Šta je alkohol? Kako da znamo da je neko piće alkoholno i da je zabranjeno?
Odgovor preuzet sa YouTube kanala Alim Hasanagić Audio mp3
Rezultati pretrage
Dobro, alkohol je zabranjen, a šta je sa bezalkoholnim pivom ili kiflicama u kojima ima alkohola?
Svekrva mi ne može postiti jer je operisana, je li mi dozvoljeno da joj napravim hranu i piće?
Da li je zabranjeno puhati u hranu i piće ?
-
Nedzmudin
- Tesanj, Bosna i Hercegovina
Ibn Abbas, radijallahu anhu, kaže: "Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da se diše iznad posude ili da se u nju puše."257 El-Musenne el-Džuhenija, bio je jednom prilikom kod Mervana b. el-Hakema, kada se pojavio Ebu Seid el-Hudri, pa ga je Mervan upitao: "Jesi li čuo Allahovogčitaj više
Ibn Abbas, radijallahu anhu, kaže: “Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da se diše iznad posude ili da se u nju puše.”257
El-Musenne el-Džuhenija, bio je jednom prilikom kod Mervana b. el-Hakema, kada se pojavio Ebu Seid el-Hudri, pa ga je Mervan upitao: “Jesi li čuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je zabranio disanje iznad posude?” Ebu Seid je odgovorio: “Da, čuo sam ga … “258 Sehl b. Sa'd, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da se puše u piće, i da se pije s ureza na čaši .259
Propisi u vezi s poglavljem :
Prvo, puhanje u posudu izaziva veću odvratnost od disanja iznad posude, pa između toga dvoga postoji razlika.
Drugo, mudrost zabrane leži u tome što takav postupak može izazvati odvratnost prisutnih prema vodi i piću.
———–
vidi manje
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Da li je zabranjeno puhati u posudu iz koje se pije neko piće ?
-
Nedzmudin
- Tesanj, Bosna i Hercegovina
Ebu Katada, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada čovjek pije nešto, neka ne diše iznad posude. "251 Ibn Abbas, radijallahu anhu, kaže: "Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da se diše iznad posude ili da se u nju puše."252 Ebu Hučitaj više
Ebu Katada, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada čovjek pije nešto, neka ne diše iznad posude. “251
Ibn Abbas, radijallahu anhu, kaže: “Allahov je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da se diše iznad posude ili da se u nju puše.”252
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, pripovijeda sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ”Kada čovjek pije nešto, neka ne diše iznad posude,· ako se želi nekoliko puta napiti, neka odmakne od usta posudu pa predahne i neka se zatim opet napije. ”
Propisi u vezi s poglavljem :
Prvo, zabranjeno je puhati u posudu, jer je moguće da iz usta izađe pljuvačka, ružan zadah ili slina, i piće bi moglo imati odvratan ukus. Ovo se posebno odnosi na piće, što zaključujemo iz navedenih hadisa.
Drugo, sunnet je odmaknuti posudu od usta ako se želi predahnuti, kako to stoji u Ebu Hurejrinom, radijallahu anhu, hadisu, što je zapravo značenje predanja u kojem Enes, radijallahu anhu, kazuje: “Poslanik je, sallallahu alejhi ve sellem, disao u posudu prilikom pijenja.”254 Ibn Hadžer je u djelu Fethul-Bari, 1 0/93, rekao: ” .. .i kao da se traži usklađenje Enesovog predanja i hadisa koji prenosi Ebu Katada, koji su, naoko, oprečni. Naime, u hadisu koji je prenio Ebu Katada jasno se zabranjuje disanje iznad posude, a dotle se u Enesovom predanju to isto potvrđuje. Ova predanja možemo uskladiti tako što ćemo kazati da se zabrana odnosi na disanje unutar posude, a dozvoljenost disanja na disanje izvan posude dok se pije.” Ovo mišljenje, također, podupire i kazivanje El-Musenne el-Džuhenija, koji je jednom prilikom bio kod Mervana b. el-Hakema, kada se pojavio Ebu Seid el-Hudri, pa ga je Mervan upitao: “Jesi li čuo Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da je zabranio disanje iznad posude?” Ebu Seid je odgovorio: “Da, čuo sam ga, pa mu neko reče: ‘Allahov Poslaniče, ja se ne mogu napiti od jednog gutljaja?’ Allahov mu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, preporuči: ‘Odmakni posudu od usta i predahni. ‘ ‘To mi se gadi’, primijeti čovjek,onda prolij ostatak vode’, zaključi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.”255
Treće, hadisi koje su prenijeli Ebu Hurejra i Ebu Seid dokazuju da je dopušteno naiskap popiti cijeli sadržaj čaše, odnosno mješine jer Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije zbog toga osudio onoga čovjeka koji je rekao da se ne može napiti od jednog gutljaja. Ibn Hadžer, 1 0/93, zapaža: ” … ovaj hadis dokaz je imamu Maliku da je dopušteno naiskap popiti sadržaj čaše. Ibn Ebu Šejba prenosi da su Seid b. el-Musejjib i drugi autoriteti dijelili ovo mišljenje. Omer b. Abdulaziz kaže: ‘Zabranjeno je disati unutar posude, a onaj ko može da ne diše neka popije cijeli sadržaj čaše ili mješine odjednom, ako želi.’ Ovo je lijepo objašnjenje. ” Ibn Abdulberr, u djelu Et-Temhid, 1 /393, kaže: “Neki su dobri prethodnici govorili da nije poželjno popiti sadržaj čaše ili mješine odjednom, ali te njihove izjave nisi na stepenu da budu dokaz.”
Četvrto, dopuštenost da se sve popije odjednom nije u kontradiktornosti sa sunnetom da se pije iz tri gutljaja: prvo je dopušteno, a drugo je bolje, prema hadisu Enesa b. Malika, radijallahu anhu, u kojem ovaj ashab kaže: “Allahov bi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pio iz tri gutljaja, govoreći: ‘Ovako se gasi žeđ, ovo je zdravije i prijatnije. ‘
———–
vidi manje
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Šerijatski propis korištenja obijenog posuđa za jelo i piće
-
Nedzmudin
- Tesanj, Bosna i Hercegovina
Priredio: Meran Masleša Obijeno posuđe je dozvoljeno korisiti za jelo i ostalo, a dokaz tome je hadis kojeg bilježi imam Buhari u Sahihu, na dva mjesta, od Enesa Ibn Malika: ”Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je bio kod jedne od svojih supruga. Jedna od majki pravovjernih poslala je po slučitaj više
Priredio: Meran Masleša
Obijeno posuđe je dozvoljeno korisiti za jelo i ostalo, a dokaz tome je hadis kojeg bilježi imam Buhari u Sahihu, na dva mjesta, od Enesa Ibn Malika: ”Vjerovjesnik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, je bio kod jedne od svojih supruga. Jedna od majki pravovjernih poslala je po slugiposudu u kojoj je bilo jelo, pa je udarila svojom rukom i posudu razbila. On ju je spojio, stavio u nju jelo i rekao: ”Jedite!”, a kad su dovršili, predao je čitavu posudu, a razbijenu zadržao.”[1]
Od Enesa Ibn Malika: ”Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, bio je kod jedne od svojih supruga kad mu je jedna od majki vjernika poslala posudu s hranom. Ona u čijoj je kući bio Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, udarila je po ruci slugu, te mu je posuda ispala i razbila se. Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, pokupio je dijelove posude i počeo sabirati rasutu hranu u nju, govoreći: ‘Vaša je majka ljubomorna!’ nakon toga zadržao je slugu sve dok nije donesena posuda od one u čijoj se kući on nalazio. Tada je predao ispravnu posudu, a razbijenu ostavio u kući one koja ju je razbila.”[2]Imam Ahmed u Musnedu bilježi sličnu predaju od Enesa.
Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, i njegovi ashabi jeli su iz ove razbijene posude, i također, nije naredio da se baci nego je ostavio da se njome korsiti. To je što se tiče jela, a piti iz razbijenog (obijenog, napuklog) dijela čaše ili posude je zabranjeno po hadisu kojeg bilježe Ahmed, Ebu Davud i drugi od Ebu Seida el-Hudrija da je rekao: ”Zabranio je Poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, da se pije sa obijenog dijela čaše i da se puše u piće.”[3][4]
Ova zabrana je na stepenu mekruha, kako to spominje imam Ibn Abdul-Berr. Imam Tahavi kaže u Šerhu Me’āni-l-āsār: ”Neki su govorili da je to zabranjeno jer se na tim mjestima nakupljaju štetočine pa je zabranjeno da ne bi naudilo.”
Savremena nauka je potvrdila prethodno, da se na ovim mjestima (na čaši) nakupljaju bakterije.
El-Hattabi smatra da je Allahov poslanik, sallallahu ‘alejhi ve sellem, zabranjivao pijenje iz (obijene) napukle posude zato što se osoba pijući tako često polije po odjeći, što je teško očistiti i što je to mjesto okupljanja šejtana.
[1] Sahihul-Buhari, br. hadisa 2481.
[2]Sahihu-Buhari, br. hadisa 5225.
[3]Sunen Ebu Davud, br. hadisa 3721.
[4]Ibn Hibban ga ocjenjuje kao sahih, Ibn Hadžer i Sujuti kao hasen i šejh Albani ga prihvata na više mjesta, Silsile sahiha, br. 388.
————-
vidi manje
Preuzeto sa stranice https://minber.ba/category/fikh/
Kojih pravila se vjernik treba pridržavati vezanih za jelo i piće?
-
Nedzmudin
- Tesanj, Bosna i Hercegovina
Neka od pravila vezanih za jelo i piće: 1. Prije početka jela treba proučiti bismillu. 2. Ako se zaboravi bismilla na početku jela, treba kada se sjeti proučiti: bismillahi fi evvelihi ve ahirihi (U ime Allaha na početku i na kraju jela). 3. Na kraju jela se treba zahvaliti Allahu riječima: elhamdulčitaj više
Neka od pravila vezanih za jelo i piće:
1. Prije početka jela treba proučiti bismillu.
2. Ako se zaboravi bismilla na početku jela, treba
kada se sjeti proučiti: bismillahi fi evvelihi ve ahirihi (U
ime Allaha na početku i na kraju jela).
3. Na kraju jela se treba zahvaliti Allahu riječima:
elhamdulillahi.
4. Treba jesti ispred sebe.
5. Ono što je palo od hrane, treba pojesti.
6. Ne treba puhati u hranu.
7. Ako je hrana vrela, treba je ostaviti dok ne
nestane vrelina i dim.
8. Treba jesti sa tri prsta.
9. Treba uzimati male zalogaje, a ne previše
velike.
10. Prije pranja, prste treba polizati.
11. Ne treba da naslanjati tokom jela na nešto.———–
Preuzeto iz knjige: “Naučni vodič”
Autor: Abdulaziz b. Muhammed b. Abdullah es-Sedhan
islamhouse.comPreuzmite pdf knjigu na ovom linku: https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Naucni_vodic-Abdulaziz-b.-Muhammed-b.-Abdullah-es-Sedhan.pdf
vidi manje
Zašto je zabranjeno puhanje u vruću hranu ili piće, da bi se ohladilo?
-
Ovo je uobičajena navika mnogih, posebno djece, svakoga dana, a znamo da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio ovo djelo, a on ništa nije govorio bez razloga. Naučna činjenica kaže da se u našim tijelima nalazi jedna ”prijateljska” bakterija, koja za razliku od štetnih bakterija, pomažečitaj više
Ovo je uobičajena navika mnogih, posebno djece, svakoga dana, a znamo da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio ovo djelo, a on ništa nije govorio bez razloga. Naučna činjenica kaže da se u našim tijelima nalazi jedna ”prijateljska” bakterija, koja za razliku od štetnih bakterija, pomaže našem organizmu da se odbrani od nekih bolesti, a smještena je u grlu…
Međutim, kada čovjek počne puhati, ova bakterija izlazi zajedno sa vazduhom iz usne šupljine, te kada dođe u kontakt sa vrućom površinom, mutira u štetnu bakteriju koja dovodi do pojave kancerogenih ćelija koje izazivaju rak, da nas Allah sačuva! Zbog pomenutog nam je savjetovano da ne pušemo u vruću hranu i piće kako bi ih rashladili. Od Abdullaha ibn Abbasa se prenosi da je rekao:
”Allahov poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zabranio da se diše nad posudom ili da se puše u nju.” (Prenosi Ebu Davud.)
Aid al-Karni
Preuzeto sa n-um.com
vidi manje
Esselamu alejkum, jedno jednostavno, možda na prvu ruku i čudno pitanje: da li se prilikom nošenja ”bilkapice” vrhovi kose iznad čela moraju pokriti? Pitam iz razloga što već ...
-
Damir
- Sarajevo, Bosna i Hercegovina
Ve alejkumu selam. Ve alejku musalam. Muslimanu nije dozvoljeno da oponaša nevjernike u stvarima koje su njima svojstvene i od njihovi posebnosti. Rekao je Božiji poslanik, sallallahu alejhi vesellem: ” Ko oponaša jedan narod on mu i pripada.“ ( Bilježi Ebu Davud i hadis je sahih). Židovi su postaličitaj više
Ve alejkumu selam.
Ve alejku musalam. Muslimanu nije dozvoljeno da oponaša nevjernike u stvarima koje su njima svojstvene i od njihovi posebnosti. Rekao je Božiji poslanik, sallallahu alejhi vesellem: ” Ko oponaša jedan narod on mu i pripada.“ ( Bilježi Ebu Davud i hadis je sahih). Židovi su postali prepoznatljivi po svojim kapicama i muslimanu nije dozvoljeno da nosi iste takve kapice osim ako se razlikuju od toga, onda je dozvoljeno i ne ulazi u zabranjeno oponašanje i ličenje.
Allah najbolje zna
vidi manje
Mr.Osman Smajlović
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
Admin
Odgovorio Dr. Zijad Ljakić Poslušajte audio mp3
Odgovorio Dr. Zijad Ljakić
Poslušajte audio mp3
vidi manje