Esselamu alejkum šejh, molim Allaha da te nagradi najljepšom nagradom na oba svijeta. Ima li čovjek pravo usloviti ženu razvodom ako ne popravi svoj odnos prema vjeri (ako ...
Parametri koji su jednostavni_dr. Safet Kuduzović audio mp3
Pitaj Učene ® Latest Pitanja
Kako čovjek da zna kakav je njegov odnos prema Kur’anu i Sunnetu?
Kakav je naš odnos prema mekruhu?
Kako se treba odnositi prema naredbama u Kur’anu?
Smiju li različita mišljenja uticati na naše međuljudske odnose?revoluij
Kakav je naš odnos prema sunnetu i mekruhu?
Da li je strogo zabranjeno imati spolni odnos za vrijeme posta, da li to kvari post?
-
Ehu Hurejra, radijallahu anhu, pripovijedao je: "Neki je čovjek došao kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: 'Allahov Poslaniče, propao sam!' '.Šta te upropastilo?', upita ga Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, a čovjek odgovori: 'Imao sam spolni odnos sa suprugom u ramazanu.' Načitaj više
Ehu Hurejra, radijallahu anhu, pripovijedao je: “Neki je čovjek došao kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: ‘Allahov Poslaniče, propao sam!’ ‘.Šta te upropastilo?’, upita ga Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, a čovjek odgovori: ‘Imao sam spolni odnos sa suprugom u ramazanu.’ Na to ga Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, upita: ‘Možeš li osloboditi roba?’ ‘Ne mogu’, odgovori. ‘Možeš li postiti dva mjeseca uzastopno?’, upita Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a on odgovori: ‘Ne mogu.’ Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, opet, upita: ‘Imaš li hrane da nahraniš šezdeset siromaha?’ On odgovori: ‘Nemam.’ Potom je sjeo. Tada neko donese korpu s hurmama. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče mu: Udijeli ovo kao milostinju!’ On upita: ‘Zar ima iko siromašniji od nas! U cijeloj Meclini nema nikoga potrehnijeg od nas.’ Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, nasmija se toliko da su se vidjeli njegovi očnjaci, pa reče: Podijeli ove hurme sa svojom porodicomf”‘
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, spolni odnos kvari post isto kao što ga kvari jedenje pijenje, i o tom pitanju nema razilaženja među islamskim učenjacima.
Ibn Kajjim kaže: “Časni Kur’an ukazuje na to da spolni odnos kvari post kao što ga kvari jedenje i pijenje, i ne znam da je ijedan učenjak rekao drukčije.” Imam Eš-Ševkani zapisao je: “Po svim učenjacima, namjerno činjenje spolnog odnosa kvari post; neki su učenjaci kazali da spolni odnos iz zaborava ima status jedenja i pijenja iz zaborava.” Rekao sam: na gornju konstataciju ukazuju Kur’an i Hadis. Svevišnji Allah rekao je: “Zato se sada sastajte s njima u želji da dobijete ono što vam je Allah već odredio … ” (El-Bekara, 187) . Dakle, Svemogući je Allah dopustio činjenje spolnog odnosa nakon posta, a to znači da je za vrijeme posta to zabranjeno, kao što je zabranjeno konzumiranje hrane i pića. Dokaz za to jeste i sljedeći hadisi-kudsi koji je zabilježio imam El-Buhari: ‘ .. ostavlja hranu, piće i spolno naslađivanje radi Mene”, a Allah, dželle šanuhu, najbolje zna.
Drugo, ko za vrijeme posta ima spolni odnos obavezan je učiniti teški iskup: oslobađanje roba; ako to ne može, obavezan je postiti dva mjeseca uzastopno; ako ni to ne može, onda je obavezan nahraniti šezdeset siromaha, i taj je redoslijed obavezan; obveznik nema pravo izbora.
Treće, takav je čovjek obavezan napostiti dan koji je pokvario na takav način, na osnovu verzije u kojoj stoji da mu je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, na kraju hadisa, rekao: “Naposti taj dan i moli Allaha za oprost!” Ova je verzija autentična. Učenjaci, između ostalih i Ibn Hadžer, prihvatili su je. Kada je o tome riječ, on kaže: ” … na osnovu ovih lanaca prenosilaca, vidimo da verzija s ovim dodatkom ima osnovu.” Nju je prihvatio i šejh El-Albani u svojim opaskama na Ibn Huzejmino djelo Es-Sahih, 3/223, gdje je zapisao sljedeće: “Verzija u kojoj je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio čovjeku da napasti pokvareni dan ramazana nije prenesena samo jednim putem, naprotiv, tu su brojni lanci prenosilaca koji jedni druge pojačavaju, kako kaže Ibn Hadžer u djelu Fethui-Bari. Hadis sam analizirao u opaskama na Ibn Tejmijjino djelo Es-Sijam, str. 25-27, ali sam zaboravio navesti verziju koju je naveo Ibn Huzejma. Naime, radi se o predanju koje je prenio Amr b. Šuajb, on od svoga oca Šuajba, a ovaj od svoga oca … U nekim lancima prenosilaca El-Hadždžadž b. Erta jasno se izjasnio da je hadis čuo, i ovo je veoma jak dokaz da je predanje autentično, i kada je riječ o tome, sumnji nema mjesta.”
____________
vidi manje
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua’tul-menahiš-šeri’jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno muhrimu imati spolni odnos dok ne obavi hadžski tavaf?
-
Allah, dželle šanuh u, rekao je: " ... onom ko se obaveže da će u njima obavljati hadž nema snošaja sa ženama i nema ružnih riječi, i nema svađe u danima hadža." (El-Bekara, 197) Ebu Hurejra, radijallahu anhu, govorio je: "Čuo sam Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, da govori: Ko obavi hadž Alčitaj više
Allah, dželle šanuh u, rekao je: ” … onom ko se obaveže da će u njima obavljati hadž nema snošaja sa ženama i nema ružnih riječi, i nema svađe u danima hadža.” (El-Bekara, 197) Ebu Hurejra, radijallahu anhu, govorio je: “Čuo sam Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, da govori: Ko obavi hadž Allaha radi, i, obavljajući ga, ne bude imao spolni odnos sa suprugom i ne učini grijeh vratit će se čist od grijeha kao što je bio onoga dana kada je rođen.
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, onome ko stupi u obrede hadža ili umre zabranjeno je imati spolni odnos sa suprugom. Izraz er-refts znači spolni odnos, i to na osnovu sljedećeg ajeta: “Dopušta vam se da se u noćima dok traje post sastajete sa svojim ženama … ” (El-Bekara, 1 87) u kojem je spomenut isti izraz.
Drugo, također je zabranjeno činiti sve što vodi u spolni odnos: predigru, poljubac, dodir i sl. Isti status ima i direktno i indirektno razgovaranje o spolnom odnosu (u prisustvu žena) .
Treće, hadž onoga čovjeka koji ima spolni odnos sa suprugom pokvaren je, mora ga završiti i ponovo obaviti sljedeće godine. Dokaz za to jeste predanje u kojem stoji da je Ebut-Tufejl Amir b. Vasila rekao: “Bio sam u halki s Ibn Abbasom, radijallahu anhu, kada dođe neki čovjek i kaza da je imao spolni odnos sa suprugom, a bio je muhrim. Ibn Abbas reče mu: ‘Učinio si veliku stvar!’ Prestupnik je plakao, pa najzad reče: ‘Ako mi je iskup od toga da raspalim veliku vatru i bacim se u nju, učinit ću to!’ Ibn Abbas odgovori mu: ‘Iskup je daleko lakši od toga: upotpunite svoje obrede i vratite se u svoju zemlju, ali iduće godine ponovo dođite na hadž, a kada stupite u obrede, ti i tvoja supruga razdvojite se, i nemojte se susretati sve dok ne obavite hadž; a zakoljite kurban. “‘
Ovo su pravno rješenje dali Omer, Alija, Ebu Hurejra, Ibn Omer i neki drugi ashabi, radijallahu anhum. To je preneseno i kao merfu-predanje, ali ono nije autentično. El-Begavi veli: “Ako se desi da muhrim ima spolni odnos sa suprugom prije oslobađanja ihramskih zabrana, njegov je hadž pokvaren, bez obzira desilo se to prije ili poslije stajanja na Arefatu. Takav se čovjek mora iskupiti klanjem deve, upotpuniti već pokvareni hadž i ponovo ga obaviti sljedeće godine.” ! Rekao sam: ovdje je imam El-Begavi mislio na veliko oslobađanje od ihramskih zabrana, a ono biva obavljanjem hadžskog tavafa (tavaful-ifade), na osnovu Resulullahovog, sallallahu alejhi ve sellem, hadisa: “Kada bacite kamenćiće na džemretu, sve vam je dopufteno osim spolnog odnosa. ‘
____________
vidi manje
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua’tul-menahiš-šeri’jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno imati spolni odnos u analni otvor ?
-
Huzejma b. Sabit, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Allah se ne stidi istine - nemojte imati spolni donos u analni otvor. "58 Ebu Hurejra, radij allahu anhu, pripovijeda da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: '' Ko posjeti vračara i povčitaj više
Huzejma b. Sabit, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Allah se ne stidi istine – nemojte imati spolni donos u analni otvor. “58
Ebu Hurejra, radij allahu anhu, pripovijeda da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ” Ko posjeti vračara i povjeruje u ono što govori; ko priđe svojoj supruzi dok je u mjesečnom ciklusu; ko priđe svojoj supruzi u analni otvor; odrekao se onoga što je objavljeno Muhammedu. “59
Amr b. Šuajb prenosi od svoga oca, a ovaj opet od svoga da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao u vezi sa spolnim odnosom u analni otvor: ‘To je mala pederastija.” 60
Ukba b. Amir, radijallahu anhu, prenio je sljedeći hadis od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem: “Allah je prokleo one koji spolno opće u analni otvor!”61
Ibn Abbas, radijallahu anhu, pripovijeda da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Allah neće pogledati u čovjeka koji opći u analni otvor!”62
Tu su i predanja od Omera, Alije b. Talika i Džabira b. Abdullaha, radijallahu anhum, ali su islamski učenjaci prigovorili njihovim lancima prenosilaca.
Propisi u vezi s poglavlje:
Prvo, na osnovu navedenih hadlisa, zabranjeno je i veliki je grijeh imati spolni odnos u ženin analni otvor. Naši ispravni prethodnici smatrali su da to ne priliči muslimanu. En-Nesai, u djelu Išretun-nisa, i Es-Surkusti, u djelu Gan”bul-hadis, zabilježili su s vjerodostojnim lancem prenosilaca da je Seid b. Jesar rekao Ibn Omeru: “Mi kupujemo robinje i općimo s njima u analni otvor!” “A zar to čine muslimani!?”, prekori ga Ibn Omer. Imam Ahmed zabilježio je da je Ebud-Derda kazao: “Zar iko osim nevjernika spolno opći u analni otvor!?”
Drugo, učenjaci su jednoglasni u mišljenju da je zabranjeno imati snošaj u analni otvor; ne znam da je iko rekao da je to dozvoljeno. Od imama Šafija prenosi se da je nekad ovo dozvoljavao, ali je naposlijetku, saznavši za hadis Huzejme b. Sabita, zabranio općenje u analni otvor. Rekao je, 2/29: “Ja to ne dozvoljavam!” Ovo i dolikuje velikanu, imamu Šafiju, Allah mu se smilovao.
Šiije su i ovdje zastranili, pa su dozvolili koitus u analni otvor, što je suprotno jasnim i vjerodostojnim hadlisima Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Ibn Kajjim el-Dževzijja, u svom čuvenom djelu Zadul-mead, 4/257, kaže: “Ko smatra da su neki od ispravnih prethodnika dozvolili snošaj u stražnjicu, taj zasigurno griješi, jer postoji više hadlisa koji zabranjuju da se opći u analni otvor.”
Treće, El-Kasimi, u tefsiru Mehasinut-tevil 3/572, tvrdi da nisu vjerodostojni hadisi koji govore o pogrdnosti spolnog općenja u analni otvor.
Međutim, ovo je njegovo mišljenje neprihvatljivo jer postoje mnogi hadlisi koji zabranjuju spolno općenje u analni otvor.
Ez-Zehebi, u djelu Sijeru e ‘lamin-nubela, 1 4/129, kaže: “Na osnovu pouzdanih hadisa, uvjereni smo da je zabranjeno imati snošaj u analni otvor; o tome sam napisao jedno opširno djelo.” Također je kazao, 5/100: “Ovo sam pitanje objasnio u jednom korisnom djelu koje nijedan učenjak neće pročitati, a da ne bude uvjeren u to da je strogo zabranjeno imati koitus u analni otvor.”
Četvrto, spolni odnos u analni otvor donosi veliku štetu jer je analni otvor mjesto na koje izlazi nečist. Dalje, koitus u analni otvor na neki način čovjeka vodi u pederastiju i time se prestaju rađati djeca. Eš-Ševkani, u djelu Nfjlul-evtar, 6/354, ostavio je sljedeći zapis: “Ibnul-Kajjim je govorio o velikoj pogubnosti spolnog općenja u analni otvor i njegovog negativnog utjecaja na vjeru i zdravlje, i bilo bi lijepo pročitati taj njegov zapis. Spolno općenje u analni otvor toliko je ogavno da niko razuman ne bi dozvolio da se njemu ili njegovom vjerskom autoritetu pripiše da dozvoljava taj čin.”
Peto, čovjeku je dopušteno prilaziti ženi s koje strane želi, ali u radnicu, na osnovu hadisa koji su preko Džabira, rarujallahu anhu, zabilježili El-Buhari i Muslim: “Židovi su imali običaj kazati da će biti razroko ono dijete koje se začne iz spolnog odnosa otpozadi. Povodom toga objavljen je ajet: ‘Žene vaše su njive vaše, i vi njivama svojim prilazite kako hoćete’ (EI-Bekara, 223). Nakon toga je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Imajte spolni odnos sprijeda ili odostraga, ali u rodnicu.’
Zabilježeno je da su Ibn Abbas i l bn Omer, radijallahu anhum, govorili: “Čovjek može imati snošaj sprijeda ili otpozada, ali u radnicu.”
Imam El-Begavi, u djelu Šerhus-sunna, 9/ 196, tvrdi: “Učenjaci su jednoglasni u mišljenju da je dozvoljeno da čovjek ima koitus sa zadnje strane, ali u rodnicu, ili na bilo koji drugi način koji mu se sviđa. Ovome u prilog ide vanjsko značenje 223. ajeta sure El-Bekara.”
———–
vidi manje
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua’tul-menahiš-šeri’jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Selam alejkum we rahmetullahi we berekatuhu Da smiju supruznici da rukama u predigri stimulisu jedno drugo na odnos ili pak da prilikom odnosa koriste i ruke (te da li ...
-
Alejkum selam ve rahmetullahi ve berekatuhu, odgovor pročitajte na linkovima ispod: 1. Da li je grijeh da žena masturbira svojom rukom u toku odnosa sa mužem? https://pitajucene.com/pitanje/da-li-je-grijeh-da-zena-masturbira-svojom-rukom-u-toku-odnosa-sa-muzem/ 2. Je li dozvoljena masturbacija ženamčitaj više
Alejkum selam ve rahmetullahi ve berekatuhu, odgovor pročitajte na linkovima ispod:
1.
Da li je grijeh da žena masturbira svojom rukom u toku odnosa sa mužem?Da li je grijeh da žena masturbira svojom rukom u toku odnosa sa mužem?
2.
Je li dozvoljena masturbacija ženama?vidi manje
Nije da ima pravo, nego mu je to obaveza. Svako ko je vidi otkrivenu i on snosi grijeh, iako se njoj ne umanjuje njen grijeh, a ostavljanje namaza, to je opasna stvar. Takvu ženu treba posavjetovati lijepo i pojasniti joj propise, a ako ne želi da se pridržava, sa takvom ženom musliman ne smije da žčitaj više
Nije da ima pravo, nego mu je to obaveza. Svako ko je vidi otkrivenu i on snosi grijeh, iako se njoj ne umanjuje njen grijeh, a ostavljanje namaza, to je opasna stvar. Takvu ženu treba posavjetovati lijepo i pojasniti joj propise, a ako ne želi da se pridržava, sa takvom ženom musliman ne smije da živi.
———————
Odgovorio mr. hfz. Amir Smajić
Preuzeto sa njegovog zvaničnog Facebook profila
https://www.facebook.com/am.ibr.sm/posts/831506143875369
vidi manje