Početna|razvod

Discy Latest Pitanja

Postavljeno u kategoriji:
Nedzmudin
Urednik

Esselamu alejkum šejh, molim Allaha da te nagradi najljepšom nagradom na oba svijeta. Ima li čovjek pravo usloviti ženu razvodom ako ne popravi svoj odnos prema vjeri (ako ...

odnospravorazvoduslovljavanjevjeražena
  1. Odgovoreno
    Nedzmudin Urednik

    Nije da ima pravo, nego mu je to obaveza. Svako ko je vidi otkrivenu i on snosi grijeh, iako se njoj ne umanjuje njen grijeh, a ostavljanje namaza, to je opasna stvar. Takvu ženu treba posavjetovati lijepo i pojasniti joj propise, a ako ne želi da se pridržava, sa takvom ženom musliman ne smije da žčitaj više

    Nije da ima pravo, nego mu je to obaveza. Svako ko je vidi otkrivenu i on snosi grijeh, iako se njoj ne umanjuje njen grijeh, a ostavljanje namaza, to je opasna stvar. Takvu ženu treba posavjetovati lijepo i pojasniti joj propise, a ako ne želi da se pridržava, sa takvom ženom musliman ne smije da živi.

    ———————
    Odgovorio mr. hfz. Amir Smajić
    Preuzeto sa njegovog zvaničnog Facebook profila

    https://www.facebook.com/am.ibr.sm/posts/831506143875369

    vidi manje
    • 0
Postavljeno u kategoriji:
Anonimno
Anonimno

Esselamu Alejkum, prije godinu dana sam se razveo od svoje bivše supruge, međutim nisam bio u stanju tokom braka niti u trenutku razvoda dati joj dogovoreni mehr u ...

mehrrazvod
  1. Odgovoreno
    Prof. Sanin Musa DAIJA Akida, Tefsir

    Ve alejkumus selamu ve rahmetullahi... Prije svega, poštovani brate, Allah da te nagradi na poštovanju Allahovih propisa. Ljudi su inače jako nemarni po pitanju mehra, i gotovo da se igraju s tim propisom. Poznato je da su muslimani na onome što se dogovore. Tebi ostaje obaveza plaćanja mehra, do krčitaj više

    Ve alejkumus selamu ve rahmetullahi…

    Prije svega, poštovani brate, Allah da te nagradi na poštovanju Allahovih propisa. Ljudi su inače jako nemarni po pitanju mehra, i gotovo da se igraju s tim propisom.

    Poznato je da su muslimani na onome što se dogovore.

    Tebi ostaje obaveza plaćanja mehra, do kraja života, sve dok ga ne ispuniš, tj.isplatiš.

    Dobro bi bilo da se dogovoriš s bivšom ženom da isplaćuješ u ratama, i ne vidim zašto joj to ne bi odgovaralo.

    Što se tiče analogije mehra i alimentacije, i to trebaš ponuditi bivšoj supruzi, da se dogovorite.

    Ako je situacija takva kako kažeš, u što ne sumnjam, da je dijete kod tebe, a ti plaćaš alimentaciju, smatram da je u tom slučaju pravda na tvojoj strani.

    Ne treba ženama činiti nepravdu, ali isto tako se ni muškarcima nepravda ne treba činiti…

    Allah najbolje zna.

    vidi manje
    • 6
Postavljeno u kategoriji:
Mustafa
Urednik

Da li je ženi dozvoljeno tražiti talak zbog toga što muž hoće da uzme još jednu ženu, opravdavajući to razlogom da nemože to podnijeti? Jel joj to dozvoljeno?

dozvoljenodruga ženarazvodtalakženi
  1. Odgovoreno
    Mustafa Urednik

    Odgovorio Dr.Zijad Ljakić Poslušajte audio isječak iz predavanja

    Odgovorio Dr.Zijad Ljakić

    Poslušajte audio isječak iz predavanja

    vidi manje
    • 0
Postavljeno u kategoriji:
Anonimno
Anonimno

Selam alejkum, je li se dozvoljeno razvesti od čovjeka koji stalno laže i ružnog je ahlaka? Takvim primjerom dijete uči istom ponašanju, razgovori i upoznavanje sa stavom islama ...

braklažrazvod
  1. Odgovoreno
    Admin Admin Web design

    Alejkum selam ve rahmetullahi ve berekatuhu Što se tiće traženja tazvoda braka pročitajte pitanja i odgovore na ovom linku: https://pitajucene.com/search/Trazi+razvod/questions/ Za starateljstvo nakon razvoda imate odgovor ovdje: https://pitajucene.com/pitanje/kome-pripada-starateljstvo-nad-djecom-nčitaj više

    Alejkum selam ve rahmetullahi ve berekatuhu

    Što se tiće traženja tazvoda braka pročitajte pitanja i odgovore na ovom linku:

    https://pitajucene.com/search/Trazi+razvod/questions/

    Za starateljstvo nakon razvoda imate odgovor ovdje:

    Kome pripada starateljstvo nad djecom nakon razvoda braka?

     

    Molimo Allaha subhanehu ve teala da popravi stanje muslimana i olakša na oba svijeta, amin

    vidi manje
    • 0
Postavljeno u kategoriji:
Mustafa
Urednik

Žena koja se razvede od muža, poslije razvoda nema pravo na podjelu zajedničke imovine kao što je to po državnom zakonu. Šta npr., ako su i muž i ...

imovinapodjela imovinerazvod
  1. Odgovoreno
    Mustafa Urednik

    Odgovorio Dr.Zijad Ljakić Poslušajte audio isječak iz predavanja

    Odgovorio Dr.Zijad Ljakić

    Poslušajte audio isječak iz predavanja

    vidi manje
    • 0
Postavljeno u kategoriji:
Mustafa
Urednik

Na koji način muškarac može, nakon razvoda sa suprugom, uzeti svoju djecu, dva sina i dvije kćerke? Da li je tačno da majka nema pravo uzeti djecu, ako ...

majkaobraćanje sudupravarazvodskrbništvo
  1. Odgovoreno
    Mustafa Urednik

    Nije obavezno da se parnica vraća na sud, ako se ti složiš da djeca ostanu sa svojom majkom. Međutim, tvoja dužnost je da vodiš brigu o tome šta je bolje i ispravnije za tvoju djecu. Ako je za njih bolje da ostanu sa majkom, onda je i najpreče da kod nje i ostanu, i nije ti dozvoljeno da se tome supčitaj više

    Nije obavezno da se parnica vraća na sud, ako se ti složiš da djeca ostanu sa svojom majkom. Međutim, tvoja dužnost je da vodiš brigu o tome šta je bolje i ispravnije za tvoju djecu. Ako je za njih bolje da ostanu sa majkom, onda je i najpreče da kod nje i ostanu, i nije ti dozvoljeno da se tome suprotstavljaš, a ako je njihov ostanak kod tebe za njih bolji, onda ih ti trebaš sebi uzeti. Međutim, to ti nije dozvoljeno prije nego djeca napune sedam godina, prema poznatom stavu u mezhebu imama Ahmeda. Dakle, kada djeca napune sedam godina, muško dijete će samo izabrati između oca ili majke, a žensko dijete će boraviti kod svog oca sve do udaje. Ovo je poznati stav hanbelijske pravne škole, mada po samom pitanju postoji jako razilaženje među učenjacima. U svakom slučaju, ako djeca ostanu i kod majke, njoj nije dozvoljeno da zabranjuje njihovom ocu da ih posjećuje, isto kao što ako budu kod oca, njemu nije dozvoljeno da majci zabranjuje da ih posjećuje. Obaveza vjernika je da se boje Allaha Uzvišenog i Plemenitog, te da zna se da u srcu roditelja, i oca i majke, nalazi milost, ljubav i sažaljenje prema svojoj djeci.Međutim, ako se majka uda za osobu koja nije blizak rod djeci, poznatstav hanbelijske pravne škole jeste da otac ima pravo da ih uzme sebi. U sličnim situacijama najbolje je da se stvar preda sudijama i njihovim presudama, a oni će bez sumnje nastojati da odaberu ono što će biti najkorisnije za dijete, jer je to i najvažnij i cilj, a Allah najbolje zna.92 (Šejh Salih b. Usejmin)

    92 Fetava menaril-islam (3/622-623).

    ____________

    Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
    Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
    Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik

    Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
    https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/11/Fetve-i-propisi-vezani-za-djecu.pdf

    vidi manje
    • 1
Postavljeno u kategoriji:
Mustafa
Urednik

Moja supruga običava proklinjati i psovati djecu, i ponekad ih uznemirava riječima, a ponekad udarcima i za male i za velike pogreške. Ja sam je više puta savjetovao ...

djecaproklinjerazvodženažena tučezlostavljanje
  1. Odgovoreno
    Mustafa Urednik

    Proklinjanje djece ubraja se u velike grijehe, a isti je propis i za proklinjanje drugih osoba koje ne zaslužuju proklinjanje. Prenosi se od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u vjerodostojnom hadisu da je rekao:"Proklinjanje vjernika je poput njegovog ubistva." Također je rekao: "Psovanje muslčitaj više

    Proklinjanje djece ubraja se u velike grijehe, a isti je propis i za proklinjanje drugih osoba koje ne zaslužuju proklinjanje. Prenosi se od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u vjerodostojnom hadisu da je rekao:”Proklinjanje vjernika je poput njegovog ubistva.” Također je rekao: “Psovanje muslimana je grijeh, a njegovo ubistvo je kufr.”Isto tako rekao je: “Doista oni koji proklinju na Sudnjem danu neće biti ni svjedoci (šuheda), a ni zagovornici (šufe’a).”Otuda dužnost vaše supruge jeste da se pokaje Allahu Uzvišenom, teda čuva svoj jezik od psovanje svoje djece, kao što joj je propisano i to da za njih mnogo uči dovu, da ih Allah uputi i popravi njihovo stanje.Tvoja dužnost kao supruga jeste da nju stalno savjetuješ i upozoravaš na psovanje i proklinjanje djece, te da je izbjegavaš ako vidiš da jojsavjet ne koristi. Izbjegavanje supruge možeš primijeniti u slučaju da smatraš da će biti korisno, uz strpljivost i računanje na nagradu, a bez požurivanja razvoda. Molim Allaha da i nama, a i tebi i njoj podari uputu. Svakako treba voditi brigu i o odgoju i pravilnom usmjerenju djece ka dobru, kako bi njihovo ponašanje bilo primjemo.88 (Šejh Abdulaziz b. Baz)

    88 Fetavae-l-ulema fi’išreti-n-nisa (str. 122- 123).

    ____________

    Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
    Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
    Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik

    Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
    https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/11/Fetve-i-propisi-vezani-za-djecu.pdf

    vidi manje
    • 0
Postavljeno u kategoriji:
Nedzmudin
Urednik

Da li je zabranjeno da žena bezrazložno traži razvod braka ?

bezrazložnobrakrazvodzabranjneožena
  1. Odgovoreno
    Nedzmudin Urednik
    Uređivano

    Sevban, radijallahu anhu, pripovijeda da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nezamislivo je da osjeti miris Dženneta ona žena koja od svog muža bezrazložno  zatraži razvod braka'' Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi sljedeće riječi Allahovog Vjerovjesnika, sallallahu alejhičitaj više

    Sevban, radijallahu anhu, pripovijeda da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nezamislivo je da osjeti miris Dženneta ona žena koja od svog muža bezrazložno  zatraži razvod braka”
    Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi sljedeće riječi Allahovog Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem: ” Žene  koje se bezrazložno iskupljuju i razvode od svojih muževa jesu licemjerke. ”
    Propisi u vezi s poglavljem :
    Prvo, strogo je zabranjeno da žena bezrazložno zatraži od muža razvod braka ili da se bezrazložno otkupi od njega. Ona žena koja tako postupi neće osjetiti miris Dženneta na Sudnjem danu i ona kod sebe ima svojstvo licemjera.
    Drugo, iskupljivanje od muža smatra se puštanjem, a ne razvrgavanjem braka (poslije kojeg muž nema pravo vratiti ženu). Zato su neki učenjaci, kao naprimjer, Ebu Davud, Et-Tirmizi i Ibn Madža, navedeni Sevbanov hadis naveli u poglavlju koje govori o iskupljivanju žene od muža, pa su neki učenjaci, kao, naprimjer, El-Bejheki, usaglasili hadise koje smo naveli. Da se ženino iskupljivanje od muža smatra puštanjem, dokaz su Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi Sabitu b. Kajsu, radijallahu anhu, kada je njegova supruga tražila od njega da je razvede: ” Uzmi bašču koju ti je ponudila kao iskup, a nju pusti !”120
     
    ———–
    Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
    Naslov originala: “Mewsua’tul-menahiš-šeri’jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
    Autor: Selim el-Hilali
    Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
    https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf

    vidi manje
    • 0
Postavljeno u kategoriji:
Nedzmudin
Urednik

Brak s namjerom razvoda

bračni ugovorbraknamjeraporodicarazvod
  1. Odgovoreno
    Nedzmudin Urednik

    piše: dr. Safet Kuduzović Bračni ugovor u kome ne postoje zapreke i koji je ispunio elementarne dijelove i uvjete ispravnosti kao; ponuda i pristanak, obostrano zadovoljstvo budućih supružnika, pristanak staratelja i dva svjedoka, smatra se ispravnim. Ukoliko bi mladoženja pri zaključenju bračnog ugčitaj više

    piše: dr. Safet Kuduzović

    Bračni ugovor u kome ne postoje zapreke i koji je ispunio elementarne dijelove i uvjete ispravnosti kao; ponuda i pristanak, obostrano zadovoljstvo budućih supružnika, pristanak staratelja i dva svjedoka, smatra se ispravnim. Ukoliko bi mladoženja pri zaključenju bračnog ugovora imao namjeru razvesti svoju suprugu nakon izvjesnog vremena ne obavijestivši drugu stranu o svojoj namjeri, bračna veza bi bila ispravna po mišljenju apsolutne većine islamskih učenaka.1 Kadija Ijad b. Musa spominje, čak, konsenzus učenjaka u vezi s tim, te da se takva bračna veza ne može smatrati privremenim (muta) brakom.2 Međutim, imam El-Evzai3, imam Ahmed4 po jednoj verziji, El-Medžd b. Tejmijja5 i El-Buhuti6, ipak su, brak s ovakvim nijetom okvalifikovali kao privremeni brak. Hanbelijski pravnik El-Merdavi kaže: “Ako potajno namjerava razvod, to je isto kao da ga uslovi u ugovoru, što je odabrano mišljenje u našoj pravnoj školi. Tako je rekao imam Ahmed i to je mišljenje njegovih sljedbenika”7, tj., da se radi o muta braku.

    Kada je šejhul-islam Ibn Tejmijja upitan o braku putnika s namjerom rastave nakon napuštanja mjesta u kome je odsjeo, rekao je: “Ako bude (pri zaključenju bračnog ugovora) čvrsto odlučio razvesti ženu pri napustanju mjesta, to je pokuđeno, a u vezi ispravnosti bračnog ugovora postoji razilaženje.”8 Dakle, imam Ibn Tejmijja ovu vrstu braka vidi pokuđenom, ali je ne smatra zabranjenom niti privremenom (muta) vezom, što je jasno spomenuo na drugom mjestu u svojim Fetvama.9

    Od savremenih učenjaka ovu vrstu braka zabranjenom smatraju: šejh Muhammed b. Rešid b. Rida10, Ibn Usejmin11, stalni kolegij12, El-Medžmeul-fikhijj13, Salih el-Fevzan14 i drugi.

    Ova vrsta braka iako ispunjava uvjete ispravnosti bračnog ugovora, ona u sebi sadrži prevaru i obmanu žene i njenog staratelja15, što je u koliziji s ciljem uspostave islamskog braka i odudara od osnovnih vjerskih normi.

    Cilj bračne veze je uspostava ljubavi, smiraja i samilosti među supružnicima što nije moguće realizovati ako ne postoji namjera trajnog života sa ženom.16 Uzvišeni Allah kaže: “I jedan od dokaza njegovih je to št o za vas, od vrste vaše, stvara žene da se uz njih smirite, i što između vas uspostavlja ljubav i samilost; to su, zaista, pouke za ljude koji razmišljaju.”17

    Od ciljeva bračne veze je brojno potomstvo što se ne može realizovati ako je bračna veza ograničena na godinu, dvije ili nešto više od toga. Makil b. Jesar kaže da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ženite rotkinje koje vas vole, ja ću se ponositi pred drugim narodima vašom brojnošću.”18 U slučaju da brak rezultira potomstvom, djeca će na kraju ostati s jednim roditeljem što dovodi u pitanje njihov odgoj.

    Islamski učenjaci kada govore o braku muhallila19 kažu da se brak tretira takvim ako zaručnik pri zaključenju bračnog ugovora ima nijet da ohalali dotičnu ženu njenom prvom suprugu.20 Ne postoji stvarna razlika između tajne namjere za muta brak i brak muhallila. Šejhul islam Ibn Tejmijja i Ibn Kajjim navode fikhsko pravilo koga pripisuju medinskim učenjacima, a koje glasi: “Namjere kod ugovorā su važeće.”21 Imam Ibn Kajjim kaže: “Brojni šerijatski dokazi i njegova pravila nalažu da su namjere, bez dvojbe, uvažavaju kod ugovorā, te da utječu na ispravnost ili neispravnost, te na legitimnost ili zabranu određenog ugovora.”22 Imam Malik iako je smatrao ovu vrstu braka dozvoljenom, kaže: “Nije lijepo tako postupati, niti je to moral ljudi.”23

    Ovom bračnom vezom se otvaraju vrata poigravanja sa ženama muslimanakama i stvara se veliko nepovjerenje kod žena kada je riječ o udaji, budući da stupanjem u brak može uvijek biti iskorištena i ostavljena na cjedilu već prethodno isplaniranim razvodom.

    Napomena: Razlika između muta braka i braka u kome muž potajno namjerava pustiti ženu nakon određenog vremena je u tome što u muta braku postoji dogovor između supružnika o vremenu trajanja bračne veze za razliku od braka gdje muž ne govori svoje namjere niti upoznaje ženu i staratelja o naknadnom razvodu24, a Allah najbolje zna.

    1 Vidjeti: El-Badži, El-Munteka, 5/142; El-Mugni, 7/137; Ibn Tejmijja, Medžmuufetava, 32/108, 147; El-Insaf, 8/163; El-Bahrur-raik, 3/116.

    2 Vidjeti: Ikmalul-mu’lim, 4/537; En-Nevevi, El-Minhadž, 9/153.

    3 Vidjeti: Ikmalul-mu’lim, 4/537; El-Mugni, 7/137; El-Džessas, Ahkamul-Kur’an, 3/103; El-Minhadž, 9/153; Ibn Tejmijja, Medžmuufetava, 32/147; El-Insaf, 8/163; Fikhus-sunna, 2/29.

    4 Vidjeti: Ibn Tejmijja, El-Fetaval-kubra, 3/105.

    5 Vidjeti: El-Muhareru fil-fikh, 2/23.

    6 Vidjeti: Šerhu muntehel-iradât, 2/669.

    7 Vidjeti: El-Insaf, 8/163.

    8 Vidjeti: Ibn Tejmijja, Medžmuufetava, 32/106–107.

    9 Vidjeti: Ibn Tejmijja, Medžmuufetava, 32/147.

    10 Vidjeti: Fikhus-sunna, 2/30–31.

    11 Vidjeti: Eš-Šerhul-mumtia, 12/185; Medžmuufetava, 15/302.

    12 Vidjeti: Fetaval-ledžnetid-daima, 18/448.

    13 El-Medžmeul-fikhijj na svojoj redovnoj sjednici u Mekki od 10–14/3/1427 H./8–12/4/2006 god. je zabranio ovakvu vrstu braka zvog prevare i obmane sadržane pri zaključenju bračnog ugovora. Vidjeti: Salih b. Abdulaziz, Ez-Zevadž, str. 68–69.

    14 Vidjeti: https://www.youtube.com/watch?v=W5QHKgGu5cE.

    15 Vidjeti: Eš-Šerhul-mumtia, 12/185; Medžmuufetava, 15/302; Fikhus-sunna, 2/31.

    16 Vidjeti: Ibn Tejmijja, Medžmuufetava, 32/108.

    17 Er-Rum, 21.

    18 Ebu Davud, 2/227, br. 2050; En-Nesai, 6/65, br. 3227; Ibn Hibban, 9/363, br. 4056; Et-Taberani, 20/219/, br. 508; El-Hakim, 2/176, br. 2685. Imam El-Hakim, Ez-Zehebi i El-Albani su ovu predaju ocijenili ispravnom. Vidjeti: Sahihu Suneni Ebi Davud, 1/574.

    19 Muhallil je muškarac koji stupi u bračnu vezu sa ženom koju je njen bivši suprug razveo tri puta, potom je razvede samo iz razloga da bi se mogla ponovo vratiti prvom mužu.

    20 Vidjeti: El-Mugni, 7/138; Ibn Tejmijja, Medžmuufetava, 32/151.

    21 Vidjeti: Ibn Tejmijja, Medžmuufetava, 20/378; I’lamul–muvekkîn, 4/520; Zadul-mead, 5/110.

    22 Vidjeti: I’lamul–muvekkîn, 4/520.

    23 Vidjeti: El-Badži, El-Munteka, 5/142; Ikmalul-mu’lim, 4/537; El-Minhadž, 9/153.

    24 Vidjeti: El-Badži, El-Munteka, 5/143; Ikmalul-mu’lim, 4/537; El-Minhadž, 9/153; Ibn Tejmijja, Medžmuufetava, 32/107; Eš-Šerhul-mumtia, 12/185; El-Burejk, El-Idžaz, 2/710.

    ————-
    Preuzeto sa stranice https://minber.ba/category/fikh/

    vidi manje
    • 0
Postavljeno u kategoriji:
Sedin
Urednik Web design

Gdje se navodi zabrana da razvedena žena izađe iz muževe kuće?

boravi u kućiizlazi iz kućerazvodtalak
  1. Odgovoreno
    Sedin Urednik Web design

    Uzvišeni Allah kaže: “…a i one neka ne izlaze, osim ako očito sramno djelo učine. To su Allahovi propisi. Onaj koji Allahove propise krši – sam sebi nepravdu čini.” (Et-Talak, 1.) Reko je ‘Ata: “Ako joj muž dozvoli da vrijeme pričeka provede negdje mimo njegove kuće, pa makar to bilo i kod njenih ročitaj više

    Uzvišeni Allah kaže: “…a i one neka ne izlaze, osim ako očito sramno djelo učine. To su Allahovi propisi. Onaj koji Allahove propise krši – sam sebi nepravdu čini.” (Et-Talak, 1.)

    Reko je ‘Ata: “Ako joj muž dozvoli da vrijeme pričeka provede negdje mimo njegove kuće, pa makar to bilo i kod njenih roditelja, postaje saučesnik u grijehu.”

    Mudžahid kaže: “‘Očito sramno djelo’ je blud.”

    Kurtubi kaže: “Muž nema pravo da je istjera iz doma u kojem su živjeli sve dok je u pričeku, kao što ni njoj nije dozvoljeno da izađe.”

    Mudrost zabrane izlaska za raspuštenice iz muževog doma Uzvišeni Allah je pojasnio na kraju ajeta: “Ti ne znaš, Allah može poslije toga priliku pružiti” (Et-Talak, 1).

    Kaže Ibn Kesir: “Tj. ostavili smo raspuštenicu u muževom domu dok traje vrijeme pričeka ne bi li se muž pokajao zbog razvoda i kako bi Uzvišeni Allah u njegovo srce ubacio odluku da je vrati, a to je lakše i jednostavnije.”

    hfz. Fahrudin Haseljić

    Isječak iz odgovora na pitanje: https://pitajucene.com/pitanje/kako-da-imam-sretan-brak/

    vidi manje
    • 0