Postavljeno u kategoriji:
Admin
Admin

Admin

  • Web design
Vidi profil
Admin Web design

Koji je propis prepričavanja događaja bez spominjanja imena muslimana, ako slušalac na osnovu opisanog može zaključiti o kome se radi?

bez imenagibetprepričavanje
  1. Admin

    Admin

    • Web design
    Vidi profil
    Admin Admin Web design

    Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić Preuzeto sa YouTube kanala Prijatelj Živinice https://www.youtube.com/channel/UCeic8RUF0AsaKWtruTVD4rg

    Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić

    Preuzeto sa YouTube kanala Prijatelj Živinice
    https://www.youtube.com/channel/UCeic8RUF0AsaKWtruTVD4rg

    vidi manje
    • 0
Postavljeno u kategoriji:
Admin
Admin

Admin

  • Web design
Vidi profil
Admin Web design

Šta uraditi kada čujemo da neko ogovara ili laže o našim prijateljima?

gibetklevetalažogovoranjepotvoratrač
  1. Admin

    Admin

    • Web design
    Vidi profil
    Admin Admin Web design

    Poznati šejh i daija Mufti Menk prozborio o problemu gibetana i kako ih zatvoriti. Ko su pravi prijatelji? Kako bi musliman morao postupiti kada vidi da se prijatno sijelo/druženje pretvorilo u običnu gibetanu? Šta uraditi kada čujemo da neko ogovara ili laže o našim prijateljima? Preuzeto sa YouTubčitaj više

    Poznati šejh i daija Mufti Menk prozborio o problemu gibetana i kako ih zatvoriti.
    Ko su pravi prijatelji? Kako bi musliman morao postupiti kada vidi da se prijatno sijelo/druženje pretvorilo u običnu gibetanu? Šta uraditi kada čujemo da neko ogovara ili laže o našim prijateljima?

    Preuzeto sa YouTube kanala Alim Hasanagić

    https://www.youtube.com/channel/UCfvjglBmTYylVoQShW_992A

    vidi manje
    • 0
Postavljeno u kategoriji:
Anonimno
Anonimno

Zanima me, ako ogovaras osobu koja nije musliman tj.da je druge vjere (krscanin, ateist) jel ista kazna na sudnjem danu i sta uraditi po tom pitanju?

gibetgibet kjafiragriješnikanevjernikaogovaranje
  1. Admin

    Admin

    • Web design
    Vidi profil
    Admin Admin Web design

    Propis ogovaranja-gibeta kjafira je objašnjen u odgovoru na pitanje: https://pitajucene.com/pitanje/gibet-kjafira/ Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salat i selam ne posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: Skupina učenjaka dozvoljava gibet kjafira svih vrsta, druga skučitaj više

    Propis ogovaranja-gibeta kjafira je objašnjen u odgovoru na pitanje: https://pitajucene.com/pitanje/gibet-kjafira/

    Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.

    Hvala Allahu i neka je salat i selam ne posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:

    Skupina učenjaka dozvoljava gibet kjafira svih vrsta, druga skupina zabranjuje gibet svih kjafira, treća skupina pravi razliku u propisu dozvole i zabrane shodno vrsti kjafira (tj. da li je kafir harbi – koji je u ratu protiv muslimana, ili zimmi i mu'ahed koji ne ratuje protiv muslimana), četrvrta skupina pravi još detaljniju podjelu, a što je najbliže ispravnom, a Allah zna najbolje.

    Razlog razilaženja su ajet u suri El-Hudžurat i hadis u kojima je zabrana gibeta došla ograničena na muslimane, pa ove tekstove skupina učenjaka uzima u vanjskom značenju, dok druga skupina smatra da je to došlo u takozvanom obliku „mahredžul-galib“ poznatog u arapskom jeziku, tj. da to ograničenje nije ciljano nego se onako usput i običajno spomene u govoru, a to znači da nije cilj i smisao tih šerijatskih tekstova ograničenje propisa samo na muslimane.

    Najbliže ispravnom je da je propis gibeta kjafira shodno sljedećim stanjima, a na čemu je skupina učenjaka:

    Prvo stanje – ako je kjafir harbi, tj. onaj koji je u ratu protiv muslimana, onda nema sumnje u dozvolu gibeta takve osobe, jer ako su dozvoljeni njegova krva i imetak, onda je preče da bude dozvoljen gibet tih ljudi.

    Drugo stanje – ako se gibet odnosi na tjelesni izgled u kojem ga je Allah stvorio, poput klempavih ušiju, dugog nosa i slično, onda nije dozvoljen gibet bilo kojeg kjafira, jer je u tome ismijavanje sa Allahvim stvaranjem.

    Treće stanje – ako kjafir nije harabi, tj. nije u ratu sa muslimanima, dozvoljeno je gibetiti ga u grijesima koje čini javno, jer ako je dozvoljeno gibetiti muslimana u tome onda je preče da to bude dozvoljeno prema kjafirima koji ne ratuju sa muslimanima.

    Četvrto stanje – oko gibeta kjafira mimo gore spomenutog, tj. kjafira koji nije u ratu sa muslimanima i ako se gobet ne odnosi na tjelesnu mahanu niti javno griješenje, veliko je razilaženje među učenjacima: skupina učenjaka je na zabrani, jer je on poput muslimana, tj. njegov život, imetak i častu su zabranjeni, druga skupina je na dozvoli, a što je bliže ispravnom. Jer u šerijatskim tekstovima je došla zabrana gibeta mu'mina i muslimana, tj. zabranjeni gibet je ograničen na muslimane:

    Kaže Uzvišeni: „O vjernici, klonite se mnogih sumnjičenja, nekā sumnjičenja su, zaista, grijeh. I ne uhodite jedni druge i ne ogovarajte jedni druge! Zar bi nekome od vas bilo drago da jede meso umrloga brata svoga – a vama je to odvratno – zato se bojte Allaha; Allah, zaista, prima pokajanje i samilostan je“. (El-Hudžurat, 12) Dakle, ajet govori o vjernicima.

    Takođe, u hadisu od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, kojeg bilježi Musim, u kojem se opisuje značenje gibeta je došlo: „Spominjanje svoga brata (po vjeri) po onome što on ne voli (mrzi da se o njemu govori)“. Dakle, hadis ograničava zabranjeni gibet na brata po vjeri.

    Takođe, dozvola gibeta kjafira u sebi sadrži odvraćanje od kufra i kjafira, a to je šerijatski potrebno i poželjno.

    Iz ove dozvole se mogu izuzeti stanja u kojima gibet kjafira uzrokuje i nanosi štetu i izaziva fitnu, u tom slučaju je zbranjen shodno ajetu: „Ne grdite one kojima se oni, pored Allaha, klanjaju, da ne bi i oni nepravedno i ne misleći šta govore Allaha grdili“. (El-En'am, 108).

    Ve billahi tevfik.

    Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com

    vidi manje
    • 0
Postavljeno u kategoriji:
Admin
Admin

Admin

  • Web design
Vidi profil
Admin Web design

Kako da se ponaša osoba koja je potvorena i o kojoj se šire potvore?

ponašanjepotvoraširenje potvora
  1. Admin

    Admin

    • Web design
    Vidi profil
    Admin Admin Web design

    Odgovorio – Dr. Safet Kuduzović – odgovor je na 50 min. u predavanju na linku ispod: https://ia601004.us.archive.org/13/items/Dr.SafetKuduzovicPitanjaIOdgovori/Dr.%20Safet%20Kuduzovi%C4%87%20-%20Pitanja%20i%20odgovori.mp3 Poslušajte audio isječak odgovora

    Odgovorio – Dr. Safet Kuduzović – odgovor je na 50 min. u predavanju na linku ispod:

    https://ia601004.us.archive.org/13/items/Dr.SafetKuduzovicPitanjaIOdgovori/Dr.%20Safet%20Kuduzovi%C4%87%20-%20Pitanja%20i%20odgovori.mp3

    Poslušajte audio isječak odgovora

    vidi manje
    • 0
Postavljeno u kategoriji:
Nedzmudin
Nedzmudin

Nedzmudin

  • Tesanj, Bosna i Hercegovina
Vidi profil
Urednik

Da li je zabranjeno ogovaranje (gibet) ?

gibetharamogovaranjezabranjeno
  1. Nedzmudin

    Nedzmudin

    • Tesanj, Bosna i Hercegovina
    Vidi profil
    Nedzmudin Urednik

    Svevišnji Allah rekao je: "I ne ogovarajte jedni druge! Zar bi nekom od vas bilo drago da jede meso umrloga brata svoga - a vama je to odvratno - zato se bojte Allaha. Allah, zaista, prima pokajanje i samilostan je." (El-Hudžurat, 1 2) Ebu Hurejra, radijallahu anhu, pripovijeda da je Allahov Poslaničitaj više

    Svevišnji Allah rekao je: “I ne ogovarajte jedni druge! Zar bi nekom od vas bilo drago da jede meso umrloga brata svoga – a vama je to odvratno – zato se bojte Allaha. Allah, zaista, prima pokajanje i samilostan je.” (El-Hudžurat, 1 2)

    Ebu Hurejra, radijallahu anhu, pripovijeda da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao: “Znate li šta je gibet?” Ashabi odgovoriše: “Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju.” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: “Gibet je da spominješ svog brata po nečemu što ne bi volio o sebi čuti. ”

    Neko primijeti: “A šta ako je istina to što o njemu iznosim?” Ako je istina, ogovorio si ga; ako nije istina, patvorio si ga”, objasni Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem.

    Ebu Bekra, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, na Oprosnom hadžu, između ostalog, rekao: “Zaista su vam vaši životi, imeci i čast sveti kao što je svet ovaj dan, koji se nalazi u ovom, svetom mjesecu i kao ovaj sveti grad. Jesam li dostavio?”

    Aiša je, radijallahu anha, pred Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve sellem, rekla: “Pa zar ti se sviđa Safijja onako niska?” “Rekla si tako tešku riječ koja, kada bi se stavila u morsku vodu, zamutila bi je “, ljutito joj odvrati Allahov Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem.

    Enes, radijallahu anhu, kazuje da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ispričao: “Na Miradžu, prošao sam pored ljudi koji su imali nokte od olova i njima grebali svoja lica i prsa. Upitao je Džibrila, ko su oni, a on mi je odgovorio: To su oni koji su ogovarali ljude i kaljali njihovu čast. ” Postoji još mnogo hadisa koji govore o gibetu (i oni su mutevatir značenjem).

    Propisi u vezi s poglavljem :

    Prvo, Poslanik je, sallallahu alejhi ve sellem, definirao ogovaranje i potvoru i nema potrebe za doobjašnjenjima.

    Drugo, zabranjeno je proliti krv drugog muslimana, atakirati na njegov imetak i čast. Svetost njegova života, imetka i časti veća je u Allaha od svetosti grada Meke i mjeseca zul-hidže.

    Treće, opisivanje tjelesnih nedostataka omalovažavajući i ismijavajući čovjeka spada u ogovaranje. Tjelesne mahane dozvoljeno je istaknuti samo radi određivanja identiteta osobe, ako je nije moguće odrediti na drugi način.

    Četvrto, pored toga što je zabranjeno ogovaranje, zabranjeno je njegovo slušanje i potvrđivanje, a dužnost ga je spriječiti. Ebud-Derda, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko zaštiti čast svoga brata na dunjaluku, Allah će zaštiti njegovo lice od vatre na Sudnjem danu. ”

     

    ———–
    Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
    Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
    Autor: Selim el-Hilali
    Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
    https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf

    vidi manje
    • 0
Postavljeno u kategoriji:
Anonimno
Anonimno

Selam alejkum, ako osoba s kojom pricate spomene drugu osobu a ta nije u prisustvu i recimo prica o njoj sta je nesto uradila da li se vec ...

  1. Admin

    Admin

    • Web design
    Vidi profil
    Admin Admin Web design

    Ogovaranje (ar. gibet) u šerijatskoj terminologiji znači spominjanje određenog muslimana u njegovom odsustvu po onom što se nalazi pri njemu ali mu je mrsko i prezire da se o tome govori, bilo to u usmenoj ili pisanoj formi, direktno ili indirektno. Ova definicija je izvedena iz predaje u kojoj se nčitaj više

    Ogovaranje (ar. gibet) u šerijatskoj terminologiji znači spominjanje određenog muslimana u njegovom odsustvu po onom što se nalazi pri njemu ali mu je mrsko i prezire da se o tome govori, bilo to u usmenoj ili pisanoj formi, direktno ili indirektno.

    Ova definicija je izvedena iz predaje u kojoj se navodi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao svoje ashabe: “Znate li vi šta je to ogovaranje?” Ashabi su odgovorili: “Allah i Njegov Poslanik najbolje znaju!” A on je rekao: “Da spomeneš svog brata po onom što prezire!”Tada neko reče: “A šta ako se pri mom bratu zaista nalazi ono što spomenem?” Rekao je: “Ako se pri njemu nalazi ono što si spomenuo ogovorio si ga, a ako se pri njemu ne nalazi to što si rekao potvorio si ga!” (Muslim, br. 6758)

    Oblici ogovaranja:

    Oblici ogovaranja su brojni, a najčešći su slijedeći:

    Spominjanje tjelesnih mahana, kao: slijep, ćorav, šepav, gluh, ćelav, nizak, visok, debeo i sl.
    Nazivanje vjerski pogrdnim nazivima, poput: griješnik, fasik, licemjer, murted (otpadnik od vjere), zulumćar, pijanica, kradljivac i sl.
    Opisivanje moralnim negativnostima, poput: neodgojen, ohol, raskalašen, prost, lažljiv, nikom ne daje pravo i sl.
    Oponašanje u govoru, hodu, pokretu i sl.

    To su primjeri neposrednog ogovaranja, a primjer indirektnog ogovaranja je da upitani o stanju druge osobe odgovori riječima iz kojih se razumije da o njemu ne misli lijepo, kao naprimjer: Allah oprostio nama i njemu! Allahu se utječemo od zla Njegovih stvorenja! Allah nas sačuvao bezobrazluka! i tome slični izrazi.

    Isto tako, u ogovaranje spada i slušanje kako se drugi ogovara bez poricanja i negiranja.

    Ogovaranje na vazi šerijata:

    Ogovaranje je konsenzusom islamskih učenjaka haram djelo, a na to upućuju jasni dokazi iz Kur'ana i sunneta. Rekao je Uzvišeni Allah: “I ne ogovarajte jedni druge! Zar bi nekome od vas bilo drago da jede meso umrloga brata svoga – a vama je to odvratno.” (El-Hudžurat, 12)

    Majka vjernika Aiša, radijallahu anha, kaže: Rekla sam Allahovom Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem: dovoljno ti je kod Safije što je takva i takva (pokazujući rukom na njen nizak rast)! A on je rekao: “Doista si izgovorila riječi, koje kada bi se pomiješale sa vodom mora pomutile bi je!” (Ebu Davud, br. 4875, i Tirmizi, br. 2502, hadis je vjerodostojan) Također je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Kada sam bio na Miradžu, naišao sam pored naroda koji imaju nokte od bakra te njima svoja lica i prsa grebu. Pitao sam: Ko su ovi, o Džibrilu? Rekao je: To su oni koji su jeli ljudsko meso i vrijeđali njihovu čast!” (Ahmed, br. 13364, Ebu Davud, br. 4878, hadis je vjerodostojan)

    Hakija Kanurić
    http://www.novihorizonti.ba

    vidi manje
    • 0
Postavljeno u kategoriji:
Sedin
Sedin

Sedin

  • Web design
Vidi profil
Web design

Da li je dozvoljeno javno iznositi mahane predstavnika muslimana?

iznošenje mahanamahanemuslimanipredstavnici
  1. Sedin

    Sedin

    • Web design
    Vidi profil
    Sedin Web design

    To nije dozvoljeno iz razloga što se time proizvodi zlo i ruši muslimanska zajednica, te se tim postupkom uzrokuje mržnja prema muslimanskim predstavnicima i obrnuto, što može dovesti do nepokornosti predstavniku muslimana i do prolijevanja krvi, te ostalih posljedica koje nisu za pohvalu. Ukoliko nčitaj više

    To nije dozvoljeno iz razloga što se time proizvodi zlo i ruši muslimanska zajednica, te se tim postupkom uzrokuje mržnja prema muslimanskim predstavnicima i obrnuto, što može dovesti do nepokornosti predstavniku muslimana i do prolijevanja krvi, te ostalih posljedica koje nisu za pohvalu.

    Ukoliko neko ima kakvu kritiku, onda je treba uputiti tajno, bez obzira da li se to radilo usmenim ili pismenim putem ili da se o tome obavijesti onaj ko sa predstavnikom muslimana ima kontakt, pa da mu on to dostavi.

    Dakle, ne treba da bude javno, kao što se navodi u hadisu:”Ko bude želio da posavjetuje vladara, neka to ne čini javno…”(Bilježi ga Ibn Ebi Asim, a ispravnim ga je ocijenio Albani)

    Šejh Salih Fewzan, el-idžabatu-l-muhimme fi-l-mešakili-l-mulimme, 1/11

    Sa arapskog preveo: Senad Muhić

    Univerzitet: Islamski univerzitet Muhammed b. Saud
    Fakultet: Islamska teologija, odsjek: Usulu-d-din (akaid, tefsir, hadis)
    Riyadh, Saudijska Arabija

    Preuzeto sa https://subuluselam.wordpress.com

    vidi manje
    • 0
Postavljeno u kategoriji:
Adnan
Adnan

Adnan

  • Bosna i Hercegovina
Vidi profil
Urednik

Selam alejkum! Da li je istina da je šejh Albani imao negativan stav prema hanefijskom mezhebu i da je govorio ružne stvari o Ebu Hanifi, tipa da je znao ...

govorioruzne stvarišejh
  1. Adnan

    Adnan

    • Bosna i Hercegovina
    Vidi profil
    Adnan Urednik

    Ve alejkumus-Selam! Neka je slavljen Uzvišeni Allah, koji u svakom vremenu šalje učenjake koji obnavljaju ljudima njihovu vjeru i čuvaju je od nakaradnih tumačenja i iskrivljivanja. Uzvišeni Gospodar je u prošlom stoljeću ovaj ummet počastio sa velikim hadiskim stručnjakom Ebu-Abdur-Rahmanom Nasirudčitaj više

    Ve alejkumus-Selam!

    Neka je slavljen Uzvišeni Allah, koji u svakom vremenu šalje učenjake koji obnavljaju ljudima njihovu vjeru i čuvaju je od nakaradnih tumačenja i iskrivljivanja. Uzvišeni Gospodar je u prošlom stoljeću ovaj ummet počastio sa velikim hadiskim stručnjakom Ebu-Abdur-Rahmanom Nasiruddinom Muhammedom b. Nuhom En-Nedžatijem El-Arnautom El-Albanijem, Allah mu se smilovao i uveo ga džennetska firdevska prostranstva. Šejh Albani je imao jako korektan stav prema svim islamslim učenjacima, posebno imamima četiri pravne škole, što ne znači da nije shodno dokazima, govorio suprotno onome što su kazali neki od njih, ili pobio neko od njihovih mišljenja, kao što su činili i oni sami. To je potpuno ispravno i objektivno, ali pri tome treba govoriti po Kur'anu, Sunnetu i konsenzusu, pazeći na etiku razilaženja sa učenjacima, o čemu je šejh Albani vodio velikog računa.

    Na brojnim mjestima šejh Albani kao dokaz koristi riječi imama Ebu-Hanife, nazivajući ga svakako imamom i fekihom. Kao primjer navodimo sljedeće citate iz nekih njegovih djela:
    U svome djelu “El-Hadisu hudzdzetun bi nefsihi” str. 79 kaže: “… tako se navode brojne izreke priznatih imama koji su strogo zabranjivali da ih neko slijepo slijedi. Kaže Ebu-Hanife -Allah mu se smilovao- : “Nije dozvoljeno nikome da se služi našim riječima prije nego sazna odakle smo ih uzeli.”

    U drugom djelu Šejh Albani kaže: “Ovu stvarnost je potvrdio imam Ebu-Hanife kada je zabranio svom učeniku Ebu-Jusufu da ga slijepo slijedi, rekavši: ‘Pazi dobro o Jakube da ne pišeš sve što čujes od mene. Jer ja danas kažem ovako a sutra onako. Pa kažem sutra ovako potom se prekosutra vratim sa tog mišljenja.'” Vidjeti: “Refeul-estar” str. 28.

    Kada je šejh Albani govorio o Džabiru b. Jezidu El-Džuafiju, kazao je da su njegovi hadisi potpuno ništavni, zatim je rekao: “Kaže Ebu-Hanife: Nisam vidio većeg lažova od njega” tj. Džabira b. Jezida. Vidjeti: “Difa'un anil-Hadisin-Nebevijj” str. 108. Dakle, šejh Albani ne samo da smatra Ebu-Hanifu velikim poznavaocem hadisa, već ga smatra velikim poznavaocem ravija, što je bez sumnje disciplina koja prethodi dobrom poznavanju hadisa i drugih hadiskih nauka, stoga većina učenjaka nije bila specijalizirana u ovoj oblasti.

    Govoreći o nekim izrekama priznatih imama, šejh Albani kaže: “Prvi od njih je imam Ebu-Hanife En-Nuaman b. Sabit -Allah mu se smilovao- …” Vidjeti: “Sifetus-salah” str. 46.

    Kada je govorio imamu Šafiji i nekim pravnim pitanjima oko kojih je imam Šafija promjenio svoje mišljenje, šejh Albani je kazao: “I to su ubrojava imamu Šafiji u njegove vrline, a razlog svemu tome je takva (bogobojaznost) i davanje prednosti ahiretu nad dunjalukom. Isto kao što je slučaj sa imamom Ebu-Hanifom kada je promjenio svoj stav po pitanju potiranja po mestvama.” Vidjeti: “El-meshu alel-dzevrebejni” str. 75.

    Kada je govorio o jednom fikhskom pitanju hidžaba šejh Albani je rekao: “Ovo mišljenje zastupa većina islamskih učenjaka, kao: Ebu-Hanife, Malik, Šafija, Ahmed po jednoj verziji …” Vidjeti: “Er-redul-mufhim” str. 33.

    U djelu “Hukmu tarikis-salah” str. 48. šejh kaže: “… ovo je stav većine fekiha, kao: Ebu-Hanife, Malika, Šafije …”

    Zar nakon ovih epiteta: imam, fekih, učenjak, bogobojazan itd., da šejh Albani pogrdno govori o ovom velikom islamskom pravniku i tvrdi za Ebu-Hanifu da nije znao vise od 20 hadisa i sl. ???!!!

    Kažemo, Allahu dragi, ovo je prava potvora na šejha i mi ti se utječemo od svih onih koji potvaraju muslimane, posebno učenjake, a posebno imame kao što je šejh Albani kome svi savremeni učenjaci svjedoče da je bio imam dvadesetog stoljeća.
    Što se tiče hanefijskog mezheba, šejh Albani nije pravio razliku između mezheba, već je odabirao svoja mišljenja shodno argumentima. Tako bi ponekad odabrao hanefijsko, ponekad malikijsko, ponekad šafijsko, a ponekad hanbelijsko mišljenje. Tako je šejh npr. odbrao mišljenje Ebu-Hanife po pitanju davanja zekata na nakit, iako apsolutna većina fekiha smatra da to nije obaveza. U svakom slučaju šejh nije imao pogrdno mišljenje ni o jednom od mezheba, to je još samo još jedna u nizu brojnih potvora na islamske učenjake, da nas Allah zaštiti od svega toga. Amin!

    Es-Selamu alejkum!
    odgovorio Mr. Safet Kuduzović (15.07.2004)

    Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com

    vidi manje
    • 0
Postavljeno u kategoriji:
Adnan
Adnan

Adnan

  • Bosna i Hercegovina
Vidi profil
Urednik

Es-Selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu.. Da li se smatra gibetom ako ja i moj muž pričamo o njegovoj sestri kada oni nisu pristuni iako prepričavamo ono što su ...

gibetprepričavanjeuvreda
  1. Adnan

    Adnan

    • Bosna i Hercegovina
    Vidi profil
    Adnan Urednik

    Es-Selamu alejkum! Ogovaranje je da govoriš o svome bratu, u njegovom odsustvu, ono što on ne voli. Nije ispravno prepričavati njihove uvrede vama, jer u tome nema nikakve koristi, ni vama niti njima. Trebate ih savjetovati i moliti Allaha da ih uputi na pravi put. Strpite se na uvredama i nemojte pčitaj više

    Es-Selamu alejkum!

    Ogovaranje je da govoriš o svome bratu, u njegovom odsustvu, ono što on ne voli. Nije ispravno prepričavati njihove uvrede vama, jer u tome nema nikakve koristi, ni vama niti njima. Trebate ih savjetovati i moliti Allaha da ih uputi na pravi put. Strpite se na uvredama i nemojte požurivati, možda čas njihove upute još nije došao, a Allah najbolje zna.

    Es-Selamu alejkum!
    odgovorio Mr. Safet Kuduzović (01.03.2005)

    Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com

    vidi manje
    • 0