Da li je propisano UČITI FATIHE MRTVIMA?
Ne znam da postoji šerijatski tekst za takvo nešto, pa s obzirom na to ne treba da se uči jer je osnova u ibadetima zabrana, sve dok se ne nađe argument za takvo nešto. Dokaz za ovo pravilo jeste ajet u kojem Allah kritikuje one koji ljudima propisuju ibadete, a to im nije dozvoljeno. Uzvišeni veli:čitaj više
Ne znam da postoji šerijatski tekst za takvo nešto, pa s obzirom na to ne treba da se uči jer je osnova u ibadetima zabrana, sve dok se ne nađe argument za takvo nešto. Dokaz za ovo pravilo jeste ajet u kojem Allah kritikuje one koji ljudima propisuju ibadete, a to im nije dozvoljeno. Uzvišeni veli: Zar oni da imaju bogove koji im propisuju od vjere ono što Allah nije naredio? (Eš-Šura, 21.)
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve selleme, veli: „Ko uradi neko djelo koje nije skladu sa islamom, odbija mu se.“1
Ako je djelo odbijeno, onda to znači da je neispravno i da se njime ne treba približavati Allahu.
Iznajmiljivanje učača koji uče Kur’an i sevape od toga poklanjanju umrlome nije dozvoljeno. Nije ispravno uzimati nagradu za učenje Kur'ana i ko to radi, čini grijeh i nema od toga sevapa jer je učenje Kur'ana ibadet i nije dozvoljeno da to bude sredstvo za sticanje dunjalučkih dobiti.2
fusnote:
1 Bilježi Muslim.
2 Ibn Usejmin, Fetava islamijje, 2/52-53.
Muhammed ibn Salih el-Usejmin
Prijevod: Senad Muhić
Revizija:
Ersan Grahovac
https://islamhouse.com/bs/fatwa/452724/
Uvaženi šejh Muhammed Rešid Ridā (umro 1354 h. god.), rahimehullah, je rekao: “Znaj da ono što je rasprostranjeno među ljudima u selima i gradovima da se uči sura El-Fatiha mrtvima, nije preneseno u sahih (vjerodostojnom) niti da'if (slabom) hadisu. Naprotiv, to je od novotarija koje su u suprotnostčitaj više
Uvaženi šejh Muhammed Rešid Ridā (umro 1354 h. god.), rahimehullah, je rekao:
“Znaj da ono što je rasprostranjeno među ljudima u selima i gradovima da se uči sura El-Fatiha mrtvima, nije preneseno u sahih (vjerodostojnom) niti da'if (slabom) hadisu. Naprotiv, to je od novotarija koje su u suprotnosti s jasnim šerijatskim tekstovima. No, radi šutnje onih koji oblače odjeću uleme i njihovog prećutnog odobravanja s ciljem udovoljavanja običnom svijetu to djelo je dignuto na stepen pritvrđenih sunneta ili možda čak obaveznih djela (farzova). Dakle, to pitanje je od stvari koje su vezane za ibadete, a u tome je obaveza zadržati se na tekstovima Kur'ana, Sunneta i djelima prvih generacija.”
(Tefsirul-menār, 8. tom, str. 268, izdavač: El-Hej'etul-misrijjetul-āmme lil-kitāb, godina izdanja: 1410/1990.)
mr. hfz. Amir Smajić
preuzeto sa facebook profila:
https://www.facebook.com/am.ibr.sm/posts/1000669886958993