Koji su propisi kurban bajrama?
Odgovorio šejh Abdurrahman el-Mahmud Preuzeto sa: https://islamhouse.com/bs/main/
Unesite ispravanu email adresu
Ukoliko imate poteškoća sa prijavom, očistite "historiju" i "keš memoriju" na web pregledniku.
Podrška: +38762645414 WhatsApp, [email protected]
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Na šta musliman treba paziti prilikom proslavljanja bajrama?
Odgovorio šejh Abdurrahman el-Mahmud Preuzeto sa: https://islamhouse.com/bs/main/
Koji je način klanjanja bajram namaza?
Odgovorio dr. Safet Kuduzović Poslušajte audio mp3 odgovor
KAKO JE PROPISANO OBILJEŽITI BAJRAM?
Na dan Bajrama je propisano da se iskaže radost i veselje, kao što je došlo u vjerodostojnim hadisma. Jer je smisao bajramovanja iskazivanje zadovoljstva i veselja zbog obavljenog rukna Islama, a ne puko praznovanje i nerad oponašajući neislamske praznike. Muslimani bajramuju, tj. vesele se i radujučitaj više
Na dan Bajrama je propisano da se iskaže radost i veselje, kao što je došlo u vjerodostojnim hadisma. Jer je smisao bajramovanja iskazivanje zadovoljstva i veselja zbog obavljenog rukna Islama, a ne puko praznovanje i nerad oponašajući neislamske praznike.
Muslimani bajramuju, tj. vesele se i raduju, za ramazanski bajram jer su izvršili rukn Islama post Ramazana za tu godinu, a bajramuju za kurbanski bajram jer su izvršili rukn Islama, tj. obavili hadždž.
U hadisu mutefekun alejhi (Buharija i Muslim) od Aiše, radijallahu anha, je došlo da su Abesinci na dan Bajrama igrali sa kopljima u Poslanikovom, sallallahu alejhi ve sellem, mesdžidu. A njoj je dozvolio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da ih gleda preko njegovog ramena.
U rijavetu kod Muslima je došlo da je Omer, radijallahu anhu, ušao u mesdžid i kada je vidio Abesince kako se igraju htio je da im to zabrani, pa mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Pusti ih, Omere“. A u rivajetu kod Ahmeda je došlo da je dodao: „Neka znaju Židovi da u našoj vjeri ima širine (za dozvoljenu zabavu i igru) i da sam poslan sa vjerom koja je lahka“.
Ostavljanje rada (posla) na dan Bajrama, odnosno izbjegavanje bilo kakvih pa i kućnih poslova, poput pranja veša i slično, nema uporišta u šerijatskim tekstovima. Nema dokaza u vjerodostojnom Sunnetu da je za Bajram mustehab obići rodbinu, da ne treba ništa raditi i slično.
Od propisa vezanih za dan Bajrama je da se prije odlaska na ramazanski bajram pojede nekoliko hurmi u neparnom broju, a za kurbanski bajram da se ne jede sve dok se ne vrati sa musalle. Kaže Ibnul-Kajjim u knjizi “Zadul-me’ad” (1/441): “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bi prije odlaska na ramazanski bajram pojeo nekoliko hurmi i to u neparnom broju, a na kurbanski bajram ne bi jeo sve dok se ne vrati sa musalle pa bi jeo od svog kurbana”.
Ovo potvrđuje hadis od Ibn Burejde od njegovog oca, radijallahu anhu, da je rekao: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ne bi izašao na ramazanski bajram sve dok ne jede, a ne bi jeo na kurbanski bajram sve dok ne klanja”. Hadis bilježe Tirmizi, Ahmed i Ibn Hibban, a hadis su vjerodostojnim ocijenili Ibn Hibban, Hakim i Jahja ibn Kattan.
Ve billahi tevfik.
Dr. Zijad Ljakić
Preuzwto sa zvanične web stranice http://www.zijadljakić.ba
vidi manjeSelam alejkum. Moze li brate da objasniš kako će klanjati insan Bajram namaz sa porodicom. Posto dosta zemalja u EU neće imati Bajrama u džamijama.
Alejkumuselam. Moze da se klanja i kuci s porodicom ako nema u dzamijama, a klanjat ce se onako kao sto se klanja i u dzamiji, samo bez hutbe poslije.
Alejkumuselam. Moze da se klanja i kuci s porodicom ako nema u dzamijama, a klanjat ce se onako kao sto se klanja i u dzamiji, samo bez hutbe poslije.
vidi manjeU mojoj zemlji postoji običaj vezan za djecu, a to je da oni na dan Bajrama odlaze na bajramsku musallu, ali ne klanjaju, već sjede u blizini džamije ...
Ne treba dj eci zabranjivati da prisustvuju bajramskom namazu ako imaju sedam i više godina, na osnovu riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Naređujte svojoj djeci namaz kada budu imali sedam godina, a kada budu imali deset i udarite ih radi namaz, i rastavite ih u postelji.'' Shodno tome,čitaj više
Ne treba dj eci zabranjivati da prisustvuju bajramskom namazu ako imaju sedam i više godina, na osnovu riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Naređujte svojoj djeci namaz kada budu imali sedam godina, a kada budu imali deset i udarite ih radi namaz, i rastavite ih u postelji.” Shodno tome, djecu treba savjetovati i upućivati da poštuju adabe islama i paze na pravo namaza klanjača, te da slušaju hutbu i vaz, i također da ne galame kako ne bi ometali hatiba i one koji slušaju njegov govor. O njima treba da vode brigu njihovi očevi i staratelji te da ih paze i umire. Međutim, prema djeci treba biti oprezan i umjeren, te ne treba prema njima biti ni previše strog, ali im isto tako ne treba dopustiti da prave nered i da uznemiravaju klanjače. Od Allaha pomoći tražimo.29 (Stalna komisija za fetve)
29Fctava ledžne (8/288-289)
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/11/Fetve-i-propisi-vezani-za-djecu.pdf
Kakav je propis nošenja oružja na dan bajrama?
Pokuđeno je nošenje oružja za Bajram iz nadmenosti Seid b. Džubejr pripovijedao je: "Bio sam s Ibn Omerom na Mini kada ga je vrh nečije strijele ubo u središnju udubinu tabana, pa mu se noga pribila u uzengiju. Odmah sam sjahao i izvadio vrh strijele iz njegove noge. Kada je to čuo, Hadždžadž ga ječitaj više
Pokuđeno je nošenje oružja za Bajram iz nadmenosti
Seid b. Džubejr pripovijedao je: “Bio sam s Ibn Omerom na Mini kada ga je vrh nečije strijele ubo u središnju udubinu tabana, pa mu se noga pribila u uzengiju. Odmah sam sjahao i izvadio vrh strijele iz njegove noge. Kada je to čuo, Hadždžadž ga je posjetio i rekao: ‘Eh, samo da znamo ko te ubo!’ ‘Ti si me ubo!’, reče mu Ibn Omer, a on upita: ‘A kako to?’ ‘Tako što si nosio oružje u danu kada se ono inače ne nosi, i tako što si oružje unio u Harem, sveto područje, a oružje se ne unosi u Harem.”‘6
Po drugoj verziji, Ibn Omer, radijallahu anhu, rekao je Hadždžadžu: “Ubo me onaj ko je naredio da se oružje nosi u danu kada ga je inače zabranjeno nositi.”‘
Propisi vezani za poglavlje
Nošenje oružja za Bajram iz nadmenosti pokuđeno je. Ibn Omerove, radijallahu anhu, riječi u tome smislu: ” … u danu kada ga je inače zabranjeno nositi” imaju status merfu-hadisa. Imam El-Buhari zabilježio je sljedeće muallek-predanje od Hasana el-Basrija: “Ashabima je zabranjeno da na dan Bajrama nose oružje, osim ako strahuju od neprijatelja.”
6 El-Buhari (966).
7 El-Buhari (967).
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua’tul-menahiš-šeri’jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf
Zabranjeno je postiti u danima Ramazanskog bajrama, Kurban-bajrama i u danima tešrika?
Ibn Omer i Aiša, radijallahu anhum, govorili su: "U danima tešrika ne posti se, u tim danima posti samo onaj čovjek koji nema mogućnost kupiti kurban." Alija, radijallahu anhu, jednom je prilikom rekao: "O ljudi, Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: Dani tešrika nisu predviđeni za postčitaj više
Ibn Omer i Aiša, radijallahu anhum, govorili su: “U danima tešrika ne posti se, u tim danima posti samo onaj čovjek koji nema mogućnost kupiti kurban.”
Alija, radijallahu anhu, jednom je prilikom rekao: “O ljudi, Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: Dani tešrika nisu predviđeni za post, to su dani jela i pića.”
Ebu Murra, Akilov štićenik, pripovijedao je: “Ušao sam s Abdullahom kod Amra b. el-Asa dan, ili dva dana nakon Kurban bajrama, pa nas je Amr, radijallahu anhu, ponudio hranom, ali mu Abdullah reče: ‘Ja postim!’ Amr mu naredi: ‘Prekini post! Ovo su dani u kojima je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, naređivao da se jede, a zabranjivao nam je da ih postimo.’ Abdullah je prekinuo post, pa smo jeli zajedno.” Nubejša el-Huzeli, radijallahu anhu, prenio je sljedeći Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, hadis: (“Dani tešrika jesu dani jela i pića”)
U prvom tomu, u 184. poglavlju naveli smo još predanja koja zabranjuju post u danima Ramazanskog i Kurban-bajrama.
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, zabranjeno je postiti u danima tešrika, jer su to dani jela i pića. Ibn Hibban veli: “Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ‘Dani koje ljudi provode na Mini jesu dani jela i pića ‘ u značenju su obavijesti čija je poruka suprotnost: zabranjeno je postiti u tim danima. Drugim riječima, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da se posti u danima koje ljudi provode na Mini naredivši da se u njima jede i pije.”
Drugo, onome ko obavlja temettu-hadž i nema mogućnosti zaklati kurban dopušteno je postiti u danima tešrika. Tome u prilog ide općenitost sljedećeg ajeta: “A onaj ko ga ne nađe neka posti tri dana u danima hadža … ” (El-Bekara, 196) Ibn Omer, radijallahu anhu, govorio je: “Post do dana Arefata predviđen je za onoga ko obavlja temettu-hadž, pa ako ne nađe kurban, postit će na Mini u danima-tešrika.”
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua’tul-menahiš-šeri’jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno zaklati kurban prije klanjanja bajram-namaza?
El-Bera b. Azib, radijallahu anhu, pripovijeda kako je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednog dana obavio namaz i zatim rekao: "Ko klanja namaz koji i mi klanjamo, i okreće se prema kibli, prema kojoj se i mi okrećemo neka ne kolje kurban dok se ne vrati s bajram-namaza. ''241 Enes, rčitaj više
El-Bera b. Azib, radijallahu anhu, pripovijeda kako je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednog dana obavio namaz i zatim rekao: “Ko klanja namaz koji i mi klanjamo, i okreće se prema kibli, prema kojoj se i mi okrećemo neka ne kolje kurban dok se ne vrati s bajram-namaza. ”241
Enes, radijallahu anhu, kazuje: “Dok je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, držao hutbu na Kurban-bajramu, osjetio je miris mesa, pa je zabranio da se žrtva prinosi prije namaza. Rekao je: ‘Ko je već zaklao kurban neka to ponovo učini. “‘242
Propisi u vezi s poglavljem :
Prvo, zabranjeno je zaklati kurban prije bajram-namaza.
Drugo, ne ubraja se u kurban prinošenje žrtve prije obavljenog bajram-namaza.
Treće, ko zakolje prije bajram-namaza dužan je ponovo zaklati, shodno navedenom hadisu i hadisu Džunduba b. Sufjana el-Bedželija, radijallahu anhu, koji je svjedok Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi na dan klanja kurbana: “Ko je zaklao kurban prije klanjanja namaza neka prinese drugu žrtvu, a ko nije zaklao neka zakolje. ”
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua’tul-menahiš-šeri’jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li se uči ezan i ikamet za bajram-namaz?
Za vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije se učio ni ezan ni ikamet za bajram-namaz, tako da njihovo učenje nije od sunneta, pa čak ni riječi “es-salatul-džami'a”. ------- PROČITAJTE DETALJNO O PROPISIMA BAJRAM NAMAZA OVDJE: https://pitajucene.com/pitanje/bajram-namaz/ ------čitaj više
Za vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije se učio ni ezan ni ikamet za bajram-namaz, tako da njihovo učenje nije od sunneta, pa čak ni riječi “es-salatul-džami’a”.
——-
PROČITAJTE DETALJNO O PROPISIMA BAJRAM NAMAZA OVDJE:
https://pitajucene.com/pitanje/bajram-namaz/
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/10/Razumijevanje-fikhskih-dokaza-Aid-el-Karni.pdf
Potrebni kolačići su apsolutno neophodni za pravilno funkcioniranje web stranice. Ova kategorija uključuje samo kolačiće koji osiguravaju osnovne funkcionalnosti i sigurnosne značajke web stranice. Ovi kolačići ne pohranjuju nikakve lične podatke.
Svi kolačići koji možda nisu posebno potrebni za funkcioniranje web stranice i koriste se posebno za prikupljanje ličnih podataka korisnika putem analitike, oglasa i drugog ugrađenog sadržaja, nazivaju se nepotrebnim kolačićima. Obavezno je pribaviti pristanak korisnika prije pokretanja ovih kolačića na vašoj web stranici.
𝟑𝟎 𝐏𝐑𝐎𝐏𝐈𝐒𝐀 𝐊𝐔𝐑𝐁𝐀𝐍-𝐁𝐀𝐉𝐑𝐀𝐌𝐀 (u kratkim crtama): 1 - nije propisano obilježavati noć uoči bajrama posebnim ibadetima, osim učenja tekbira; 2 - kurban-bajram ima četiri dana; 3 - datum obavljanja kurban bajram-namaza je 10. dan zul-hidždžeta, a vrijeme namaza nastupa 15-tak minuta nakon izlaska sunca ičitaj više
𝟑𝟎 𝐏𝐑𝐎𝐏𝐈𝐒𝐀 𝐊𝐔𝐑𝐁𝐀𝐍-𝐁𝐀𝐉𝐑𝐀𝐌𝐀
(u kratkim crtama):
1 – nije propisano obilježavati noć uoči bajrama posebnim ibadetima, osim učenja tekbira;
2 – kurban-bajram ima četiri dana;
3 – datum obavljanja kurban bajram-namaza je 10. dan zul-hidždžeta, a vrijeme namaza nastupa 15-tak minuta nakon izlaska sunca i traje sve do vremena podne namaza;
4 – bajram namaz može se klanjati do zadnjeg dana bajrama, ako se prvog dana ispusti iz opravdanog razloga;
5 – onaj ko propusti bajram namaz, može ga klanjati sam kod kuće, onako kako se klanja u džematu, ali bez hutbe;
6 – bajram-namaz po većini učenjaka nije obavezan, nego pritvrđeni sunnet, a neki su mišljenja da je vadžib;
7 – pohvalno je da bajramu prisustvuju i žene bez miješanja s muškarcima i pod uslovom da budu propisno i čedno obučene, u ispravnom hidžabu, bez upotrebe mirisa i ukrasa;
8 – pohvalno je bajram klanjati na musalli, tj. van grada na otvorenom, ali ispravno je klanjati i u džamijama;
9 – pohvalno je otići na bajram okupan, u lijepoj odjeći, namirisan, vedrog lica i raspoložen;
10 – od sunneta je otići jednim putem na bajram-namaz, a vratiti se drugim;
11 – pohvalno je ništa ne jesti niti piti prije odlaska na kurban-bajram; nego to učiniti nakon namaza;
12 – prvo se klanja bajram namaz, pa se onda drži hutba;
13 – nije propisano učiti ezan niti ikamet za bajram-namaz;
14 – ne postoje namaz sunneti prije, niti poslije bajram-namaza;
15 – bajram-namaz ima dva rekata, kao obični namaz, osim što se na prvom rekatu donese sedam tekbira (poslije početnog tekbira i namaske dove i prije učenja) uz dizanje ruku, a na drugom rekatu pet tekbira (poslije tekbira za ustajanje, a prije učenja) uz dizanje ruku;
16 – dodatni tekbiri su sunnet i ispravan je namaz ako bi imam nekoliko tekbira ostavio/zaboravio ili sve dodatne tekbire;
17 – nema posebnog zikra između dodatnih tekbira;
18 – pohvalno je da imam uči naglas na bajram namazu;
19 – od sunneta je učiti na prvom rekatu nakon El-Fatihe suru El-E’ala, a na drugom suru El-Gašije; ili na prvom suru Kaf, a na drugom El-Kamer, a ispravno je učiti bilo koji odlomak Kur’ana;
20 – nije propisano učiti zikr poslije bajram namaza, osim 3 puta “estagfirullah” i “Allahumme ente-s-selâmu ve minke-s-selâmu, tebârekte ja zel-dželâli vel-ikrâm”;
21 – pohvalno je prisustvovati bajramskoj hutbi do kraja;
22 – nema smetnje čestitiati drugima bajram i odgovoriti na čestitku, bilo kakvom lijepom čestitkom, ali najbolje je koristiti čestitku koja se prenosi od ashaba: “Tekabbelellahu minna ve minkum”;
23 – dani bajrama su dani slavljenja i spominjanja Uzvišenog Allaha i zahvalnosti Njemu na blagodatima, pa je pogrešno provoditi ih u gafletu, nemaru, grijesima, tračanju i svemu drugom što srdi Allaha;
24 – propisano je radovati se na dan bajrama i jesti i piti halal opskrbu, pogotovo kurbansko meso, ali u granicama umjerenosti;
25 – dozvoljeno je ženama prilikom slavlja da koriste deff u danima bajrama;
26 – zabranjeno je postiti dane bajrama;
27 – posjeta mezarima u danima bajrama suprotna je propisanoj radosti;
28 – nije dozvoljeno radi zauzetosti kurbanima ostavljati namaze u džematu, a kamoli nikako ne klanjati farz namaze;
29 – kurbane je propisano klati tek nakon klanjanja bajram-namaza;
30 – pogrešno je i kontradiktorno klanjati bajram-namaze, a zapostavljati obavezne farz-namaze.
mr. hfz. Amir Smajić
vidi manje9. zul-hidždže, 1441. god.
Preuzeto sa njegovog facebook profila:
https://www.facebook.com/am.ibr.sm/posts/1202974843395162