Da li današnji šalovi koji sestre nose su ispravni i mogu se smatrati da su ispravan hidžab?
Nikab kruži između dva propisa_dr. Safet Kuduzović audio mp3
Pitaj Učene ® Latest Pitanja
Da li je žena dužna pokriti podbradak?
-
Pitanje: Da li je žena dužna pokriti podbradak? Odgovor: Da bismo došli do ispravnog odgovora u vezi s ovim pitanjem, moramo se vratiti na šerijatsko značenje riječi lice, budući da u Kur’anu i hadisima nije precizno pojašnjeno šta se smatra licem koje je šerijatski obaveznik dužan oprati prilikom učitaj više
Pitanje: Da li je žena dužna pokriti podbradak?
Odgovor: Da bismo došli do ispravnog odgovora u vezi s ovim pitanjem, moramo se vratiti na šerijatsko značenje riječi lice, budući da u Kur’anu i hadisima nije precizno pojašnjeno šta se smatra licem koje je šerijatski obaveznik dužan oprati prilikom uzimanja abdesta i koje punoljetna žena smije otkriti pred muškarcima strancima ako ne smatra zastiranje lica obaveznim.
Islamski su pravnici dali jasnu definiciju lica i odredili njegove granice. Kada je riječ o samom podbradku ili podvoljku, tj. mehkom tkivu između donjih vilica koje počinje od kraja bradne kosti i širi se u obliku slova “v”, potom se spaja s vratom, on ne pripada licu, te ga je obaveza pokriti u namazu i pred muškarcima strancima.
Učenjaci četiri pravne škole, koda spominju definiciju lica, isključuju podbradak iz njegovog značenja. U narednim redovima spomenut ćemo samo definiciju dužine lica jer se ona tiče spomenutog pitanja, budući da je definicija širine lica kod učenjaka od jednog do drugog uha, osim imama Malika koji se u tom pogledu nešto razlikuje, što nije predmet odgovora. (Vidjeti: Et-Temhid, 20/118; El-Džamiu li ahkamil-Kur’an, 6/86)
Među samim učenjacima jedne pravne škole postoji razlika u izrazima definicije lica, ali se, uglavnom, odnosi na isto značenje.
Učenjaci hanefijske pravne škole kažu:
وحد الوجه : من قصاص الشعر إلى أسفل الذقن
“Granica lica je od mjesta gdje počinje izrastati kosa (na čelu) do donjeg dijela bradne kosti.” (Vidjeti: El-Mebsut, 1/6; El-Hidaja, 1/15; Bedaius-sanaia, 1/66; El-Ihtijar, 1/12–13; Tuhfetul-muluk, str. 25; Reddul-muhtar, 1/218–219)
Učenjaci malikijske pravne škole kažu:
فحده طولا : من أول منابت شعر الرأس المعتاد إلى آخر الذقن
“Dužinska granica lica je od mjesta gdje obično izrasta kosa, do kraja bradne kosti.” (Vidjeti: El-Istizkar, 1/161; Ez-Zehira, 1/246; El-Kavaninul-fikhijja, str. 24; Mevahibul-Dželil, 1/184; Hašijetud-Dusuki, 1/143)
Učenjaci šafijske pravne škole kažu:
والوجه : ما بين منابت شعر الرأس إلى الذقن ومنتهى اللحيين
“Licem se smatra sve između mjesta gdje počinje kosa na glavi do bradne kosti kosti i do kraja donjih vilica (sa strane).” (El-Vesit, 1/78–79; El-Medžmua, 1/430; Bidajetul-muhtadž, 1/133; Mugnil-muhtadž, 1/172; Hašijetul-Budžejremi, 1/92–93)
Učenjaci hanbelijske pravne škole kažu:
الوجه : هو من منابت شعر الرأس إلى ما انحدر من اللحيين والذقن
“Lice počinje od početka kose na glavi, dok samo pređe preko donjih vilica i bradne kosti.” (Vidjeti: El-Mugni, 1/126; Šerhuz-Zerkeši, 1/183; Muntehel-iradat, 1/16; El-Insaf, 1/154; El-Keššaf, 1/153–154)
Hanefijski učenjak Zejnuddin Ebu Bekr er-Razi, rekao je da se licem smatra dio “od mjesta gdje počinje izrastati kosa do donjeg dijela bradne kosti (ar. zekan)”, dodavši: “Nije poznato da postoji razilaženje među islamskim pravnicima u vezi s tim.” (Vidjeti: El-Ajni, El-Binaja, 1/148)
Iz spomenutih definicija vidimo da učenjaci četiri pravne škole smatraju da lice završava sa završetkom donjeg dijela bradne kosti.
Islamski pravnici četiri mezheba, kada definiraju bradnu kost (ar. zekan), koja je spomenuta u prethodnim definicijama, kažu: “To je mjesto gdje su spojene dvije donje vilične kosti.” (Vidjeti: Et-Taberi, Džamiul-bejan, 22/181; El-Havil-kebir, 12/276; El-Mugni, 1/126; Zadul-mesir, 3/59; El-Medžmua, 1/430; Revdatut-talibin, 9/282; El-Džamiu li ahkamil-Kur’an, 10/348; Šerhuz-Zerkeši, 1/183; Umdetul-kari, 18/66; Hašijetud-Dusuki, 1/143; El-Keššaf, 1/154; Mevahibul-Dželil, 1/184; Hašijetul-Budžejremi, 1/92–93; Reddul-muhtar, 1/218–219; Merkatul-mefatih, 11/94; Ruhul-meani, 8/178) Jasno se vidi da termin zekan označava mjesto gdje su sastavljene dvije donje vilice, po mišljenju svih pravnika, bez posebnog razilaženje, i niko od islamskih učenjaka, definitivno, nije riječju zekan ciljao na podvoljak ili podbradak, već bradnu kost, tj. bradu. U Muftićevom rječniku termin zekan preveden je kao brada, što se, bez dvojbe, podudara s riječima islamskih učenjaka.
U jednom od najpoznatijih riječnika arapskog jezika Lisanul-arab, navodi se: “Dvije se vilice spajaju u sredini bradne kosti (zekanu).” (Vidjeti: Lisanul-arab, 10/480)
Dakle, podbradak – mehko tkivo između dvije vilice, bez sumnje, nije sastavni dio lica i u meni dostupnim fikhskim i hadiskim knjigama nisam uspio naći da je neko od učenjaka objedinio podbradak u lice.
Šejh Albani upitan je o pokrivanju podbradka, pa je rekao: “Ono što je iza brade (zekana) ne pripada licu, a ono što je s prednje strane brade, to pripada licu. Ono što je iza brade pokriva se, a ono što je s prednje strane ne pokriva se, osim ako žena želi pokriti.” (Poslušati audio zapis: Silsiletul-huda ven-nur, br. 323, http://albanyimam.com/play.php?catsmktba=12449)
Na poznatoj internetskoj stranici islamweb.net navode se sljedeći odgovori:
إسلام ويب مركز الفتوى – إن من تعمدت كشف هذا الموضع في صلاتها سواء ابتدأت الصلاة هكذا أو كشفته في أثنائها عالمة بالحكم فصلاتها باطلة على الراجح.
“Žena koja u namazu namjerno otkrije ovaj dio (tj. podbradak), bez obzira počela namaz s otkrivenim dijelom ili ga otkrila tokom namaza, po ispravnijem mišljenju, njen je namaz pokvaren, ako poznaje ovaj propis.”
إسلام ويب – وعليه فما كان وراء هذين العظمين لا يعد من الوجه ولا يجب غسله
Prema tome, ono što se nalazi iza (tj. između) ove dvije kosti (tj. dvije donje vilice) ne smatra se licem i ne treba ga prati (prilikom abdesta).
Islamski učenjaci kažu da je riječ lice (ar. vedžh) izvedenica iz riječi muvadžehetun, što znači ono što stoji nasuprot, s čime se suočava i susreće. Ovo je jednoglasan stav učenjaka četiri pravne škole. (Vidjeti: Et-Temhid, 4/39; El-Mugni, 1/126; El-Hidaja, 1/15; El-Medžmua, 1/427) Sve čime se ne može postići suočavanje, ne smatra se licem u arapskom jeziku i na osnovu toga islamski su učenjaci izgradili propise. (Vidjeti: Ibn Mulekkin, El-Ialam, 1/331) Da li se podbradak smatra dijelom tijela koji stoji nasuprot nečega i suočava se? Nikako, podbradak je više skriveni nego istaknuti dio tijela.
Šafijski pravnici spominju da čovjek, ako je u mogućnosti, treba prilikom abdesta oprati i jedan dio glave, vrata i jedan dio ispod bradne kosti, jer se samo tako, kažu šafijski učenjaci, može upotpuniti pranje lica, kao što će šerijatski obaveznik postiti kratko (barem trenutak) nakon nastupanja noći da bude ubijeđen da je upotpunio post cijelog dana, i kao što će malo preći preko članaka i lakata prilikom pranja za abdest, da bi bio siguran da je upotpunio pranje obaveznog. (Vidjeti: El-Medžmua, 1/416; Revdatut-talibin, 1/52; El-Gurerul-behijja, 1/222; Bidajetul-muhtadž, 1/133) Vidimo da šafijski pravnici dio ispod brade, kao ni dio vrata i glave ne smatraju sastavnim dijelom lica, već traže da se opere nešto više od propisanog da bi čovjek bio siguran u pranje cijelog lica.
Slično ovome kažu hanbelijski učenjaci koji sljedećim riječima definiraju granice lice koje treba prati prilikom abdesta: “…od početka kose na glavi dok samo pređe preko donjih vilica i brade.” (Vidjeti: El-Mugni, 1/126; Šerhuz-Zerkeši, 1/183; Muntehel-iradat, 1/16; El-Insaf, 1/154; El-Keššaf, 1/153–154). Dakle, šerijatski obaveznik treba oprati barem malo više od propisanog da bi bio ubijeđen da je upotpunio propisano pranje, a ne iz razloga što je pranje toga obavezno.
Šejh Ibn Usejmin, kada je govorio o granicama lica, spomenuo je da lice prestaje na čelu, na mjestu gdje se lobanja počinje polukružno savijati (gdje počinje kosa), jer se do tog mjesta licem postiže suočavanje i susretanje s nečim, dok se dijelom tijela koje savijeno ne postiže suočavanje. (Vidjeti: Eš-Šerhul-mumtia, 1/149) Ako se suočavanje ne može postići s prednjim dijelom glave, koji je prilično isturen i vidan, kako da se postigne s podbradkom?!
Zaključak: Podbradak ne pripada licu i dužnost ga je pokriti u namazu i pred strancima. U govoru islamskih učenjaka nisam uspio naći citat koji ukazuje suprotno spomenutom, kao što nisam uspio naći da je iko od njih spomenuo podbradak u sastavu lica, a ako slučajno postoji takvo mišljenje, radi se o neprihvatljivim iznimkama, naročito ako u obzir uzmemo konsenzus koji je spomenuo imam Razi, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: dr. Safet Kuduzović
————-
vidi manje
Preuzeto sa stranice https://minber.ba/category/fikh/
Da li mi muslimanske žene moramo da se pokrivamo pred lezbijkama? (kao što to radimo pred onima koji nam nisu mahremi). Čitala sam o tome negdje pa hoću ...
-
Ako je otvorena u vezi s tim, morate se pokriti i ne mješati se sa takvom osobom. Sheikh Assim Al-Hakeem Preuzeto sa zvaničnog Facebook profila https://www.facebook.com/SheikhAssimAlhakeemTeam/posts/1238414573006197 original odgovor ANSWER: If she is open about it, you must cover and not mix with sučitaj više
Ako je otvorena u vezi s tim, morate se pokriti i ne mješati se sa takvom osobom.
Sheikh Assim Al-Hakeem
Preuzeto sa zvaničnog Facebook profila https://www.facebook.com/SheikhAssimAlhakeemTeam/posts/1238414573006197original odgovor
vidi manje
ANSWER:
If she is open about it, you must cover and not mix with such a person at all.
Esselamualejkum, želm da vas pitam za savjet. Moj muž i ja smo rođeni u muslimanskim porodicama, ali se islam nije prakticirao u tolikoj mjeri. U muževoj porodici dosta manje ...
-
Ve alejkumus-selam! Hvala Allahu što vam je ukazao na Pravi put i što vas je odabrao da budete muslimanka. Posebno nam je drago kada se neko vrati islamu jer živimo u vremenu kada ljudi i žene ostavljaju vjeru zbog dunjalučkih uživanja. Draga sestro, ti si dostojna da nosiš hidžab, i znaj da se ne rčitaj više
Ve alejkumus-selam!
Hvala Allahu što vam je ukazao na Pravi put i što vas je odabrao da budete muslimanka. Posebno nam je drago kada se neko vrati islamu jer živimo u vremenu kada ljudi i žene ostavljaju vjeru zbog dunjalučkih uživanja.
Draga sestro, ti si dostojna da nosiš hidžab, i znaj da se ne radi o tome da li si dostojna ili nisi, već se radi o tome da li hoćeš biti pokorna Allahu ili nećeš. Primjetio sam da šejtan zavarava mnoge sestre upravo tom preprekom. Ubacuje im loše misli da nisu dostojne da nose hidžab… još pogotovo ako su počinile kakav veći grijeh. Znaj da si obavezna da se pokriješ i da ti se piše grijeh za nepokrivanje, pa gledaj da Allah sa tobom bude zadovoljan. Sve mimo Allaha je prolazno. Doći ćeš sama pred Allaha. Treba položiti račun. Niko sa tobom račun neće polagati, niko tvoje grijehe neće preuzeti na sebe, niko sa tobom u mezar leći neće, niko se sa tobom u Džehennemu pržiti neće.
Pa zašto da onda paziš na mišljenje drugih? Zašto da tražiš od drugih potporu a ne od Allaha? Zašto želiš da kod Najmilostivijeg budeš prokletena? Zar te ne bi bio stid da izađeš van kuće ne odjevena? Pa, bez hidžaba ti si neodjevena. Uzvišeni kaže: “A reci vjernicama neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; i neka ne dozvole da se od ukrasa njihovih vidi išta osim onoga što je ionako spoljašnje, i neka vela svoja spuste na grudi svoje; neka ukrase svoje ne pokazuju drugima… ” ( En-Nur, 31)
Sjedi pred vatru ili upaljenu svijeću, prisjeti se koliko vatra ovog svijeta može čovjeka da sprži, a kamo li ahiretska. Kako budeš radila tako ćeš biti isplaćena. Jesi li čula za ovaj hadis kojeg prenosi Ebu Hurejre, radijallahu te’ala anhu, da je Allahov poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Dvije vrste ljudi od stanovnika Vatre nikada nisam vidio: ljudi s kojima su bičevi poput kravljih repova, njima će udarati druge ljude; i odjevene žene koje kao da su neodjevene, koje uvijajući svojim ramenima hodaju poput bludnica, glave su im poput grba horosanskih deva. Neće ući u džennet niti će osjetiti njegov miris, a doista, miris dženneta se osjeti na tolikoj i tolikoj udaljenosti.” (Muslim, 5582)
Što se tiče odlaska na more, znaj da ti je haram da se nepropisno oblačiš među ljudima koji ti nisu mahrem. Nemoj da ti more bude prepreka. Ima plaža i za pokrivene. Oni koji gledaju nepristojno obučene žene, znaj da oni ne žele ništa drugo nego tvoju čast, tvoju čednost …
Muž ti je ispravno rekao; da treba da se pokriješ radi Allaha. Znaj da Allah prima djela koja su iskreno u ime Njegovo urađena i koja su urađena na propisani način.
Nemoj da te bude strah roditelja. Budi blaga prema njima i na lijep način im reci da si se pokrila. Allah upravlja svim situacijama, može Allah uputiti tvoje roditelje preko tebe. Budi dosljedna i ustrajna i kad se radi o Allahovom pravu nemoj posustati, bez obzira o kome se radi.
Vašem mužu poručite da se zabrine sa svoj iman i odlazak u Džennet, jer čovjek koji nije ljubomoran na svoju porodicu neće ući u Džennet. Božiji Poslanik, s.a.w.s., je rekao: ”U džennet neće ući dejjus. -Ko je dejjus, Božiji Poslaniče, upitaše ashabi. -Onaj ko zna za nešto ružno u svojoj porodici, pa ga prešuti, reče Poslanik.” A zaista je ružno da ne pazi kakva mu hanuma izlazi iz kuće. Treba da proradi na svom osjećaju ljubomore za vjeru. Kad bi izgubio novčanik- zabrinuo bi se, pa neka još biše brine za islam ako se ne praktikuje.
Draga sestro, tebe nesmije da bude strah od stavljanja mahrame, već treba da te bude strah od odbijanja pokrivanja. Zar misliš da ćeš biti sigurna ako si Allahu nepokorna? Jednostavno, uradi ovo; sad dok ovo čitaš, uzmi mahramu i pokrij se i nemoj više da izlaziš gologlava. Zar da zbog toga strahuješ?! Kad izlaziš gologlava, šejtani sa svih strana požure da ti budu društvo, a tebe strah od mahrame. Gologlava srdiš Milostivog, a tebe strah od mahrame. Gologlava si ne odjevena, a tebe strah mahrame.
Ne obraćaj šta narod govori, jer oni će uvijek kritikovati, bez obzira bila pokrivena ili otkrivena. Molim Allaha da vam podari čvrstinu u vjeri.
Mi ćemo moliti Allaha da vam olakša i da pomogne da samo Njemu budete pokorni. Slijedeći vaš e-mail očekujemo u što kraćem roku gdje će te nas obradovati da ste se pokrili.
A Allah zna najbolje.
prof. Abdullah Mujić!
vidi manje
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Selamun aleikum, šejh. Početnica sam u nošenju hidžaba, pa me interesuje da li ima istine u onome na šta mi mnoge sestre skreću pažnju, a to je pokrivanje podbratka, ...
-
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: U odgovoru na ovo pitanje akcenat će biti na definiciji podbratka i lica u fikhskoj literaturi, jer nema šerijatskih tekstova po ovom pitanju. Definicija podbratka u fikhskoj ečitaj više
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:
U odgovoru na ovo pitanje akcenat će biti na definiciji podbratka i lica u fikhskoj literaturi, jer nema šerijatskih tekstova po ovom pitanju.
Definicija podbratka u fikhskoj enciklopediji i da li je dio lica ili ne?
U poznatoj fikhskoj enciklpedija (El-Mevsu’atu el-fikhijje el-kuvejtijje 21/214-215) kod termina „podbradak“ (zekan) je navedeno jezičko i terminološko značenje termina podbradak. U njoj se navodi da se u arapskom jeziku podbratkom naziva mjesto gdje se sastaju dvije vilice sa njihove donje strane. Terminološka definicija podbratka je ista kao i jezička.
Takođe, u enciklopediji stoji: „Složni su islamski pravnici da je podbradak dio lica, te da ga je vadžib oprati pri abdestu“. Zatim u nastavku: „Nema razilaženja među islamskim pravnicima oko obaveze pranja podbratka na kojem je izrasla rijetka brada kroz koju se vidi tijelo i koja ga ne sakriva od posmatrača. A što se tiče guste brade koja izrase na podbratku, vadžib je oprati njen vanjski dio jer je ona izrasla na mjestu (podbratku) koje je farz oprati …“. (El-Mevsu’atu el-fikhijje el-kuvejtijje 21/215)
Iz gore spomenutog se razumije da je podbradak sastavni dio lica, da ga je obaveza prati pri abdestu. A to znači, da žena kada klanja ili koja javno ne nosi nikab nije obavezna pokriti podbradak jer je on sastavni dio lica koji je dozvoljeno otkriti.
Definicija lica i njegove granice
Šta se podrazumijeva pod licem i koje su njegove granice, to nije došlo pojašnjeno u šerijatskim tekstovima Kur’ana i Sunneta. O definiciji i granicama lica govorili su islamski pravnici u poglavlju o abdestu. Pošto je pranje lica rukn abdesta na tom mjestu u fikhskim knjigama su islamski pravnici definisali granice lica koje je vjernik obavezan oprati pri uzimanju abdesta.
Definicija lica u fikhskim enciklopedijama
Kod termina „lice“ u fikhskoj enciklopediji definicija lica glasi: „Lice je ono što je između mjesta gdje niče kosa (iznad čela) do donjeg dijela podbratka uzdužno, i između jagodica ušiju popriječno“. (El-Mevsu’atu el-fikhijje el-kuvejtijje 42/364)
Iz ove definicije se jasno vidi da je podbradak sastavni dio lica, što znači da ga žena u namazu, niti van njega ona koja ne nosi nikab, ne mora pokrivati.
Kaže Vehbetu Ez-Zuhajli u svojoj enciklopedijskoj knjizi „El-Fikh el-islami ve edilletuhu“ (1/367): „Definicija lica je: uzdužno ono što je između uobičajnog mjesta gdje niče kosa do zadnjeg dijela podbratka, ili od od vrha čela do donjeg dijela podbratka“.
„وحده طولاً: ما بين منابت شعر الرأس المعتاد، إلى منتهى الذقن، أو من مبدأ سطح الجبهة إلى أسفل الذقن“.
U fikhskoj knjizi „El-Fikhu alel-mezahibi el-erbe’ati“ (1/59) navodi autor da je definicija lica kod četiri mezheba, hanefijskog, malikijskog, šafijskog i hanbelijskog, sljedeća: „od uobičajnog mjesta gdje niče kosa do zadnjeg dijela podbratka“, samo se razilaze oko brade koja naraste da li je nju vadžib prati pri abdestu ili ne.
Iz gore navedenog je jasno da je podbradak sastavni dio lica.
Definicija lica u fikhskim knjigama četiri mezheba
Pošto oko poprečne granice lica nema razilaženja, tj. da je ona od uha do uha, nećemo je u mnogim narednim definicijama ni navoditi.
Definicija lica u knjigama hanefijskog mezheba:
U knjizi Tebjinul-hakaik (1/2): „Definicija lica: uzdužno od početka kose do završetka donjeg dijela podbratka, …“.
„حَدُّ الْوَجْهَ طُولًا مِنْ قِصَاصِ شَعْرِهِ إلَى أَنْ يَنْتَهِيَ إلَى أَسْفَلِ الذَّقَنِ“
Došla je u knjizi Bedai’u es-sanai’i (1/3): Da je lice „od početka kose do donjeg dijela podbratka, …“.
„أَنَّهُ مِنْ قِصَاصِ الشَّعْرِ إلَى أَسْفَلِ الذَّقَنِ“
A u knjzi El-Bahru er-raik (1/12): Da je lice „od početka kose do donjeg dijela podbratka, …“.
Definicija lica u knjigama malikijskog mezheba:
U knjzi Mevahibul-dželil (1/184): „Da je definicija lica: uzdužno odakle uobičajno niče kosa na glavi do zadnjeg dijela podbratka, …“.
„أَنَّ حَدَّ الْوَجْهِ طُولًا مِنْ مَنَابِتِ شَعْرِ الرَّأْسِ الْمُعْتَادِ إلَى مُنْتَهَى الذَّقَنِ“
A u knjzi Šerhu Muhtesari Halili (1/121): „Ono što je između uobičajnog mjesta gdje niče kosa do zadnjeg dijela podbratka, …“.
„مَا بَيْنَ (مَنَابِتِ شَعْرِ الرَّأْسِ الْمُعْتَادِ) إلَى مُنْتَهَى الذَّقَنِ“
Definicija lica u knjigama šafijskog mezheba:
U knjizi El-Medžmu’ (1/371): „Lice je uzdužno ono što je između mjesta gdje niče kosa do podbratka i zadnjeg dijela vilične kosti“.
„والوجه ما بين منابت شعر الرأس إلى الذقن ومنتهى اللحيين طولا“
U knjizi Revdatut-talibin (1/51) je pojašnjeno šta treba oprati od lica: „Pranje lica. Vadžib je pranjem obuhvatiti čitavo lice: od vrha čela do zadnjeg dijela podbratka uzdužno, i od uha do uha poprečno“.
„غَسْلَ الْوَجْهِ، وَيَجِبُ اسْتِيعَابُهُ بِالْغَسْلِ وَحْدَهُ، مِنْ مَبْدَأِ تَسْطِيحِ الْجَبْهَةِ إِلَى مُنْتَهَى الذَّقْنِ طُولًا، وَمِنَ الْأُذُنِ إِلَى الْأُذُنِ عَرْضًا“
A u knjzi Mugnil-muhtadž (1/172): „Pranje lica, a ono je između uobičajnog mjesta gdje raste kosa i krajnjeg dijela vilica, i ono što je između ušiju“.
„غَسْلُ وَجْهِهِ، وَهُوَ مَا بَيْنَ مَنَابِتِ رَأْسِهِ غَالِبًا وَمُنْتَهَى لَحْيَيْهِ، وَمَا بَيْنَ أُذُنَيْهِ“
Definicija lica u knjigama hanbelijskog mezheba:
U knjizi El-Mugni (1/85): „Lice je od mjesta gdje niče kosa do nagetog dijela vilične kosti i podbratka“.
„وهو من منابت شعر الرأس إلى ما انحدر من اللحيين والذقن“
U knjizi El-Mubdi’u (1/101): „Od mjesta gdje niče kosa do nagetog dijela vilične kosti i podbratka uzdužno“.
„من منابت شعر الرأس إلى ما انحدر من اللحيين والذقن طولا“
U knjizi El-Ikna’u (1/26): „Od uobičajnog mjesta gdje niče kosa sa nagetim dijelom vilične kosti i podbratka uzdužno“.
„من منابت شعر الرأس المعتاد غالبا مع ما انحدر من اللحيين والذقن طولا“
Rezime
Shodno gore navedenom, podbradak žene je sastavni dio lica koji je njoj dozvoljeno otkriti u namazu ili van njega, ako ne pokriva lice.
U arapskom svijetu su žene šija-rafidija prepoznatljive po pokrivanju podbratka, dok kod žena sunija to nije uobičajena praksa. Ali u svakom slučaju ibret nije u praksi jednih ili drugih nego u pojašnjenju granica lica od strane islamskih pravnika.
Komentar na video i odgovor
Prvo – ono što bode u oči na ovim videima i odgovoru je tvrdnja da nema razilaženja među islamskim pravnicima (ili četiri mezheba) da su granice lica uzdužno od mjesta gdje niče kosa do dna brade, tj. da podbradak ne ulazi u bradu i da je ga vadžib ženama pokriti.
Ne znam na koje knjige su se vraćali, gdje su ovo pronašli i odakle im se greška potkrala?! U tekstu i citatima koje sam gore spomenuo je dovoljan odgovor na spomenuto.
Drugo – da su barem spomenuli razilaženje po ovom pitanju koje bi se moglo razumjeti iz nekih definicija lica, stvar bi bila blaža i lakša za razumjeti.
Treće – svakom se može greška potkrasti, savršenstvo pripada samo Allahu.
Ve billahi tevfik.
Odgovorio na pitanje: dr. Zijad Ljakić
vidi manje
Preuzeto sa stranice: http://www.ehlus-sunne.ba
Es-Selamu alejkum!! Da li je ženi obaveza pokriti lice i šake?
-
Es-Selamu alejkum! Islamski učenjaci se razilaze po ovom pitanju. Međutim, svi su složni da je ženi bolje i preče pokriti lice i šake, jer se time zatvaraju putevi razbuktavanja prohtijeva. Ko želi opširnije o ovom pitanju neka pogleda djelo: “Pokrivanje lica, obavezno ili pohvalno” od hfz. mr. Senačitaj više
Es-Selamu alejkum!
Islamski učenjaci se razilaze po ovom pitanju. Međutim, svi su složni da je ženi bolje i preče pokriti lice i šake, jer se time zatvaraju putevi razbuktavanja prohtijeva.
Ko želi opširnije o ovom pitanju neka pogleda djelo: “Pokrivanje lica, obavezno ili pohvalno” od hfz. mr. Senaida Zaimovića i “Biseri iz riznica islamskog prava” str. 223-240 od prof. Semira Imamovića, a Allah najbolje zna.
Es-Selamu alejkum!
odgovorio Mr. Safet Kuduzović (01.04.2005)Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
vidi manje
Esselamu alejkum dragi brate! Imam jedno pitanje: Žena mi vec duže vremena napustila skoro sve namaze, tj.klanja jedan ili nikako dnevno. Podstakao sam je na redovno obavljanje već ...
-
Alejkumu selam! Kaže hanbelijski učenjak Ibn Kudame u knjizi El-Mugni (10/324) prilikom navođenja primjera kada je vadžib ženi dati talak, a kada je mekruh, dozvoljeno (mubah) i zabranjeno: “… A četvrto: kada je mustehab dati ženi talak, a to je prilikom nemarnosti žene u izvršavanju vadžiba prema Ačitaj više
Alejkumu selam!
Kaže hanbelijski učenjak Ibn Kudame u knjizi El-Mugni (10/324) prilikom navođenja primjera kada je vadžib ženi dati talak, a kada je mekruh, dozvoljeno (mubah) i zabranjeno: “… A četvrto: kada je mustehab dati ženi talak, a to je prilikom nemarnosti žene u izvršavanju vadžiba prema Allahu, džele še’nuhu, poput namaza i slično, a nije u stanju da je prisili na to, ili da žena bude sklona nekim nemoralnim djelima … a nije daleko da u ova dva slučaja talak bude vadžib“.
S obzirom da tvoja hanuma neće da klanja što je grijeh prema Allahu, takođe, neće da se pokrije što potpada u ne izvršavanje vadžiba a ujedno i sklonost nemoralu jer, otkrivena žena gubi čednost i stid i izložena je muškarcima, i još si naveo da imaš problema oko intimnog odnosa sa njom, sve ovo kada se zbroji i sabere daje ti dovoljno povoda da joj daš talak i kreće se između vadžiba i mustehaba. Znaj da je talak u Islamu rješenje kada brak dođe u ćorsokak i kada više izgubi svoj smisao. Razvod nije tragedija u životu nego otvaranje prilike za novi i bolji početak. Kaže Uzvišeni: “A ako se njih dvoje ipak rastave, Allah će im dati obome iz obilja Svoga – Allah je neizmjerno dobar i mudar” (En-Nisa, 130). Značenje ajeta je da kada se dvoje razvedu, jer ne mogu zajedno, Allah će dati da svako od njih dvoga nađe onog ko mu odgovara i sa kim može živjeti. Pa tako i ti nađi sebi ženu pobožnu, pokrivenu koja hoće klanjati bez toga da je ti tjeraš i ubjeđuješ u to, a mnogo je muslimanki elhamdullillah, koje krase ove odlike.
Nema sumnje da je muž odgovoran za ponašanje svoje supruge, kako u ispunjavanju obaveza prema Allahu (namaza, pokrivanja, posta itd), tako i u poslušnosti njemu kao glavi porodice u dobru koje joj naređuje. Kaže Uzvišeni: “O vi koji vjerujete, sebe i porodice svoje čuvajte od vatre čije će gorivo ljudi i kamenje biti…” (Et-Tahrim, 6) a ima li većeg čuvanja porodice od vatre od toga da joj naređuje obavljanje namaza i drugih vadžiba i da joj zabranjuje činjenje harama jer i jedno i drugo način čuvanja od vatre.
Ipak, ako vidiš da ima nade da bi se ona popravila ako joj dadneš određeni rok (mjesec, dva itd.), da počne redovno obavljati namaz, da se pokrije u tom periodu i da ti ne pravi probleme oko intimnog odnosa, daj joj taj rok i ultimatum. U protivnom nemaš šta izgubit. Ve billahi tevfik.
Odgovorio na pitanje: dr.Zijad Ljakić
vidi manje
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Esselamu alejkum, molim vas za savjet. Spavala sam s mužem prije braka i tada je začet naš sin. Od prvog trena premišljala sam se dali da abortiram ali ...
-
We alejkumu selam we rahmetullahi we barekatuhu, Odgovor na tvoje pitanje je jednostavan. Svakoj muslimanki punoljetnoj pokrivanje je stroga obaveza (farz, vadžib), prema riječima Uzvišenog: وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّčitaj više
We alejkumu selam we rahmetullahi we barekatuhu,
Odgovor na tvoje pitanje je jednostavan. Svakoj muslimanki punoljetnoj pokrivanje je stroga obaveza (farz, vadžib), prema riječima Uzvišenog:
وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ
“A reci vjernicama neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; i neka ne dozvole da se od ukrasa njihovih vidi išta osim onoga što je ionako spoljašnje, i neka vela svoja spuste na grudi svoje…” (An-Nur, 31.)
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ
“O Vjerovjesniče, reci ženama svojim, i kćerima svojim, i ženama vjernika neka spuste haljine svoje niza se.” (Al-Ahzab, 59.)
Ova naredba, kao i svaka druga, ne spada sa čovjeka ukoliko on radi neki drugi grijeh. Recimo ako čovjek pije alkohol (što je veliki grijeh) da li sa njega spada obaveza namaza?! Da li je tačna konstatacija da je takvome bolje da ne klanja, jer ako takav klanja to bi onda bilo ismijavanje sa vjerom?! Allahov Poslanik s.a.w.s. je rekao: „Nema čovjeka koji će popiti (alkohol), a da mu Allah dž.š. neće primiti namaz četrdeset noći.“ (Hadis se nalazi u Hakimovom Mustedreku i njegov sened je ispravan prema uslovima Imama Muslima)
Islamski učenjaci kažu da je ovome čovjeku dužnost da klanja ovih četrdeset dana, ali je za te namaze izgubio nagradu, zbog grijeha koji je počinio. Kaže Imam Newewi: „Što se ne primanja namaza tiče, to znači da se ne prima nagrada za taj namaz, ali obaveza namaza ne spada sa njega, i on te namaze ne treba ponovo naklanjavati.“
Dakle, ne postoje šerijatski validni tekstovi koji bi ukazali na to, ako čovjek musliman čini neki grijeh, da se on pridržavanjem ostalih vadžiba vjere ismijava samoj vjeri, i da sa njega spadaju ostala djela koja su mu naređena u Islamu. Takav je stav i po pitanju pokrivanja. Sa tebe ne spada obaveza pokrivanja, iako si počinila blud sa svojim sadašnjim mužem prije nego ste stupili u brak i što ste u tom bludu začeli dijete. Što znači da konstatacija da bi se ti pokrivanjem „ismijavala“ vjeri Islamu nikako nije tačna, i sa vjerske strane potpuno je neispravna. Naprotiv, svako tvoje pojavljivanje među muškarce koji ti nisu mahrem bez šerijatski obavezne odjeće je grijeh.
Ovdje bih samo na kratko obratio pažnju na opasnost i veličinu grijeha rođenja dijete iz bluda, pa makar se kasnije njegovi roditelji vjenčali. Hvala Allahu da ste i ti i tvoj muž spoznali veličinu grijeha kojeg ste počinili i da ste se za njega pokajali. Allahov Poslanik s.a.w.s. je rekao: „Pokajnik od grijeha je kao da taj grijeh nije ni počinio.“ (Ibn Madže, a šejh Albani kaže da je hadis sahih)
Ali pouke radi i poruke ostalima bitno je navesti ovdje šerijatski stav o propisima djeteta iz bluda, kako bi ostali vidjeli da je to grijeh koji kasnije vuče posljedice dok je čovjek živ. Većina islamskih učenjaka je na stavu da se to dijete ne pripisuje ocu (tj. ne uzima njegovo prezime) niti ga u tom slučaju može nasljediti. (Fetwe možete naći na stranici http://www.islamweb.net pod rednim brojevima 158997, 50432, 50045, 22196)
Samo mali broj učenjaka je napravio izuzetak iz ovog propisa, ali samo u slučaju kao što je vaš, a to je da dvoje, koji su počinili blud pa se iz tog bluda zečelo dijete, da oni stupe u brak. Samo u tom slučaju Ibn Sirin, šejhul-Islam Ibn Tejmije, Ibnul Kajim i Imam Ebu Hanife smatraju da se to dijete može nazvati po ocu i da kasnije može biti i njegov nasljednik. A Allah s.w.t. najbolje zna.
Na pitanje odgovorio: prof. Adnan Nišić
vidi manje
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Esselamu alejkum we rahmetullah! Citala sam vašu rubriku pitanja i odgovori i pomislila kako bi možda i meni mogli pomoći i reći mi šta da radim. U vjeri sam ...
-
Ve alejkumus-selam we rahmetullah! Tvoje roditelje je šejtan u ovoj situaciji iskoristio kao svoje zastupnike jer je on neuspjeo, pa sad se hvata za svaku slamčicu za koju može. Ti se svojim roditeljima, po pitanju ovog i svake stvari ili situacije gdje se zalažu da Allahu budeš nepokorna, nećeš povčitaj više
Ve alejkumus-selam we rahmetullah!
Tvoje roditelje je šejtan u ovoj situaciji iskoristio kao svoje zastupnike jer je on neuspjeo, pa sad se hvata za svaku slamčicu za koju može. Ti se svojim roditeljima, po pitanju ovog i svake stvari ili situacije gdje se zalažu da Allahu budeš nepokorna, nećeš povinovati jer nema pokornosti stvorenju kad pozivaju na nepokornost Stvoritelju. Ti si mlada i počni svoj život kako treba. Dok ovo čitaš, stavi mahramu i više je u svom životu nemoj skidati pred osobama koje ti nisu mahremi.
Tvoji roditelji se koriste raznim metodama zastrašivanja, kao prijetnja silom, opskrbom, degradacijom… ali im neće pomoći. Allah upravlja svim situacijama. Ti ih upozori na Allaha i Njegovu silu, reci im da Allah opskrbu određuje i da On opskrbu daje. Zamisli, ko je spojio tvoju pupčanu vrpcu na ispravan način, ko ti je dao da sagorijeva tvoja hrana koju uneseš u želudac? Onaj Koji te je stvorio On će te i opskrbiti. Nemoj da te to pokoleba. Ti se pokrij i na blag način se ophodi sa njima, nemoj da im popustiš. Neće ni tvoja mama niti tvoj babo leći zajedno sa tobom u tvoj kabur i polagati račun umjesto tebe. Sama ćeš stojati pred Allahom, pa zato gledaj Allahov hator. Tvoji roditelj će na početku biti uzrujani ali na kraju će popusti, ako Allah da. Molim Allaha da ti olakša!
A Allah zna najbolje.Odgovorio na pitanje: Abdullah Mujić
vidi manje
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Ne znam o kakvim šalovima je riječ, ali ispravno pokrivanje nije ono što većinom može se sresti na ulicama. ----------------------- Odgovorio mr. hfz. Amir Smajić Preuzeto sa njegovog zvaničnog Facebook profila https://www.facebook.com/am.ibr.sm/posts/801525826873401
Ne znam o kakvim šalovima je riječ, ali ispravno pokrivanje nije ono što većinom može se sresti na ulicama.
———————–
Odgovorio mr. hfz. Amir Smajić
Preuzeto sa njegovog zvaničnog Facebook profila
vidi manjehttps://www.facebook.com/am.ibr.sm/posts/801525826873401