Da li je dozvoljeno klanjati iza onoga ko čestita vjerske praznike nemuslimana?
Odgovor iz predavanja Ismail Ibn Musa Menk (Mufti Menk)
Pitaj Učene ® Latest Pitanja
Šta znači i predstavlja kada nekome čestitamo nemuslimanski praznik, božić ili neki drugi?
Pravila ponašanja koja su prenešena od ashaba u danima bajrama ?
-
- Kupanje prije namaza. - Čišćenje zuba (misvakom). - Mirisanje. - Neki učenjaci vele da je tom prilikom lijepo ukloniti dlake ispod pazuha, sa stidnog mjesta i lijepo je odsjeći nokte, jer svi ovi postupci su jedna vrsta ukrašavanja. - Ashabi su jedni drugima čestitali riječima: Tekabbelellahu minnčitaj više
– Kupanje prije namaza.
– Čišćenje zuba (misvakom).
– Mirisanje.
– Neki učenjaci vele da je tom prilikom lijepo
ukloniti dlake ispod pazuha, sa stidnog mjesta i lijepo je
odsjeći nokte, jer svi ovi postupci su jedna vrsta
ukrašavanja.
– Ashabi su jedni drugima čestitali riječima:
Tekabbelellahu minna ve minkum ili: Allah neka primi i
od nas i od vas.———–
Preuzeto iz knjige: “Naučni vodič”
Autor: Abdulaziz b. Muhammed b. Abdullah es-Sedhan
islamhouse.comPreuzmite pdf knjigu na ovom linku: https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Naucni_vodic-Abdulaziz-b.-Muhammed-b.-Abdullah-es-Sedhan.pdf
vidi manje
Pravila ponašanja u danima bajrama ?
-
Prije polaska na klanjanje ramazanskog bajrama lijepo je pojesti neparan broj hurmi, dok je kod kurbanskog bajrama lijepo ne uzimati hranu sve dok se ne vrati sa bajrama, a prvo što treba jesti je kurbansko meso. - Lijepo je obući najljepšu odjeću. - Lijepo je otići jednim putem, a vratiti se drugimčitaj više
Prije polaska na klanjanje ramazanskog bajrama
lijepo je pojesti neparan broj hurmi, dok je kod
kurbanskog bajrama lijepo ne uzimati hranu sve dok se ne
vrati sa bajrama, a prvo što treba jesti je kurbansko meso.
– Lijepo je obući najljepšu odjeću.
– Lijepo je otići jednim putem, a vratiti se
drugim.1919 Neki kažu da je mudrost propisivanja ovog propisa da osobi
svjedoče dva puta kojim je prolazio.———–
Preuzeto iz knjige: “Naučni vodič”
Autor: Abdulaziz b. Muhammed b. Abdullah es-Sedhan
islamhouse.comPreuzmite pdf knjigu na ovom linku: https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Naucni_vodic-Abdulaziz-b.-Muhammed-b.-Abdullah-es-Sedhan.pdf
vidi manje
Da li je dozvoljeno kršćanima čestitati njihove praznike ?
-
Uređivano
Prije svega, napominjem da kršćane ne treba zvati nikako drugačije do kršćanima, što je nažalost prisutno danas u svijetu, pa ih neki zovu mesihijjun - isusovci itd. Isa, a.s., sin Merjemin, obradovao je Benu Israil dolaskom Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Uzvišeni kaže: "A kada Isa, sin Merčitaj više
Prije svega, napominjem da kršćane ne treba zvati nikako drugačije do kršćanima, što je nažalost prisutno danas u svijetu, pa ih neki zovu mesihijjun – isusovci itd. Isa, a.s., sin Merjemin, obradovao je Benu Israil dolaskom Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.
Uzvišeni kaže: “A kada Isa, sin Merjemin, reče: ‘0 sinovi Israilovi, ja sam vam Allahov poslanik da vam potvrdim prije mene objavljeni Tevrat i da vam donesem radosnu vijest o poslaniku čije je ime Ahmed.'” (Es-Saff, 6)
Ako oni ne vjeruju u Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, ne vjeruju ni u Isaa, jer odbijaju njegovu radosnu vijest s kojom im je došao. Zato ih zovemo onako kako ih je Allah nazvao u Svojoj Knjizi, kao i Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u svome sunnetu, te onako kako su ih nazivali muslimanski učenjaci, tj. zovemo ih kršćanima, i za njih ne treba upotrebljavati druge termine i izraze.
Međutim, oni govore da ih je Isa, sin Merjemin, obradovao dolaskom poslanika koji se zove Ahmed, a ovaj koji je došao zove se Muhammed, a mi čekamo Ahmeda. Tvrde, dakle, da Isa nije donio radosnu vijest o dolasku Muhammeda. Kako im odgovoriti na ovo? Odgovor glasi: Allah, dž.š., rekao je: “A kada im je on došao sa jasnim dokazima”, tj. glagol “došao” je u prošlom vremenu i ukazuje da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, već došao, pa da li im je došao iko drugi poslije Isaa, osim Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem? Ne, nikako.
Prema ovome, njihova je dužnost vjerovati u posljednjeg Božijeg poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, jednako kao što vjeruju u Isaa, sina Merjeminog: “Poslanik vjeruje u ono što mu je objavljeno od njegovog Gospodara, a i vjernici. Svi vjeruju u Allaha, Njegove meleke, Njegove knjige, Njegove poslanike” (El-Bekare, 285).
Zato je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko posvjedoči da nema drugog istinskog boga osim Allaha i da je Muhammed Allahov poslanik i da je Isa Allahov rob i poslanik. .. “1
Dakle, naše vjerovanje ne može biti upotpunjeno ako ne budemo vjerovali u Isaa, a. s., kao Allahovog roba i poslanika. Mi ne govorimo kao kršćani, da je on Allahov sin, niti daje bog. Ne govorimo kao židovi koji kažu daje on lažov i koji negiraju njegovo poslanstvo. Mi kažemo: Isa je uistinu poslan svome narodu, a njegov vjerozakon i vjerozakoni drugih vjerovjesnika derogirani su Muhammedovim, sallallahu alejhi ve sellem, šerijatom.
• Prema konsenzusu učenjaka, čestitanje praznika židovima ili kršćanima je zabranjeno, kao što to spominje Ibn Kajjim el-Dževzijje u svojoj knjizi “Propisi o zimmijama”. On kaže: “Čestitanje na znamenjima nevjerstva, koja su specifična zato nevjerstvo je zabranjeno, prema saglasnosti učenjaka.
Naprimjer, da im se čestitaju njihovi praznici i njihov post riječima: Neka ti je sretan praznik, ili čestitam ti ovaj praznik i sl. Ako i kažemo da ovaj postupak nije nevjerstvo, onda sigurno spada u zabranjene stvari. Onaj ko im čestita ove praznike, isto je kao da im čestita njihovo klanjanje krstu. To je veći grijeh kod Allaha i izaziva veći prezir od čestitanja na pijenju alkohola, ubistvu nedužnoga, činjenju bluda i sl. Mnogi ljudi koji ne znaju mnogo o vjeri, prakticiraju ovakva čestitanja, ne znajući kolika je pogubnost onoga što čine. Allah najbolje zna. “
————
1 Dio hadisa koji bilježi Buhari od Ubade b. Es-Samita, r.a., br. 3435, Fethul-bari,
6/546; Knjiga o vjerovjesničkim izrekama, Poglavlje, 47. Bilježi ga i Muslim od
istog prenosioca, br. 28; Knjiga o vjerovanju, Poglavlje 10.
Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-UsejminPreuzmi knjigu u pdf formatu:
vidi manje
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf
Propis hrane sa nemuslimanskih praznika?
-
Nije dozvoljeno muslimanima jesti hranu koju su spremili Jevreji, hrišćani, mušrici i ostali nemuslimani za svoje praznike. Također nije dozvoljeno muslimanu da primi neki poklon sa njihovih proslava, zato da ne bi ukazivao im čast i pomagao ih u njihovim vjerskim obilježjima, promovisao njihove novčitaj više
Nije dozvoljeno muslimanima jesti hranu koju su spremili Jevreji, hrišćani, mušrici i ostali nemuslimani za svoje praznike.
Također nije dozvoljeno muslimanu da primi neki poklon sa njihovih proslava, zato da ne bi ukazivao im čast i pomagao ih u njihovim vjerskim obilježjima, promovisao njihove novotarije ili bio dio njihovog slavlja za vrijeme njihovih praznika.
Ovakvi postupci vode ka proslavi njihovih praznika od strane muslimana, ili u najmanju ruku dovodi do razmjene poziva u proslavi vjerskih praznika između muslimana i nemuslimana, a to je svakako novotarija u vjeri.
Zabilježeno je da je Poslanik s.a.w.s. rekao: “Ko u ovu našu vjeru uvede ono što nije od nje, to će biti odbijeno.“ (Hadis bilježi Imam Ahmed u svom Musnedu)
U ovom smislu je zabranjeno i poklanjati nemuslimanima bilo šta na njihovim praznicima i vjerskim proslavama.
Na pitanje odgovorio: Stalna komisija za Fetwe
vidi manje
Preuzeto sa stranice: http://www.s-d-o.org
Esselamu alejkum! Čula sam da je zabranjeno kršćanima čestitati njihove ‘praznike’, čak iako im se ne čestita od srca, čak iako smatramo to velikom zabludom. Kod mene je ...
-
Alejkumusselam! S obzirom da ti znaš propis ove mes’ele, tj. da je čestitanje nevjerničkih praznika i bilo koje učestvovanje u njima strogo zabranjeno, dodat ćemo još da ti se duša smiri da nema razilaženja kod učenjaka po ovom pitanju, tj. da je zabranjeno kako prenosi Ibnul-Kajjim u svojoj knjizičitaj više
Alejkumusselam!
S obzirom da ti znaš propis ove mes’ele, tj. da je čestitanje nevjerničkih praznika i bilo koje učestvovanje u njima strogo zabranjeno, dodat ćemo još da ti se duša smiri da nema razilaženja kod učenjaka po ovom pitanju, tj. da je zabranjeno kako prenosi Ibnul-Kajjim u svojoj knjizi “Ahkamu ehlil-zime” i mnogi drugi učenjaci, na čemu su takođe učenjaci četiri mezheba. Naravno, naći će se neki savremeni “dušebrižnik” koji će ohalaliti čestitanje nevjerničkih praznika pod izgovorom činjenja dobročinstva prema kjafirima koji ne ratuju sa njima koje je propisano kur’anskim ajetom (El-Mumtehine, 8) ili time da što nije došlo u Kur’anu niti Sunnetu “ne čestitajte kjafirima njihove vjerske praznike”.
Međutim, nema ibreta u tom njihovom stavu nakon što se Ummet složio na zabrani jer to vodi u opasnu stvar a to je da je Ummet do njih bio na zabludi i čak se složio na tome, a to je nemoguće i zanegirano je hadisom: “Neće se moj Ummet složiti na dalaletu. Može se reći da postoji razilaženje oko toga koliki je to grijeh, tako da su neke hanefije otišli u krajnost smatrajući da učestvovanje u nekim vidovima (recimo kupovinom hrane za njihov praznik) u njihovim praznicima predstavlja djelo koje izvodi iz vjere, dok drugi smatraju čestitanje i ostalo velikim grijehom koji narušava akidu muslimana. A ovo zadnje je ispravno.
Dovoljan ti je primjer ovo da kada musliman kaže kjafiru: Čestitam ti božić, a božić je dan koji simboliše rođenje, po njihovom, božanstva, jednog od trojice ili kako već tumače, a nema sumnje da je ta njihova akida čisti širk i kufr. Pa kada prevedemo ovu čestitku drugim riječima ona bi glasila: Čestitam vam vaš kufr i širk. A čestitanje ustvari znači da izražavaš radost i zadovoljstvo i to pokazuješ, tj. pokazuješ da se raduješ tome na čemu su oni. Pa može li musliman koji vjeruje u Allaha kao svoga Gospodara, ispoljavajući mu iskreni tevhid, da izražava radost i zadovoljstvo čestitajući kjafiru kufr i širk na kojem se on nalazi.
Prema tome, da im jasnim riječima čestitaš praznik nije dozvoljeno osim u slučaju nužde, a to je bojazan i strah da ti naude tjelesno ili imovinski (taj strah treba biti stvaran i realan, a ne umišljen ili neznatan) ako im ne čestitaš praznik. Pod tjelesnom štetom se podrazumijeva da se dovede u pitanje život muslimana, a pod imovinskom da bude oštećen tako da to dovodi u pitanje njegov normalan život.
S tim da imovinska šteta koja kod tebe može nastati kao posljedica nečestitanja njihovih praznika ne ulazi u gore spomenutu nuždu u kojoj je dozvoljeno ono što je inače zabranjeno, jer stipendiju koju dobijaš od njih je donacija i dobrovoljni prilog od njih a ne tvoje pravo u imetku kod njih.
Međutim, postoji način kako bi se mogla, nepraveći šerijatski prekršaj, izvući iz ove zavrzlame. Nemoj mislit da nama ili Islamu nije stalo do toga da se ti školuješ, jer školovanog kadra raznih profila treba ovom Ummetu, ali to ne treba ići na štetu tvoje akide niti da se to radi po svaku cijenu.
Zbog toga te savjetujemo da iskorištiš nešto što je šerijatski dozvoljeno a zove se tevrija i tebi je izlaz iz ove situacije, tj. da ne uradiš ono što je haram a i da ne izgubiš ono što ti treba. Tevrija je da izgovoriš riječi koje navode onog koji sluša da misli da si htjela reći jednu stvar a ti misliš na sasvim neku drugu stvar.
Preciznije rečeno, tevrija je korištenje dvosmislenosti i aluzije a ne čisto i namjerno izjavljivanje onog što je u stvarnosti.
Za primjer tevrije se uzima događaj iz sire kada su Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i Ebu Bekr, radijallahu anhu, činili hidžru. Pored njih je naišao čovjek i pitao Ebu Bekra, radijallahu anhu, ko je ovaj čovjek, pokazujući na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. A on mu odgovori: “Upućivač (vodič) pokazuje mi put”. Čovjek je razumio da je on njegov vodič na putu, a drugo značenje ovih riječi je da je Poslanik, sallallhu alejhi ve sellem, onaj koji upućuje ljude na Pravi put, tj. Islam.
Predlažemo ti da kažeš nešto poput toga da prvo nešto kažeš kako svaki narod i svaka vjera imaju svoje praznike koji ih karakterišu gdje ispoljavaju svoje nacionalne i vjerske osjećaje, a onda nakon toga u posebnoj rečenici kažeš: želim vam sretne predstojeće dane. Oni će iz ovog pomislit da ti ciljaš na njihove praznike jer si ih spominjala i da im ih čestitaš, a ti ustvari hoćeš reći istinu da svaki narod ima svoje praznike što je činjenica. A to što im želiš da imaju sretne naredne dane, što je dozvoljeno, je zbog njihovog dobročinstva prema tebi. Jer Allah dozvoljava činjenje dobročinstva prema kjafirima koji se ne bore protiv muslimana i ne izgone ih iz njihovih kuća.
Nemoj zamjerit zbog toga što smo odužili, nije nam namjera osim da te učvrstimo na tome da se akida muslimana mora čuvati i da se ne može za pare prodavati. A ova vjera je vjera lahkoće i ne opterećuje muslimane preko njihovih mogućnosti i daje im izlaz u svakoj situaciji. Ve billahi tevfik.
Odgovorio na pitanje: dr.Zijad Ljakić
vidi manje
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Esselamu alejkum. Skoro sam imala diskussiju sa jednom prijateljicom o jelki i djeda mrazu. Ja sam totalno protiv toga i mada smo mi to imali za novu godinu ...
-
Alejkumusselam. Što se tiče odazivanja, obilježavanja i čestitanja kjafirskih vjerskih praznika, svejedno bio to božić, nova godina, uskrs, slave i slično odgovor je u sljedećim redovima. Čestitanje kjafirima njihove vjerske praznike, poput božića, uskrsa, nove godine i slično, je zabranjeno oko čegčitaj više
Alejkumusselam. Što se tiče odazivanja, obilježavanja i čestitanja kjafirskih vjerskih praznika, svejedno bio to božić, nova godina, uskrs, slave i slično odgovor je u sljedećim redovima.
Čestitanje kjafirima njihove vjerske praznike, poput božića, uskrsa, nove godine i slično, je zabranjeno oko čega nema razilaženja među učenjacima, kako prenosi Ibn Kajjim u svojoj knjizi „Ahkamu ehliz-zimme“. Kaže Ibn Kajjim: „Čestitanje kjafirima njihova vjerska obilježja je zabranjeno na čemu su složni učenjaci. Poput toga da im čestita njihove praznike i post, pa im kaže: sretan vam praznik ili slično, iako sa ovim ne čini kufr ono je haram. To je poput toga da im čestita njihovo činjenje sedžde kipu, nego čak i veći grijeh i više prezreno kod Allaha od čestitanja kjafirima pijenje alkohola, ubijanja, zinaluka i slično. Mnogi ljudi kod kojih vjera nije na velikom nivou upadaju u slične stvari neznajući odvratnost tog djela. Onaj ko čestita nekome njegovo činjenje grijeha, novotarije ili kufra taj se izlaže Allahovoj mržnji i srdžbi“. Čestitanje kjafirima njihovih praznika je haram jer u sebi sadrži potvrđivanje onog na čemu su od njihovih obilježja vjere i zadovoljstvo sa onim na čemu su od kufra. A muslimanu nije dozvoljeno da bude zadovoljan sa obilježejima kufra kao ni da čestita onima koji su na tome, jer Uzvišeni kaže:strong> „Ako vi budete činili kufr, – pa, Allah od vas ne zavisi, ali On nije zadovoljan, da robovi Njegovi čine kufr, a zadovoljan je sa vama ako budete zahvalni.“ (Ez-Zumer 7) i kaže Uzvišeni takođe: „Sada sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera.“ (El-Maide 3)
Iz ovih ajeta je jasno da Allah subhanehu nije zadovoljan da Njegovi robovi čine kufr, pa kako onda da mi budemo zadovoljni s njim time što ćemo kjafirima čestitati na njihovom kufru? A ako bi oni nama čestitali njihove praznike nije dozvoljeno da im potvrdno odgovorimo. Jer to nisu naši praznici, i jer su to praznici sa kojima Allah nije zadovoljan. I jer su ti praznici jedno od dvoga: novotarija u njihovoj vjeri, ili su propisani u njihovoj vjeri ali su derogirani sa Islamom sa kojim je Allah subhanehu poslao Svoga zadnjeg Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Kaže Uzvišeni: „A onaj koji želi neku drugu vjeru osim islama, neće mu biti primljena, i on će na onom svijetu nastradati.“ (Ali Imran 85)
Takođe, nije dozvoljeno muslimanu da se odazove njihovom pozivu da prisustvuje ili učestvuje u bilo kakvim njihovim svečanostima tim povodom, jer je to gore od samog čestitanja. Tako isto nije dozvoljeno muslimanima da obilježavaju te praznike kojekakvim priredbama, prigodama ili gozbama. Pod ovo ulazi razmjenjivanje poklona, dijeljenje slatkiša, sahana zgotovljene hrane, prekidanje s poslom taj dan i tome slično. Jer kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: „Ko oponaša neke ljude (jedan narod) on je od njih“. (Bilježi ga Ebu Davud i Imam Ahmed, a ocijenili su ga dobrim i vjerodostojnim Ibn Hibban, Ibn Hadžer, Albani i Sulejman ‘Alevan) Molim Uzvišenog Allaha da učini muslimane ponosne sa njihovom vjerom, da ih učvrsti na tome i pomogne ih protiv Allahovih neprijatelja. A Allah je jak i moćan. (pogledaj: Medžmu’u fetava Ibn ‘Usejmin 3/44)
A ako bi neko želio da nas ubijedi da nova godina nije vjerski praznik nego neki “međunarodni” koji nema veze sa vjerom odgovor je da u tom slučaju kompletno pitanje dobija novu dimenziju i potpada pod mes’elu oponašanja “međunarodnih” kjafira u adetima i običajima koji su specifični njima. A nema razilaženja među učenjacima ovog Ummeta da je zabranjeno oponašanje kjafira u nevjerskim običajima koji su specifični samo za njih. Ta zabrana se zasniva na gore spomenutom hadisu u kojem Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: „Ko oponaša neke ljude (jedan narod) on je od njih“. (Bilježi ga Ebu Davud i Imam Ahmed, a ocijenili su ga dobrim i vjerodostojnim Ibn Hibban, Ibn Hadžer, Albani i Sulejman ‘Alevan).
Takođe, u hadisu kojeg bilježe imami Buharija i Muslim u svojim Sahihima, a prenosi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Slijedit ćete običaje naroda prije vas, pedalj po pedalj, lakat po lakat, čak kada bi oni ušli u gušterovu rupu i vi biste za njima.” ”Jesu li to židovi i kršćani?”- upitali smo. ”A ko drugi?”, odgovori Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Ve billahi tevfik.Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
vidi manje
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Da li se smije cestitati neki drugi praznik koji ne pripada islamu osobi koja je clan, tj. dio familije ???
-
Čestitanje kjafirima njihove vjerske praznike, poput božića, uskrsa, nove godine i slično, je zabranjeno oko čega nema razilaženja među učenjacima, kako prenosi Ibn Kajjim u svojoj knjizi “Ahkamu ehliz-zimme”. Kaže Ibn Kajjim: “Čestitanje kjafirima njihova vjerska obilježja je zabranjeno na čemu sučitaj više
Čestitanje kjafirima njihove vjerske praznike, poput božića, uskrsa, nove godine i slično, je zabranjeno oko čega nema razilaženja među učenjacima, kako prenosi Ibn Kajjim u svojoj knjizi “Ahkamu ehliz-zimme”. Kaže Ibn Kajjim: “Čestitanje kjafirima njihova vjerska obilježja je zabranjeno na čemu su složni učenjaci. Poput toga da im čestita njihove praznike i post, pa im kaže: sretan vam praznik ili slično, iako sa ovim ne čini kufr ono je haram. To je poput toga da im čestita njihovo činjenje sedžde kipu, nego čak i veći grijeh i više prezreno kod Allaha od čestitanja kjafirima pijenje alkohola, ubijanja, zinaluka i slično. Mnogi ljudi kod kojih vjera nije na velikom nivou upadaju u slične stvari neznajući odvratnost tog djela. Onaj ko čestita nekome njegovo činjenje grijeha, novotarije ili kufra taj se izlaže Allahovoj mržnji i srdžbi“.
Čestitanje kjafirima njihovih praznika je haram jer u sebi sadrži potvrđivanje onog na čemu su od njihovih obilježja vjere i zadovoljstvo sa onim na čemu su od kufra. A muslimanu nije dozvoljeno da bude zadovoljan sa obilježejima kufra kao ni da čestita onima koji su na tome, jer Uzvišeni kaže u prijevodu znacenja: “Ako vi budete činili kufr, – pa, Allah od vas ne zavisi, ali On nije zadovoljan, da robovi Njegovi čine kufr, a zadovoljan je sa vama ako budete zahvalni” (Ez-Zumer 7), i kaže Uzvišeni takođe u prijevodu značenja: “Sada sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera” (El-Maide 3). Iz ovih ajeta je jasno da Allah subhanehu nije zadovoljan da Njegovi robovi čine kufr, pa kako onda da mi budemo zadovoljni s njim time što čemo kjafirima čestitati na njihovom kufru?
A ako bi oni nama čestitali njihove praznike nije dozvoljeno da im potvrdno odgovorimo. Jer to nisu naši praznici, i jer su to praznici sa kojima Allah nije zadovoljan. I jer su ti praznici jedno od dvoga: novotarija u njihovoj vjeri, ili su propisani u njihovoj vjeri ali su derogirani sa Islamom sa kojim je Allah subhanehu poslao Svoga zadnjeg Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem. Kaže Uzvišeni: “A onaj koji želi neku drugu vjeru osim islama, neće mu biti primljena, i on će na onom svijetu nastradati” (Ali Imran 85).
Takođe, nije dozovljeno muslimanu da se odazove njihovom pozivu da prisustvuje ili učestvuje u bilo kakvim njihovim svečanostima tim povodom, jer je to gore od samog čestitanja. Tako isto nije dozvoljeno muslimanima da obilježavaju te praznike kojekakvim priredbama, prigodama ili gozbama. Pod ovo ulazi razmjenjivanje poklona, dijeljenje slatkiša, sahana zgotovljene hrane, prekidanje s poslom taj dan i tome slično. Jer kaže Posalnik, sallallahu alejhi ve sellem: “Ko oponaša neke ljude (jedan narod) on je od njih” (Ebu Davud (4031), Ibn ebu Šejbe (19401) i Bejheki u “Šu’abil-iman” (1199), a ocijenili su ga dobrim i vjerodostojnim Ibn Hibban, El-‘Iraki, Ibn Tejmije, Ibn Hadžer u “Fethul-bari” (10/271), Albani u “Irvaul-galil” (1269) i Sulejman ‘Alevan). Molim Uzvišenog Allaha da učini muslimane ponosne sa njihovom vjerom, da ih učvrsti na tome i pomogne ih protiv Allahovih neprijatelja. A Allah je jak i moćan.
Odgovorio na pitanje:
vidi manje
Mr.Zijad Ljakić
Esselamu alejkum. Skoro sam imala diskusiju sa jednom prijateljicom o jelki i djeda mrazu. Ja sam totalno protiv toga i mada smo mi to imali za novu ...
-
Alejkumusselam. Kjafirski praznici se mogu podijeliti u vjerske i nevjerske praznike. Od vjerskih praznika su božić, uskrs, raznorazne slave i slično. A od nevjerskih su nova godina, 8. mart (dan kjafirskih žena), valentino (iako ima pagansko-kršćansko porijeklo) i slično. Što se tiče odazivanja, občitaj više
Alejkumusselam.
Kjafirski praznici se mogu podijeliti u vjerske i nevjerske praznike.
Od vjerskih praznika su božić, uskrs, raznorazne slave i slično. A od nevjerskih su nova godina, 8. mart (dan kjafirskih žena), valentino (iako ima pagansko-kršćansko porijeklo) i slično.
Što se tiče odazivanja, obilježavanja i čestitanja kjafirskih vjerskih praznika, svejedno bio to božić, uskrs, slave i slično odgovor je u sljedećim redovima.
Čestitanje kjafirima njihove vjerske praznike, poput božića, uskrsa i slično, je zabranjeno oko čega nema razilaženja među učenjacima, kako prenosi Ibn Kajjim u svojoj knjizi „Ahkamu ehliz-zimme“.
Kaže Ibn Kajjim: „Čestitanje kjafirima njihova vjerska obilježja je zabranjeno na čemu su složni učenjaci. Poput toga da im čestita njihove praznike i post, pa im kaže: sretan vam praznik ili slično, iako sa ovim ne čini kufr ono je haram. To je poput toga da im čestita njihovo činjenje sedžde kipu, nego čak i veći grijeh i više prezreno kod Allaha od čestitanja kjafirima pijenje alkohola, ubijanja, zinaluka i slično. Mnogi ljudi kod kojih vjera nije na velikom nivou upadaju u slične stvari neznajući odvratnost tog djela. Onaj ko čestita nekome njegovo činjenje grijeha, novotarije ili kufra taj se izlaže Allahovoj mržnji i srdžbi“.
Čestitanje kjafirima njihovih praznika je haram jer u sebi sadrži potvrđivanje onog na čemu su od njihovih obilježja vjere i zadovoljstvo sa onim na čemu su od kufra. A muslimanu nije dozvoljeno da bude zadovoljan sa obilježejima kufra kao ni da čestita onima koji su na tome, jer Uzvišeni kaže: „Ako vi budete činili kufr, – pa, Allah od vas ne zavisi, ali On nije zadovoljan, da robovi Njegovi čine kufr, a zadovoljan je sa vama ako budete zahvalni.“ (Ez-Zumer 7) i kaže Uzvišeni takođe: „Sada sam vam vjeru vašu usavršio i blagodat Svoju prema vama upotpunio i zadovoljan sam da vam islam bude vjera.“ (El-Maide 3)
Iz ovih ajeta je jasno da Allah subhanehu nije zadovoljan da Njegovi robovi čine kufr, pa kako onda da mi budemo zadovoljni s njim time što ćemo kjafirima čestitati na njihovom kufru? A ako bi oni nama čestitali njihove praznike nije dozvoljeno da im potvrdno odgovorimo. Jer to nisu naši praznici, i jer su to praznici sa kojima Allah nije zadovoljan. I jer su ti praznici jedno od dvoga: novotarija u njihovoj vjeri, ili su propisani u njihovoj vjeri ali su derogirani sa Islamom sa kojim je Allah subhanehu poslao Svoga zadnjeg Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem.
Kaže Uzvišeni: „A onaj koji želi neku drugu vjeru osim islama, neće mu biti primljena, i on će na onom svijetu nastradati.“ (Ali Imran 85)
Takođe, nije dozvoljeno muslimanu da se odazove njihovom pozivu da prisustvuje ili učestvuje u bilo kakvim njihovim svečanostima tim povodom, jer je to gore od samog čestitanja. Tako isto nije dozvoljeno muslimanima da obilježavaju te praznike kojekakvim priredbama, prigodama ili gozbama. Pod ovo ulazi razmjenjivanje poklona, dijeljenje slatkiša, sahana zgotovljene hrane, prekidanje s poslom taj dan i tome slično (osim ako je radnik prinuđen i nema izbora).
Jer kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: „Ko oponaša neke ljude (jedan narod) on je od njih“. Bilježi ga Ebu Davud i Imam Ahmed, a ocijenili su ga dobrim i vjerodostojnim Ibn Hibban, Ibn Hadžer, Albani i Sulejman ‘Alevan.
Molim Uzvišenog Allaha da učini muslimane ponosne sa njihovom vjerom, da ih učvrsti na tome i pomogne ih protiv Allahovih neprijatelja. A Allah je jak i moćan. (pogledaj: Medžmu’u fetava Ibn ‘Usejmin 3/44)
A što se tiče proslavljanja nove godina (8. marta i valentina koji potpadaju pod isti propis), kao prvo ispravno je da to nije kršćanski ili neke druge vjere praznik nego je to “međunarodni” nevjerski praznik kojeg su u početku forsirali i proslavljali komunisti a poslije komunističke i slicijalističke države ili njihove partije u nesocijalističkim državama da bi zatim proslavljanje iste prevladalo skoro u čitavom svijetu.
Detaljnije o ovome se može poslušati na temu „Proslavljanje nove godine“ na linku: http://www.youtube.com/watch?v=g5M0PFjYpRE
A skraćen odgovor bi bio da proslavljanje nove godine i učestvovanje (i čestitanje) u istome potpada pod mes’elu oponašanja kjafira u adetima i običajima koji su specifični samo za njih.
Naime, nema razilaženja među učenjacima ovog Ummeta da je zabranjeno oponašanje kjafira u nevjerskim običajima koji su specifični samo za njih.
Ta zabrana se zasniva na gore spomenutom hadisu u kojem Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: „Ko oponaša neke ljude (jedan narod) on je od njih“. Bilježi ga Ebu Davud i Imam Ahmed, a ocijenili su ga dobrim i vjerodostojnim Ibn Hibban, Ibn Hadžer, Albani i Sulejman ‘Alevan.
Takođe, u hadisu kojeg bilježe imami Buharija i Muslim u svojim Sahihima, a prenosi Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Slijedit ćete običaje naroda prije vas, pedalj po pedalj, lakat po lakat, čak kada bi oni ušli u gušterovu rupu i vi biste za njima.” ”Jesu li to židovi i kršćani?”- upitali smo. ”A ko drugi?”, odgovori Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.
Dovoljna su ova dva argumenta u zabrani proslavljanja, bilo kojeg oblika učestvovanja ili četitanja nove godine.Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
vidi manje
Upitao sam šejha Sulejmana El-Madžida: "Da li je dozvoljeno klanjati iza onoga ko čestita vjerske praznike nemuslimana?" Odgovorio je: "Namaz iza grješnika je dozvoljen. Neki iz prvih generacija ostavljali su namaz iza takvoga kao vid bojkota i sl. Bojkotovanje se inače čini ako u njemu ima korističitaj više
Upitao sam šejha Sulejmana El-Madžida:
“Da li je dozvoljeno klanjati iza onoga ko čestita vjerske praznike nemuslimana?”
Odgovorio je:
“Namaz iza grješnika je dozvoljen. Neki iz prvih generacija ostavljali su namaz iza takvoga kao vid bojkota i sl. Bojkotovanje se inače čini ako u njemu ima koristi i ako ostavlja traga. Međutim, ne smatram da se u ovim vremenima i u zapadnim državama, muslimani trebaju međusobno izbjegavati zbog toga, nego trebaju nastaviti klanjati iza takvih imama.”
“Smatramo da je ispravno klanjati namaz za svakim dobročiniteljom i grješnikom, koji je pripadnik kible, te da onome od
njih koji umre treba klanjati dženazu.. ” (Tahavi)
“Mi, sljedbenici sunneta (ehli sunnet) smatramo da je ispravno klanjati namaz za svakim dobročiniteljom i grješnikom, koji je pripadnik kible, tj. musliman. Dobročinitelj je dobra i bogobojazna osoba, a grješnik je onaj čiji su grijesi ispoljeni. Dakle, mi ne ostavljamo džume, džemat i bajrame iza imama zbog toga što je on grješnik, jer to je vidljivi simbol islama.” (Šejh Abdurrahman El-Berrak)
Rekao šejh Abdul Aziz Radžihi u svome komentaru na tahavijsku akidu:
“Postoje tri vrsta imama:
Prva vrsta je onaj čije stanje ne znamo, i namaz iza takvog je dozvoljen po konsenzusu uleme i nije uslov da ga pitamo kakvo uvjerenje ima.
Druga vrsta je onaj ko čini novotariju ili grijeh i poziva u njega. O takvom ulema kaže: ‘Ako poziva u novotariju, neće se klanjati iza njega, a ako ne poziva klanjat će se.’ A ISPRAVNO JE DA JE NAMAZ IZA TAKVOG ISPRAVAN, BEZ OBZIRA POZIVAO ILI NE , OSIM U SLUČAJU KADA GA TA NOVOTARIJA IZVODI IZ VJERE.
Treće stanje je stanje imama koji je počinio jasan kufr-NEVJERSTVO i iza takvog nećemo klanjati.
Ukoliko ga njegova novotarija ne izvodi iz vjere postoji razilaženje, ali je ispravno da se klanja iza njega zbog hadisa: “KLANJAT ĆE VAM IMAMI, PA AKO POSTUPAJU ISPRAVNO, I VI I ONI IMATE NAGRADU, A AKO POSTUPAJU NEISPRAVNO, VI IMATE NAGRADU A NJIMA JE GRIJEH. (Buhari)…”
(El-Hidajetur-rabbanijje fi šerhil-akideti-tahavijjeH, 1/534-535)
vidi manje