Unesi ispravnu email adresu
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Kakav je propis u vezi s onim koji klanja farz namaz za imamom koji klanja nafilu?
Takav namaz je ispravan. Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je u nekim pohodima klanjao namaz od dva rekata (u strahu) sa jednom skupinom, zatim bi klanjao opet dva rekata sa drugom skupinom. Drugi namaz mu je bio nafila (dobrovoljni namaz). U dvije od vjerodostojnih zbirki se prenosi od Muviše
Takav namaz je ispravan. Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je u nekim pohodima klanjao namaz od dva rekata (u strahu) sa jednom skupinom, zatim bi klanjao opet dva rekata sa drugom skupinom. Drugi namaz mu je bio nafila (dobrovoljni namaz).
U dvije od vjerodostojnih zbirki se prenosi od Muaza, radijallahu anhu, da je klanjao sa Vjerovjesnikom, sallallahu ’alejhi ve sellem, jacijski farz i poslije toga je odlazio i sa svojim džema’atom klanjao jacijski farz (po drugi put). Za njih je to bio farz, a za Muaza, radijallahu anhu, nafila.
ŠEJH IBN BAZ
Vidi manje(Fetve učenjaka dvaju harema – 103 str.)
Mogu li se pridružiti u namazu čovjeku ako ne znam šta klanja?
Tačno je da nepodudaranje nijeta imama sa nijetom džematlije ne utiče na ispravnost namaza. Dozvoljeno je osobi koja klanja farz da klanja za onim koji klanja nafilu, kao što je to činio Muaz ibn Džebel, radijallahu anhu, u vrijeme Vjerovjesnika, sallallahu ’alejhi ve sellem. On je sa Poslanikom, saviše
Tačno je da nepodudaranje nijeta imama sa nijetom džematlije ne utiče na ispravnost namaza. Dozvoljeno je osobi koja klanja farz da klanja za onim koji klanja nafilu, kao što je to činio Muaz ibn Džebel, radijallahu anhu, u vrijeme Vjerovjesnika, sallallahu ’alejhi ve sellem. On je sa Poslanikom, sallallahu ‘alejhi ve sellem, klanjao jaciju, zatim se vratio svom džema’atu i klanjao im (kao imam) isti taj namaz. Drugi namaz mu je bio nafila, a njima farz – namaz.
Iz dokaza proizilazi, da ako neko uđe u mesdžid dok ti klanjaš farz ili nafilu, te ti se priključi da klanjate u džema’atu, takav postupak neće biti pogrešan. Nisi obavezan išaretiti mu da se ne priključuje. Naprotiv, neka se priključi, i neka klanja sa tobom onoliko koliko stigne. Nakon što završiš namaz, on će ustati i naklanjati ono što je propustio od namaza; svejedno da li si klanjao farz ili nafilu.
ŠEJH IBN USEJMIN
(Fetve učenjaka dvaju harema – 104. str.)
Vidi manjeJe li dozvoljeno čitati iz Kur'ana u toku namaza?
Dozvoljeno je učenje Kur’ana u namazu iz Mushafa, kako u ramazanu tako i izvan ramazana, u farz-obaveznim, a i u dobrovoljnim namazima, ako za tim postoji potreba. (Fetve stalne komisije: fetva broj 9815, 6. tom – 398 str.)
Dozvoljeno je učenje Kur’ana u namazu iz Mushafa, kako u ramazanu tako i izvan ramazana, u farz-obaveznim, a i u dobrovoljnim namazima, ako za tim postoji potreba.
(Fetve stalne komisije: fetva broj 9815, 6. tom – 398 str.)
Vidi manjeDa li plomba u zubu spriječava uzimanje abdesta i gusula?
Ve alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu! Elhamdulillahi ves-salatu ves-selamu ala Resulillah. Stavljanje plombe ili platinske i drugih navlaka, ili učvršćivanje zuba metalnim žicama, tako da ova “strana tijela” postanu nerazdvojivi dio zuba, shodno općim pravilima islamskog prava, ne kvariviše
Ve alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu! Elhamdulillahi ves-salatu ves-selamu ala Resulillah.
Stavljanje plombe ili platinske i drugih navlaka, ili učvršćivanje zuba metalnim žicama, tako da ova “strana tijela” postanu nerazdvojivi dio zuba, shodno općim pravilima islamskog prava, ne kvari abdest niti gusul. Preko njih prelazi voda i nije obavezno oprati ono što se nalazi ispod ovih vještačkih dodataka, jer je to nemoguće i predstavlja krajnju teškoću. Uzvišeni kaže: “Allah vama želi olakšati, ne želi vam otežati.” (El-Bekare, 185.) I kaže: “On vam u vjeri nije načinio neugodnosti.” (El-Hadždž, 78.) A ima li veće neugodnosti da se onaj koji uzima abdest ili gusul obaveže uklanjanjem plombe, a zna se da svaka osoba stavlja plombu ili navlaku zbog prijeke potrebe i zaštite od velike boli. Poznato je da je ženi dozvoljeno da ne raspliće pletenice ukoliko voda prilikom gusula doðe do korijena kose. Isto tako učenjaci nisu obavezali da se ispire unutrašnjost oka rekavši da se mjesta nužde izuzimaju iz riječi Uzvišenoga: “Očistite se.”
Stoga nema dokaza koji iziskuje da je obaveza uzeti abdest prije popravljanja zuba jer bi, navodno, u suprotnom gusul bio doveden u pitanje.
Zatim, ako bismo to uzeli kao mesh, kako već kažete, analogno mestvama, onda bi bilo obavezno uzeti ga po zubu, a to nije rekao nijedan islamski učenjak.
Polemika se kod islamskih učenjaka vodila o slučaju kada se u unutrašnjost zuba zavuče komad hrane koji je razdvojiv od zuba, da li to dovodi u pitanje ispravnost gusula shodno razilaženju u obaveznosti ispiranja usta prilikom gusula. Ebu Hanife, njegovi učenici, Es-Sevri i drugi smtraju da je obaveza (farz) isprati usta prilikom gusula, a sunnet prilikom abdesta, te da ne važi gusul ukoliko komadić hrane (koji je razdvojiv od zuba) prekrije i ispuni unutrašnjost zuba. Malik, Eš-Šafii, El-Evza’i i drugi smatraju da ispiranje usta prilikom gusula i abdesta nije obaveza, pa, stoga, ukoliko se i naðe hrane u zubu, to ne utječe na ispravnost gusula.
Mislim da su se neki poveli za ovom fetvom hanefijskih učenjaka, ali se ona ne poklapa sa pitanjem stavljanja plombe, jer plomba postaje nerazdvojivi dio zuba, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Emir Demir, prof.
Vidi manjeDa li je dozvoljeno klanjati više namaza sa tejemumom?
Dozvoljeno je, po ispravnom mišljenju, klanjati s jednim tejemmumom više farz-namaza, ili više farza i nafila, sve dok je osoba čista i ne učini nešto što kvari abdest, ili dok ne nađe vodu kojom će abdestiti. (Fetve stalne komisije: fetva broj 6420, 5 tom, str. 374)
Dozvoljeno je, po ispravnom mišljenju, klanjati s jednim tejemmumom više farz-namaza, ili više farza i nafila, sve dok je osoba čista i ne učini nešto što kvari abdest, ili dok ne nađe vodu kojom će abdestiti.
(Fetve stalne komisije: fetva broj 6420, 5 tom, str. 374)
Vidi manjeKako se uzima tejemmum?
Ispravan tejemmum uzima se onako kako je spomenuo Uzvišeni Allah: ”A ako ste bolesni ili na putu, ili ako ste izvršili prirodnu potrebu, ili ako ste se sastajali sa ženama, a ne nađete vode, onda rukama svojim čistu zemlju dotaknite i njima preko lica svojih i ruku svojih pređite.” (Trpeza, 6.) Propviše
Ispravan tejemmum uzima se onako kako je spomenuo Uzvišeni Allah: ”A ako ste bolesni ili na putu, ili ako ste izvršili prirodnu potrebu, ili ako ste se sastajali sa ženama, a ne nađete vode, onda rukama svojim čistu zemlju dotaknite i njima preko lica svojih i ruku svojih pređite.” (Trpeza, 6.)
Propisano je jedno udaranje – dodirivanje zemlje za lice i ruke.
Svojstvo tejemmuma: Udari – dodirne se rukama zemlja jednim udarcem, a zatim njima potare lice i ruke, kao što je spomenuto u hadisu Buharije i Muslima, da je Allahov Poslanik, alejhis-selam, kazao Ammaru ibn Jasiru, r.a.: ”Dovoljno ti je da uradiš rukama ovako, pa je udario rukama o zemlju, zatim potrao lice i šake.”
Uvjet je da zemlja kojom se uzima tejemmum bude čista i nije propisano potiranje po podlakticama, već je dovoljno da potare lice i šake, zbog prethodnog hadisa.
Tejemmum zamjenjuje vodu u odstranjivanju pravne nečistoće, tako da čovjek koji uzme tejemmum može da klanja nafile i obavezne – farz-namaze sve dok je čist i dok ne učini nešto što uzrokuje gubljenje abdesta ili dok ne nađe vodu – ako nije mogao naći vodu, ili dok ne bude mogao da koristi vodu – ako je od onih kojima šteti korištenje vode. Tejemmum pravno čisti čovjeka baš kao i voda.
(Fetve šejha Bin Baza, 10, tom, str. 189-190)
Vidi manjeDa li je obavezno klanjati vitr namaz
Alejkumusselam. Prvo: Vitr namaz je po skoro svim učenjacima ovog Ummeta potvrđeni sunnet. U tome se izdvojio jedino Ebu Hanife time što smatra da je vitre vadžib klanjati. Kaže učenjak Ibn Munzir: “Ne znam nikoga da se složio sa Ebu Hanifom u ovome”. Prenosi se od Alije, radijallahu anhu, da je rekviše
Alejkumusselam.
Prvo: Vitr namaz je po skoro svim učenjacima ovog Ummeta potvrđeni sunnet. U tome se izdvojio jedino Ebu Hanife time što smatra da je vitre vadžib klanjati. Kaže učenjak Ibn Munzir: “Ne znam nikoga da se složio sa Ebu Hanifom u ovome”. Prenosi se od Alije, radijallahu anhu, da je rekao: “Zaista vitre namaz nije strogo propisani namaz, niti je poput pet propisanih farzova, nego je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao vitre i rekao: “O sljedbenici Kur’ana, klanjajte vitr jer zaista je Allah vitr (neparan) i voli vitr”. Ovu predaju bilježe Ebu Davud, Tirmizi i Ibn Madže. A u rivajetu kod Nesaija je ovaj rivajet od Alije, radijallahu anhu, došao sa ovim riječima: “Vitr namaz nije stroga obaveza poput pet propisanih namaza, nego je sunnet koji nam je uveo u praksu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem”.
Takođe, od jasnih dokaza da vitr nije vadžib su hadisi u kojima je došlo da je Allah propisao i učinio obaveznim da klanjamo samo pet farz namaza poput hadisa kojeg bilježe Buharija i Muslim u kojem je došlo da je beduin pitao Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je čuo da mu je Allah propisao pet farz namaza u toku dana i noći, pa mu je to potvrdio. A onda ga je beduin upitao: Jesam li ja obavezan klanjati nešto mimo ovih pet farz namaz, a on mu je odgovorio: “Ne, osim da dobrovoljno klanjaš”. A ovaj događaj sa beduinom se desio kada su dolazile delegacije iz raznih plemena na godinu ili dvije prije smrti Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, što znači da je to zadnji propis po pitanju farz i sunnet namaza.
Vitr namaz je potvrđeni sunnet koji musliman treba nastojati da klanja, međutim ako ga izostavi nema grijeha, jer je njega samo preporučeno klanjati, a nije vadžib, pogotovo ako to izostavljanje ima opravdan razlog. Prema tome, tvoja kolegica nije u pravu kada kaže da je ostavljanje vitra kao i ostavljanje jacije namaza, jer to što ona kaže se kosi sa onim što je prenešeno u jasnim hadisima i onome na čemu su učenjaci ovog Ummeta. Pa čak i Ebu Hanife koji smatra da je vitr vadžib (a što nije ispravno) nije izjednačio vitr namaz sa pet farz namaza (sabahom, podne, ikindijom, akšamom i jacijom).
Drugo: Ono što je Uzvišeni Allah zadužio jednog muslimana po pitanju namaza i zašto će biti pitan na Sudnjem danu to su samo pet farz namaza (dva rekata sabaha, četiri podne namaza, četiri ikindije, tri akšama i četiri jacije). Po idžmau učenjaka klanjanje sunneta uz pet farz namaza nije vadžib, dozvoljeno ih je izostaviti i u tom izostavljanju nema nikakvog grijeha. Onaj ko ne bi klanjao nikako sunnete tim djelom bi radio ono što je suprotno sunnetu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, međutim, u tome nema grijeha niti bi bio kažnjen zbog toga.
Prema tome, nema nikakve smetnje da ne klanjaš sunnete dok si na poslu, čak da ih ne klanjaš kad si i kod kuće, s tim da je bolje kad god imaš vremena da uz farzove klanjaš i sunnete. A ako si u mogućnosti da naklanjavaš propuštene sunnete to je mustehab jer je prenešeno od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je naklanjavao potvrđene sunnete.
Treće: Abdest kvari sljedeće stvari: izlazak mokraće, izmeta, vjetra, mezja i vedja na dva prirodna otvora, gubljenje svijesti (ili spavanje), diranje šakom polnog organa i jedenje devinog mesa. A oko izlaska krvi, gnoja i povraćanja učenjaci su se razišli da li to kvari abdest a ispravno je da ne kvari. Sve ostalo mimo spomenutog ne kvari abdest. Naravno, sve ono što obavezuje gusul (polni odnos, hajz, nifas i izlazak sjemena iz polnog organa) takođe kvari ujedno i abdest. Prema tome, pokrivenost ili otkrivenost žene nema apsolutno veze sa gubljenjem abdesta, kao i mnoge druge stvari za koje obični ljudi misle da kvare abdest, poput gledanja televizije, žena, golog djeteta i slično. Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio: dr.Zijad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Da li namjerno izostavljanje sunnet namaza spada u grijeh?
Es-selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu! Prije svega neophodno je navesti definiciju “sunneta – nafile”. Termin sunnet (u ovom kontekstu – nafile) označava i koristi se za djelo koje čovjek ako učini bit će nagraðen, a ako ga izostavi neće biti grješan. Na osnovu spomenutog, ne može se kazatviše
Es-selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu! Prije svega neophodno je navesti definiciju “sunneta – nafile”. Termin sunnet (u ovom kontekstu – nafile) označava i koristi se za djelo koje čovjek ako učini bit će nagraðen, a ako ga izostavi neće biti grješan. Na osnovu spomenutog, ne može se kazati da će osoba koja ostavi neke od sunneta dnevnih namaza biti grješna. Čovjek, musliman, ne bi trebao da kontinuirano ostavlja nafile koje se klanjaju uz propisane namaze, naročito ako su u pitanju sabahski sunneti o kojima je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: “Dva rekata nafile sabahskih sunneta bolja su od dunjaluka i onoga što je na njemu.” (Buharija i Muslim)
Ili ako je u pitanju klanjanje vitr-namaza, za kojeg su neki učenjaci čak kazali da je vadžib, iako je većina učenjaka smatrala da je klanjanje vitra potvrðeni sunnet, a ne vadžib. Neki učenjaci spomenuli su da je kontinuirano ostavljanje klanjanja potvrðenih sunneta pokuðeno, i ako bi čovjek ustrajavao u njihovom ostavljanju, da bi to uzrokovalo odbacivanje njegovog svjedočenja i da bi bio grješan. Stalna komisija za fetve u Sudijskoj Arabiji, kada je upitana da li je grijeh ostavljanje klanjanja sunneta, kazala je: “čovjek koji klanja obavezne –farz-namaze, a ne bude klanjao sunnete, nije grješan, ali će njihovim izostavljanjem izgubiti mnogo sevapa.” (7 tom, str. 232) Allah najbolje zna!
Na pitanje odgovorio: mr.Elvedin Pezić
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Kako se zaštiti od džinskih napada u snu?
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: Ovo što ti se dešava u snu je džinsko napastvovanje. Razlog ovih napada može biti želja i nastojanje džina napasnika da ti napakosti i da te uznemirava iz nekog razloga ili mu jeviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
Ovo što ti se dešava u snu je džinsko napastvovanje. Razlog ovih napada može biti želja i nastojanje džina napasnika da ti napakosti i da te uznemirava iz nekog razloga ili mu je krajnja namjera da se spolno zadovoljava. Takođe, razlog može biti zaljubljenost džina u tebe a ne pakost i zle namjere, s tim da je shodno onome što je spomenuto u pitanju priličnije da se radi o džinu napasniku, a Allah zna najbolje.
Među džinima ima onih koji su dobri i onih koji su zli, loši i pokvareni, a što je došlo pojašnjeno u suri Džinn u kojem džini sami o sebi govore. Kaže Uzvišeni: „A među nama ima i dobrih i onih koji to nisu, ima nas vrsta različitih“ (El-Džinn, 11).
Šta da radi žena koja je iskušana džinskim napadima?
Ona treba da se štiti, brani i oslobađa od ovih napada i ezijeta na sljedeći način:
– da svakodnevno čini zaštitu same sebe učenjem poznatih zikrova i dova: jutarnji i večernji zikr, zikr pred spavanje, zikr buđenja iz sna, zikr ulaska i izlaska iz kupatila, ili ulaska ili izlaska iz kuće, … (najbolja knjižica sa dovama je Hisnul muslim koja se može naći i skinuti sa interneta).
– učenje Bismile prije skoro svake radnje: jela, pića, skidanja i oblačenja odjeće, …
– stalno lijegati u krevet pod abdestom sa učenjem Ajetul-kursija, dva zadnja ajeta sure El-Bekare, 33 puta Subhanallah, Elhamdulillah i Allahu ekber i drugih zikrova pred spavanje,
– da nauči i bude spremna učiti zikrove koji se uče prilikom buđenja iz sna, a ako je probudi ružan san ili džinsko uznemiravanje da odmah uči Ajetul-kursi i Euzu,
– da ne legne u krevet gola ili polugola, niti u providnoj, kratkoj ili izazovnoj (za muškarce) odjeći,
– da se namiriše pred spavanje lijepim mirisom,
– da nastoji ako ikako može da ne spava sama u sobi niti da se uopće mnogo osamljuje u kući ili drugim mjestima, tj. da uvijek budi u društvu ostalih ukućana,
– da ne spava u potpuno mračnoj sobi nego pod svjetlom pa makar dolazilo iz druge sobe,
– ako osjeti prisustvo ili pojavu džin pri spavanju, treba odmah proučiti Ajetul-kursi, ili sure Kulhuvellah, Felek, Nas, Fatihu, ili bilo šta čega se sjeti iz Kur’ana,
– ne treba se bojati džina, jer oni joj uz Allahovu pomoć ne mogu ništa, ljudi (koji praktikuju vjeru) su uopćeno jači od njih i oni nemaju moći i vlasti nad nama osim ako se predamo grijesima i nepokornosti Allahu, inače i džini se boje ljudi kao što se i ljudi boje njih (ovo je preneseno od nekoliko učenjaka)
Naravno, podrazumijeva se klanjanje farz namaza u njihovim vremenima, mnogo učenja Kur’ana, učenje sure El-Bekare i uopće zikrenja pri hodu, vožnji ili čekanju. Takođe, da se ne sluša muzika i ne vješaju figure, lutke ili slike živih bića po zidovima kuće, jer sve ovo jača i privlači džine i šejtane u kuću. Treba se osloniti na Allaha, biti svjesna Njegove snage, veličine i moći. Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio: dr.Zijad Ljakić
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Ako ne klanjam sunnet-namaze, da li sam time nepokoran Poslaniku, sallallahu alejhi we sellem?
Uvaženi brat u islamu, mnogo je toga što bi se trebalo spomenuti da bi odgovor na vaše pitanje bio potpun. Mi ćemo vam spomenuti samo nekoliko najbitnijih stvari, nadajući se da vam neće smetati ako odgovor bude duži, želeći da se i drugi okoriste ovim odgovorom. Prvo, to što ste spomenuli da ste imviše
Uvaženi brat u islamu, mnogo je toga što bi se trebalo spomenuti da bi odgovor na vaše pitanje bio potpun. Mi ćemo vam spomenuti samo nekoliko najbitnijih stvari, nadajući se da vam neće smetati ako odgovor bude duži, želeći da se i drugi okoriste ovim odgovorom.
Prvo, to što ste spomenuli da ste imali pogrešno ubjeđenje u pogledu farza i sunneta jeste stvar rasprostranjena kod velikog broja ljudi našeg podneblja. Tako ćemo naći da veoma mnogo ljudi koji dolaze u džamiju znaju da postoji nešto što se zove sunnet i nešto što se zove farz, ali stvarna razlika kod njih u tome ne postoji, tj. obje spomenute stvari su obaveza. Ovakvo ubjeđenje je neispravno, a u praksi ostavlja mnogo negativnih posljedica. Jedna od najgorih posljedica koje može polučiti ovo ubjeđenje jeste da čovjek koji nema vremena niti mogućnosti u datom momentu da klanja i sunnete i farze, a ima vremena da klanja samo farze, ostavlja namaz u potpunosti, zato što smatra da ne postoji razlika između sunneta i farza.
Drugo, šta je to stvarna razlika između sunneta i farza? Ne želeći da vas opterećujemo definicijama sunneta i farza koje su islamski učenjaci spomenuli u svojim djelima (kao i to da su hanefijski učenjaci napravili razliku između farza i vadžiba), mi ćemo vam to rezimirati na nači koji može shvatiti svaka osoba. Jednostavno kazano, farz je ono što je muslimanu strogo naređeno. Ko uradi stvar koja je farz, zbog toga ima nagradu, a ako izostavi činjenje spomenute stvari, zaslužuje kaznu. Sunnet u terminologiji pravnika jeste djelo koje nije strogo naređeno, već je njegovo činjenje pohvalno. Onaj ko uradi stvar koja je sunnet, zbog toga ima nagradu, a ako izostavi njeno činjenje, nije grješan zbog toga.
Na osnovu spomenutoga možemo kazati: muslimanu je stroga obaveza da klanja pet dnevnih namaza koji se ogledaju u sljedećem: dva rekata farza sabah-namaza, četiri rekata farza podne-namaza, četiri rekata farza ikindija-namaza, tri rekata farza akšam-namaza, i četiri rekata farza jacija-namaza. To je ono što je muslimanu strogo naređeno i onaj ko klanja spomenute namaze može zbog toga očekivati veliku nagradu od Uzvišenog Allaha, a onaj ko ne klanja spomenute namaze, počinio je veliki grijeh i zaslužuje veliku kaznu. Što se tiče sunneta (nafile ili dobrovoljnih namaza u toku dana), to su namazi koje ako čovjek bude klanjao, zbog toga ima veliku nagradu, a ako izostavi klanjanje sunneta, neće biti grješan i ne zaslužuje kaznu.
Treće, treba da znaš, cijenjeni brate u islamu, da sunnet-namazi, dobrovoljne nafile koje se klanjaju nisu na istom nivou i stepenu pohvalnosti. Sve to je shvaćeno iz hadisa Allahovog Poslanika i njegove prakse. Tako ćemo naći da Allahov Poslanik nikada nije izostavljao sabahske sunnete, pa čak i kada bi bio na putovanju. O nagradi klanjanja dva rekata sabahskih sunneta izrečeni su posebni hadisi, što nedvosmisleno ukazuje da vjernik ne bi trebao da izostavlja sabahske sunnete. Kazao je Allahov Poslanik: “Dva rekata sabahske nafile vrednija su od dunjaluka i onoga što je na njemu.” (Buharija i Muslim)
Također, Allahov Poslanik je obećao posebnu nagradu onom muslimanu koji ustraje u klanjanju dvanaest rekata dobrovoljnog namaza u toku jednoga dana, što obuhvata: dva rekata prije sabahskog farza, četiri rekata prije podnevskog farza i dva rekata nakon podnevskog farza, dva rekata nakon akšamskog farza i dva rekata nakon jacijskog farza. Isto tako, muslimanu je propisano da kada god uđe u džamiju, klanja dva rekata prije nego što sjedne, dva rekata poznata kao pozdrav džamiji – tehijjetul-mesdžid.
Četvrto, jedna od manje poznatih stvari koja se vezuje za ovu temu svakako je i pitanje gdje se klanjaju obavezni farz-namazi, a gdje sunneti (dobrovoljna, nafila). Što se tiče obaveznih namaza, muslimanima (muškarcima) je propisano da te namaze obavljaju u džamiji. To je obaveza svakom punoljetnom i razumnom muslimanu do kojeg dopire ezan koji bi se proučio bez razglasa. Kada je Allahovom Poslaniku došao slijepac i tražio dopuštenjeda ne prisustvuje zajedničkom namazu koji se klanja u džamiji, Allahov Poslanik ga je upitao da li čuje ezan, pa kada je potvrdno odgovorio, Allahov Poslanik mu nije dopustio da odsustvuje od zajedničkog namaza.
Što se tiče sunneta, njih je, shodno riječima i praksi Allahovog Poslanika, bolje klanjati u kući. Allahov Poslanik je kazao: “Najbolji čovjekov namaz je onaj koji klanja u svojoj kući, osim propisanih (farz) namaza.”
Peto, kao što smo spomenuli, sve zabrane i naredbe u islamu nisu na istom nivou i stepenu. Postoje stvari koje su strogo naređene svakom muslimanu (farzi), postoje stvari koje su pohvalne i nije ih obaveza činiti, onaj ko ih bude činio očekuje ga nagrada, a ko ih ostavi, neće biti grješan. Kao što postoje stvari koje su strogo zabranjene svakom muslimanu (harami) a postoje stvari su zabranjene “blažom” zabranom koja ne dostiže stepen strogog harama koje su islamski učenjaci nazvali mekruhom.
Shodno spomenutom, uvaženi brate u islamu, savjetujemo vam da dobro pazite na obavezne farz-namaze i da ih klanjate sa džematom u džamiji, da se što više potrudite u klanjanju sunneta, dobrovoljnih namza u toku dana, zbog svih nagrada koje su obećane onima koji budu klanjali spomenute nafile. Ako dođete u situaciju da možete samo klanjati obavezne farz-namaze, tada nećete biti grješni zbog toga što ste klanjali samo obavezne farz-namaze i što ste ostavili neki od sunneta, dobrovoljnih dnevnih nafila. A Allah najbolje zna!
Na pitanje odgovorio: mr.Elvedin Pezić
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com