Neke škole primjenjuju seklularne zakone, što za sobom nekada povlači da nam je zabranjeno obavljati namaze dok smo na nastavi. U našem slučaju, zabranjeno nam je da klanjamo ...
Kad je naijspravnije "kajluliti"_dr. Safet Kuduzović audio mp3
Rezultati pretrage
Selamu aljekum sheikh, jedno pitanje: Mogu li naklanjati sunet namaze od podne namaza poslje ikindije?
-
Sunnet namazi su dobrovoljni namazi na čijem svakodnevnom klanjanju u njihovom vremenu vjernik treba biti ustrajan zbog slijeđenja prakse Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. A što se tiče nagrade, Ummu Habiba, radijallahu anha, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellečitaj više
Sunnet namazi su dobrovoljni namazi na čijem svakodnevnom klanjanju u njihovom vremenu vjernik treba biti ustrajan zbog slijeđenja prakse Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. A što se tiče nagrade, Ummu Habiba, radijallahu anha, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko klanja dvanaest rekata (dobrovoljnog namaza) u jednom danu i noći sagradit će mu se zbog njih kuća u džennetu.” Kaže Ummu Habiba: “Nisam ih izostavila kako sam za ovo čula od Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.” (Muslim) Imam Tirmizi bilježi vjerodostojan rivajet u kojem se pojašnjava koji su to dobrovoljni namazi: “… četiri prije podnevskog farza i dva poslije, dva rekata poslije akšamskog farza, dva rekata poslije jacijskog farza i dva rekata prije sabahskog farza.”
Mustehab je naklanjati te rekate zbog slijedećih hadisa:
Bilježi imam Tirmizi od Aiše, radijallahu anha, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada ne bi klanjao 4 rekata prije podnevskog farza, klanjao bi ih poslije. Hadis je hasen
Imam Muslim bilježi od Ummu Seleme, majke vjernika, radijallahu anha, da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao dva rekata poslije ikindije namaza. Ona ga je pitala o tim rekatima, na šta je rekao: “Posjetili su me ljudi iz (plemena) AbdulKajs, pa su me zadržali a da nisam klanjao dva rekata poslije podne, e to su ta dva rekata.”
Allah zna najbolje!
Prof. Abdullah Mujić
Preuzeto sa zvaničnog facebook profila: https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=3520965071289124&id=1169169609802027
vidi manje
Selam alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu! Da li je dozvoljeno klanjati duha-namaz kad se zaboravi ili prespava posle podne namaza ?
-
We alejkumusselam we rahmetullah we berakatuhu Zanimljivo kako mi nekad postavi ovako neko pitanje koje meni nikad ne bi palo na pamet niti je palo nekome na fakultetu ili času da to pita :) Otišao sam provjeriti stavove učenjaka i mezheba obzirom da znam da je dozvoljeno (bar to je odabrano mišljenčitaj više
We alejkumusselam we rahmetullah we berakatuhu
Zanimljivo kako mi nekad postavi ovako neko pitanje koje meni nikad ne bi palo na pamet niti je palo nekome na fakultetu ili času da to pita 🙂
Otišao sam provjeriti stavove učenjaka i mezheba obzirom da znam da je dozvoljeno (bar to je odabrano mišljenje kod mene i tako sam naučio) naklanjati pritvrđene sunnete koji se klanjaju priie ili nakon farzova.
Što se tiče duha namaza imaju dva stava (što je očekivano) : hanefijski mezheb, malikijski i dio hanbelija kaže da se ovo ne moze raditi jer je duha namaz vezan za jedno vrijeme i da se ga ne moze porediti sa pritvrđenim sunnetima tokom dana koji se vežu za farzove. Duha namaz se tako veže samo za taj jedan period i ko ga uhvati, uhvatio ga je.
Drugi stav je stav šafijskog mezheba i manji dio hanbelija koji kažu da se ovo može raditi zbog opcenitosti dokaza koji upucuju na naklanjavanje pritvrđenih sunneta.
Allah najbolje zna šta je ispravno. U ovom pogledu ima širine, definitivno. Meni je nekako bliži stav prve, vece skupine. A Allah najbolje zna.Prof. Alim Hasanagić
Preuzeto sa viber zajednice
Join YT-kanal Alim Hasanagić https://invite.viber.com/?g2=AQB4LOKdoX9UXUor2I5YntsSQ8X4G9YNCo6z8OEBvBbj%2FB5nqLcas%2Byy1zvjD%2BPJ on Viber
vidi manje
Koliko rekata sunneta se klanja prije podnevskog farza?
-
Bilježi se da se podnevski sunneti sastoje od dva rekata, jer se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, i prije i poslije podnevskog farza klanjao dva rekata. Također, prenosi se da je i prije i poslije podnevskog farza klanjao po četiri rekata. Rekao je: "Ko bude klanjao četiri rečitaj više
Bilježi se da se podnevski sunneti sastoje od dva rekata, jer se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, i prije i poslije podnevskog farza klanjao dva rekata.
Također, prenosi se da je i prije i poslije podnevskog farza klanjao po četiri rekata.
Rekao je: “Ko bude klanjao četiri rekata prije podnevskog farza i četiri rekata poslije podnevskog farza, Allah će njegovo tijelo zabraniti džehennemskaj vatri.”
Vrijednost četiri rekata prije podnevskog farza: Ebu Eijub, radijallahu anhu, primijetivši da Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ustrajno klanja ova četiri rekata, upitao ga je o tome, a Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “To je trenutak kada se otvaraju nebeska vrata, pa volim da mi se ka njima uzdigne dobro djelo. “430
Nakon podnevskog farza, Poslanik je klanjao dva rekata u svojoj kući.
Prenosi se da je i prije podnevskog farza klanjao četiri rekata u svojoj kući.
Nakon svaka dva rekata predavao je selam, što je potvrđeno hadisom: “Noćni i dnevni namazi su dva po dva .. “431
Ako se izostave podnevski sunneti, onda se naklanjavaju nakon farza, jer se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, izostavljena četiri rekata podnevskih sunneta naklanjavao poslije farza.
Naklanjavanje podnevskih sun-sunneta (sunneti poslije farza) nakon ikindija-namaza, jer se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, izostavljena dva rekata sunneta nakon podnevskog farza – koje nije klanjao zbog zaokupiranosti nečim- naklanjao nakon ikindija-namaza.
Dozvoljeno je klanjati sva četiri rekata zajedno sa jednim selamom, jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je tako postupao.
430 Sahih li gajrihi: Buharija u Tarihu kebir (2403), Ahmed (23029), Taberani u Kebiru (4038), Ibn Hi b ban u Sika tu (4384). Pogledati: El-‘Ile/ od Darekutnija (1027).
431 Sahih bez spomena dnevnih namaza: Ahmed (4776, 5101), Ebu Davud (1295), Tirmizi (597), Nesai (1666). Ibn Madže (1322), Ibn Hibban (6/206), Ibn H uzej me (2/214). Osnova mu je u dva Sahiha. Pogledati: Sahihui-Džami'i (3831) i Temamul·minne, 239. str. Tirmizi je rekao: “Vjerodostojno je ono što prenose pouzdani prenosioci od Ibn Omera koji ne spominju dnevne namaze.” Darekutni je rekao: “U spomenu dnevnih namaza je greška.” Nesai i Ha kim kažu: “Greška.” Među onima koji su dodatak dnevnih namaza ocijenili slabim jesu i: Ibn Seid, Tirmizi, Nesai i Ibn Tejmijje, dok šejh Ibn Usejmin, rahmetullahi alejhi, kategorički tvrdi da je hadis potvrđen i vjerodostojan pozivajući se na istu ocjenu od strane imama Buharije, rahmetullahi alejhi, koju je prenio imam Bejheki u svome Sunenu (2/487) ili (2/686). Pogledati: Eš-Šerh elmumti’ ‘ala Zadi/-mustakni'i (4/77).
vidi manje
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/10/Razumijevanje-fikhskih-dokaza-Aid-el-Karni.pdf
Es selamu alejkum, kako ćemo postupiti ako imam sjede na trećem rekatu podne namaza misleći da je četvrti, s tim ako ne reaguje na “subhanallah” kada kažem? Gledao ...
-
Odgovor je u kratkom video klipu ispod: https://youtu.be/pcBNq0Gswck
Odgovor je u kratkom video klipu ispod:
vidi manje
DOBROVOLJNI NAMAZI – VRIJEDNOSTI, VRSTE, PROPISI (5. dio) – Podnevski i ikindijski sunneti
-
Nedzmudin
- Tesanj, Bosna i Hercegovina
Priredio: Amir Durmić Podnevske sunnete legitimno je obaviti na tri načina i svaki od njih zabilježen je u vjerodostojnim predajama. Prvi: Dva rekata prije farza i dva rekata poslije farza; Ibn Omer, radijallahu anhu, prenosi: “Od Allahovog Vjerovjesnika, s.a.v.s., zapamtio sam (obavljanje) deset rečitaj više
Priredio: Amir Durmić
Podnevske sunnete legitimno je obaviti na tri načina i svaki od njih zabilježen je u vjerodostojnim predajama. Prvi: Dva rekata prije farza i dva rekata poslije farza; Ibn Omer, radijallahu anhu, prenosi: “Od Allahovog Vjerovjesnika, s.a.v.s., zapamtio sam (obavljanje) deset rekata (sunnet-namaza): ‘Dva rekata prije podne-namaza i dva rekata poslije njega, dva rekata nakon akšamskog farza, dva rekata nakon jacije (koje je klanjao) u svojoj kući, i dva rekata prije sabaha.’” (Buhari, Sahih, br. 1180)
Drugi: Četiri rekata prije farza i dva rekata poslije farza; Aiša, radijallahu anha, kaže da Allahov Poslanik ne bi izostavljao četiri rekata (sunneta) prije podnevskog farza… (Buhari, Sahih, br. 1182). Također, od Abdullaha b. Šekika prenosi se da je rekao: “Pitao sam Aišu, radijallahu anha, o namazu Allahovog Poslanika, s.a.v.s., pa je kazala: ‘Prije (farza) podne-namaza klanjao bi četiri, a poslije njega dva rekata.’” (Muslim, Sahih, br. 730, Ahmed, Musned, 6/30)
Treći: Četiri rekata prije i četiri poslije podnevskog farza; Ummu Habiba, radijallahu anha, kaže: “Čula sam Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da je rekao: ‘Ko klanja četiri rekata (sunneta) prije (farza) podne-namaza i četiri poslije njega, Allah je takvog zabranio Vatri.’” (Ebu Davud, br. 1269, Tirmizi, br. 328, Ibn Madže, br. 1160, i drugi) Kada se uzmu u obzir svi putevi kojima je prenesen, ovaj hadis je vjerodostojan.
Napomena: Ukoliko musliman klanja četiri rekata sunneta prije podnevskog farza, bolje je i preče da ih klanja dva po dva, tj. da klanja dva rekata i nakon tešehhuda, salavata i dova preda selam, a potom ponovi to isto, nego da ih klanja sa jednim sjedenjem i samo jednim selamom jer je opće pravilo, kako je o tome već bilo riječi, da se nafile i sunnet-namazi klanjaju dva po dva rekata osim u slučaju da je ta praksa potvrđena vjerodostojnim argumentom. Što se tiče prakse klanjanja četiri rekata podnevskog sunneta prije farz-namaza samo sa jednim selamom, na nju ukazuje hadis Ebu Ejjuba, radijallahu anhu, u kojem on prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., kazao: “(Klanjanje) četiri rekata (sunneta) prije (farza) podne-namaza bez predavanja selama (nakon prvog sjedenja), otvara nebeske kapije”, ovaj hadis bilježi Ebu Davud u Sunenu, br. 1270, Ahmed, 5/ 416 i drugi, međutim, oko vjerodostojnosti rečenice “bez predavanja selama” među učenjacima postoji spor, pa je bolje i preče, kako smo to već kazali, predati selam nakon dva rekata, a potom klanjati još dva i tako namiriti na četiri, a Uzvišeni Allah najbolje zna.
Naklanjavanje podnevskih sunneta
Ukoliko musliman iz nekog razloga bude spriječen da klanja propisane sunnete prije podnevskog farza, klanjat će ih nakon što klanja podnevski farz, nakon što nestane razlog zbog kojeg ih nije klanjao. Aiša, radijallahu anha, kaže: “Ukoliko Vjerovjesnik, s.a.v.s., ne bi klanjao četiri rekata (sunneta) prije podnevskog farza, klanjao bi ih poslije (farza).” (Hadis je dobar. Bilježi ga Tirmizi, br. 426)
Kada je riječ o naklanjavanju dva rekata podnevskog sunneta koji se inače klanja nakon podnevskog farza, njih je naravno legitimno klanjati sve do nastupanja ikindija-namaza, a neki učenjaci smatraju legitimnim naklanjati ih (ukoliko ih osoba izostavi s opravdanim razlogom) čak i nakon ikindija-namaza. Svoj stav temelje na hadisu Ummu Seleme, radijallahu anha, koja je jedne prilike vidjela Poslanika, s.a.v.s., kako klanja dva rekata namaza nakon što je klanjao ikindija-namaz, a znala je da je takvo nešto već prethodno zabranio, te ga je upitala o tome, a on joj odgovori: “O kćerko Ebu Umejje, pitala si me o dva rekata (sunneta) nakon obavljenog farz-namaza ikindije. Došli su mi neki ljudi iz plemena Abdul-Kajs i omeli me u klanjanju dva rekata (sunneta) poslije podnevnog farza. To su ta dva rekata koja sam klanjao.” (Buhari, Sahih, br. 1233, Muslim, Sahih, br. 834)
Neki učenjaci smatraju da je ovaj Poslanikov, s.a.v.s., postupak bio iznimka i njegova, s.a.v.s., posebnost, zaključujući da nafila-namaz nakon ikindije nije legitiman, a Allah najbolje zna. Detaljnu studiju o propisu klanjanja namaza nakon ikindije, vidjeti na sljedećem linku:
Ikindijski sunneti
Ikindija-namaz nema pritvrđenih sunneta, međutim, lijepo je i pohvalno prije farza ikindija-namaza klanjati dva rekata nafile zbog općenitosti Poslanikove, s.a.v.s., poruke u hadisu u kojem je kazao: “Između svaka dva ezana (tj. ezana i ikameta) klanjaju se dva rekata (nafile).” (Buhari, Sahih, br. 624, Muslim, Sahih, br. 838) Također, Ibn Omer, radijlallahu anhuma, prenosi da je Poslanik, s.a.v.s., kazao: “Allah se smilovao osobi koja prije (farza) ikindije klanja četiri (rekata nafile).” (Ebu Davud, br. 1271, Tirmizi, br. 430) Kod učenjaka koji ovaj hadis smatraju vjerodostojnim, on je dokaz da je prije ikindije legitimno klanjati četiri rekata, i ubrajaju ih u nepritvrđene sunnete.
Napomena: Aiša radijallahu anha, kazala je: “Allahov Poslanik, s.a.v.s., nije ni tajno ni javno izostavljao klanjanje dva rekata (nafila) namaza i to: dva rekata prije sabaha i dva rekata poslije (farza) ikindija-namaza.” (Buhari, Sahih, br. 592) U drugoj predaji ona kaže: “Poslanik, s.a.v.s., nikada kod mene nije izostavio dvije sedžde (tj. dva rekata) nakon ikindija-namaza.” (Buhari, Sahih, br. 591)
Poslanikova, s.a.v.s., ustaljena praksa klanjanja dva rekata nafile nakon ikindija-namaza ubraja se u njegove, s.a.v.s., posebnosti, kako to tvrdi veliki broj islamskih učenjaka koje spominje Ibn Hadžer u svome djelu Fethul-bari, 2/77.
Ostali članci iz serijala:
DOBROVOLJNI NAMAZI – VRIJEDNOSTI, VRSTE, PROPISI (1. dio) – Važnost i koristi dobrovoljnih namaza
DOBROVOLJNI NAMAZI – VRIJEDNOSTI, VRSTE, PROPISI (2. dio) – Pritvrđeni i nepritvrđeni sunneti
DOBROVOLJNI NAMAZI – VRIJEDNOSTI, VRSTE, PROPISI (3. dio) – Propis o lijeganju na desni bok nakon sabahskog sunneta
DOBROVOLJNI NAMAZI – VRIJEDNOSTI, VRSTE, PROPISI (4. dio) – Propis klanjanja nafile nakon sabahskog farza, a prije izlaska sunca
DOBROVOLJNI NAMAZI – VRIJEDNOSTI, VRSTE, PROPISI (5. dio) – Podnevski i ikindijski sunneti
Nastavit će se, inšallah…
————-
vidi manje
Preuzeto sa stranice https://minber.ba/category/fikh/
Šejh, da li se 4 rekata sunneta prije podne namaza klanja odjednom ili odvojeno? Original pitanje: QUESTION: Sheikh is the 4 rakkats sunnah prayers before dhuhr prayed once or ...
-
Zasebno (2+2) Sheikh Assim Al-Hakeem Preuzeto sa zvaničnog facebook profila: https://www.facebook.com/SheikhAssimAlhakeemTeam/posts/1275147532666234 Original odgovor: ANSWER: Separately (2+2)
Zasebno (2+2)
Sheikh Assim Al-Hakeem
Preuzeto sa zvaničnog facebook profila:QUESTION:Sheikh is the 4 rakkats sunnah prayers before dhuhr prayed once or separatelyANSWER:Separately (2+2)https://youtu.be/LphMPf3Qdbs
Posted by Sheikh Assim Al-Hakeem on Sunday, July 28, 2019
Original odgovor:
vidi manje
ANSWER:
Separately (2+2)
Ako žena ode na džumu hoće li klanjati za imamom džumu ili će klanjati sama podne namaz?
-
Odgovor od mr. Elvedin Pezić Preuzeto sa youtube video klipa sa početkom na 20,18 min Poslušajte isječak odgovora
Odgovor od mr. Elvedin Pezić
Preuzeto sa youtube video klipa sa početkom na 20,18 min
Poslušajte isječak odgovora
vidi manje
Kako da postupim ako sa zakašnjenjem klanjam podnevski sunnet a čujem da uči ezan za ikindiju?
-
Odgovor od hfz. mr. Amir Smajić Preuzeto sa youtube kanala Amir I. Smajić https://www.youtube.com/channel/UCxiBAfdTqNslDyGJIkCR73A
Odgovor od hfz. mr. Amir Smajić
Preuzeto sa youtube kanala Amir I. Smajić
vidi manje
https://www.youtube.com/channel/UCxiBAfdTqNslDyGJIkCR73A
Admin
Hvaljen neka je Allah! Vaša ljubomora zbog primjene vjerskih propisa zaslužuje svaku pohvalu. Molimo Allaha da te učvrsti i olakša ti slijeđenje istine. Musliman je dužan klanjati sve namaze u njihovim tačno određenim vremenima. Pa, s tim u vezi, obavezan je napustiti i udaljiti se od škola koje mučitaj više
Hvaljen neka je Allah!
Vaša ljubomora zbog primjene vjerskih propisa zaslužuje svaku pohvalu. Molimo Allaha da te učvrsti i olakša ti slijeđenje istine.
Musliman je dužan klanjati sve namaze u njihovim tačno određenim vremenima. Pa, s tim u vezi, obavezan je napustiti i udaljiti se od škola koje mu to onemogućavaju, čuvajući tako svoju vjeru. Namaz je stub i temelj islama, i svako djelo koje odvraća od obavljanja namaza nije dozvoljeno. (Vidjeti: Fetâvâ ledžnetid-dâime, 7/41)
Prema tome, onaj ko je u mogućnosti da se prebaci u drugu školu u kojoj je u stanju klanjati podne i džumu, dužan je to uraditi. A, onaj ko nije u stanju prebaciti se u drugu školu, mora se potruditi da obavi podne-namaz u njegovom vremenu, pa makar klanjao sam, a ako ni to nije u mogućnosti, onda će ga spojiti sa ikindijom.
Sličan propis je i za džuma-namaz. Nije odgovoran ako je dao sve od sebe da bi je klanjao, pa, ako nije bio u mogućnosti, nema smetnje da klanja podne-namaz umjesto džume.
Islamski učenjaci spomenuli su da je od opravdanja radi kojih je dozvoljeno čovjeku izostaviti namaz u džematu i džuma-namaz: strah od nepravednog vladara ili strah da ga ne zadesi šteta po osnovne životne potrebe.
Imam Šafija, rhm, je rekao: “Ako strahuje da izađe na džuma-namaz bojeći se da ga nepravedno uhapsi vladar – dozvoljeno mu je da izostane sa džume.” (El-Umm, 1/218)
El-Merdavi, rhm, je rekao: “Od opravdanja radi kojih je dozvoljeno izostati sa džume i namaza u džematu je strah od štete po osnovne životne potrebe, ili strah po imetak kojeg je zadužen da čuva.” (El-Insaf, 2/301)
Allah, dželle šanuh, najbolje zna!
Šejh Muhammed b. Salih el-Munedždžid, hafizehullah
Izvor: http://islamqa.info/ar/215926
Preveo: Amir I. Smajić
vidi manjeMedina, 15. muharrem, 1437 god.