Alejkumusselam. Ajet koji spominješ nisi dobro razumio niti ga ispravno tumačiš, trebao si se vratiti na skraćenu verziju tefsira Ibn Kesira koja je prevedena na bosanski i pročitati značenje ovog ajeta.

Kaže Uzvišeni u prijevodu značenja: “Kazuj Knjigu koja ti se objavljuje i obavljaj namaz, namaz, zaista, odvraća od razvrata i od svega što je zabranjeno; a veličanje Allaha je veće od toga! – A Allah zna šta radite”. (El-‘Ankebut 45) Kaže Ibn Kesir u svom tefisru da riječi Uzvišenog: “Namaz, zaista, odvraća od razvrata i od svega što je zabranjeno” znače da se namaz sastoji od dvije stvari: ostavljanja razvrata i svega što je zabranjeno, to jest da ustrajnost u obavljanju namaza podstiče na ostavljanju ove dvije stvari. Prenosi imam Ahmed od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je neki čovjek došao Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekao: “Zaista taj i taj čovjek klanja noću a kada osvane krade”, pa reče Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: “Zaista će ga to (noćni namaz) odvratiti od ovoga što on (taj čovjek) kaže”. (Ahmed Šakir ocjenjuje ovaj hadis vjerodostojnim) Takođe, namaz se sastoji od zikrullaha, tj. veličanja Allaha a to je i najveći smisao klanjanja namaza, zato Uzvišeni kaže: “A zikrullah (veličanje Allaha) je veći od toga”. To jest, zikrullah od kojeg se sastoji namaz (misli se na sve što se uči u namazu čime se veliča Allaha od tesbiha, tahmida, tekbira i učenja Kur’ana) je vrijedniji i veći od toga što namaz treba da odvraća od razvrata i svega što je zabranjeno.

Kaže tabi’in Ebul-‘Alije: “Zaista, namaz ima tri svojstva: iskrenost, strah i zikrullah, zato bilo koji namaz u kojem nema nešto od ova tri svojstva i nije namaz. Iskrenst naređuje da se čine dobra djela, strah odvraća od munkera (svega što je zabranjeno), a zikrullah (veličanje Allaha) mu naređuje i zabranjuje”. Kaže Ibn ‘Avn El-Ensari: “Ti kada klanjaš ti činiš dobro djelo, jer te on (namaz) odvratio od razvrata i munkera, a zikrullah koji činiš (u namazu) je veći od toga”. Kaže Hamad ibn Ebi Sulejman da riječi Uzvišenog: “Namaz, zaista, odvraća od razvrata i od svega što je zabranjeno” znače da te odvraćaju od toga dok si u namazu. Prenosi se od Ibn ‘Abbasa, radijallahu anhuma, u više rivajeta, takođe od Ibn Mes’uada, Ebu Ed-Derda’, Selamana El-Farisija i drugih da riječi Uzvišenog: “A veličanje Allaha je veće od toga!” znače da je Allahovo spominjanje Njegovih robova kada oni Njega spomenu veće od njihovog veličanja Njega. Ovo tumačenje je izabrao i Ibn Džerir Et-Taberi.

Prema tome, dva su tumačenja riječi Uzvišenog: “Namaz, zaista, odvraća od razvrata i od svega što je zabranjeno”: prvo – da ustrajnost u obavljanju namaza podstiče na ostavljanje razvrata i svega što je zabranjeno, drugo – da čovjek dok je u namazu da ga on odvraća od te dvije stvari. Takođe, dva su tumačenja riječi Uzvišenog “A veličanje Allaha je veće od toga!” , prvo – da je zikrullah od kojeg se sastoji namaz (tesbih, tahmid, tekbir i učenje Kur’ana) je vrijedniji i veći od toga što namaz treba da odvraća od razvrata i svega što je zabranjeno, i drugo – da je Allahovo spominjanje Njegovih robova kada oni Njega spomenu veće od njihovog veličanja Njega. Nema smetnje da i jedno i drugo tumačenje u oba slučaja budu ispravna. Dakle, nakon ovakvog razumijevanja značenja ajeta ne bi trebao imati gore spomenute nejasnoće. Ve billahi tevfik.

Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Preuzeto sa stranice: http://www.n-um.com