Kakav je to Ihsan u Ibadetu Allahu i Ihsan u odnosu prema stvorenjima?
Odgovor iz predavanja dr. Zijad Ljakić Audio mp3 odgovor
Pitaj Učene ® Latest Pitanja
Odnos sunneta i Kur’ana…
-
1. Sunnet pojašnjava Kur’an Primjer toga je sljedeći: Uzvišeni Allah kaže: 1. Namaz obavljajte i zekat udjeljujte. 2. Propisan vam je post. 3. Hodočastiti Hram dužan je, Allaha radi, svaki onaj koji je u mogućnosti. Ovi propisi su u Kur'anu spomenuti općenito, ali je sunnet pojasnio detaljne propisečitaj više
1. Sunnet pojašnjava Kur’an
Primjer toga je sljedeći:Uzvišeni Allah kaže:
1. Namaz obavljajte i zekat udjeljujte.
2. Propisan vam je post.
3. Hodočastiti Hram dužan je, Allaha radi, svaki
onaj koji je u mogućnosti.
Ovi propisi su u Kur’anu spomenuti općenito, ali
je sunnet pojasnio detaljne propise vezane za namaz, post
i hadždž.
2. Sunnet potvrđuje ono što se nalazi u Kur’anu
Primjer:
Uzvišeni veli:I oni koji se mimo Allaha drugom
bogu ne klanjaju, i koji, one koje je Allah zabranio, ne
ubijaju, osim kada pravda zahtijeva, i koji ne bludniče; –
a ko to radi, iskusiće kaznu.
U sunnetu se prenosi da je Poslanik, sallallahu
alejhi ve sellem, upitan o najvećem grijehu, pa je kazao:
„Da Allahu pripišeš druga, potom da ubiješ svoje
dijete iz straha od siromaštva, a nakon njega najveći
je grijeh da učiniš blud sa ženom svoga komšije.“
3. U sunnetu se nalaze neki podaci kojih nema u
Kur’anu.
Primjer vezan za zabranu ženidbe određenim
vrstama žena. Uzvišeni veli: …i da sastavite dvije sestre –
što je bilo, bilo je.U sunnetu se navodi i zabrana ženidbe sa ženinom
tetkom ili strinom.
4. Neki vele da sunnet ponekad dolazi da derogira
neki kur’anski propis.
Primjer toga nalazimo u ajetu: Kada neko od vas
bude na samrti, ako ostavlja imetak, propisuje vam se,
kao obaveza za one koji se Allaha boje, da pravedno
učini oporuku roditeljima i bližnjima.
Međutim, sunnet je derogirao ovaj propis.
Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, veli: „Allah
je svakome onome ko zaslužuje dao njegovo pravo i
nema oporuke za onoga ko svakako nasljeđuje
imetak.“
Razlozi višebrojnosti određenih hadiskih
predaja4
1. Višebrojnost događaja,
2. prenošenje predaje po značenju, a ne onako
kako je izrečena,
3. različitost u stepenu pamćenja onih koji prenose
predaju,
4. prenošenje predaje u skraćenoj verziji,
5. prisustvo slušanju samo nekih predaja, ili
prenošenje samo dijela određene predaje,
6. višebrojnost odgovora po nekom pitanju,
7. greška,
8. laž.4 Ovu temu je pripremio dr. Šeref Mahmud El-Kudat.
———–
Preuzeto iz knjige: “Naučni vodič”
Autor: Abdulaziz b. Muhammed b. Abdullah es-Sedhan
islamhouse.comPreuzmite pdf knjigu na ovom linku: https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Naucni_vodic-Abdulaziz-b.-Muhammed-b.-Abdullah-es-Sedhan.pdf
vidi manje
Šta je to ihsan?
-
UređivanoIhsan je da obožavaš Allaha kao da Ga vidiš, jer ako ti Njega ne vidiš, On tebe sigurno vidi. ___________ Preuzeto iz knjige: “Naučimo akidu kroz pitanja i odgovore” Autor: Dr. Abdullah b.Abdur – Rahman el – Džibrin putsredine.com Preuzmite pdf knjigu ovdje: https://pitajucene.com/wp-content/uploadsčitaj više
Ihsan je da obožavaš Allaha kao da Ga vidiš, jer ako ti Njega ne vidiš, On tebe sigurno vidi.
vidi manje
___________
Preuzeto iz knjige: “Naučimo akidu kroz pitanja i odgovore”
Autor: Dr. Abdullah b.Abdur – Rahman el – Džibrin
putsredine.com
Preuzmite pdf knjigu ovdje: https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Naucimo-Akidu-Kroz-Pitanja-i-Odgovore-Abdullah-b.-Abdur-%E2%80%93-Rahman-el-%E2%80%93-D%C5%BEibrin.pdf
Kako odgovoriti onima koji kažu: Allah, dž.š., obavezao se da će čuvati ovu vjeru, pa je stoga rad islamskih pozivalaca na polju širenja islama besmislen i bespotreban?
-
Njima je lahko odgovoriti, jer ovakvi ljudi imaju osobine onih koji negiraju povode. Nema sumnje da je to jedan od oblika neznanja o vjeri i vrsta neuračunljivosti prema razumskim mjerilima. Allah, dž.š., obavezao se da ce sačuvati ovu vjeru, ali putem povoda u koje se ubraja i zalaganje i trud onihčitaj više
Njima je lahko odgovoriti, jer ovakvi ljudi imaju osobine
onih koji negiraju povode. Nema sumnje da je to jedan od oblika
neznanja o vjeri i vrsta neuračunljivosti prema razumskim mjerilima.
Allah, dž.š., obavezao se da ce sačuvati ovu vjeru, ali putem povoda
u koje se ubraja i zalaganje i trud onih koji pozivaju u Allahovu vjeru,
šire je i pojašnjavaju ljudima. Takvi ljudi nalik su onima koji govore:
“Nemoj se ženiti, jer ako ti je suđeno, dobit ćes dijete”, ili: “Nemoj ići
za nafakom, ako ti bude suđena, dobit ćeš je.”Dobro znamo da je Allah, dž.š., rekao: “Mi smo uistinu objavili
Opomenu i Mi cemo je uistinu čuvati” (El-Hidžr, 9), znajući da stvari
opstoje isključivo sa njihovim povodima. Dakle, On je odredio i povode
preko kojih će ova vjera i biti sačuvana.Svjedoci smo kako je putem učenjaka iz reda ispravnih prethodnika
sačuvana vjera od doktrinarnih i praktičnih novotarija, jer oni su svojim
usmenim i pismenim zalaganjem pojašnjavali vjeru ljudima. Zato je
naša obaveza da izvršimo ono čime nas je Allah obavezao u smislu
odbrane vjere, njene zaštite i širenja među ljudima, čime se i realizira
njeno očuvanje.Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
vidi manje
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Šta mislite o praksi koja se pojavila u novije vrijeme, da se na kaburima za vrijeme dženaze, tj. prilikom ukopavanja umrlog, drže predavanja?
-
Smatram da je držanje govora pored kabura neutemeljeno i da to ne treba uzeti za stalnu praksu. Međutim, ako za tim postoji povod i potreba, onda se to ponekad i moze smatrati dozvoljenim, kao npr. da vaiz vidi ljude koji su došli u mezarje na ukop, kako se smiju, poigravaju, šale, te iskoristi prilčitaj više
Smatram da je držanje govora pored kabura neutemeljeno
i da to ne treba uzeti za stalnu praksu. Međutim, ako za tim postoji povod i potreba, onda se to ponekad i moze smatrati dozvoljenim, kao npr.
da vaiz vidi ljude koji su došli u mezarje na ukop, kako se smiju,
poigravaju, šale, te iskoristi priliku da ih na taj način upozori na
lijepo ponašanje. Ali, obraćanje ljudima prilikom ukopavanja
mrtvog bez ikakvog povoda, smatra se činom koji nema utemeljenja
u Vjerovjesnikovom, sallallahu alejhi ve sellem, sunnetu i to nije
potrebno činiti.Tačno je da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, došao na
dženazu jednog čovjeka ensarije, pa kada je ukopan, Vjerovjesnik je
sjeo, a oko njega su sjeli i njegovi ashabi. Izgledali su kao da na njihovim
glavama sjede ptice, što je ukazivalo na njihovo strahopoštovanje.
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, tada je u ruci držao štap
i zabadao ga u zemlju, pa im je govorio o stanju čovjeka prilikom
njegove smrti i poslije nje. 2 Iz ovog se jasno uočava da on nije držao
hutbu i vaz, već je sjedio, a oko njega su bili ashabi koji su čekali da se
mejit ukopa, a on im je za to vrijeme pričao. Kao naprimjer kada bi jedan
od vas sa svojim drugovima čekao da se ukopa umrli, i u međuvremenu,
dok čekate da se ukopavanje završi, ti počneš svojim prijateljima pričati
nešto vezano za dešavanja poslije smrti. Postoji razlika između privatnog
razgovora između onih koji sjede i između obraćanja u smislu hutbe.
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon sto bi mejit bio ukopan,
stao bi iznad njegovog kabura i rekao: “Tražite oprosta za svoga brata
i molite Allaha da ga učvrsti, jer se on sada ispituje. ” 3 Znači, ovo je bilo
privatno obraćanje, a ne javni govor.2 Ebu Davud, br. 3212, Nesai, br. 2000, Ibn Madže, br. 1548, Ahmed u Musnedu,
4/287, 288, 297, od El-Beraa b. Aziba, r.a.3 Ebu Davud, br. 3221, Knjiga o dženazama, Poglavlje 73. Uvaženi učenjak
El-Arnaut u valorizaciji djela Serhus-sunneh od imama El-Begavija, 5/418,
za lanac prenosilaca ovog hadisa kaže da je dobar.Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
vidi manje
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Da li je dozvoljeno nazvati selam grješnicima? Treba li ih izbjegavati i od njih se distancirati?
-
Uređivano
Prije nego što odgovorim, želim postaviti jedno pitanje: Da li su počinioci velikih grijeha nevjernici ili vjernici? Odgovor glasi: Počinioci grijeha su vjernici u onom omjeru koliko imana imaju pri sebi, a grješni su u onom omjeru koliko velikih grijeha upražnjavaju. Kao takvi, ne izlaze iz granicačitaj više
Prije nego što odgovorim, želim postaviti jedno pitanje:
vidi manje
Da li su počinioci velikih grijeha nevjernici ili vjernici?
Odgovor glasi: Počinioci grijeha su vjernici u onom omjeru koliko
imana imaju pri sebi, a grješni su u onom omjeru koliko velikih grijeha
upražnjavaju. Kao takvi, ne izlaze iz granica imana, tj. primarnog
islamskog vjerovanja. Kada je tako, onda nam nije dozvoljeno
izbjegavati ih, niti se od njih distancirati, jer je Vjerovjesnik, sallallahu
alejhi ve sellem, rekao: “Nije dozvoljeno vjerniku da izbjegava svoga
brata više od tri dana. Sretnu se, pa se okreću jedan od drugog, a od njih
dvojice bolji je onaj koji prvi nazove selam.” 2
Ako prođes pored čovjeka koji cini neki grijeh, ali grijeh koji ga
ne izvodi iz vjerovanja, ti mu nazovi selam i pozovi ga ka Allahu,
savjetujući mu da ostavi činjenje dotičnog grijeha, obrati mu se na lijep
način, pa možda on pouku primi ili se poboji i strah osjeti.
Pazi, brate, i nemoj pomisliti kako ti je obavezno izbjegavati
čovjeka koji je nepokoran Allahu i koji je grješnik. Tvoja je obaveza
je da izbjegavaš i da se distanciraš od grijeha i nepokornosti koje čine
ovakvi ljudi, a što se tiče samih grješnika, njih ćeš izbjegavati samo u
slučaju da taj potez donosi određene koristi, tj. ukoliko postoji realna
šansa da se prođe griješenja. Tada se njihovo izbjegavanje može uzeti
kao oblik njihovog preodgoja i liječenja.
Zaključit cemo da nije dozvoljeno izbjegavati vjernika, makar bio
i veliki grješnik, osim ako u torn izbjegavanju postoji korist, tj. ukoliko
će to biti uzrok da ostavi grijehe koje čini.
Neko će se možda prisjetiti događaja i reći kako je Vjerovjesnik,
sallallahu alejhi ve sellem, izbjegavao Ka’ba b. Malika i njegova dva
prijatelja. 1
S tim u vezi treba reći da ih je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi
ve sellem, izbjegavao jer je iz toga proistekla velika korist. Oni su
doživjeli ono sto je Uzvišeni Allah rekao: “Kada im je zemlja, pored
svoje širine, postala tijesna i kada im je u dušama bila velika
tjeskoba, i kada su pomislili da nema drugoga utočista od Allaha
nego samo kod Njega” (Et-Tevbe, 118), pa su se itekako okoristili
stavom koji je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zauzeo spram njih,
tj. distancirajući se od njih.
Grješnika na kojeg ignoriranje i izbjegavanje neće djelovati u
odgojno-popravnom smislu, već će mu takvo ponašanje drugih samo
jos više povećati nepravdu te ga udaljiti od dobrih ljudi, nije dozvoljeno
izbjegavati. Ovo je rezime odgovora na postavljeno pitanje.
1 Događaj o pokajanju Ka’ba b. Malika i njegova dva prijatelja bilježi Buhari
u potpunoj verziji, br. 4418, Fethul-Bari, 7/17, Knjiga o vojnim pohodima,
Poglavlje 79. Bilježi ga i Muslim, br. 2769, Knjiga o pokajanu, Poglavlje 9.
2 Buhari, br. 6077, od Ebu Ejjuba el-Ensarija, Fethul-Bari, 10/507, Knjiga
o učtivosti, Poglavlje 62. Bilježi ga i Muslim od istog prenosioca, br. 2560, Knjiga
o dobročinstvu, održavanju odnosa i lijepom ponašanju, Poglavlje 8.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Kakav je šerijatski propis o boravku na mjestima u kojima se čine razne zabranjene stvari, poput muzike i ogovaranja, s ciljem da se tim ljudima prezentira Istina i ...
-
Ukoliko čovjek nema mogućnost da opisanu skupinu ljudi posjeti na nekom drugom mjestu, onda nema smetnje da ih posjeti na mjestima na kojima čine razne grijehe i da ih tu poziva u Allahovu vjeru. Ako mu se odazovu i napuste loša djela i grijehe koje čine, postigao je željeni cilj. Međutim, ukoliko mčitaj više
Ukoliko čovjek nema mogućnost da opisanu skupinu
ljudi posjeti na nekom drugom mjestu, onda nema smetnje da ih posjeti
na mjestima na kojima čine razne grijehe i da ih tu poziva u Allahovu
vjeru. Ako mu se odazovu i napuste loša djela i grijehe koje čine,
postigao je željeni cilj. Međutim, ukoliko mu se ne odazovu i nastave
po starom, obaveza mu je udaljiti se s tog mjesta i napustiti ih.Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
vidi manje
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Da li je islamskom pozivaocu dozvoljeno da se obraća ljudima i poziva ih u vjeru dok oni čine grijehe? Da li je dozvoljeno posjetiti grješnike u njihovim ...
-
Pozivanje u Allahovu vjeru treba činiti na mudar i pronicljiv nacin, kao sto to Allah, dž.š., i naređuje. Ukoliko čovjek vidi da je njegov poziv na određenom mjestu ili u određenom vremenu odgovarajući i da je plodonosan, neka to i učini, pa makar to zahtijevalo i da posjeti grješnike u kućama ili pčitaj više
Pozivanje u Allahovu vjeru treba činiti na mudar
i pronicljiv nacin, kao sto to Allah, dž.š., i naređuje. Ukoliko čovjek
vidi da je njegov poziv na određenom mjestu ili u određenom vremenu
odgovarajući i da je plodonosan, neka to i učini, pa makar to zahtijevalo
i da posjeti grješnike u kućama ili prostorijama u kojima borave.
Historičari navode da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
dolazio ljudima u sezoni hadždža dok su oni bili u svojim privremenim
boravištima, pa ih je pozivao u Allahovu, dž.š., vjeru. 1Takoder, grješnicima ce upućivati poziv u vjeru i onda kada se oni
nalaze na javnim mjestima, ulicama, ili na svojim zabavama, naravno
kada u tome vidi korist. Međutim, ako pozivalac smatra da nema velike
koristi u tome da im svima zajedno uputi poziv u vjeru istine, pozivati
ih može i ponaosob. Posebnu pažnju treba posvetiti njihovim vođama
i velikanima, jer kada oni postanu dobri, postat ce i njihovi sljedbenici.
Važno je istaći da će čovjek, ukoliko se pridržava principa mudrosti na
koji ga Allah upućuje, dobiti veliko dobro:“On daje mudrost kome želi, a kome je data mudrost, dato mu
je veliko dobro” (El-Bekare, 269).1 Vidjeti: Zadul-me’ad, 1/43, i Siretun-nebevijje od Ibn Hisama, 2/3 1 .
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
vidi manje
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Kakav stav islamski pozivaoci trebaju zauzeti spram medija 1 i djelovanja kroz njih, imajući u vidu da oni imaju veoma velik i snažan utjecaj na drustvo? 1 Poput ...
-
Uređivano
Ako se od čovjeka zatrazi da poziva u vjeru na mjestu gdje ce korist biti veća, smatram da se ne treba suzdržavati, nego treba krenuti naprijed i smatrati to Allahovom blagodati prema sebi, jer ako se ova sredstva informiranja i različiti mediji ne ispune dobrom, ispunit će se zlom. Stoga smatram dačitaj više
Ako se od čovjeka zatrazi da poziva u vjeru na mjestu
vidi manje
gdje ce korist biti veća, smatram da se ne treba suzdržavati, nego treba
krenuti naprijed i smatrati to Allahovom blagodati prema sebi, jer ako
se ova sredstva informiranja i različiti mediji ne ispune dobrom, ispunit
će se zlom. Stoga smatram da u lijepu saradnju i savjetovanje spada i to
da čovjek prihvati poziv, ako to od njega bude traženo, da djeluje kroz
ove institucije i poziva u Allahovu vjeru.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Allah, subhanehu ve teala, kaže: I činite najbolje... (Kur’an, 2:195) – to je imperativ koji se upotrebljava za ono što je obaveza (vadžib) i što je pohvalno (mustehab). Ihsan može biti obavezan i može biti pohvalan. Ako je njime uslovljeno činjenje vadžiba onda je i on vadžib, a ako je dodatak djelčitaj više
Allah, subhanehu ve teala, kaže:
I činite najbolje… (Kur’an, 2:195) – to je imperativ koji se upotrebljava za ono što je obaveza (vadžib) i što je pohvalno (mustehab). Ihsan može biti obavezan i može biti pohvalan. Ako je njime uslovljeno činjenje vadžiba onda je i on vadžib, a ako je dodatak djelu onda je mustehab.
Ihsan može biti u:
• Ibadetu Allahu;
• Odnosu prema stvorenjima.
Što se tiče ihsana u robovanju Allahu on se sastoji u tome:
Ibn Kajjim, rahimehullah, je ibadet definirao kao potpunu ljubav uz potpunu poniznost, i u stihovima je rekao:
Ibadet Milostivom je vrhunac ljubavi prema Njemu, uz poniznost roba – to su dvije osnove.
Ibadet je zasnovan na ova dva temelja; ljubavi i poniznosti. U ljubavi je traženje, a u poniznosti strah i bježanje od kazne. Ovo se zove ihsanom u ibadetu.
Ako čovjek robuje Allahu Uzvišenom na ovaj način, biće iskren prema Allahu, neće željeti svojim ibadetom da ga neko vidi ili da se za njega čuje, niti će željeti zadovoljstvo ljudi. Tako da mu je svejedno da li ljudi znali za njega ili ne. Trudi se da njegov ibadet bude najbolji i isti u svakoj situaciji i stanju.
Prava iskrenost je u tome da čovjek nastoji svoj ibadet sakriti od ljudi i da ibadet Njegovom Gospodaru bude u tajnosti izuzimajući slučaj u kome je obznanjivanje ibadeta u korist islama i muslimana.
Ihsan u odnosu prema stvorenjima:
Ovo je, također, od ihsana u ibadetu Allahu, jer muslimanu je šerijatski naređeno da ima lijep odnos prema stvorenjima. Ovdje se ihsan postiže: pružanjem pomoći, ostavljanjem uznemiravanja i vedrinom lica.
Pružanje pomoći biva činjenjem dobrog djela svejedno imetkom ili tijelom.
Ostavljanje uznemiravanja je da ne uznemiravaš ljude svojim riječima i postupcima.
Vedrina lica je da ne budeš smrknut prema ljudima. Allahov Poslanik صلى الله عليه وسلم je rekao: “Nipošto ne potcjenjuj ništa od dobrih djela, pa bar da brata muslimana sretneš radosna lica.” (Muslim)
Odgovor iz knjige “KORISNA PREDAVANJA IZ ISLAMSKOG VJEROVANJA”
Autor knjige: dr. Meša‘il Rašid Ed-Debbas
Prijevod: Grupa prevodilaca
Urednik Irfan Hajrudin Klica, prof.
Šerijatska recenzija mr. Jakub Alagić, Ersan Muzafer Grahovac, prof.
Preuzeto sa: https://www.pozivistine.com
PDF knjigu možete preuzeti ovdje: https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2020/12/Korisna-predavanja-iz-islamskog-vjerovanja.pdf
vidi manje