Šta je zekatul fitr, ko je obavezan dati, kome se daje i kada se daje?
Alejkumusselam. Oko davanja sadekatul-fitreta za dijete u stomaku učenjaci imaju podijeljeno mišljenje. Džumhur (većina) učenjaka je na stavu da nije vadžib sve dok je dijete u utrobi majke prije zalaska Sunca od zadnjeg dana Ramazana. Ovo je stav hanefijskog, malikijskog i šafijskog mezheba i rivajčitaj više
Alejkumusselam.
Oko davanja sadekatul-fitreta za dijete u stomaku učenjaci imaju podijeljeno mišljenje. Džumhur (većina) učenjaka je na stavu da nije vadžib sve dok je dijete u utrobi majke prije zalaska Sunca od zadnjeg dana Ramazana. Ovo je stav hanefijskog, malikijskog i šafijskog mezheba i rivajet od imama Ahmeda. Dokazuju svoj stav time što se ne zna da li će se roditi ili ne, a u osnovi nema dokaza da se na njega daje sadekatul-fitr. Zatim dio od ovih učenjaka koja smatraju da nije vadžib je na stavu da je mustehab. Dokazuju to predajom koja se prenosi od Osmana, radijallahu anhu, da je davao sadekatul-fitr za dijete u stomaku. Ovo bilježi Abdullah ibn Ahmed u knjizi “El-Mesail”. Takođe, ovaj stav preporučenosti prenosi Abdurrezak u svom “Musannefu” od Sulejman ibn Jesara i skupine učenjaka od selefa.
Drugi stav je ono što prenosi Ibn Kudame u “El-Mugniju”, da je vadžib dati sadekatul-fitr za dijete u utrobi majke, u drugom rivajetu od imama Ahmeda. Taj njegov stav se dokazuje time što je fetus (dijete u utrobi majke) ljudsko biće kojem je ispravno napisati vesijet i ostaviti nasljedstvo, kao i time da ulazi u opće dokaze te se poistovjećuje sa novorođenćetom.
Treći stav je da ako dijete u utrobi napuni četiri mjeseca prije zore onda je vadžib za njega dati sadekatul-fitr, jer se djetetu udahnjuje duša kada napuni četiri mjeseca kao što je došlo u hadisu od Ibn Mes’uda, radijallahu anhu, kojeg bilježi Muslim. Ovaj stav prenosi Ibn el-Mulekkin u knjizi “El-I’alam” od skupine selefa bez navođenja njihovih imana.
Ispravno je da davanje sadekatul-fitra na fetus nije vadžib jer se ne zna da li će se dijete živo roditi i jer nema dokaza da je to obaveza. A mustehab je to uraditi imajući u vidu da se to prenosi od Osmana, radijallahu anhu, i drugih učenjaka selefa ovog Ummeta, a Allah zna najbolje. Ve billahi tevfik.
Odgovorio na pitanje: dr.Zijad Ljakić
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com
(u Bosni poznato kao sadekatul fitr, ili vitre koje se daju krajem ramazana) Zekatul-fitr obavezan je izdvojiti svaki musliman, jer ga je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, propisao. Mudrost propisivanja zekatul-fitra: Ibn Abbas, radijallahu anhuma, rekao je: "Allahov Poslanik, sallalčitaj više
(u Bosni poznato kao sadekatul fitr, ili vitre koje se daju krajem ramazana)
Zekatul-fitr obavezan je izdvojiti svaki musliman, jer ga je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, propisao.
Mudrost propisivanja zekatul-fitra: Ibn Abbas, radijallahu anhuma, rekao je: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, propisao je zekatul-fitr kako bi se njime postač očistio od laži i ružnih riječi i kako bi se nahranili siromasi. “860
Iznos zekatul-fitra: Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odredio je da se na ime zekatul-fitra daje jedan sa’a datula, ili jedan sa’a pšenice, ili jedan sa’a grožđica, ili jedan sa’a onoga što se bere.861
Kome je zekatul-fitr obavezan? Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, propisao je zekatul-fitr svakom muslimanu: maloljetnom i punoljetnom, slobodnom i robu, muškarcu i ženi.862
Do kada je obaveza podijeliti zekatul-fitr? Ibn Omer, radijallahu anhuma, rekao je: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio nam da izdvojimo zekatul-fitr prije nego što ljudi izađu na musallu (na bajram-namaz). “863
Kome se udjeljuje? Ibn Abbas, radijallahu anhuma, rekao je da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, propisao zekatul-fitr kako bi se nahranili siromasi. Također, prenosi se od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: “Opskrbite ih pa da barem na ovaj dan ne moraju prositi. “864 Dakle, zekatul-fitr udjeljuje se siromasima.
Sunnet je dati zekatul-fitr u namirnicama, a ne u novcu. Tako su postupali naši pret-hodnici.
Ukoliko se izdvoji prije bajram-namaza, prihvata se kao zekatul-fitr, međutim, ukoliko se izdvoji poslije bajram-namaza, tada se smatra običnom sadakom.
860 Sahih: Ebu Davud (1609), Ibn Madže (1827). Pogledati: Miškat (1818).
861 Sahih: Buharija (1506, 1508), Muslim (985).
862 Prethodni hadis.
863 Sahih: Buharija (1503, 1504, 1511), Muslim (984).
864 Daif: Bejheki u Sunenul-kubra (7528). Pogledati: EI-Bejan vet-ta’rif od Husejnija (1/116).
vidi manje———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/10/Razumijevanje-fikhskih-dokaza-Aid-el-Karni.pdf