Da li je dozvoljeno klanjati bajram namaz u kući (zbog korone)?
Odgovorio dr. Safet Kuduzović Poslušajte audio mp3 odgovor
Pitaj Učene ® Latest Pitanja
Selam alejkum. Moze li brate da objasniš kako će klanjati insan Bajram namaz sa porodicom. Posto dosta zemalja u EU neće imati Bajrama u džamijama.
-
Alejkumuselam. Moze da se klanja i kuci s porodicom ako nema u dzamijama, a klanjat ce se onako kao sto se klanja i u dzamiji, samo bez hutbe poslije.
Alejkumuselam. Moze da se klanja i kuci s porodicom ako nema u dzamijama, a klanjat ce se onako kao sto se klanja i u dzamiji, samo bez hutbe poslije.
vidi manje
U mojoj zemlji postoji običaj vezan za djecu, a to je da oni na dan Bajrama odlaze na bajramsku musallu, ali ne klanjaju, već sjede u blizini džamije ...
-
Ne treba dj eci zabranjivati da prisustvuju bajramskom namazu ako imaju sedam i više godina, na osnovu riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Naređujte svojoj djeci namaz kada budu imali sedam godina, a kada budu imali deset i udarite ih radi namaz, i rastavite ih u postelji.'' Shodno tome,čitaj više
Ne treba dj eci zabranjivati da prisustvuju bajramskom namazu ako imaju sedam i više godina, na osnovu riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Naređujte svojoj djeci namaz kada budu imali sedam godina, a kada budu imali deset i udarite ih radi namaz, i rastavite ih u postelji.” Shodno tome, djecu treba savjetovati i upućivati da poštuju adabe islama i paze na pravo namaza klanjača, te da slušaju hutbu i vaz, i također da ne galame kako ne bi ometali hatiba i one koji slušaju njegov govor. O njima treba da vode brigu njihovi očevi i staratelji te da ih paze i umire. Međutim, prema djeci treba biti oprezan i umjeren, te ne treba prema njima biti ni previše strog, ali im isto tako ne treba dopustiti da prave nered i da uznemiravaju klanjače. Od Allaha pomoći tražimo.29 (Stalna komisija za fetve)
29Fctava ledžne (8/288-289)
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-AtikPreuzmite pdf knjigu na ovom linku:
vidi manje
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/11/Fetve-i-propisi-vezani-za-djecu.pdf
Koje propise treba znati o bajram namazu?
-
Propisanost bajram-namaza: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ustrajavao je u obavljanju bajram-namaza i naredio je i muškarcima i ženama da izađu na bajram-namaze. Kupanje za bajram-namaz: Prenosi se od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da se okupao za bajram-namaz. Uljepšavanje zčitaj više
Propisanost bajram-namaza: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ustrajavao je u obavljanju bajram-namaza i naredio je i muškarcima i ženama da izađu na bajram-namaze.
Kupanje za bajram-namaz: Prenosi se od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da se okupao za bajram-namaz.
Uljepšavanje za bajram-namaz: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, u povodu Bajrama oblačio bi najljepšu odjeću. Imao je ogrtač koji bi oblačio za Bajrame i džumu.
Pojesti nešto prije odlaska na ramazanski bajram-namaz, ali ne i prije kurbanskog bajram-namaza, jer Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ne bi odlazio na ramazanski bajram-namaz sve dok ne bi pojeo nekoliko datula, neparan broj, dok prije kurbanskog bajram-namaza ne bi ništa jeo sve dok se ne bi vratio iz džamije.
Izlazak na musallu: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao bi ljudima bajram-namaze na musalli izuzev ako bi padala kiša i sl.
Bajram-namaz u mesdžidu: Prenosi se od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je klanjao sa svojim ashabima bajram-namaz u mesdžidu kada je padala kiša.
Izlazak žena i djece: Svim ljudima u vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bilo je naređivano da na bajram-namaz povedu žene, djevojke, pa čak i žene koje su imale menstruaciju s tim što one ne bi obavljale namaz. Žene su prisustvovale bajram-namazu sa Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, i u tim prilikama on im je upućivao savjete.
Na musallu otići jednim, a vratiti se drugim putem: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odlazio bi na bajram-namaz jednim putem, a kući bi se vraćao drugim putem.
Vrijeme bajram-namaza: Prenosi se da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao bajram-namaz nakon što bi sunce odskočilo u visinu dva koplja.
Da li se uči ezan i ikamet za bajram-namaz? Za vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije se učio ni ezan ni ikamet za bajram-namaz, tako da njihovo učenje nije od sunneta, pa čak ni riječi “es-salatul-džami’a”.
Tekbiri na bajram-namazu: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, na prvom rekatu bajram-namaza donosio bi sedam tekbira, dok bi na drugom rekatu donosio pet tekbira prije učenja.
Namaz prije i poslije bajram-namaza: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odlazio bi na bajram-namaz i ne bi klanjao ništa ni prije ni poslije bajram-namaza.
Bajramska hutba: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, držao bi hutbu nakon bajram-namaza.
Slušanje hutbe: Bilježi se da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “fvti ćemo sada držati hutbu, pa ko želi da sjedi i sluša hutbu, neka sjedi, a ko želi da ide, neka ide. “638
Otpočinjanje bajramske hutbe: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, otpočinjao je bajramsku hutbu sa zahvalom Uzvišenom Allahu.
Donošenje tekbira tokom hutbe: Prenosi se od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je tokom hutbe donosio tekbire.
Naklanjavanje bajram-namaza: Za vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, zbog slabe vidljivosti u zadnjoj noći ramazana, ljudi nisu mogli vidjeli mlađak pa su nastavili postiti i taj dan. Kada su u toku dana Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestili da su vidjeli mlađak, on je naredio da se prekine post i da sutradan izađu na bajram-namaz.
Dozvoljena igra na Bajram: Abesinci su igrali na dan Bajrama, a Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ih je posmatrao.
Pjevanje djevojčica: Dvije djevojčice su pjevale u Vjerovjesnikovoj, sallallahu alejhi ve sellem, kući na dan Bajrama.
Objedovanje na dan Bajrama: Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Dani tešrika su danijela, pića i slavljenja Allaha, subhanehu ve te’ala. “639
Činjenje dobrih djela u prvih deset dana zul-hidždžeta: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Nema dana u kojima je dobro djelo draže Uzvišenom Allahu od ovih dana.” Prisutni su upitali: “Allahov Poslaniče, zar čak ni džihad na Allahovom putu?!” Rekao je: “Čak ni džihad na Allahovom putu, osim čovjeka koji izađe sa svojim tijelom i imetkom, pa ne vrati ništa od toga. “640
Čestitanje Bajrama: Nema smetnje da se kaže: “Tekabbelallahu minna ve minke! 1 Allah primio od nas i od tebe”, zbog sličnih postupaka ashaba.
Donošenje tekbira u danima Bajrama: Za Ramazanski bajram Uzvišeni Allah rekao je: ” …i da biste upotpunili vrijeme i Allaha veličali zato što vas je na Pravi put uputio i da biste bili zahvalni. “641
A za Kurban-bajram Uzvišeni je rekao:
“Veličajte Allaha u određenim danima. “642
I rekao je:
“I tako ih je potčinio vama da biste Allaha veličali zato što vas je na Pravi put uputio.“643
Donošenje tekbira za Ramazanski bajram počinje uoči Bajrama, naveče kada se vidi mlađak, i uče se sve dok imam ne izađe na bajram-namaz. Kada je u pitanju Kurbanski bajram tekbiri se počinju donositi ujutro devetog dana, na dan Arefata, pa sve do zalaska sunca trinaestog dana. Po pitanju ovoga nije mi poznat vjerodostojan hadis od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, već o ovome govore predanja ispravnih prethodnika. Ispravno je da se tekbiri donose tokom svih ovih dana i ne ograničavaju se samo na obavezne namaze, već se uče i nakon obaveznih i dobrovoljnih namaza, tokom hodanja i sjedenja, ustajanja i sjedanja.
Način učenja tekbira: Kod ovoga pitanja postoji širina. Prenosi se da su ashabi učili: “Allahu ekber, Allahu ekber, la ilahe illallah, vallahu ekber, Allahu ekber, ve lillahil-hamd”.
638 Sahih: Ebu Davud (1155), Nesai (1571), lbnu Madže (1290).
639 Sahih: Muslim (1141), Ahmed (20198), Ebu Davud (2813) i drugi.
640 Sahih: Buharija (969), Ahmed (1969, 3129), Ebu Davud (2438).
641 Prijevod značenja EI-Bekare, 185.
642 Prijevod značenja EI-Bekare, 203.
643 Prijevod značenja EI-Hadždž, 37.
vidi manje
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/10/Razumijevanje-fikhskih-dokaza-Aid-el-Karni.pdf
DOLAZAK ŽENA I DJECE NA BAJRAM
-
Sunnet je da bajram-namazu prisustvuju i žene, i po ovom pitanju nema razlike da li su one stare ili mlade, ali pod uvjetom da u njihovom izlasku nema nikakvih šerijatskih prekršaja, kao što je, recimo, nepropisno oblačenje, šminkanje, mirisanje i dr. Na to ukazuje prethodno spomenuti hadis Ummu Atičitaj više
Sunnet je da bajram-namazu prisustvuju i žene, i po ovom pitanju nema razlike da li su one stare ili mlade, ali pod uvjetom da u njihovom izlasku nema nikakvih šerijatskih prekršaja, kao što je, recimo, nepropisno oblačenje, šminkanje, mirisanje i dr. Na to ukazuje prethodno spomenuti hadis Ummu Atijje, r.a., u kojem je navela: ”Naredio nam je Poslanik, alejhis-selam, da mlade djevojke izaðu na bajramsku musallu iz svojih odaja, pa čak i da žene u hajzu prisustvuju bajram-namazu, ali da se odmaknu od bajramske musalle.” (Buharija)
Djeci je, također, dozvoljeno da prisustvuju bajram-namazu. Na to ukazuje hadis Ibn Abbasa, r.a., u kojem se navodi da je upitan: ”Jesi li prisustvovao bajram-namazu sa Allahovim Poslanikom?”, pa je odgovorio: ”Da.” (Buharija) Svakako da roditelji i staratelji djece trebaju paziti na djecu i njihovo ponašanje, kako ne bi ometali druge ili odvlačili njihovu pažnju.
Sunnet je, takoðer, po mišljenju većine islamskih učenjaka, da se donose tekbiri od izlaska iz kuće pa sve dok ne počne bajramska hutba, na osnovu riječi Uzvišenog: ”Allah želi da vam olakša, a ne da poteškoće imate – da odreðeni broj dana ispunite, ida Allaha veličate zato što vam je ukazao na Pravi put, i da zahvalni budete.” (El-Bekare, 185.)Mr. Elvedin Pezić
vidi manje
Preuzeto iz posta “Sažetak propisa o Bajramu”
https://minber.ba/saetak-propisa-o-bajramu/
Kako je Allahov Poslanik išao na bajram namaz?
-
Sunnet Allahovog Poslanika je da se ide pješice na bajram-namaz, ne koristeći nikakvo prijevozno sredstvo. Naravno, ovako će se postupiti u slučaju da čovjeku ne šteti hodanje, ili da nije veoma daleko od džamije, toliko da bi mu pješačenje od kuće do džamije predstavljalo poteškoću. I ovaj sunnet jčitaj više
Sunnet Allahovog Poslanika je da se ide pješice na bajram-namaz, ne koristeći nikakvo prijevozno sredstvo. Naravno, ovako će se postupiti u slučaju da čovjeku ne šteti hodanje, ili da nije veoma daleko od džamije, toliko da bi mu pješačenje od kuće do džamije predstavljalo poteškoću. I ovaj sunnet je, takoðer, sa razvojem tehnologije postao veoma zapostavljen te se zato treba potruditi da ga oživimo svojom praksom. Na ovaj propis ukazuje hadis Alije, r.a., u kojem kaže: ”Od sunneta je da se ide pješice na bajram.” (Tirmizi, br. 530, njegovu vjerodostojnost potvrdio je šejh Albani)
Naravno, treba napomenuti da se korištenjem prijevoznog sredstva prilikom odlaska na bajram-namaz ne čini ništa što je zabranjeno ili pokuðeno, ali se time izostavlja prakticiranje sunneta.
Mr. Elvedin Pezić
vidi manje
Preuzeto iz posta “Sažetak propisa o Bajramu”
https://minber.ba/saetak-propisa-o-bajramu/
TREBA LI POJESTI NEŠTO PRIJE POLASKA NA BAJRAM-NAMAZ?
-
Sunnet je da osoba koja je krenula na ramazanski bajram-namaz pojede nešto prije nego što izaðe iz kuće. Allahov Poslanik prakticirao je da pojede nekoliko datula prije izlaska iz kuće. Enes, r.a., kaže: ”Allahov Poslanik za Ramazanski bajram nikada nije izlazilo dok prethodno ne bi pojeo nekoliko dčitaj više
Sunnet je da osoba koja je krenula na ramazanski bajram-namaz pojede nešto prije nego što izaðe iz kuće. Allahov Poslanik prakticirao je da pojede nekoliko datula prije izlaska iz kuće.
Enes, r.a., kaže: ”Allahov Poslanik za Ramazanski bajram nikada nije izlazilo dok prethodno ne bi pojeo nekoliko datula.” U jednoj predaji se dodaje: ”Prekidao bi na neparnom broju.” (Buharija)Ovaj sunnet je zasigurno veoma zapostavljen, iako je njegovo prakticiranje u današnjem vremenu dosta olakšano, zato se trebamo potruditi i na vrijeme kupiti datule kako bismo oživjeli ovaj zapostavljeni sunnet. Ako čovjek ne bi imao datula, pojest će bilo šta kako bi opet ispunio ovaj sunnet. Islamski učenjaci zauzeli su jednoglasan stav da je sunnet prilikom izlaska na Ramazanski bajram pojesti nešto prije izlaska iz kuće.
S druge strane, ovaj propis se razlikuje kada je u pitanju izlazak na Kurban-bajram. Tada je sunnet odgoditi jelo poslije obavljanja bajram-namaza. Na to ukazuje hadis Burejde ibn Hasiba, r.a: ”Poslanik za Ramazanski bajram nikada nije izlazio dok ne bi prethodno nešto pojeo, niti bi za Kurbanski bajram šta jeo sve dok ne bi klanjao.” (Tirmizi, br. 542, njegovu vjerodostojnost potvrdio je šejh Albani) Ibn Rušd spomenuo je konsenzus učenjaka i po ovom pitanju, iako je to upitno, jer je poznato da je bilo onih koji su prigovorili svim predajama koje govore o tome da ne treba ništa jesti dok se ne klanja bajram-namaz.
Pohvalno je da čovjek porani u džamiju kako bi na taj način osigurao mjesto u prvom saffu, a na taj način će se sačuvati od kašnjenja na namaz koje se nerijetko dogaða.Mr. Elvedin Pezić
vidi manje
Preuzeto iz posta “Sažetak propisa o Bajramu”
https://minber.ba/saetak-propisa-o-bajramu/
KAKO ĆE SE OBUĆI ONAJ KO IDE NA BAJRAM?
-
Sunnet je da se čovjek lijepo obuče kada krene na bajram-namaz. čovjek bi za Bajram trebao obući najljepšu odjeću koju posjeduje. Na to nam indirektno ukazuje hadis Omera, r.a., u kojem je spomenuto da je on bio na pijaci i vidio da se prodaje svileni ogrtač, te ga je uzeo i donio Poslaniku, alejhisčitaj više
Sunnet je da se čovjek lijepo obuče kada krene na bajram-namaz. čovjek bi za Bajram trebao obući najljepšu odjeću koju posjeduje. Na to nam indirektno ukazuje hadis Omera, r.a., u kojem je spomenuto da je on bio na pijaci i vidio da se prodaje svileni ogrtač, te ga je uzeo i donio Poslaniku, alejhis-selam. Zatim je rekao Poslaniku: ”Kupi sebi ovaj ogrtač, kako bi ga mogao oblačiti kada ideš na bajram-namaz i kada ti dolaze delegacije”, pa mu je Poslanik rekao: ”To oblače samo oni koji nemaju nikakvog udjela na onom svijetu.” (Buharija i Muslim)
U ovom hadisu Allahov Poslanik odbio je ovaj ogrtač jer je bio od svile, a u isto vrijeme vidimo da Poslanik nije negirao govor Omera, r.a., kada mu je spomenuo da se lijepo obuče za Bajram, te kada dočekuje delegacije. Mnogo je drugih hadisa u kojima se navodi da je Poslanik za Bajram oblačio najljepšu odjeću koju je posjedovao, da je imao ogrtač koji je oblačio samo za Bajram, da je naredio da se za Bajram oblači najbolja odjeća koju čovjek posjeduje, ali svi hadisi koji su došli u po ovom pitanju su slabi (daif).
Meðutim, to ne negira ovaj propis, jer smo već naveli da na ovaj propis ukazuje spomenuti hadis Omera, r.a., koji su zabilježili Buharija i Muslim. Zato, skoro da ne možemo naći knjigu islamskog prava (fikha) u kojoj se ne navodi da je pohvalno da čovjek za Bajram obuče najljepšu odjeću, da se namiriše i da očisti zube.
Mr. Elvedin Pezić
vidi manje
Preuzeto iz posta “Sažetak propisa o Bajramu”
https://minber.ba/saetak-propisa-o-bajramu/
KUPANJE PRIJE ODLASKA NA BAJRAM-NAMAZ
-
Mnogi hadisi ukazuju da je kupanje povodom Bajrama bila praksa Allahovog Poslanika, alejhis-selam. No, svi hadisi na tu temu su daif (slabi), te se ne mogu koristiti kao šerijatski argumenti. Šejh Albani detaljno je spomenuo slabost svih ovih hadisa u knjizi ”Irvaul-galil” (1. tom, str. 174.). U vječitaj više
Mnogi hadisi ukazuju da je kupanje povodom Bajrama bila praksa Allahovog Poslanika, alejhis-selam. No, svi hadisi na tu temu su daif (slabi), te se ne mogu koristiti kao šerijatski argumenti. Šejh Albani detaljno je spomenuo slabost svih ovih hadisa u knjizi ”Irvaul-galil” (1. tom, str. 174.). U vjerodostojnim predajama zabilježeno je od Ibn Omera, Alije, r.a., i još nekih učenjaka iz prvih generacija da su smatrali pohvalnim kupanje povodom bajram-namaza. čak su neki učenjaci spomenuli konsenzus islamskih pravnika da je pohvalno i lijepo okupati se za bajram-namaz.
Analogija je jedan od validnih dokaza koji ukazuje da je pohvalno kupanje za bajram. Kao što je propisano, a po nekim učenjacima je to vadžib, kupanje prije odlaska na džumu, tako je isto propisano kupanje za bajram-namaz, jer razlog zbog kojeg je nareðeno kupanje za džuma-namaz je prisutan i u bajramskom okupljanju ljudi na jednom mjestu.
Najbolje vrijeme za kupanje je nakon sabah-namaza za one koji to mogu učiniti i to im neće štetiti, a ako ne mogu, dozvoljeno im je da se okupaju u noći prije Bajrama.Mr. Elvedin Pezić
vidi manje
Preuzeto iz posta “Sažetak propisa o Bajramu”
https://minber.ba/saetak-propisa-o-bajramu/
Odgovorio prof. Alim Hasanagić Audio mp3
Odgovorio prof. Alim Hasanagić
Audio mp3
vidi manje