Pridružite se i pregledajte nova pitanja i odgovore
Pridružite se i pregledajte nova pitanja i odgovore
Nakon prijave možete vidjeti sva nova pitanja i odgovore
Podrška: +38761364822
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Alejkumusselam.
Odgovor na pitanje se vraća na razlog učenja kiraeta.
Ako se kiraeti uče sa ciljem hifsa Kur'ana, onda je ustaljena praksa da se prvo nauči po jednom kiraetu čitav Mushaf, a zatim ostali kiraeti.
Dok, sa druge strane, ako mufessir i fakih imaju potrebe da nauče ili prouče kiraete određenih sura zbog tefsira ajeta ili određenog propisa na koji ukazuje ajet, onda se izučavanje i učenje kiraeta ne veže za hifz Kur'ana i učenja napamet.
Recimo, islamski pravnici kada govore o greškama u učenju fatihe, imaju potrebe naučiti kiraete fatihe. Takodjer, ajet o kefaretu prekršene zakletve zbog različitog kiraeta, učenjaci se razilaze da li se posti tri dana uzastupno ili ne.
Ve billahi tevfik
Alejkumusselam.
Ako je sud odredio da on nije u mogućnosti da izdržava djecu, to jest plaća alimentaciju, a njihova presuda je izgrađena na utvrđivanju njegovog stanja i mogućnosti, ti nakon toga nemaš pravo tražiti od njega to, osim ako se promjeni njegovo stanje tj mogućnosti.
Ako otac djeteta nije u stanju izdržavati svoje dijete, ta obaveza šerijatski prelazi na njegove roditelje ako su u mogućnosti.
Uz to, postoje socijalne ustanove, i humanitarne fondacije koje pomažu takve slučajeve, ako si za toga to jest u takvoj situaciji.
Sa sruge strane, ako si se udala i povela sa sobom i svoju djecu, za muža koji ima djecu, i živite u zajedničkom domu, logično je, normalno i ljudski, da taj muž izdržava i tvoju djecu, pogotovo kad se zna da ne primaš alimentaciju. Iz ovoga se može razumjeti kao da se tvoja djeca odvajaju od porodice pri kupovini pri hrani i slično što je nevjerovatno.
Uz to da dodam, sa šerijatske strane, žena kad se razvede, ona ima najveće pravo da djeca budu kod nje do sedme godine života, sve dok se ona ne uda. A kad se uda, muž od djece, ima pravo buniti se i da zahtjeva da njegova djeca ne žive sa očuhom tj strancem.
A ako je tvoj bivši muž na ovo pristao i ne buni se, budi mu zahvalna sa ove strane.
Drugim riječima nemoj gledati sve tako crno. Allah opskrbljuje ptice, ujutro osvanu gladne, navečer zamrknu site, pa tako opskrbljuje i sva ostala živa bića, pogotovo ljude.
Ve billahi tevfik
Alejkumusselam.
Tefsir šejha Abdurrahmana Es-Sa'dija je jedan od najboljih savremenih tefsira.
Razlozi njegove popularnosti i kvaliteta se vraćaju na sljedeće karakteristike:
Ve billahi tevfik
Alejkumusselam.
Dove uopćeno a i spomenute dove koje se uče u namazu, nije propisano učiti po tedžvidu. Nije mi poznato da oko ovoga ima razilaženje. Tedžvidska pravila su specifična samo za učenje Kur'ana. Učenje Kur'ana po tedžvidu je mustehab a ne vadžib.
Ve billahi tevfik
Forex predstavlja trgovinu sa valutama, tj prodaju jedne a kupovinu druge valute i može biti putem savremenih sredstava elektronskog komuniciranja (telefona, faxa, telefaksa, interneta) ili putem bankovnih transakcija (čekova, bankovnih kartica i slično).
Uzimajući u obzir spomenuto dozvoljeno je vršiti trgovinu sa valutama ako se ispune sljedeći šartovi:
Prvi šart – da preuzimanje valuta bude iz ruke u ruku, svejedno bilo to u stvarnom smislu poput preuzimanja iz ruke u ruku, ili ulazilo u PROPIS preuzimanja iz ruke u ruku poput kupovine valuta putem banke ili trenutne trgovine valutama na berzi. Poznato je da prilikom kupovine valuta putem banke proces preuzimanja i predavanja valute se ne dešava u istom trenutku, nego čitav proces se može odvijati u toku 48 sati a pored toga se ova prodaja naziva trenutačnom kupoprodajom. Ovo je općepoznato i prihvaćeno u međunarodnom sistemu trenutačne kupoprodaje. Ponekad ovaj proces preuzimanja i predavanja se odvija u toku 96 sati, a to je u slučaju kada se kupoprodaja desi na kraju sedmice, tj. na dane vikenda. Ovaj način preuzimanja i predavanja valuta iako se ne dešava bukvalno iz ruke u ruku je šerijatski ispravan po stavu većine savremenih učenjaka, fikhskih kolegija i šerijatskih komisija, jer je svako preuzimanje i predavanje među robom shodno prirodi kupoprodaje te robe.
Dokaz da preuzimanje valuta mora biti iz ruke u ruku u stvarnom ili propisnom smislu je hadis kojeg bilježi Muslim od ‘Ubadete ibn Es-Samita, radijallahu anhu, a u kojem je došlo: “Zlato za zlato, srebro za srebro, pšenica za pšenicu, ječam za ječam, datule za datule, sol za sol, isto za isto, iz ruke u ruku; a ako su različite vrste prodajite kako hoćete ako je iz ruke u ruku”. Argument iz hadisa su riječi “a ako su različite vrste prodajite kako hoćete ako je iz ruke u ruku”.
Drugi šart – da kupoprodajni ugovor ne sadrži u sebi uvjet izbora odustajanja od kupoprodaje ili vremenskog odgađanja preuzimanja jedne od valuta, jer se time narušava gore spomenuti šart preuzimanja i predavanja iz ruke u ruku u stvarnom ili propisnom smislu.
Treći šart – da proces trgovine sa valutama nema namjeru držanja monopola nad određenom valutom jer je u hadisu kojeg bilježi Muslim u svom Sahihu došlo: “Ne čini monopol osim onaj ko čini grešku”.
Četvrti šart – da se kupoprodaja među valutama ne čini na ročnim tržištima i berzama, tj. na berzama gdje preuzimanje i predavanje nije trenutačno nego na odgodu.
Uglavnom, svi ovi šartovi, izuzev zabrane činjenja monopola, se vraćaju na jedno a to je da kupoprodaja među različitim valutama bude iz ruke u ruku u bukvalnom ili propisnom smislu kao što je gore pojašnjeno.
Ve billahi tevfik
Alejkumusselam.
Muslimanks kada dostigne punoljetnost, obavezna je pokriti svoje stidno mjesto pred muškarcima strancima to jest onima koji joj nisu mahremi.
Oko ovoga nema razilaženja među učenjacima, mnogi prenose da je idžmaa uleme na tome.
Učenjaci se razilaze oko stidnog mjesta žene koje je obavezna pokriti. Oko toga poznata su dva stava:
1- Da je obavezna pokriti čitavo tijelo osim lica i šaka, među njima neki dozvoljavaju i otkrivanje stopala.
2- Da je obavezna pokriti čitavo tijelo, i lice i šake, sa tim da je dozvoljeno otkriti oči, a po nekima i šake i stopala
I jedno i drugo mišljenje ima argumente, a navođenje toga, i koje je ispravnije nije predmet ovog pitanja.
Prema tome, muslimanka kada postane punoljetna, a najjasniji znak punoljetnosti je dobijanje hajza, obavezna je da se pokrije po jednom od gore spomenutih mišljenja, shodno u što je više ona lično ubjeđenja.
A prije punoljetnosti roditeljima je propisano da navikavaju svoju kćerku na pokrivanje. Znači, nema tu prisile, prije punoljetnosti kćerka se navikava na pokrivanje, pojašnjava joj se vrijednost toga, mudrost i propis, kako bi kada odraste izvršavala tu obavezu dobrovoljno i sa ubjeđenjem.
Ve billahi tevfik
Alejkumusselam..
Ponavljati ibadete zbog vesvesa nije grijeh. Ali je propisano da musliman ne podliježe vesvesama, da se bori protiv njih i da ne dozvoli da one ovladaju njegovim vjerskim dijelom života. Vesvese u početku izgledaju bezazlene i ponavljanjem ibadeta zbog njih osoba ima namjeru da bude sigurna da je obavila ispravno određeni ibadet. Međutim, vremenom, osoba koja je podložna vesvesama, osim toga što mnogo vremena troši u ponavljanju abdesta, namaza i slično, vesvese ga odvedu ili da ostavi potpuno ibadete ili da psihički doživi poremećaj. Zbog toga se na vrijeme treba riješiti vesvesa ili ih svesti na minimum.
U tom kontekstu pročitaj tekstove od mene o vesvesama, njihovom liječenju, i preslušaj predavanje pod naslovom vesvese.
Ve billahi tevfik
Selam alejkum.
To što pitaš ulazi u meselu čitanja onoga u čemu se uči nešto sporno tj sihr/magija. Nema razilaženja među učenjacima da nije dozvoljeno učenje sihra sa ciljem njegove upotrebe. Ebu Hanife, Malik i Ahmed su na stavu da time osoba postaje kjafir. Dokaz kojim dokazuju da je to kufr, su riječi Uzvišenog :” I njih dvojica (meleci)nisu nikog podučavali a da im nisu rekli mi smo fitna, ne čini kufr.” Ajet ukazuje da su meleci rekli onome koga uče sihru, da ne čini kufr učenjem sihra.
Druga skupina učenjaka, poput Šafije, smatra da samo učenje i pravljenje sihra nije kufr, sve dok ono što radi ne bude samo po sebi kufr. Navodi Ibn Hadžer u Fethul-bari da neki učenjaci dozvoljavaju učenje sihra u dva slučaja. U prvom, kako bi se znala razlika između onog u kom je kufr i u kom nije. A u drugom slučaju, kako bi se njime otklonilo onome kome je napravljeno.
U prvom, nema smetnje, poput onome ko ima potrebe za time, kadiji, učenjaku. A drugi slučaj, ako se čini sa nekom vrstom kufra, ili grijeha, nema sumnje da je zabranjeno. Navodi Ibn Hubejre da neki učenici Ebu Hanife smatraju da učenje sihra kako bi se od njega sačuvao nije kufr. Kaže Imam Nevevi u komentaru Muslima da je učenje i podučavanje sihru haram, a ako to što uči ima kufra u sebi postaje kjafir, a ako nema nije kjafir.
Ovo je otprilike govor uleme o učenju sihra, a najbliže ispravnom je da nije dozvoljeno učenje sihra, izučavanje sihra, svejedno imao namjeru baviti se time ili ne.
Prema tome, nemoj čitati literaturu u kojoj se opisuje bavljenje sihrom i magijom u kontekstu koji si opisao.
Ve billahi tevfik
Alejkumusselam.
Sve propuštene namaze koje si klanjala bez abdesta jer ti mesh nije bio valjan trebaš naklanjati, a u tome što se desilo nemaš grijeha jer to nisi namjerno učinila.
A hadis:”Ko ostavi ikinidju poništavaju mu se djela” kog bilježi Buharija, on se ne odnosi na tvoje stanje, nego na svjesno, namjerno ostavljanje ikindije namaza. A oko tumačenja i razumijevanja ovog hadisa ima razilaženje.
Ve billahi tevfik
Alejkumusselam.
Ako možeš nabaviti, kupiti, iznajmiti komplet knjiga pod naslovom: “Porodična biblioteka” u izdanju Visokog saudijskog komiteta.
U toj porodičnoj biblioteci nalazi se preko 20 knjiga iz svih oblasti islamskih znanosti, iz akide, hadisa, tefsira, fikha, ahlaka, sire, historije i iz drugih pojedinačnih oblasti.
Ova porodična biblioteka je probrana od grupe učenih ljudi koji su procjenili koje knjige bi bile najprijoritetnije da ima svaka muslimanska porodica.
Ve billahi tevfik