Abdullah b. Omer, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Allah na Sudnjem danu neće pogledati u čovjeka koji spusti odjeću iz oholosti”. ” Na to Ebu Bekr reče: “Kraj moga haljetka, ako o njemu ne vodim brigu, spusti se!” ‘Ti nisi jedan od onih koji to čine iz oholosti”!”, reče mu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.367

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenio je sljedeći hadis: “Allah na Sudnjem danu neće pogledati u onoga koji iz oholosti spušta svoju odjeću. “368

Isti ovaj ashab prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: ‘Dok je neki čovjek uznosito hodao u ogrtaču, diveći se sebi, lijepo počešljane i namazane bujne kose, Allah je učinio da isti taj čovjek propadne u zemlju i kroz nju propada sve do Sudnjega dana. “369 On je prenio i ovaj Vjerovjesnikov, sallallahu alejhi ve sellem, hadis: ‘U vatri će gorjeti onaj dio noge ispod članka koji bude pokriven odjećom. “370

Ibn Omer, radijallahu anhu, pripovijeda: “Prošao sam pored Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a ogrtač mi se bio spustio, pa mi on reče: ‘Abdullahu, podigni ogrtač!’ Podigao sam ga, a on ponovo reče: ‘Podigni još!’, te sam to učinio i od tada uvijek vodim računa o tome da mi ogrtač ne pada nisko.” Neko je upitao Ibn Omera: “Dokle si ga podigao?” “Do pola potkoljenice”, odgovorio je Ibn Omer.371

Ebu Zerr, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘S trojicom Allah neće razgovarati, niti će pogledati u njih, niti će ih očistiti i bit će kažnjeni bolnom kaznom. ” To je ponovio tri puta, a Ebu Zerr reče: “Propali su i izgubili! Ko su oni, Allahov Poslaniče?” “Onaj ko spušta odjeću ispod članaka, onaj koji  prigovara zbog dobročinstva i onaj ko proda robu pomoću lažne zakletve “, odgovorio je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. 372

Ebu Džurejj Džabir b. Selim, radijallahu anhu, pripovijeda: “Vidio sam čovjeka kojeg ljudi poštuju i slušaju. Rekoše mi da je to Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. ‘Alejkes-selam, Allahov Poslaniče’, ponovio sam dva puta, a on reče: ‘Ne govori tako, to je pozdrav mrtvima, nego kaži: ‘Es-selamu alejke. ” Upitah ga: ‘Jesi li ti Allahov poslanik?’ ‘Da’, odgovorio je, ” Ja sam poslanik Onoga Koji će od tebe otkloniti svaku nedaću ako Ga zamoliš i Koji će sušnu godinu pretvoriti u plodnu ukoliko Ga za to zamoliš, i Koji će ti tvoju jahalicu koja zaluta u pustinji vratiti kada Ga zamoliš ” Potom sam tražio od njega da mi nešto oporuči, a on reče: ‘Nemoj grditi nikoga. ‘ Od tada nikada nisam izgrdio ni slobodnog čovjeka ni roba ni životinju. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nastavi dalje: ‘Nemoj nijedno dobročinstvo smatrati bezazlenim, pa makar se radilo o prijatnom, umilnom razgovoru s drugim muslimanom! Podigni svoj ogrtač do pola potkoljenice ili barem do članaka, čuvajući se da ti ogrtač ne padne ispod članaka, jer je to oholost, a Allaha ne voli oholost. Ako te neko bude grdio i prigovarao ti zbog nečega što je pri tebi, ti njega nemoj grditi zbog onoga što je pri  njemu – on će snositi posljedice toga. “‘373

Propisi u vezi s poglavljem:

Prvo, zabranjeno je spustiti odjeću ispod članaka, to je veliki grijeh. Onaj ko to učini zaslužuje da ga Allah ne pogleda na Sudnjem danu, da ga ne očisti od grijeha i da ga bolno kazni. Kazna za to jeste da stopala budu kažnjena vatrom, a tu kaznu nikako ne bi trebalo smatrati bezazlenom. Na Sudnjem će danu najblažom kaznom biti kažnjen onaj stanovnik Džehennema kojem će pod stopala biti stavljena žeravica od koje će mu mozak proključati. Allah nas sačuvao!

Drugo, ovdje se ne misli samo na ogrtač, nego na haljetak i košulju, pa čak i na turban čiji krajevi ne smiju biti dugi da dosežu do zadnjice, na osnovu hadisa koji je prenio Ibn Omer, radijallahu anhu, u kojem stoji da je Vjerovjesnik, sallallahu aljhi ve sellem, rekao: “Ko iz oholosti nosi dug haljetak ili košulju i turban, Allah ga neće pogledati na Sudnjem danu. “374

Treće, zabrana se odnosi samo na muškarce, dok će žena kraj svoje haljine pustiti da se vuče po zemlji koliko jedan pedalj ili lakat, ali ne i više, shodno hadisu koji je prenio Ibn Omer, radijallahu anhu, a u kojem Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Allah na Sudnjem danu neće pogledati u čovjeka koji spusti odjeću iz oholosti. ” Ummu Selema upita: “A šta će učiniti žene s krajevima svojih haljina?” “Popustile ih koliko jedan pedalj'”, odgovori on. “Onda će se otkriti stopala”, primijeti ona. “Onda ih popustile za dužinu podlaktice, ali ne više od toga “, reče joj Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.

Četvrto, ogrtač se ne smije spustiti ispod članaka, a ni podići iznad pola potkoljenice, na što upućuje hadis Ebu Seida el-Hudrija, radijallahu anhu, a u kojem Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: ‘Vjernik nosi ogrtač između pola potkoljenice i članaka, a u vatri će gorjeti onaj dio noge ispod članka koji bude pokriven odjećom. I, Allah na Sudnjem danu neće pogledati u onoga koji iz oholosti nosi dugu odjeću. “376

Peto, članci nemaju pravo da budu pokriveni odjećom, već se trebaju otkriti i biti vidljivi, shodno Huzejfinom, radijallahu anhu, hadisu, u kojem je Allahov Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao sljedeće: “Ogrtač treba dug toliko da pokriva pola potkoljenice ili malo više od toga, a članci ne smiju biti pokriveni odjećom. “377

Šesto, puštanje odjeće ispod članaka samo je po sebi oholost, pa se čovjek ne može pravdati time da on to ne čini iz oholosti. To je oholost pa makar čovjek i nemao namjeru da bude ohol, na što ukazuje hadis Ebu Džurejja Džabira b. Selima. I stoga kažemo da nije ispravno dokazivanje Ebu Bekrovim predanjem, tj. njegovim riječima: “Kraj moga haljetka, ako o njemu ne vodim brigu, spusti se!”, a na šta ga je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, opravdao riječima: ” Ti nisi jedan od onih koji to čine iz oholosti!” Naime, padanje Ebu Bekrove odjeće ne ubraja u puštanje odjeće ispod članaka jer ju je on držao i podizao. Ovo neispravno dokazivanje u potpunosti pobijaju Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi upućene Abdullahu b. Omeru, radijallahu anhu, koji je prošao pored njega spušetene odjeće. Poslanik mu je naredio: “Abdullahu, podigni ogrtač!” Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nije prešutio činjenicu da Abdullah b. Omer nosi dug ogrtač, nego mu je naredio da ga podigne, premda je Abdullah b. Omer, radijallahu anhu, bio poznat po bogobojaznosti i skromnosti, pa je skoro nemoguće da je svoj ogrtač spustio oholeći se. Dakle, ovo je dokaz da nošenje odjeće ispod članaka, nije ogranično na oholost, nego je to samo po sebi – oholost. Oni koji dokazuju Ebu Bekrovim predanjem zanemaruju očitu razliku između Ebu Bekra i sebe! A ta se razlika ogleda u dvjema stvarima: prvo, za razliku od njih, Ebu Bekr svoju odjeću nije namjerno spuštao da pada ispod članka, nego je ona, kada bi je unekoliko zanemario, padala; i, drugo, za razliku od njih, Ebu Bekra jesu pohvalili Allah i Njegov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, te je ummet jednoglasan u pogledu njegovih vrlina.

Sedmo, ko klanja spuštene odjeće, nema kod Allaha nikakve garancije. Abdullah b. Mesud, radijallahu anhu, čuo je da Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Ko iz oholosti spusti odjeću te u takvom stanju klanja, nema kod Allaha nikakvu garanciju. “3711

 

———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf

vidi manje