REGISTRACIJA

Unesite ispravnu email adresu

ili

Izaberi


Imaš profil? Prijavi se sada

PRIJAVA

Podrška: +38762645414 WhatsApp, [email protected]

ili


Zaboravljena šifra?

Ako nemaš profil: Registruj se ovdje

Zaboravljena šifra

Podrška: +38762645414 WhatsApp, [email protected]

Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.

Imaš profil? Prijavi se sada

Objasni zašto prijavljuješ.

Objasni zašto prijavljuješ.

Objasni zašto prijavljuješ.

Aplikacije
Pitaj Učene ® Logo Pitaj Učene ® Logo Pitaj Učene ® Logo
PRIJAVAREG.

Pitaj Učene ®

Pitaj Učene ® Navigacija

  • Najaktivniji članovi
  • Grupe
  • Novosti
  • Marketing
PRETRAŽI
POSTAVI PITANJE

Mobile menu

Zatvori
Postavi pitanje
  • POČETNA
  • DAVETSKI FOND
    • Davetski fond
    • Marketing
    • Pretplati se
    • Kupi bodove
  • NAPIŠI ČLANAK
  • MOB. APLIKACIJE
  • ANDROID
    • Web Stranica
    • Nagradni Kviz
    • Moj Prvi Namaz
    • Moj Namaz
    • Moja Sufara
  • iPHONE iOS
    • Web Stranica
    • Nagradni Kviz
    • Moj Prvi Namaz
    • Moj Namaz
    • Moja Sufara
  • KVIZOVI
    • Kviz Sira – Životopis Poslanika
    • Islamski Dnevni Kviz
    • Dječiji kvizovi
    • Kviz Škola Islama
    • Islamski Kviz 18+
    • Kviz opšteg znanja
    • Milioner Islamski Kviz
    • RANGLISTE
      • Moja statistika
      • Sira Poslanika
      • Provjera naučenog
      • Škola islama
      • 5 dnevnih pitanja
      • Dječiji kvizovi
      • Svi kvizovi
  • NAGRADNI KVIZ
    • Pokreni kviz
    • Pobjednici kviza
    • Doniraj nagradu za kviz
  • IGRE
    • Pronađi riječ
    • Asocijacije
  • PITANJA
    • Kako da postavim pitanje?
    • Sakupi bodove
    • Postavi pitanje
    • Pretraži pitanja
    • Pretraži odgovore
    • Kategorije pitanja
  • KORISNICI
    • Prijava
    • Registracija
    • Dodaj grupu
    • Viber grupa
    • Značke i bodovi
    • Kupi Bodove
    • Sakupi bodove
    • Vaše ocjene mišljenja i preporuke
    • Predloži kategoriju
    • Svi studenti
  • OBJAVE - POSTOVI
    • Napiši članak
    • Novosti
    • Biografije učenjaka
    • Kur'anske poruke
    • Izreke daija
    • Lijepa riječ
  • FUNKCIONALNOST
    • Redakcija
    • Info o radu stranice
    • Politika privatnosti
    • Uslovi upotrebe
    • Uslovi slanja poruka
    • Urednici
    • Uloge na stranici
    • FAQ - pomoć
    • Analitika
    • Kontakt
  • PREPORUKA
    • Mumin Bosna
    • Mesdžid - Lokacije
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
  • Najaktivniji članovi
  • Grupe
  • Novosti
  • Marketing
Početna|Rezultati pretrage za"Ibn Kajjim"
  1. Postavljeno 22.12.2022u kategoriji: Druge religije

    Da li je tačno da Evropsko vijeće za fetve tvrdi da nema smetnje čestitati nemuslimanima njihove praznike?

    Odgovoreno
    Admin Admin 🛠️
    Odgovoreno 22.12.2022 u 15:53

    Kada god se približi neki nemuslimanski praznik, muslimani vode polemike da li čestitati taj praznik ili ne. S druge strane, nemuslimani i ne pomišljaju, a kamoli da raspravljaju o tome da li muslimanima čestitati Bajram ili Novu hidžretsku godinu, koju, svakako, ne treba slaviti niti čestitati. Akoviše

    Kada god se približi neki nemuslimanski praznik, muslimani vode polemike da li čestitati taj praznik ili ne. S druge strane, nemuslimani i ne pomišljaju, a kamoli da raspravljaju o tome da li muslimanima čestitati Bajram ili Novu hidžretsku godinu, koju, svakako, ne treba slaviti niti čestitati. Ako pogledamo običajna prava ljudi općenito, uočit ćemo da upućivanje čestitke za nešto znači radovanje i potpuno prihvatanje legitimnosti onoga što se čestita, a izbjegavanje čestitanja ukazuje na odricanje, neprihvatanje i praktično ignoriranje. Musliman je dužan poštovati sve ljude i prema njima se pravedno i humano odnositi, bez obzira na njihovu vjersku pripadnost, međutim, to poštovanje i uvažavanje ne smije preći granicu, pa da musliman čestita ljudima ubjeđenja koja ruše temelje islama i monoteističkog učenja koje su promovirali svi Allahovi poslanici.

    Od svanuća islamske zore nije bilo poznato da muslimani s takvim žarom i tako hitro, kolektivno i individualno, nastoje udovoljiti pripadnicima drugih religija čestitajući im njihove vjerske, nacionalne i druge praznike.
    Ibn Abbas prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ne pripada nama onaj ko postupa po običajima drugih.”

    Omer b. Hattab govorio je: “Ne ulazite u njihove bogomolje dok u njima praznuju, jer se tada na njih spušta Allahova srdžba!” Alija b. Ebu Talib na Omerove je riječi dodavao: “Da vas zajedno s njima ne bi zadesila Allahova srdžba!”

    Ibn Omer prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko oponaša neki narod, on mu i pripada.”

    Šejhul-islam Ibn Tejmijja i Ibn Kajjim tvrde: “Prema jednoglasnom mišljenju učenjaka, zabranjeno je veličati nemuslimanske praznike, pomagati ih u tome i prisustvovati takvom slavlju.”
    Šejh Fevzan kaže: “Nije dozvoljeno čestitanje nevjerničkih praznika niti je dozvoljeno odgovoriti na njihovu čestitku. To nisu muslimanski praznici, te se njima ne radujemo.”

    Šejh Ibn Džibrin na svojoj internetskoj stranici kaže: “Muslimanima je haram da veličaju, čestitaju i slave nemuslimanske praznike i da se raduju tim povodom.”

    Šejh Ibn Usejmin kaže: “Prema konsenzusu učenjaka koji spominje Ibn Kajjim, zabranjeno je čestitanje njihovog Uskrsa ili nekog drugog vjerskog praznika.”
    Dakle, veličanje, i čestitanje nemuslimanskih praznika zabranjeno je, prema konsenzusu islamskih učenjaka, i nije mi poznato da je neko od islamskih klasika kroz generacije dozvolio čestitanje njihovih praznika.

    Odgovorio Dr. Safet Kuduzović

    Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:

    https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en

    Vidi manje
    • 0
    • Dijeli
      Dijeli
      • Dijeli na Facebook
      • Dijeli na Twitter
      • Dijeli na WhatsApp
      • Dijeli na LinkedIn
  2. Postavljeno 03.12.2021u kategoriji: Kur'an Mushaf Tefsir

    Kako postupiti ako nam neko nazove selam dok učimo Kur'an?

    Odgovoreno
    Admin Admin 🛠️
    Odgovoreno 03.12.2021 u 07:22

    Isječak iz odgovora o adabima prilikom učenja Kur'ana: 26. ako mu neko nazove selam, a on uci Kur’an, onda treba zastati s ucenjem i odgovoriti mu na selam, a ako neko kihne dok on uci, mimo namaza, i kaze: ‘El-hamdu lillah’ (‘Hvala Allahu’), onda je lijepo da mu onaj ko uci Kur’an kaze: ‘Rahimekullviše

    Isječak iz odgovora o adabima prilikom učenja Kur'ana:

    26. ako mu neko nazove selam, a on uci Kur’an, onda treba zastati s ucenjem i odgovoriti
    mu na selam, a ako neko kihne dok on uci, mimo namaza, i kaze: ‘El-hamdu lillah’ (‘Hvala
    Allahu’), onda je lijepo da mu onaj ko uci Kur’an kaze: ‘Rahimekullah’ (‘Allah ti se smilovao’), a
    ako cuje mujezina, onda treba prekinuti ucenje i odazvati se na poziv (ezana);

     

    ————

    Iz knjige “Deset stvari koje vode Allahovoj ljubavi”
    Autor: Ibn Kajjim El-Dževzijje


    Pročitajte kompletan odgovor na ovom linku:

    Kako bismo poštovali vaš izbor u vezi s kolačićima, ovaj ugrađeni sadržaj je onemogućen.

     

     

    Vidi manje
    • 0
    • Dijeli
      Dijeli
      • Dijeli na Facebook
      • Dijeli na Twitter
      • Dijeli na WhatsApp
      • Dijeli na LinkedIn
  3. Postavljeno 05.10.2021u kategoriji: Bez kategorije

    Ko je bio Ibn Sina? Da li je imao spornih stvari kod sebe po pitanju vjere i šta islamski učenjaci ehli-suneta kažu o njemu?

    Odgovoreno
    Admin Admin 🛠️
    Odgovoreno 05.10.2021 u 12:57

    Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu, neka je salavat i selam na posljednjeg Vjerovjesnika, a zatim: Ibn Sina, Husejn Ibn Abdullah (370-428h), filozof, veliki ljekar i ekspert u medicini, porijeklom iz Belha, iz Buhare. Došlo je u 'maloj enciklopediji' (izdanje Prosveta, 1/12) o njemu sljedeviše

    Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu, neka je salavat i selam na posljednjeg Vjerovjesnika, a zatim:
    Ibn Sina, Husejn Ibn Abdullah (370-428h), filozof, veliki ljekar i ekspert u medicini, porijeklom iz Belha, iz Buhare. Došlo je u ‘maloj enciklopediji’ (izdanje Prosveta, 1/12) o njemu sljedeće: “Avicena (arapski: Ibn Sina, 980-1037) arapski lekar i filozof, jedan od glavnih zastupnika Aristotelove filozofije u arapskom svetu. Njegovo delo ‘Kanon’ služilo je kao udžbenik medicine na evropskim fakultetima, a ‘Knjiga ozdravljenja’ smatra se enciklopedijom naučne misli (logika, fizika, matematika i metafizika). U filozofiji je pokušao da spoji peripatetizam i novoplatenizam. Dela su mu spaljena 1160 godine.”
    Ibn Sina je bio predvodnik filozofa u islamskom svijetu, prenio je govore Aristotela, rezimirao ih, preuredio i raširio među muslimanima u knjigama: ‘En-nedžat’ (spas), ‘El-išarat’ (išareti) i ‘Eš-Šifa’ (lijek- a ustvari je ona bolest, jer kažu za Ebu Hamida Gazalija da je obolio od ove knjige, to jest, skrenuo u akidi kada se bavio filozofijom u početku svog naučnog života).
    U knjizi ‘Muhtesaru mearidžil-kabul’ (str. 234) prenosi se od Ibn el-Kajjima o Ibn Sini sljedeće: “Smatrao je da je svijet oduvijek postojao (da nije stvoren), negirao je ahiret, kudret i znanje Allaha kao i stvaranje svijeta i proživljenje iz kaburova. Učio je filozofiju iz knjiga poznatog filozofa Farabija koji je bio na uvjerenju da će biti duhovno proživljenje a ne tjelesno i koji je imao još mnogo shvatanja oprečnih islamskoj akidi i filozofima prije njega. A Ibn Sina je preuzeo njegova filozofska tumačenja, branio ih uz istovremeni pokušaj približavanja Aristotelovih shvatanja vjerskim tumačenjima. Na Ibn Sinina shvatanja i tumačenja je odgovorio Gazali u knjizi: ‘Tehafutul-felasifeti’ (Nesuvislost filozofa) u dvadeset dijelova, u tri dijela je protekfirio (proglasio kjafirom) Ibn Sinu, a to su: ubjeđenje da je svijet oduvijek postojao, da nema tjelesnog proživljenja i da Allah ne zna pojedinosti tj.da ima samo opće znanje. A u ostalim djelovima proglasio ga je novotarom. A Gazali je, također, i u svojoj knjizi: ‘Izbavljenje iz zablude’ protekfirio Ibn Sinu i Farabija. Ibn Kesir prenosi da se Ibn Sina pokajao prije smrti, a Allah zna najbolje. Jedan od najvećih sljedbenika Ibn Sine i pomagača njegovog munafikluka je bio Nasirudin Tusi, šitski vezir, tatarskog kralja Hulaga koji je proširio njegove dalalete gdje god je bio ministar u muslimanskim pokrainama.
    Hanefijski učenjak, imam hanefija u svom vremenu El-Hudajri kaže: “Fakihi Buhare su za Ibn Sinu govorili: ‘Bio je inteligentni kjafir.’ (Nakdul mankit, 181)
    Učenjaci ehli-suneta kada govore od Ibn Sini, kažu za njega da je bio ateista (mulhid), zindik (munafik), prestavljao se kao musliman, također, da je bio na akidi karamita (šitska sekta koja je opustošila harem i ukrala hadžerul esved), da je sam priznao da su mu otac i brat bili ateisti (ismailijske akide) i da je od njih naučio filozofiju.
    Između ostalih, Ibn Sinu su protekfirili Ibn Tejmije, Ibn Kajjim i mnogi drugi.
    Kaže Ibn Kajjim o Ibn Sini: “On je muatil (onaj koji negira Allahova svojstva, mušrik, negira vjerovjesništvo i ahiret, kod njega nema početka svijeta niti završetka, niti Poslanika niti nebeske knjige. (Igasetul-leheffan, 620)

    Ve billahi tevfik

    Dr. Zijad Ljakić

    https://zijadljakic.ba/ibn-sina-avecena/

    Vidi manje
    • 0
    • Dijeli
      Dijeli
      • Dijeli na Facebook
      • Dijeli na Twitter
      • Dijeli na WhatsApp
      • Dijeli na LinkedIn
  4. Postavljeno 27.12.2020u kategoriji: Kur'an Mushaf Tefsir

    Na koja tri mjesta u Kur'anu je Allah naredio Poslaniku da se zakune kada bude želio potvrditi istinu kojoj poziva?

    Odgovoreno
    Prof. Senad Muhić DAIJA Kur'an, Akida, Hadis
    Odgovoreno 28.12.2020 u 11:14

    Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zaklinjao se Allahom u više od osamdeset slučajeva i Allah Uzvišeni mu je na tri mjesta u Kur'anu naredio da se zakune kada bude želio potvrditi istinu kojoj poziva: 1. "Pitaju te da li je on istina. Reci: 'Jest, tako mi mog Gospodara.'" (Junus, 53) 2. "Nevjernviše

    Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zaklinjao se Allahom u više od osamdeset slučajeva i Allah Uzvišeni mu je na tri mjesta u Kur'anu naredio da se zakune kada bude želio potvrditi istinu kojoj poziva:

    1. “Pitaju te da li je on istina. Reci: ‘Jest, tako mi mog Gospodara.'” (Junus, 53)

    2. “Nevjernici tvrde da Sudnji dan neće biti. Reci: ‘Tako mi mog Gospodara, on će sigurno biti…'” (Sebe’, 3)

    3. “Nevjernici misle da neće biti oživljeni. Reci: ‘Bićete oživljeni, tako mi mog Gospodara.'” (Et-Tegabun, 7)

    Na osnovu ovoga, zakletva Allahom je pohvalna, ukoliko se time želi potvrditi istinitost vjere ili nekog njenog principa i propisa.

    (Pogledati: Ibn Kajjim El-Dževzijje, I'alamul-muvekki'in, 4/126., Zadul-me'ad, 1/156., 3/269.)

    Vidi manje
    • 0
    • Dijeli
      Dijeli
      • Dijeli na Facebook
      • Dijeli na Twitter
      • Dijeli na WhatsApp
      • Dijeli na LinkedIn
  5. Postavljeno 08.12.2020u kategoriji: Vjerovanje Mezheb Kader

    Kakav je to Ihsan u Ibadetu Allahu i Ihsan u odnosu prema stvorenjima?

    Odgovoreno
    Admin Admin 🛠️
    Odgovoreno 08.12.2020 u 21:54

    Allah, subhanehu ve teala, kaže: I činite najbolje... (Kur’an, 2:195) – to je imperativ koji se upotrebljava za ono što je obaveza (vadžib) i što je pohvalno (mustehab). Ihsan može biti obavezan i može biti pohvalan. Ako je njime uslovljeno činjenje vadžiba onda je i on vadžib, a ako je dodatak djelviše

    Allah, subhanehu ve teala, kaže:

    I činite najbolje… (Kur’an, 2:195) – to je imperativ koji se upotrebljava za ono što je obaveza (vadžib) i što je pohvalno (mustehab). Ihsan može biti obavezan i može biti pohvalan. Ako je njime uslovljeno činjenje vadžiba onda je i on vadžib, a ako je dodatak djelu onda je mustehab.

    Ihsan može biti u:

    • Ibadetu Allahu;

    • Odnosu prema stvorenjima.

    Što se tiče ihsana u robovanju Allahu  on se sastoji u tome:

    1. “Da ibadetiš Allahu kao da ga vidiš”, kao što je rekao Allahov Poslanik صلى الله عليه وسلم .Ovaj vid ibadeta je robovanje iz potrebe i želje. Čovjek ima u sebi podsticaj da robuje Allahu Uzvišenom iz potrebe i želje, jer on traži Onoga koga voli, i on Mu robuje kao da Ga vidi. Njemu teži, prema Njemu je iskren, Njemu se obraća i približava.
    2. “Ako ti Njega ne vidiš On tebe zaista vidi” – Ovo je obožavanje iz straha (od kazne). Zbog ovoga je ovo drugi stepen ihsana. Ako ne robuješ Allahu Uzvišenom kao da Ga vidiš i tražiš i podstičeš svoju dušu da dođe do Njega, robuj Mu znajući da On tebe vidi tako što ćeš Ga se bojati i bježati od Njegove kazne. Ovo je stepen onih koji se odgajaju i koji je niži od prvog stepena.

       

    Ibn Kajjim, rahimehullah, je ibadet definirao kao potpunu ljubav uz potpunu poniznost, i u stihovima je rekao:

    Ibadet Milostivom je vrhunac ljubavi prema Njemu, uz poniznost roba – to su dvije osnove.

    Ibadet je zasnovan na ova dva temelja; ljubavi i poniznosti. U ljubavi je traženje, a u poniznosti strah i bježanje od kazne. Ovo se zove ihsanom u ibadetu.

    Ako čovjek robuje Allahu Uzvišenom na ovaj način, biće iskren prema Allahu, neće željeti svojim ibadetom da ga neko vidi ili da se za njega čuje, niti će željeti zadovoljstvo ljudi. Tako da mu je svejedno da li ljudi znali za njega ili ne. Trudi se da njegov ibadet bude najbolji i isti u svakoj situaciji i stanju.

    Prava iskrenost je u tome da čovjek nastoji svoj ibadet sakriti od ljudi i da ibadet Njegovom Gospodaru bude u tajnosti izuzimajući slučaj u kome je obznanjivanje ibadeta u korist islama i muslimana.

    Ihsan u odnosu prema stvorenjima:

    Ovo je, također, od ihsana u ibadetu Allahu, jer muslimanu je šerijatski naređeno da ima lijep odnos prema stvorenjima. Ovdje se ihsan postiže: pružanjem pomoći, ostavljanjem uznemiravanja i vedrinom lica.

    Pružanje pomoći biva činjenjem dobrog djela svejedno imetkom ili tijelom.

    Ostavljanje uznemiravanja je da ne uznemiravaš ljude svojim riječima i postupcima.

    Vedrina lica je da ne budeš smrknut prema ljudima. Allahov Poslanik صلى الله عليه وسلم je rekao: “Nipošto ne potcjenjuj ništa od dobrih djela, pa bar da brata muslimana sretneš radosna lica.” (Muslim)

     


    Odgovor iz knjige “KORISNA PREDAVANJA IZ ISLAMSKOG VJEROVANJA”

    Autor knjige: dr. Meša‘il Rašid Ed-Debbas

    Prijevod: Grupa prevodilaca

    Urednik Irfan Hajrudin Klica, prof.

    Šerijatska recenzija mr. Jakub Alagić, Ersan Muzafer Grahovac, prof.

    Preuzeto sa: https://www.pozivistine.com

    Vidi manje
    • 0
    • Dijeli
      Dijeli
      • Dijeli na Facebook
      • Dijeli na Twitter
      • Dijeli na WhatsApp
      • Dijeli na LinkedIn
  6. Postavljeno 22.10.2020u kategoriji: Namaz Džamija

    Koje su opasnosti od ostavljanja namaza kroz Kur'an i hadis?

    Odgovoreno
    Admin Admin 🛠️
    Odgovoreno 22.10.2020 u 11:37

    OPASNOST OSTAVLJANJA NAMAZA 1. Uzvišeni Allah kaže: “ Svaki čovjek je odgovoran za ono što je radio, osim sretnika, oni će se u džennetskim baščama raspitivati o nevjernicima: ‘Šta vas je u Sekar/Džehennem dovelo?’ ‘Nismo’, reći će, ‘bili od onih koji su namaz obavljali. ”(El-Muddessir, 38–43) 2. Uzviše

    OPASNOST OSTAVLJANJA NAMAZA

    1.

    Uzvišeni Allah kaže: “ Svaki čovjek je odgovoran za ono što je radio, osim sretnika, oni će se u džennetskim baščama raspitivati o nevjernicima: ‘Šta vas je u Sekar/Džehennem dovelo?’ ‘Nismo’, reći će, ‘bili od onih koji su namaz obavljali. ”(El-Muddessir, 38–43)

    2.

    Uzvišeni Allah kaže: “To su ti vjerovjesnici koje je Allah milošću Svojom obasuo, potomci Ademovi i onih koje smo sa Nuhom nosili, i potomci Ibrahimovi i Israilovi, i onih koje smo uputili i odabrali. Kad bi im se ajeti Milostivog čitali, oni bi licem na tle padali i plakali. A njih smijeniše zli potomci, koji namaz napustiše i za požudama pođoše; oni će sigurno zlo proći.”(Merjem, 58–59)

    3.

    Uzvišeni Allah kaže: “Pazi! Kada duša dopre do ključnih kosti, i vikne se: ‘Ima li doktora?’, i on se uvjeri da je to čas rastanka i noga se uz nogu savije, toga dana će Gospodaru tvome priveden biti: ‘Nije vjerovao, nije namaz obavljao, nego je poricao i leđa okretao, a onda svojima bahato odlazio.’ Teško tebi! Teško tebi! I još jednom: Teško tebi! Teško tebi!” (El-Kijama, 26–35)

    4.

    Džabir, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
    “Doista je između čovjeka i širka i nevjerstva ostavljanje namaza.”
    (Muslim,82)

    5.

    Abdullah b. Šekik el-Ukajli kazuje:
    “Ashabi Allahovog Poslanika nisu smatrali da je ostavljanje bilo kojeg djela nevjerstvo, osim ostavljanja namaza.”
      (Tirmizi, broj 2622, a šejh Albani ovu je predaju ocijenio vjerodostojnom u više svojih dijela.)

    6.

    Ibn Omer, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
    “Onaj ko propusti ikindija-namaz kao da je izgubio svoju porodicu i imetak.” 
    (Buhari i Muslim)

    7.

    Abdullah b. Amr, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednog dana, govoreći o namazu, rekao:
    “Onaj ko bude redovno obavljao namaz, to će mu biti svjetlost, dokaz i spas na Sudnjem danu. A onaj ko ne bude redovno klanjao, ne bude čuvao svoj namaz, neće imati svjetlosti, niti dokaza, niti spasa. On će na Sudnjem danu biti sa Karunom, faraonom, Hamanom, i sa Ubejjom b. Halefom.” 

    8.

    Ebu Umama el-Bahili prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
    “Odrješivat će se veze/karike islama, jedna po jedna, pa kada god se odriješi jedna, ljudi će se prihvatiti za onu koja je slijedi. Prva veza koja će se odvezati jeste suđenje po Allahovom zakonu, a zadnja je namaz.”
    (Ahmed, broj 22160, šejh Albani ocijenio je ovaj hadis vjerodostojnim u više svojih djela.)

    9.

    Enes, radijallahu anhu, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:
    “Između roba i širka ne postoji ništa drugo osim ostavljanja namaza, pa onaj ko ga ostavio, počinio je širk.”
    (Ibn Madža, broj 1080, a šejh Albani ocijenio ga je vjerodostojnim u više svojih djela.)

    10.

    Ubada b. Samit, radijallahu anhu, prenosi da je čuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: “Allah je ljudima propisao pet namaza, pa ko dođe sa njima, i nije ništa od njih izostavio, on ima od Allaha obećanje da će ga uvesti u Džennet, a onaj ko ne dođe sa njima, on nema kod Allaha obećanje, ako htjedne, kaznit će ga, a ako htjedne, uvest će ga u Džennet.” (Ebu Davud, a šejh Albani ocijenio je ovaj hadis vjerodostojnim u više svojih djela.)

    11.

    Ebu Derda, radijallahu anhu, kazuje:
    “Moj prisni prijatelj (Poslanik) oporučio mi je da ne činim širk Allahu – da Mu nikoga ne smatram ravnim ni u čemu, pa čak ni onda kada bih bio iskomadan ili spaljen, da svjesno ne izostavljam propisane – farz-namaze, jer onaj koji to učini, kod Allaha nema nikakvo obećanje da će ga čuvati i štititi, i da ne pijem alkohol jer je on doista ključ svakog zla.”
    (Ibn Madža, broj 4034, a šejh Albani ovaj je hadis ocijenio vjerodostojnim u više svojih djela.)

    12.

    Ibn Kajjim je rekao:
    “Muslimani se ne razilaze u pogledu toga da je namjerno izostavljanje obaveznih – farz-namaza, toliko da prođe namasko vrijeme, jedan od najvećih grijeha, i da je grijeh ostavljanja namaza veći od ubistva, bespravnog uzimanja imetka, bluda, krađe, pijenja alkohola, i da se počinilac tog grijeha izlaže Allahovoj kazni i srdžbi na dunjaluku i na ahiretu.” (Namaz i propisi njegovog ostavljanja, str. 31)

     

    Iz knjige “Namaz radost oka moga”
    Autor: Mr. Elvedin Pezić
    Preuzeto sa stranice https://www.mojnamaz.com
    https://www.facebook.com/pezicelvedin/posts/2680015905648134

    Vidi manje
    • 0
    • Dijeli
      Dijeli
      • Dijeli na Facebook
      • Dijeli na Twitter
      • Dijeli na WhatsApp
      • Dijeli na LinkedIn
  7. Postavljeno 25.05.2020u kategoriji: Halal Mekruh Haram

    Je li dozvoljeno dati nadimak Ebul-Kasim?

    Odgovoreno
    Admin Admin 🛠️
    Odgovoreno 25.05.2020 u 17:53

    Enes, radijallahu anhu, kazuje: "Neki je čovjek zovnuo drugog čovjeka, dok smo bili na mezarju Bekia: 'Ebul-Kasime!', pa se Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, okrenuo, ali je onaj čovjek rekao: 'Allahov Poslaniče, nisam tebe zvao, zvao sam toga i toga čovjeka.' Vjerovjesnik, sallallahu alejhiviše

    Enes, radijallahu anhu, kazuje: “Neki je čovjek zovnuo drugog čovjeka, dok smo bili na mezarju Bekia: ‘Ebul-Kasime!’, pa se Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, okrenuo, ali je onaj čovjek rekao: ‘Allahov Poslaniče, nisam tebe zvao, zvao sam toga i toga čovjeka.’ Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: ‘Nadijevajte moje ime, ali nemojte nikome davati moj nadimak. “‘1

    Džabir, radijallahu anhu, govorio je: “Neki je ensarija dobio sina i nadjenuo mu ime El-Kasim, pa su mu neki ljudi rekli: ‘Nećemo ti učiniti čast zovući te Ebul-Kasim!’ On je otišao kod Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, i požalio se na to, pa mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Neka se tvoj sin zove Abdurrahman. “‘2

    U drugoj verziji stoji: “Neki je ensarija dobio sina i nadjenuo mu ime El-Kasim, pa su mu ljudi rekli: ‘Nećemo te zvati Ebul-Kasim sve dok u vezi s tim ne upitamo Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem!’ A kada su ga upitali, on je odgovorio: ‘Nadijevajte moje ime, ali nemojte davati moj nadimak. ••3

    Ebu Hurejra, radijallahu anhu, govorio je da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom rekao i ovo: “Možete nadijevati moje ime, ali nemojte davati moj nadimak. “4

    Tu je i njegova izjava: “Resulullah je, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da čovjek objedini Poslanikovo ime i nadimak, pa da se zove Muhammed Ebul-Kasim.”5

    Propisi u vezi s poglavljem

    Prvo, učenjaci imaju sedam mišljenja o davanju nadimka Ebul-Kasim, i to: prvo, to nije dopušteno ni u kojem slučaju, bez obzira na to zvao se taj čovjek Muhammed ili ne; drugo, zabrana je derogirana; treće, to nije zabranjeno već je pokuđeno; četvrto, to je zabranjeno samo onom čovjeku koji se zove Muhammed, odnosno Ahmed; peto, to je zabranjeno općenito, a djetetu je zabranjeno nadjenuti ime El-Kasim, e da njegov otac ne bi imao nadimak Ebul-Kasim; šesto, zabranjeno je djetetu nadjenuti ime Muhammed, bez obzira na to imao njegov otac nadimak ili ne; i, sedmo, to je bilo zabranjeno samo za vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.6

    Drugo, a prioritetno je mišljenje onih učenjaka koji smatraju da je davanje nadimka Ebul-Kasim zabranjeno u svakom slučaju. Smatram da je to tako zbog nekoliko razloga.

    Prvo, ne postoji autentičan i mjerodavan dokaz koji se može suprotstaviti hadisima u kojima se jasno zabranjuje da sebi čovjek da nadimak Ebul-Kasim. “Brojniji su i ispravniji oni hadisi u kojima se davanje nadimka Ebul-Kasim zabranjuje općenito”, primjećuje El-Bejheki.7 On je rekao i ovo: ” … a hadisi koji općenito zabranjuju davanje nadimka Ebul-Kasim brojniji su i ispravniji.”8

    Drugo, derogaciji se pribjegava samo u kombinaciji kada se naoko oprečni hadisi ne mogu uskladiti (a ovi se dokazi mogu uskladiti), i kada se ne zna koji je od dva hadisa prije a koji kasnije izrečen.

    Treće, oni učenjaci koji kažu da je davanje nadimka Ebul-Kasim zabranjeno samo onome čovjeku koji se zove Muhammed, odnosno Ahmed (kako ne se bi objedinili Poslanikovo, sallallahu alejhi ve sellem, ime i nadimak), povode se za slabim, Džabirovim, radijallahu anhu, hadisom koji ne može važiti kao argumet: “Ko nosi moje ime, ne može imati moj nadimak, a ko ima moj nadimak, ne može nositi moje ime”9, u drugoj verziji stoji: “Moj nadimak može imati onaj ko nema moje ime, a moje ime može imati onaj ko nema moj nadimak.”10 Ovi, slabi hadisi ne mogu se pretpostaviti navedenoj Ehu Hurejrinoj, radijallahu anhu, izjavi: “Resulullah je, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da čovjek objedini Poslanikovo ime i nadimak, pa da se zove Muhammed Ebul-Kasim”, jer se iz nje jasno zaključuje da je davanje nadimka Ebul-Kasim zabranjeno, a dopušteno je nadjenuti Poslanikovo, sallallahu alejhi ve sellem, ime, i to je ispravno. Moramo još naglasiti da se iz ove njegove izjave ne može razumjeti da je čovjeku koji se ne zove Muhammed, odnosno Ahmed dopušteno uzeti Resulullahov, sallallahu alejhi ve sellem, nadimak Ebul-Kasim.

    Četvrto, nije utemeljeno mišljenje onih učenjaka koji su rekli da se iz hadisa u kojima se zabranjuje davanje nadimka Ebul-Kasim može razumjeti da je to pokuđeno, to je neprihvatljivo zbog neutemeljenosti dokaza i načina dokazivanja.

    Naime, oni su to dokazivali slabim predanjem u kojem stoji da je Aiša, radijallahu anha, ispričala: “Neka je žena došla kod Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, i kazala: ‘Allahov Poslaniče, rodila sam sina i nadjenula mu ime Muhammed, a dala mu nadimak Ebul-Kasim, pa mi je neko rekao da ti time nisi zadovoljan’, na šta joj je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio: ‘A zbog čega bi bilo dopušteno nadijevanje mog imena, a davanje mog nadimka zabranjeno?!’, ili je rekao: ‘A zbog čega bi bilo zabranjeno davanje mog nadimka, a nadijevanje mog imena dopušteno?! “‘11

    Učenjaci su konstatirali da je ovaj hadis munker, izuzetno slab, i ne može se pretpostaviti jasnim, autentičnim hadisima. El-Bejheki veli: “Hadisi koji iziskuju da je davanje nadimka Ebul-Kasim općenito zabranjeno ispravniji su i brojniji od El-Hadžebijevog predanja, pa se postupa prema njima, a ovo se predanje odbacuje.”12

    A o tome je prije njega govorio imam El-Buhari, kada je rekao: ” .. .i hadisi ispravnija su predanja koja nose značenje hadisa: ‘Nadijevajte moje ime, ali nemojte davati moj nadimak.”13

    A kada se radi o njihovom neispravnom dokazivanju, primjer je Alijino, radijallahu anhu, predanje: “Upitao sam: ‘Allahov Poslaniče, šta misliš, ako nakon tvoje smrti dobijem sina, mogu li mu nadjenuti ime Muhammed, a dati mu tvoj nadimak?’ Na to mi je odgovorio: Možeš’, i u tome je bila povlastica isključivo meni.”14

    Ovaj hadis onu zabranu ne može spustiti na stupanj mekruha, jer je Alija, radijallahu anhu, znao da je zabranjeno dati nadimak EbulKasim, pa je od Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, i tražio dopuštenje, te je dopustio njemu, ali ne i ostalim ljudima. U verziji koju je zabilježio Et-Tahavi stoji da je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘To je povlastica isklJučivo tebi, ali ne i ostalim gudima. ” Drugim riječima, da je to bilo pokuđeno, tada se ne bi moglo reći da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, dao Aliji, radijallahu anhu, povlasticu.

    Između ostalih islamskih učenjaka, pitanje je na ovaj način shvatio i Ibn Kajjim el-Dževzijja, koji veli: “Cinjenica da je Alija, radijallahu anhu, rekao da je dobio samo povlasticu u vezi s uzimanjem nadimka Ebul-Kasim, ukazuje nam na to da uzimanje tog nadimka ostaje zabranjeno drugim ljudima, a Svevišnji Allah najbolje zna.”15

    Evo šta o tome kaže Ibn Hadžer: “Imam Et-Taberi rekao je: ‘Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dopustio je Aliji da svom sinu da nadimak Ebul-Kasim, i to je pokazatelj da je to pokuđeno, tj. da nije zabranjeno. Dokaz je za to i činjenica da su ashabi dopustili Aliji da svome sinu da taj nadimak, a to ukazuje na činjenicu da su ashabi razumjeli da hadisi u kojima se zabranjuje davanje nadimka EbulKasim iziskuju da je to samo pokuđeno.’ Međutim, ovom njegovom obrazloženju može se prigovoriti na sljedeći način: poenta nije sadržana samo u tome, jer su ashabi, možda, znali da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, glede toga dao povlasticu samo Aliji, radijallahu anhu (što se može razumjeti iz nekih verzija onog hadisa), ili su smatrali da je zabrana važila samo za vrijeme Vjerovjesnikovog, sallallahu alejhi ve sellem, života, i to je utemeljenije mišljenje, rim prije jer su Talha b. Ubejdullah i neki drugi ashabi svojoj djeci nadijevali ime Muhammed, a davali nadimak Ebul-Kasim. Imam Et-Taberani tvrdio je da je Talhinom sinu taj nadimak dao lično Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.”16

    Peto, nije utemeljeno ni mišljenje onih učenjaka koji, povodeći se za navedenim Alijinim, radijallahu anhu, predanjem, smatraju da je davanje nadimka Ebul-Kasim bilo zabranjeno samo za vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Već smo rekli da se ona povlastica odnosila samo na Aliju. Prema tome, pogrešno je dokazivanje ovim hadisom da davanje nadimka Ebul-Kasim nije problematično. Doduše, neki su ashabi svojoj djeci davali taj nadimak, međutim, ničije se riječi ne mogu pretpostaviti Resulullahovom, sallallahu alejhi ve sellem, sunnetu. Razmatrajući ovo pitanje, imam je El-Bejheki, 9/310, zapisao: “Ograničavanje zabrane davanja nadimka Ebul-Kasim na Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, život, odnosno dokazivanje da se to odnosi na onoga ko objedini Resulullahovo, sallallahu alejhi ve sellem, ime i nadimak, i to nakon njegove smrti – primjer je na koji se odnosi Šafijeva izjava: ‘Ničije riječi koje su oprečne sunnetu ne mogu se uzeti za dokaz’, a Svevišnji Allah najbolje zna.”

    Šesto, neki su učenjaci zabranjivali čak i nadijevanje imena Muhammed, povodeći se za Enesovim, radijallahu anhu, predanjem u kojem stoji da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Zar ćete svojoj djeci nadijevati ime Muhammed, a kasnije ih proklinjati!”17

    Imam Ibn Kajjim el-Dževzijja razmatrao je ovo pitanje i ustanovio: “Neki ljudi do čijeg se mišljenja ne drži smatrali su da je nadijevanje imena Muhammed zabranjeno, analogno zabrani davanja nadimka Ebul-Kasim. Ispravno je mišljenje da je nadijevanje Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem, imena dopušteno, a davanje njegovog nadimka zabranjeno, pogotovo je to bilo zabranjeno za vrijeme njegovog života, a objedinjavanje tog dvoga također je zabranjeno. I zbog toga kažemo da je prioritetno mišljenje, u vezi s ovim pitanjem, da je to općenito zabranjeno. Taj je stav, po autentičnom predanju, prenesen od Šafija, koji je izjavio: ‘Nikome nije dopušteno da sebi da nadimak Ebul-Kasim, bez obzira na to zvao se on Muhammed ili nekako drukčije’, stoji u El-Bejhekijevom djelu EsSunen, 9/309.”18 A poslije tog citata El-Bejheki je izjavio: “Također smo zabilježili predanje od Tavusa el-Jemanija, Allah mu se smilovao, koje govori o ovom pitanju.”

    Evo šta o tome veli Ibn Ehu Džemra: ” … međutim, najpreče je i najobjektivnije prihvatiti prvo mišljenje (tj. da je davanje nadimka Ebul-Kasim zabranjeno općenito) , jer je u tome čistota predostrožnost za čovjeka.”19

    Ja velim da se i iz Resulullahovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ‘Ja sam Ebui-Kasim, Allah dqje, a ja rasporeilrgem” (dio nekih navedenih hadisa) može naslutiti da samo Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, polaže pravo na nadimak Ebul-Kasim, tj. da je to njegova posebnost, a Svevišnji Allah najbolje zna.

    ____________
    Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
    Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
    Autor: Selim el-Hilali
    Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
    https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf

    Vidi manje
    • 0
    • Dijeli
      Dijeli
      • Dijeli na Facebook
      • Dijeli na Twitter
      • Dijeli na WhatsApp
      • Dijeli na LinkedIn
  8. Postavljeno 24.05.2020u kategoriji: Halal Mekruh Haram

    Da li je dozvoljeno sjedjeti na jahalici bespotrebno?

    Odgovoreno
    Admin Admin 🛠️
    Odgovoreno 24.05.2020 u 20:29

    Ebu Hurejra, radijallahu anhu, govorio je da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Nemojte svoje jahalice pretvoriti u minbere, jer Svevišnji Allah potčinio vam ih je da vas nose u mjesta u koja bez velike muke ne biste stigli, zato ih koristite za svoje potrebe; a i Zemlju vam je potčinviše

    Ebu Hurejra, radijallahu anhu, govorio je da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Nemojte svoje jahalice pretvoriti u minbere, jer Svevišnji Allah potčinio vam ih je da vas nose u mjesta u koja bez velike muke ne biste stigli, zato ih koristite za svoje potrebe; a i Zemlju vam je potčinio. ”100

    Sehl b. Hanzala, radijallahu anhu, pripovijeda: “Resulullah je, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom prošao pored jako mršave deve i rekao: ‘Bojte se Allaha glede ovih životinja nerazumnih! Jašite ih primjereno i koljite ih prema običaju.”101

    Muaz b. Enes, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Životinje primjereno jašite ili ih primjereno rasteretite, a nemojte na njima bespotrebno sjedjeti. ”102

    Propisi u vezi s poglavljem

    Prvo, zabranjeno je na jahalici bespotrebno se odmarati i s nje se bespotrebno obraćati, to umara i iznuruje životinju, a povrh svega toga, tako rade oholi i gordi ljudi.

    Drugo, ako ovu konstataciju neko ne prihvati govoreći da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, držao govor s jahalice, njemu možemo navesti sljedeće Et-Tahavijeve riječi: ” … dakle, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, držao je govor sjedeći na jahalici, i Bože sačuvaj da se taj Resulullahov, sallallahu alejhi ve sellem, postupak suprotstavlja njegovim riječima (hadise koji o tome govore već smo naveli) u kojima zabranjuje bespotrebno sjedenje na jahalici ( … ) Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, sjedjeo je na jahalici kako bi se obraćao ljudima i kako bi čuli njegova naređenja i zabrane, a oni ga ne bi čuli da je stajao na zemlji, dakle, radilo se o prijekoj potrebi. A u navedenim hadisima Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranjuje ono sjedenje za koje ne postoji prijeka potreba. Otuda, Resulullahov, sallallahu alejhi ve sellem, postupak i njegove riječi ne nose isto značenje i nemaju isti smisao, pa i ne postoji kontradiktornost među njima.”103

    Imam El-Hattabi zapaža: “U autentičnom predanju stoji da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, održao govor s jahalice, i to nam ukazuje da je stajanje na jahalici dopušteno po potrebi, odnosno iz određene želje koja se ne može postići stajanjem na zemlji. Zato kažemo da se hadisi u kojima se to zabranjuje odnose na bespotrebno stajanje, odnosno sjedenje na jahalici, a time se samo umara životinja.”104

    Razmatrajući ovo pitanje, Ibn Kajjim el-Dževzijja veli: “Kada je riječ o Poslanikovom, sallallahu alejhi ve sellem, stajanju na jahalici i držanju govora na Oprosnom hadžu, to se razlikuje od situacije u kojoj je to zabranjeno činiti. Naime, u tome Resulullahovom, sallallahu alejhi ve sellem, obraćanju s jahalice bila je opća korist za ummet, poučavanje islamu i obredima hadža, a to nije dugo potrajalo, niti se jahalica umorila, niti joj je dosadilo, za razliku od čestog bespotrebnog sjedenja i stajanja na njoj dozivajući nekoga i ne silazeći na zemlju.”105

     

    ____________
    Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
    Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
    Autor: Selim el-Hilali
    Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
    https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf

    Vidi manje
    • 0
    • Dijeli
      Dijeli
      • Dijeli na Facebook
      • Dijeli na Twitter
      • Dijeli na WhatsApp
      • Dijeli na LinkedIn
  9. Postavljeno 20.05.2020u kategoriji: Pravila Propisi Fetve

    Je li dozvoljeno preferiranje djece jedne nad drugom kada se radi o poklonu?

    Odgovoreno
    Admin Admin 🛠️
    Odgovoreno 20.05.2020 u 01:06

    En-Numan b. Bešir, radijallahu anhu, pripovijedao je: "Moja majka, kćerka Revvahina, od svoga je oca zatražila poklon za mene, svoga sina, ali je on s tim odugovlačio, pa mu se u vezi s tim pokazalo ono što ranije nije primijetio. Ona je rekla: 'Neću biti zadovoljna sve dok za svjedoka ne uzmeš Resuviše

    En-Numan b. Bešir, radijallahu anhu, pripovijedao je: “Moja majka, kćerka Revvahina, od svoga je oca zatražila poklon za mene, svoga sina, ali je on s tim odugovlačio, pa mu se u vezi s tim pokazalo ono što ranije nije primijetio. Ona je rekla: ‘Neću biti zadovoljna sve dok za svjedoka ne uzmeš Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, da si to poklonio mome sinu!’ Tada sam bio dječak, pa me uze za ruku i odvede kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, rekavši: ‘Allahov Poslaniče, majka ovog dječaka, a moja kćerka, želi da posvjedočiš da njenom sinu dajem ovaj poklon.’ Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, upita: ‘O Bešire, imaš li ti još djece?’ ‘Imam’, odgovori Bešir. Jesi li drugoj djeci dao isti poklon?’, upita Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a on odgovori: ‘Nisam.’ Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zaključi: ‘Onda ne traži da ja svjedočim, jer ja ne svjedočim u korist nepravde. ‘”‘1

    U drugoj verziji stoji da mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Tako ne može, ja svjedočim samo u korist istine. ‘12

    Propisi u vezi s poglavljem

    Prvo, zabranjeno je preferiranje djece jedne nad drugom davanjem poklona, to među njima izaziva zavist, mržnju i neposlušnost prema roditeljima. Ovo je načelno pravilo u vezi s odgojem djece, a njegovo narušavanje ima za rezultat veliku štetu i smutnju koja razbija jedinstvo porodice i uništava slogu. O tome nam govori kur'ansko kazivanje o Jusufu, alejhis-selam, i njegovoj braći: “U Jusufu i braći njegovoj nalaze se pouke za sve koji se raspituju. Kada oni rekoše: jusuf i brat njegov draži su našem ocu od nas, a nas je čitava skupina. Naš otac, zaista, očito griješi. Ubijte Jusufa ili ga u kakav predio ostavite – otac vaš vama će se okrenuti, i poslije toga ćete dobri ljudi biti.’ Jedan od njih reče: ‘Ako baš hoćete nešto da učinite, onda Jusufa ne ubijte, već ga na dno nekog bunara bacite, uzet će ga kakav karavan .. .'” (Jusuf, 7-10)

    Drugo, zabranjeno je svjedočenje u korist nepravde i neistine.

    Treće, pa ipak, neki učenjaci smatraju da navedeni hadis ne iziskuje zabranu preferiranja djece jedne nad drugom u poklonu. Oni vele da se iz hadisa zaključuje da je pravednost u poklanjanju bolja za čovjeka, jer, da poklon nije prešao u vlasništvo onog djeteta, ne bi imalo smisla da Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, naredi vraćanje poklona: ‘Vrati poklon … “, i ne bi rekao: “Neka u korist toga posvjedoči neko drugi, a ne ja. ” Također kažu: “Da je takvo svjedočenje bilo ništavno i zabranjeno, Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, ne bi dopustio da se oni pozovu ne nekoga drugog kao svjedoka.”

    Međutim, diskutabilno je ovo njihovo dokazivanje. Nakon što je naveo sve verzije ovog hadisa, Ibn Kajjim el-Dževzijja zapisao je: ” … sve su ove verzije autentične i jasno ukazuju na to da je preferiranje djece jedne nad drugom zabranjeno i ništavno, i to iz deset aspekata koji se mogu zaključiti iz hadisa. U Resulullahovim, sallallahu alejhi ve sellem, riječima: ‘Neka u korist toga posvjedoći neko drugi, a ne ja, nije dopuštenje da se to čini jer Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ne dopušta da se svjedoči u korist nepravde i neistine, to je nemoguće, ta on je rekao: “…ja svjedočim samo u korist istine’ , i to govori da En-Numanov otac nije ispravno postupio, odnosno da je kategorički pogriješio. Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ‘Neka u korist toga posvjedoči neko drugi, a ne ja, znače da je zabranjeno svjedočiti u korist toga. Primjer za ovakvo dokazivanje jeste sljedeći ajet: ‘Radite šta hoćete .. .’ (Fussilet, 40) i hadis: ‘Ako se ne stidiš, radi šta hoćeš!’ Kao da je Božiji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, htio reći: ‘Ja se ne bavim svjedočenjem u korist nepravde, to mi ne priliči, nazamislivo je da ja to učinim, time se bave oni koji svjedoče u korist neistine’, i to je jasno. O ovome sam pitanju napisao posebnu studiju u kojoj sam naveo sve dokaze o tome i pobio mišljenje onih učenjaka koji se protivrječe hadisu, a Allah je, dželle šanuhu, pokrovitelj uspjeha!”3

    ____________
    Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
    Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
    Autor: Selim el-Hilali
    Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
    https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf

    Vidi manje
    • 0
    • Dijeli
      Dijeli
      • Dijeli na Facebook
      • Dijeli na Twitter
      • Dijeli na WhatsApp
      • Dijeli na LinkedIn
  10. Postavljeno 18.05.2020u kategoriji: Poslovanje Turizam Trgovina

    Je li dozvoljeno prodavati muzičke instrumente?

    Odgovoreno
    Admin Admin 🛠️
    Odgovoreno 18.05.2020 u 00:36

    Ebu Umama, radijallahu anhu, izjavio je da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom rekao: ''Nemojte prodavati muzičke instrumente, i nemojte ih kupovati, i nemojte nikoga poučavati da na njima svira! Nema nikakvog dobra u trgovini muzičkim instrumentima, a zarađivanje je na njima zviše

    Ebu Umama, radijallahu anhu, izjavio je da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom rekao: ”Nemojte prodavati muzičke instrumente, i nemojte ih kupovati, i nemojte nikoga poučavati da na njima svira! Nema nikakvog dobra u trgovini muzičkim instrumentima, a zarađivanje je na njima zabranjeno. ”

    “Sljedeći ajet: ‘Ima ljudi koji kupuju lehvel-hadis, da bi, ne znajući koliki je to grijeh, s Allahovog puta odvodili .. .’ (Lukman, 6) objavljen je u vezi s muzičkim instrumentima”, govorio je Umama.249

    Propisi u vezi s poglavljem

    Prvo, izraz lehvul-hadis, spomenut u ajetu odnosi se na muzičke instrumente. Tumačeći navedeni ajet, Ibn Mesud, radijallahu anhu, tri se puta zakleo: “Tako mi Onoga pored Koga nema drugog boga, ovaj se ajet odnosi na muziku.”250 I stoga treba znati da je zabranjeno trgovati muzičkim instrumentima.

    Drugo, imam je El-Bejheki u svome djelu Es-Sunen, 10/223, naslovio poglavlje: Grijeh profesionalnog pjevača ili pjevačice koji su poznati po pjevanju.

    O takvima imam Šafi veli: “Od njih se ne prihvata svjedočenje, jer se bave zabranjenom razonodom koja je slična laži. Onaj ko se bavi pjevanjem smatra se bezumnikom koji uništava svoju muževnost. I čovjek koji je zadovoljan upotrebom muzičkih instrumenata nipodaštava taj grijeh, makar ga i ne dopuštao direktno.”

    Treće, trgovina muzičkim instrumentima danas je svakodnevnica, a pjevanje je postala nauka koji se izučava u školama, na institutima i univerzitetima. Za pjevačicu se kaže da je umjetnica, a za pjevača da je umjetnik. Skoro da nema radiostanice koja ne emitira muziku i pjesme, Allah nas sačuvao od smutnje!

    Četvrto, navedeni Ebu Umamin, radijallahu anhu, hadis jasan je dokaz da je upotreba muzičkih instrumenata zabranjena. To je pitanje detaljno obradio imam Ibn Kajjim el-Dževzijja u djelima Igasetul-lehfan i El-Kelamu ala mes'eletis-sema, a te njegove izvanredne studije treba svakako pročitati.

     

    ____________
    Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
    Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
    Autor: Selim el-Hilali
    Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
    https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf

    Vidi manje
    • 0
    • Dijeli
      Dijeli
      • Dijeli na Facebook
      • Dijeli na Twitter
      • Dijeli na WhatsApp
      • Dijeli na LinkedIn
1 2 3 … 18

Sidebar

PRIJAVA SA PROFILOM

  • Kako da postavim pitanje?
  • Šta su "značke i bodovi"?
  • Kupi bodove za profil
  • Sakupi bodove
  • Najaktivniji članovi

VAŠE PREPORUKE

    positive review  Elhamdulillah za svaku pohvalu, Allah vas nagradio..

    Facebook Logo
    Abdullah Beg
    07/01/2021
BUDI DIO HAJRA

NAPIŠI PREPORUKU

STATISTIKA SADRŽAJA

  • Pitanja : 21.018
  • Odgovora : 21.390
  • Reg. članova : 6.355

PRATI NAS – BUDI U TOKU

Facebook
Twitter
Instagram
Viber
-------
Mesdzid.ba
MuminBosna.com

Članci

  • Kur'anske poruke

    “Allah opskrbljujući vas daje jednima više nego drugima…” (En-Nahl, 71) Drugi ne mogu spriječiti tvoju opskrbu da dođe do tebe, niti mogu opskrbu drugog preusmjeriti tebi. Ono što ti je propisano od opskrbe, pa to će ti doći bez obzira na tvoju slabost, a ne možeš doći do onoga što ...

više

UGRADI SE U OVAJ HAJR

Podržite naš rad mjesečnom pretplatom ili jednokratnom donacijom, Allah vam povećao halal imetak i korisno znanje, amin.

  • DONIRAJ KARTICOM
  • DONIRAJ 5 EUR
  • DONIRAJ 10 EUR
  • DONIRAJ 15 EUR
  • DONIRAJ 20 EUR
  • DONIRAJ 30 EUR
  • DONIRAJ 50 EUR
  • DONIRAJ 100 EUR

  • MJESEČNA PRETPLATA

    PatreonPatreon


    MJESEČNA PRETPLATA

    PayPalPayPal


    VIŠE OPCIJA ZA DONACIJE

    NOVI ODGOVORI

    • Admin je unio odgovor Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, posebnu je pažnju pridavao sabahskom sunnetu. Aiša, majka vjernika,… 08.02.2023 u 16:19
    • Ivan je unio odgovor Allah te nagradio. Amin 08.02.2023 u 09:52
    • Prof. Haris A. Bećović je unio odgovor En-Nisa', 43. 08.02.2023 u 09:46
    • Ivan je unio odgovor Salam Aleikum Dali mi možes još jedan ajet mimo ovoga ajeta koji govori o Tejemumu… 08.02.2023 u 09:41
    • Prof. Haris A. Bećović je unio odgovor Ve alejkumusselam! Nije dozvoljeno slušanje ovoga, ovo ni vidjelo nije halal. 07.02.2023 u 22:25

    ANDROID

    Pitaj Učene | Islamski Kviz | Moj Namaz | Moja Sufara | Moj Prvi Namaz | Kur'anske Poruke | N-UM | Minber

    APPLE iOS

    Pitaj Učene | Islamski Kviz | Moj Namaz | Moja Sufara | Moj Prvi Namaz | Kur'anske Poruke | N-UM

    LINKOVI

    bismillah.ba | minber.ba | putsredine.com | Predaje BiH Daija | Sunah Shop BH | Islamske knjige | Izdavačka kuća Ilum | ilm-online.org | muminbosna.com | n-um.com | mesdzid.ba | zijadljakic.ba | hajrudinahmetovic.com | amir-smajic | el-asr.com | islamhouse.com | pozivistine.com | s-d-o.org | spasenje.com | hidayaacademy.com | islamskiedukativni.com | subuluselam.com | mojnamaz.com | islam-pitanja-i-odgovori

    POPULARNI TAGOVI

    abdest (568) brak (586) djeca (187) dova (483) hadis (332) hadždž (207) hajz (218) hidžab (179) islam (349) kako postupiti (218) kur'an (573) kurban (187) liječenje (190) muž (186) namaz (2303) post (717) propis (429) propisi (206) ramazan (233) sihr (299) sunnet (226) zabranjeno (231) zekat (323) zikr (222) žena (434)

    Explore

    • POČETNA
    • DAVETSKI FOND
      • Davetski fond
      • Marketing
      • Pretplati se
      • Kupi bodove
    • NAPIŠI ČLANAK
    • MOB. APLIKACIJE
    • ANDROID
      • Web Stranica
      • Nagradni Kviz
      • Moj Prvi Namaz
      • Moj Namaz
      • Moja Sufara
    • iPHONE iOS
      • Web Stranica
      • Nagradni Kviz
      • Moj Prvi Namaz
      • Moj Namaz
      • Moja Sufara
    • KVIZOVI
      • Kviz Sira – Životopis Poslanika
      • Islamski Dnevni Kviz
      • Dječiji kvizovi
      • Kviz Škola Islama
      • Islamski Kviz 18+
      • Kviz opšteg znanja
      • Milioner Islamski Kviz
      • RANGLISTE
        • Moja statistika
        • Sira Poslanika
        • Provjera naučenog
        • Škola islama
        • 5 dnevnih pitanja
        • Dječiji kvizovi
        • Svi kvizovi
    • NAGRADNI KVIZ
      • Pokreni kviz
      • Pobjednici kviza
      • Doniraj nagradu za kviz
    • IGRE
      • Pronađi riječ
      • Asocijacije
    • PITANJA
      • Kako da postavim pitanje?
      • Sakupi bodove
      • Postavi pitanje
      • Pretraži pitanja
      • Pretraži odgovore
      • Kategorije pitanja
    • KORISNICI
      • Prijava
      • Registracija
      • Dodaj grupu
      • Viber grupa
      • Značke i bodovi
      • Kupi Bodove
      • Sakupi bodove
      • Vaše ocjene mišljenja i preporuke
      • Predloži kategoriju
      • Svi studenti
    • OBJAVE - POSTOVI
      • Napiši članak
      • Novosti
      • Biografije učenjaka
      • Kur'anske poruke
      • Izreke daija
      • Lijepa riječ
    • FUNKCIONALNOST
      • Redakcija
      • Info o radu stranice
      • Politika privatnosti
      • Uslovi upotrebe
      • Uslovi slanja poruka
      • Urednici
      • Uloge na stranici
      • FAQ - pomoć
      • Analitika
      • Kontakt
    • PREPORUKA
      • Mumin Bosna
      • Mesdžid - Lokacije
      • Facebook
      • Twitter
      • Instagram

    Footer

    Pitaj Učene ®

    O

    INFO

    Cilj ove stranice je da prikupi i objavi odgovore na islamska pitanja koje su dali islamski učenjaci sve četiri pravne škole-mezheba...čitaj više u izborniku na linku Info.

    TEHNIČKA PODRŠKA

    Email: [email protected]
    Viber / WhatsApp: +38762645414
    Tehnička podrška

    ANDROID

    Pitaj Učene | Islamski Kviz | Moj Namaz | Moja Sufara | Moj Prvi Namaz | Kur'anske Poruke | N-UM | Minber

    APPLE iOS

    Pitaj Učene | Islamski Kviz | Moj Namaz | Moja Sufara | Moj Prvi Namaz | Kur'anske Poruke | N-UM

    TAGOVI

    abdest (568) brak (586) djeca (187) dova (483) hadis (332) hadždž (207) hajz (218) hidžab (179) islam (349) kako postupiti (218) kur'an (573) kurban (187) liječenje (190) muž (186) namaz (2303) post (717) propis (429) propisi (206) ramazan (233) sihr (299) sunnet (226) zabranjeno (231) zekat (323) zikr (222) žena (434)

    PRATI NAS – PRIDRUŽI SE

    Facebook
    Twitter
    Instagram
    Viber
    -------
    Mesdzid.ba
    MuminBosna.com

    UGRADI SE U OVAJ HAJR

    PatreonPatreonPayPalPayPal


    //DAVETSKI FOND//

    © Pitaj Učene / osnovano 2018

    Kako bismo vam adekvatno prikazali sadržaj stranice koristimo kolačiće, (eng. cookies), nastavkom korištenja prihvatate "Uslove upotrebe"

    Pročitajte više ovdje podešavanja.

    Tehnička podrška
    Powered by  GDPR Cookie Compliance
    Pregled privatnosti

    Ova web stranica koristi kolačiće kako bismo vam pružili najbolje moguće korisničko iskustvo. Informacije o kolačićima pohranjuju se u vašem pregledniku i obavljaju funkcije kao što su prepoznavanje kada se vratite na našu web stranicu i pomaganje našem timu da shvati koji dijelovi web stranice su vam najzanimljiviji i najkorisniji.

    Striktno neophodni kolačići

    Striktno neophodan kolačić treba da bude omogućen u svakom trenutku kako bismo mogli da sačuvamo vaše postavke za podešavanja kolačića.

    Ako onemogućite ovaj kolačić, nećemo moći sačuvati vaše postavke. To znači da ćete svaki put kada posjetite ovu web stranicu morati ponovo omogućiti ili onemogućiti kolačiće.

    Kolačići treće strane

    Ova web stranica koristi Google Analytics za prikupljanje anonimnih informacija kao što su broj posjetitelja stranice i najpopularnije stranice.

    Održavanje ovog kolačića uključenim pomaže nam da poboljšamo našu web stranicu.

    Molimo prvo omogućite striktno neophodne kolačiće kako bismo mogli sačuvati vaše postavke!

    Politika Privatnosti

    Više informacija o politici privatnosti na linku Politika Privatnosti