Pridružite se i pregledajte nova pitanja i odgovore
Mašallah, često posjećuješ stranicu. Preporučujemo da se registruješ kako bi bio obaviješten o novim pitanjima i odgovorima
Podrška: +38761364822
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Razonoda, igra i zabava, propisi zabave, rođendani, proslave…
Da li je dozvoljeno učestvovanje u turnirima gdje je uslov novčana uplata?
Imam pitanje u vezi učešća u takmičenjima u kojima se plaća kotizacija. Bavim se brazilskom Jiu-Jutsu i zanima me da li je ispravno učestvovati na turnirima gdje je ...
Odgovorio dr. Zijad Ljakić u video predavanju ispod Poslušajte audio mp3 isječak odgovora:
Odgovorio dr. Zijad Ljakić u video predavanju ispod
Poslušajte audio mp3 isječak odgovora:
vidi manjeDa li je dozvoljeno djeci i odraslima da igraju igrice i igru “čovječe ne ljuti se”?
Odgovorio dr. Zijad Ljakić u video predavanju ispod Poslušajte audio mp3 isječak odgovora:
Odgovorio dr. Zijad Ljakić u video predavanju ispod
Poslušajte audio mp3 isječak odgovora:
vidi manjeKAKO JE PROPISANO OBILJEŽITI BAJRAM?
Na dan Bajrama je propisano da se iskaže radost i veselje, kao što je došlo u vjerodostojnim hadisma. Jer je smisao bajramovanja iskazivanje zadovoljstva i veselja zbog obavljenog rukna Islama, a ne puko praznovanje i nerad oponašajući neislamske praznike. Muslimani bajramuju, tj. vesele se i radujučitaj više
Na dan Bajrama je propisano da se iskaže radost i veselje, kao što je došlo u vjerodostojnim hadisma. Jer je smisao bajramovanja iskazivanje zadovoljstva i veselja zbog obavljenog rukna Islama, a ne puko praznovanje i nerad oponašajući neislamske praznike.
Muslimani bajramuju, tj. vesele se i raduju, za ramazanski bajram jer su izvršili rukn Islama post Ramazana za tu godinu, a bajramuju za kurbanski bajram jer su izvršili rukn Islama, tj. obavili hadždž.
U hadisu mutefekun alejhi (Buharija i Muslim) od Aiše, radijallahu anha, je došlo da su Abesinci na dan Bajrama igrali sa kopljima u Poslanikovom, sallallahu alejhi ve sellem, mesdžidu. A njoj je dozvolio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da ih gleda preko njegovog ramena.
U rijavetu kod Muslima je došlo da je Omer, radijallahu anhu, ušao u mesdžid i kada je vidio Abesince kako se igraju htio je da im to zabrani, pa mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: „Pusti ih, Omere“. A u rivajetu kod Ahmeda je došlo da je dodao: „Neka znaju Židovi da u našoj vjeri ima širine (za dozvoljenu zabavu i igru) i da sam poslan sa vjerom koja je lahka“.
Ostavljanje rada (posla) na dan Bajrama, odnosno izbjegavanje bilo kakvih pa i kućnih poslova, poput pranja veša i slično, nema uporišta u šerijatskim tekstovima. Nema dokaza u vjerodostojnom Sunnetu da je za Bajram mustehab obići rodbinu, da ne treba ništa raditi i slično.
Od propisa vezanih za dan Bajrama je da se prije odlaska na ramazanski bajram pojede nekoliko hurmi u neparnom broju, a za kurbanski bajram da se ne jede sve dok se ne vrati sa musalle. Kaže Ibnul-Kajjim u knjizi “Zadul-me'ad” (1/441): “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bi prije odlaska na ramazanski bajram pojeo nekoliko hurmi i to u neparnom broju, a na kurbanski bajram ne bi jeo sve dok se ne vrati sa musalle pa bi jeo od svog kurbana”.
Ovo potvrđuje hadis od Ibn Burejde od njegovog oca, radijallahu anhu, da je rekao: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ne bi izašao na ramazanski bajram sve dok ne jede, a ne bi jeo na kurbanski bajram sve dok ne klanja”. Hadis bilježe Tirmizi, Ahmed i Ibn Hibban, a hadis su vjerodostojnim ocijenili Ibn Hibban, Hakim i Jahja ibn Kattan.
Ve billahi tevfik.
Dr. Zijad Ljakić
Preuzwto sa zvanične web stranice http://www.zijadljakić.ba
vidi manjeEsselamu alejkum ve rahmetullah ve berekatuhu Da li je dozvoljeno proslavljati muslimansku (hidžretsku) novu godinu?
Bismillahir-rahmanir-rahim Nije dozvoljeno proslavljati novu hidžretsku godinu, takav čin se smatra novotarijom. Proslavljanje nove godine je uvođenje novog praznika u Islam, jer po definiciji, praznik je: Ime za ono što se smatra općim okupljanjem u vidu tradicije i koje se ponavlja bilo svake godičitaj više
Bismillahir-rahmanir-rahim
Nije dozvoljeno proslavljati novu hidžretsku godinu, takav čin se smatra novotarijom.
Proslavljanje nove godine je uvođenje novog praznika u Islam, jer po definiciji, praznik je:
Ime za ono što se smatra općim okupljanjem u vidu tradicije i koje se ponavlja bilo svake godine, ili svake sedmice, ili svakog mjeseca i sl.
Iktidaus-siratil-mustekim, 1/496
Zatim praznik se smatra dijelom vjere. Ibn Tejmijje veli:
Blagdani su stvar vjere. Oni su put i vjerozakon o kojima Allah kaže:
„Svakoj vjerskoj zajednici propisali smo vjerozakon prema kojem se trebala vladati.“
El-Hadždž, 67
Primjer tome je kibla u namazu, post…Iktidaus-siratil-mustekim, 1/528
Znači blagdani su dio vjere, i svaka vjera svojim sljedbenicima je odredila blagdane koji se mogu proslavljati. Poslanik ﷺ veli:
„Svaki narod ima svoj blagdan, a bajram je naš blagdan.“
Bilježi ga Muslim, br. 16, str. 354
Zato jevreji imaju svoje praznike, hrišćani svoje, budisti svoje, ateisti svoje i tako svaki narod.
S obzirom da su u Islamu poznata samo dva praznika, a to su dva bajrama, uvođenje novih praznika u vjeru je uvođenje novih stvari u vjeru.
Uvođenje novih stvari u vjeru je uvođenje novotarija, a novotarije u vjeri su strogo zabranjene i u Islamu neprihvaćene, te se takve odbacuju, jer su dalalet (zabluda) i stranputica. Poslanik ﷺ veli:
Najistinitiji govor Allahov je govor, najbolja uputa je Poslanikova uputa, a najgore stvari su novine u vjeri. Svaka novina u vjeri je zabluda.
Bilježi ga Muslim, br. 43, str. 344
U drugom hadisu Allahov Poslanik ﷺ kaže:
Ko uvede u vjeru nešto što nije od nje, to mu neće biti primljeno.
Bilježi ga Buhari, br. 2697, str. 478
Muslim, 17, str. 762
Imam Malik kaže:
Ko u ovaj ummet uvede nešto od vjere što naši prethodnici nisu praktikovali, kao da je kazao da Poslanik ﷺ nije dostavio Poslanicu, jer Uzvišeni kaže:
“Sada sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera.”
El-Maide, 3
I ono što tada nije bilo dio vjere, ni danas ne može biti dio nje.“El-I’tisam, 1/65; 2/535
Dakle, proslavljanje nove hidžretske godine nije dozvoljeno.
Interesantno je koliko praznika proslavlja naš narod, kod mnogih bošnjaka Islam se sveo na manifestacije i proslave raznoraznih datuma i događaja.
Umjesto da rade ono što im je naredio Allah i Njegov Poslanik ﷺ, oni rade ono što im je zabranio Allah i Njegov Poslanik ﷺ.
Novotarije su sve više i više prisutne kod naših muslimana, one su se do te mjere raširile da se smatraju dio vjere, dok je sunnet postao rijetkost, ili u potpunosti zanemaren.
Onaj ko zapostavi sunnet, zapostavio je drugi izvor vjere, a samim tim zapostavio je i dio vjere, a ko zapostavi dio vjere osuđen je na propast.
Proslavljanje nove hidžretske godine nije samo novotarija, već je to i slijeđenje nemuslimana, jer i hrišćani i jevreji i ateisti proslavljaju svoju novu godinu, pa ugledajući se na njih i muslimani su počeli proslavljati svoju novu godinu, i ako im je šerijat to zabranio.
Slijeđenje nemuslimana toliko se uvriježilo među Bošnjake, da su mnogi od njih izgubili svoj identitet, a ko izgubi svoj identitet osuđen je na propast, nažalost skorašnja Bošnjačka istorija najbolji je dokaz.
Mora se ukazati i na neispravnost sadržaja koji su se uvukli i u one blagdane (bajrame) koji su šerijatom propisani.
Među tim sadržajima i aktivnostima su: pjesma i muzika, igre i plesovi, razgolićavanje žena, miješanje muškaraca i žena, zajedničke posjete mezarluka i kaburova.
Sve su ovo ružne aktivnosti na čiju opasnost upozorava Kur’an i Sunnet, te se kao takve od strane muslimana moraju napustiti i zamijeniti onim što je propisano da se čini tokom bajrama.
Zaista Allah neće izmijeniti jedan narod dok on sam sebe ne izmijeni.
A Allah najbolje zna.
mr. Jakub Alagić
preuzeto sa stranice https://delil.org/
vidi manjeDa li se proslavljanje dječijeg rođendana smatra oponašanjem nemuslimana,ili je to samo zabava i obveseljavanje djeteta i njegove porodice?
Proslavljanje dana rođenja djeteta ne izlazi iz okvira dvije mogućnosti: ili da to bude adet ili ibadet. Ako bude ibadet, onda je svakako novotarija u Allahovoj vjeri, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio je na novotarije u vjeri rekavši da su one zabluda: "Čuvajte se novih stvari u vječitaj više
Proslavljanje dana rođenja djeteta ne izlazi iz okvira dvije mogućnosti: ili da to bude adet ili ibadet. Ako bude ibadet, onda je svakako novotarija u Allahovoj vjeri, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio je na novotarije u vjeri rekavši da su one zabluda: “Čuvajte se novih stvari u vjeri, jer je doista svaka novotarija zabluda, a svaka zabluda vodi u Vatru.” A ako bude adet, onda se tu kriju dvije opasnosti. Prva: smatran je praznikom onoga što nije praznik, a to je iskoračavanje ispred Allaha i Njegova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, uvodeći u islam praznik koji ni Allah, a ni Poslanik nisu učinili praznikom. Po dolasku u Međinu, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zatekao je ensarije da proslavljaju dva dana u kojima se raduju, pa im je rekao: “Doista vam ih je Allah zamijenio boljima od njih: Ramazanski bajram i Kurban-bajram.” Druga je to što se u proslavljanju rođendana nalazi oponašanje nemuslimana, jer taj adet nije adet muslimana, već je preuzet od drugih, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao je: “Doista onaj ko oponaša jedan narod njima i pripada. “74 Također, mnoštvo godina za čovjeka nije pohvalno, izuzev ako ih je proveo u Allahovom zadovoljstvu i pokornosti, a najbolji od ljudi je onaj ko dugo živi a djela su mu dobra, a najgori od ljudi je onaj ko dugo živi a djela su mu loša. Zbog toga su neki učenjaci smatrali pokuđenim općenitu dovu za dug život. Smatrali su ružnim da se nekome kaže: “Allah te poživio “, osim da se to ograniči pa da se kaže: “Allah te poživio u pokornosti Njemu, il i poživio te nadobru”, i slično tome. Otuda ostanak u životu nekad za čovjeka može biti loš, pa makar njegov život bio dug, ako su mu djela zla, to može biti ovećanje nj egove patnje, i propast za čovjeka. Kaže Uzvišeni: “A one koji Naše riječi poriču, Mi ćemo malo-pomalo, a da oni neće ni znati, u propast voditi. I davat ću im vremena, obmana Moja doista je trajna.” (Prijevod značenja El-A'raf, 182-183.) Također, rekao je Slavljeni:”Neka nikako ne misle nevjernici da je dobro za njih to što im dajemo dug život. Mi im ga dajemo samo zato da što više ogreznu u grijehu; njih čeka sramna patnja.” (Prijevod značenja Ali Imran, 179)75 . (Šejh Salih b. Usejmin)
75 Fetava menaril-islam (1/43-45).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/11/Fetve-i-propisi-vezani-za-djecu.pdf
vidi manje
Kod nas postoje neki muslimani koji proslavljaju i organiziraju svečanosti povodom svog i rođendana svoje djece, pa kakav je stav islama po pitanju proslavljanja tih rođendana?
Osnova u ibadetima je zastajanje (tevekuf) i nikome nije dozvoljeno da čini ibadet koji Allah nije propisao, zbog riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u vjerodostojnom hadisu: "Onaj ko uvede u ovu našu vjeru ono što nije od nje, to se odbija", i njegovih riječi: "Ko učini djelo koje mi nisčitaj više
Osnova u ibadetima je zastajanje (tevekuf) i nikome nije dozvoljeno da čini ibadet koji Allah nije propisao, zbog riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u vjerodostojnom hadisu: “Onaj ko uvede u ovu našu vjeru ono što nije od nje, to se odbija”, i njegovih riječi: “Ko učini djelo koje mi nismo propisali, odbija se.” Proslavljanje rođendana je jedna vrsta uvedenih ibadeta u Allahovu vjeru, i nije nikome dozvoljeno. obilježavati ih, bez obzira na kakvom položaju bio ili kakvu ulogu imao. Najplemenitije stvorenje i najbolji poslanik Muhammed b. Abdullah, sallallahu alejhi ve sellem, nije proslavlja o svoj rođendan niti je na to uputio svoj ummet. Zatim, najbolji pripadnici ovog ummeta poslije njega, pravovjeme halife (hulefaur-rašidun) i drugi ashabi nisu proslavljali Poslanikov rođendan, a ni svoj rođendan, a najveće dobro je u slijeđenju njihove upute i onoga što su oni naučili u Poslanikovoj, sallallahu alejhi ve sellem, školi. Ovome se može i dodati da ova novotarija sadrži oponašanje židova i kršćana i drugih nevjernika u obilježavanju praznika koje su oni izmislili, Allahu se od toga utječemo.73 (Stalna komisija za fetve)
73 Fetava ledžne (3/56-57).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/11/Fetve-i-propisi-vezani-za-djecu.pdf
Da li je zabranjeno igranje tavle?
Burejda b. el-Husajb, radijallahu anhu, pripovijeda da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Onaj ko igra tavle, kao da je zamočio ruku u meso i krv svinje. " Ebu Musa el-Eš'ari, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Onaj koji igra tavle nepčitaj više
Burejda b. el-Husajb, radijallahu anhu, pripovijeda da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Onaj ko igra tavle, kao da je zamočio ruku u meso i krv svinje. ”
Ebu Musa el-Eš'ari, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Onaj koji igra tavle neposlušan je Allahu i Njegovom Poslaniku. ”
Propisi u vezi s poglavljem:
Prvo, zabranjeno je igrati tavle, u tome je nepokornost Allahu Poslaniku.
Drugo, zabranjeno je čak i dodirivanje tavle.
Treće, u pouzdanom predanju stoji da je Ibn Omer, radijallahu anhu, rekao: “Tavla spada u kocku.”
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Koju vrstu poezije je zabranjeno recitovati?
Amr b. Šuajb prenosi od svoga oca Šuajba, a ovaj od svoga oca da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio kupoprodaju u džamiji, raspirivanje za izgubljenu stvar, recitiranje poezije i sjedanje u krug petkom prije džuma-namaza.26 Hakim b. Hizam, radijallahu anhu, rekao je: "Vjerovjesnik,čitaj više
Amr b. Šuajb prenosi od svoga oca Šuajba, a ovaj od svoga oca da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio kupoprodaju u džamiji, raspirivanje za izgubljenu stvar, recitiranje poezije i sjedanje u krug petkom prije džuma-namaza.26
Hakim b. Hizam, radijallahu anhu, rekao je: “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je odmazdu u džamiji, recitiranje stihova i izvršavanje šerijatskih kazni.”27
Propisi vezani za poglavlje
Prvo, hadisi koji zabranjuju recitiranje poezije u džamiji odnose se na pagansku poeziju koja poziva na razvrat, ili se odnose na to da u džamiji prevlada poezija nad stjecanjem znanja, poučavanjem Kur'ana, obavljanjem zikra i slavljenjem Svevišnjeg Allaha.
Drugo, recitiranje poezije koja govori o Istini, brani islam i muslimane, a ismijava mnogobošce, objašnjava njihovu zabludu i otklanja sumnje – dopušteno je. Ebu Selema b. Abdurrahman b. Avf čuo je Hasana b. Sabita el Ensarija kako traži od Ebu Hurejre da posvjedoči govoreći mu: “Preklinjem te Allahom, kaži jesi li čuo Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, da govori: ‘O Hasane, odbrani Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem; moj Allahu, pomozi ga Džibrilom!’ Na to je Ebu Hurejra, radijallahu anhu, odgovorio: “Da, čuo sam ga da tako govori.”28
U verziji koju prenosi Seid b. el-Musejjib stoji da je Ebu Hurejra, radijallahu anhu, rekao: “Omer je prošao pored Hasana dok je recitirao poeziju i upozorio ga na to, a Hasan je odgovorio: ‘Recitirao sam poeziju, dok je u džamiji bio onaj ko je bolji od tebe.’ Potom se okrenuo Ebu Hurejri i rekao mu: ‘Preklinjem te Allahom, kaži jesi li čuo Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, da govori: ‘Odbrani me; moj Allahu, pomozi ga Džjbrilom!’ Na to je Ehu Hurejra, radijallahu anhu, odgovorio: ‘Da, čuo sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da tako govori.”‘29
Otuda je Ibn Huzejma u svojoj hadiskoj zbirci Es-Sahih naslovio poglavlje: Hadisi koji ukazuju da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u džamiji zabranio recitiranje određene poezjje, a dopustio Hasanu b. Sabitu recitiranje poezjje kojom ismijava mnogobofce, moleći Svevišnjeg Allaha da ga pomogne Džibrilom dok brani Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem.
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf
Esselamu alejkum. Moje pitanje glasi: “Da li je dozvoljeno čestitati rođendan i kupiti manji poklon za tu priliku – bez nekog proslavljanja i ceremonije? Džezakallahu hajra.
Alejkum selam, na linku ispod imate preko 20 odgovora u vezi rođendana: https://pitajucene.com/oznake-pitanja/rodjendan/
Alejkum selam, na linku ispod imate preko 20 odgovora u vezi rođendana:
https://pitajucene.com/oznake-pitanja/rodjendan/
vidi manje
Sa 15 bodova možeš postaviti jedno pitanje.
Potrebno je da uradiš sljedeće:
Učestvovanje u turnirima gdje je uslov novčana uplata - dr. Zijad Ljakić Audio mp3
Učestvovanje u turnirima gdje je uslov novčana uplata – dr. Zijad Ljakić
Audio mp3
vidi manje