Početna|Rezultati pretrage za"Abdulmelik Bašić"
Unesi ispravnu email adresu
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Propisi sedžde tilavet – tj. sedžde prilikom učenja ajeta sedžde ?
Na pitanje o sedždi prilikom učenja ajeta sedžde držaću se mišljenja da pri odgovoru je dozvoljeno odgovoriti i više i šire nego traži samo pitanje da bi imali cijelu predstavu o sedždi tilavet. Sedžda je sunnet učaču i slušaocu koji namjerno sluša učenje Kur'ana i prouči se ajet u kome je sedžda, dviše
Na pitanje o sedždi prilikom učenja ajeta sedžde držaću se mišljenja da pri odgovoru je dozvoljeno odgovoriti i više i šire nego traži samo pitanje da bi imali cijelu predstavu o sedždi tilavet. Sedžda je sunnet učaču i slušaocu koji namjerno sluša učenje Kur'ana i prouči se ajet u kome je sedžda, dok nije i onome koji čuje učenje bez namjere da sluša već radi druge poslove, ali mu dođe do uha učenje, jer se prenosi da je Osman radijallahu anhu prošao pored učača koji je učio ajet u kome je sedžda da bi učinio Osman sa njime sedždu, ali je Osman nije učinio nego rekao: “Sedžda je samo onome ko sluša (namjerno)”, jer Osman je slučajno prolazio nije ciljao slušanje njegova učenja. I zbog toga što takav nema nagrade za učenje kao učač i onaj koji sluša učenje sa nijjetom ibadeta. Mogli bi to nazvati tako da je razlika čuti učenje (bez namjere) i slušati (pratiti sa nijjetom).
Imam Ebu Hanife smatra sedždu tilavet vadžibomm, ali kod hanefija vadžib nije na stepenu farza tako da mu je mišljenje blisko drugim učenjacima, Imamima Maliku, Šafiji, Ahmedu i Davudu (zahiriji) koji drže da je sunnet.
Dokaz da sedžda tilavet nije vadžib (obavezna):
Navodi Buhari od Omera radijallahu anhu da je jedne džume proučio ajet iz sure Nahl u kome se nalazi sedžda, pa je sišao sa mimbera u obavio sedždu i ljudi za njime su je obavili. Sljedeće džume je ponovo učio taj ajet, ali nije obavio sedždu govoreći: “Ljudi, mi naiđemo na sedždu (ajet sa sedždom), pa ko je učini ispravno je uradio, a ko je ne obavi nije griješan”. Ovo znači da nije obaveza, vadžib inače bi bio grijeh ostaviti je. Također navodi Buhari od Ibn Omera radijallahu anhuma da je rekao: “Zaista Allah nije naredio sedždu osim ako mi hoćemo.” (dobrovoljna je dakle). Obje predaje su u prvom tomu Buharije u poglavlju: Kitabu sudžudi el-Kur'an.
Kada smo vidjeli kakav je propis sedžde tilavet da vidimo kakva joj je forma.
Za sedždu tilavet trebamo sljedece:
1. sedždu (jednu)
2. tekbir prije i drugi poslije nje
3. pokriti stidna mjesta
4. okrenuti se kibli, ako nismo u prevoznom sredstvu, jer ovo nije farz, a Poslanik sallallahu alejhi ve sellem bi obavljaj nafilu okrenut u smjeru u kome mu je okrenuta jahalica.
Hanbelije dodaju ovome jos sljedece:
1. tahrim (dizanje ruku kao na početku namaza) i teslim (predavanje selama poslije sedžde)
2. Da se na sedždu ode sa rukua (ne npr. iz sjedećeg stava). Ovo je mišljenje i Ibn Tejmije.
3. Da se ima taharet (abdest) za sedždu.
Odabranije misljenje je prvo, jer sehvi sedžda nije namaz, kao što ni učenje Kur'ana nije namaz i zbog predaja da je Ibn Omer radijallahu anhuma činio tilavet sedždu bez tahareta (abdesta). Ovo je i izbor imama Buharije. Pored toga bez sumnje je obaviti je sa abdestom potpunije i sevapnije, ali nećemo zbog nedostatka abdesta reći nekome da ne obavi tu sedždu u takvom stanju. Ibn Kajjim veli, odabirajući mišljenje da može sedžda bez tahareta: “Nema uvjetovanju tahareta za nju (sedždu) dokaza ni u Kitabu, ni u Sunnetu, ni u Idžmau, a ni u ispravnom kijasu…”
Da se sada osvrnemo na pitanje. Na slušanje sa kasete gledamo kao i na slušanje živog insana, ako nam je namjera slušati, sunnet nam je obaviti sedždu, ako ne i nije, a nije nam zabranjeno. Neki prave razliku između kasete i učenja uživo, ali nebrane sedždu. U nekim slučajevima obavljanje sedžde ili ne obavljanje je pitanje slijeđenja učača, ako on obavi obave i slušaoci, ako ne, ne obave ni oni, ali to nije uvjet nego samo mogućnost, jer je Omer radijallahu anhu rekao: ‘Pa ko hoće neka obavi, a ko neće nije griješan.’, iako je on nije obavio nije drugima zabranio da ga ne slijede.
Žena u hajzu može obaviti sedždu kada sluša ajete sedžde, jer nije šart čistoća (abdest) tako da to nije namaz nego ibadet kao dova i zikr koji su joj dozvoljeni u tom stanju. Sedžda se može obaviti i džematile, ako grupa sluša učenje i predvodi ih u sedždi kao imam učač. Propisana je u namazu i izvan stim da se ne preporučuje u namazima u kojima se uči u sebi da ne zbunjuje ljude, je li tekbir za nju ili za ruku`u. Ukoliko poslije proučenog ajeta sedžde prođe nešto vremena ne treba činiti sedždu naknadno, jer je to sunnet čije vrijeme je prošlo. To je bilo što sam odabrao spomenuti u vezi ovog pitanja, a Allah subhanehu ve te'ala sve zna.
Abdulmelik Bašić – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeAko žena kaže riječi: ‘Neću više da s tobom živim” ili “Nisi mi više čovjek.’ ?
Ako žena čovjeku kaže da mu nije više ili neće da mu više bude žena, iz srdžbe ili slično, nema nikakvih pravnih posljedica, izuzev što može da pogorša odnose između nje i njena muža, pa to treba ne ponavljati i ne uobičavati, jer je šeriat puštanje (rastavu) dao u ruke muža, a ne žene, tako da te žviše
Ako žena čovjeku kaže da mu nije više ili neće da mu više bude žena, iz srdžbe ili slično, nema nikakvih pravnih posljedica, izuzev što može da pogorša odnose između nje i njena muža, pa to treba ne ponavljati i ne uobičavati, jer je šeriat puštanje (rastavu) dao u ruke muža, a ne žene, tako da te ženine riječi ne utječu na brak. Brak ostaje važeći – InšaAllahu te'ala.
Abdulmelik Bašić – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeMože li nevjernik biti velijj – staratelj djevojci pri udaji ?
Za ispravnost braka je potreban velijj, jer je Poslanik s.a.v.s. rekao: “Koja god se žena uda bez velijja brak joj je neispravan.” Velijj je staratelj i to najbliži od muške loze po ocu: otac, pa djed, pa brat, pa sin, pa amidža, pa amidžini sinovi itd. Ako bližnjeg staratelja nema ili nije ispravanviše
Za ispravnost braka je potreban velijj, jer je Poslanik s.a.v.s. rekao: “Koja god se žena uda bez velijja brak joj je neispravan.” Velijj je staratelj i to najbliži od muške loze po ocu: otac, pa djed, pa brat, pa sin, pa amidža, pa amidžini sinovi itd. Ako bližnjeg staratelja nema ili nije ispravan zbog nevjerstva ili je otvoreni griješnik (fasik) koji javno čini velike harame onda starateljstvo prelazi na sljedećeg. Ako nema niko od muškog roda po ocu da bude velijj, starateljstvo prelazi na vladara, šeriatskog sudiju (hakima). Gdje nema ni njega onda na nosioce Islamskog znanja (koji znaju šeriat i po njemu žive), kojima se ljudi obraćaju za objašnjenje i presude u sporovima. A Allah najbolje zna.
Abdulmelik Bašić – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeImam pitanje u vezi brušenja zuba ?
U vezi brušenja zuba, postoji zabrana pravljenja rjeđice, razmaka između sjekutića (prednjih zuba radi ljepote ili podmlađivanja. U to ne ulazi bilo kakav poduhvat radi liječenja ili otklanjanja nepravilnosti zuba, jer ulema izuzima iz zabrane, ako je liječenje u svrhu zdravlja i odstranjivanja ružnviše
U vezi brušenja zuba, postoji zabrana pravljenja rjeđice, razmaka između sjekutića (prednjih zuba radi ljepote ili podmlađivanja. U to ne ulazi bilo kakav poduhvat radi liječenja ili otklanjanja nepravilnosti zuba, jer ulema izuzima iz zabrane, ako je liječenje u svrhu zdravlja i odstranjivanja ružnog izgleda (unakaženosti).
Abdulmelik Bašić – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeKupovina džamije pomoću kamatnog kredita ?
Ne traže oni, da plaćate kamatu? Nije haram, dozvoljeno im je pomoći čak i otplaćivati dug, ali nije bilo dozvoljeno to uraditi dok nije urađeno. Ne boj se srdžbe sada, sada je pomaganje u dobru, ali to nisu smjeli učiniti, a kada su učinili gotovo je. Sad je preporučeno im pomoći, čak u otplaćivanjviše
Ne traže oni, da plaćate kamatu? Nije haram, dozvoljeno im je pomoći čak i otplaćivati dug, ali nije bilo dozvoljeno to uraditi dok nije urađeno. Ne boj se srdžbe sada, sada je pomaganje u dobru, ali to nisu smjeli učiniti, a kada su učinili gotovo je. Sad je preporučeno im pomoći, čak u otplaćivanju duga. Evo jedan primjer. Kada ti brat želi da uzme kuću na kredit ne smiješ mu to predložiti i trebaš ga odvraćati, ali ako učini ne slušajući te, a ti mu hoćeš pomoći dozvoljeno ti je pomoći mu da što prije otplati kamate da izađe iz tog hala. Sa nijetom pomoći njemu, a ne sa nijetom plaćanja kamata, jer da se tebe pitalo ne bi to ni uradio i on je grešan svakako, a ti si nagrađen.
Abdulmelik Bašić – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeHodža tvrdi da se Poslanik brijao – da li je to istina ?
1. Što se tiče riječi kako veliš (hodže) da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem nekada puštao, nekada kratio, a nekada brijao bradu. Zaista je žalosno, a da nije bilo bi smiješno to čuti, jer dolazi od nekoga ko bi trebao znati to zašto je pitan, ali ako to nije uspjeo znati trebao bi znati da tviše
1. Što se tiče riječi kako veliš (hodže) da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem nekada puštao, nekada kratio, a nekada brijao bradu. Zaista je žalosno, a da nije bilo bi smiješno to čuti, jer dolazi od nekoga ko bi trebao znati to zašto je pitan, ali ako to nije uspjeo znati trebao bi znati da treba šutiti i ne kazivati što ne zna, a ako je i to teško što vjerujem da jeste trebao je znati da mu nije nikako mjesto tu gdje jeste, jer nema ni znanja zato ni straha od Allaha da ne laže na Poslanika sallallahu alejhi ve sellem ono što ne zna. Možda, i zna, ali je bilo interesa da opravda brijanje koje se mnogima sviđa. Istina je da Poslanik sallallahu alejhi ve sellem nikada nije brijao bradu, da je kratio nema dokaza, kao ni da nije. Ali, uvijek je imao bujnu i dugu bradu, a o tome svjedoče brojni hadisi, koji ga opisuju. I svako ko je upućen u Hadis poznaje tu vanjsku osobinu (izgled) Poslanika sallallahu alejhi ve sellem. Kao potpora tome je i Njegova naredba da se pušta brada što ima snagu obaveze (vadžiba). I obaveza brade je jača od obaveze džerašenja (sunećenja), jer sunećenje neki smatraju mustehabom dok bradu sva ulema smatra vadžibom i zabranjuje brijanje. Još bih volio da nam vlasnik tog otkrića (da je Poslanik sallallahu alejhi ve sellem brijao bradu) nađe za to dokaz samo da bude iz Islamskih izvora, a ne od nekoga hrabrog kao što je sam ko je usput na prelu ili za novine to spomenuo ne uzbijajući da će se ikome dojmiti ili neko zamjeriti, ne pridajući mnogo značenja tome da njihove riječi kada bi bile smrtno ozbiljne nemaju relevantnu težinu. Da nas Allah sačuva olahkog prihvatanja govora o vjeri, a još više samog govora na takav način.
2. Što se tiče navoda da je Allah subhanehu ve te'ala rekao: ‘Čuvaj se ti čuvaću te i Ja.’ Kao što reče nema to u Kur'anu, nego ljudi smatraju da je to nekako logično pošto je Allah dao čovjeku oči, ruke itd. da se sam pomogne, te da ne shvati pogrešno oslonac na Allaha subhanehu ve te'ala. Ali se ne smije to pripisivati Allahu subhanehu ve te'ala, kao da je to ajet, jer nema takvog ajeta. U tom kontekstu ima hadis: “Čuvaj Allaha čuvaće tebe Allah.” Dakle ne čuvaj sebe nego Allaha, pa će tebe On čuvati, što znači robuj Mu i moli Ga i ne griješi Mu biće ti kao Svome evliji zaštitnik. Da li su ljudi nekada koristili ovaj hadis ispravno, pa ga vremenom usljed džehla koji je zavladao preinačili ili je u pitanju što sam ranije rekao Allah najbolje zna.
Abdulmelik Bašić – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeKako da me djeca zovu babo ili tata ?
Dragi brate koji pitaš za zvanje tebe od strane tvoje djece sa babo ili tata misleći da to pitanje nije Islam tretirao. Dužnost ti je da svoju djecu odgojiš u duhu islamske tradicije i običaja da ne kažem propisa, ako uzmemo da je ovo pitanje više običaj, ali je Islam i običaje okarakterisao. Budućiviše
Dragi brate koji pitaš za zvanje tebe od strane tvoje djece sa babo ili tata misleći da to pitanje nije Islam tretirao. Dužnost ti je da svoju djecu odgojiš u duhu islamske tradicije i običaja da ne kažem propisa, ako uzmemo da je ovo pitanje više običaj, ali je Islam i običaje okarakterisao. Budući da je jedno od tih imena (babo) ime muslimanske tradicije, a tata ateističke ili srpske (kršćanske) jasno proizilazi da si dužan odgojiti dijete da te zove babo pošto nam je Islam odredio da imamo svoju samobit i posebnosti i što je Resulullah sallallahu alejhi ve sellem upućivao ummet da se razlikuje od židova i kršćana i strogo nam zabranio oponašanje njih, a zvanje očeva tatama dok ih tako zovu kršćani i ateisti, a ne zvanje babo kako zovu svi muslimani svijeta, skoro je od čistog oponašanja njih u svakodnevnom komuniciranju djece i roditelja. Ulema je to razradila kada je tumačila sahih hadis: “Ko liči (oponaša jedna narod on je od njega” uzimajući i način odijevanja i pozdrava i imena, ako su svojstvena njima (nevjerničkoj kulturi i tradiciji i svakodnevnici).
Abdulmelik Bašić – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li je bolje da klanjam na poslu u pravo vrijeme samo farz ili ?
Dragi brate dužan si obaviti namaz u njegovo vrijeme na poslu, makar samo farze, a sunnete obavi kod kuće, ako hoćeš, jer ih je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem naklanjavao kao u hadisu, gdje je klanjao iza ikindije, a inače je branio klanjati iza ikindije, pa ga je njegova supruga upitaviše
Dragi brate dužan si obaviti namaz u njegovo vrijeme na poslu, makar samo farze, a sunnete obavi kod kuće, ako hoćeš, jer ih je Allahov Poslanik sallallahu alejhi ve sellem naklanjavao kao u hadisu, gdje je klanjao iza ikindije, a inače je branio klanjati iza ikindije, pa ga je njegova supruga upitala: “‘Kako braniš klanjanje iza ikindije, a klanjao si?’, pa je objasnio da ga je neka delegacija sprječila od klanjanja podnevskog sunneta u podne, pa ga je obavio tada.'” Bilježi Buhari. Možeš da sunnete i neklanjaš, jer im je vrijeme sa farzima izmaklo, a nipošto nemoj da radi sunneta odgodis namaz iza njegova vakta, jer Allah subhanehu ve te'ala kaže: ‘Zaista je namaz vjernicima vremenski određen i naređen.” En-Nisa’ 103
Abdulmelik Bašić – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeČula sam da postoji NUR DOVA ?
Nur dova je čuvena kod nas i često se sreće, a u praksi pripisuju joj se mnoge dobrote, dijeli se ljudima kao halva, obećava se da ko nju ima ni metak ga neće pogoditi (ni kuršum prihvatiti, što bi rekao narodni pjesnik). Ali nažalost ništa to o Nur dovi nije istina. I takva dova ne postoji u vjerodviše
Nur dova je čuvena kod nas i često se sreće, a u praksi pripisuju joj se mnoge dobrote, dijeli se ljudima kao halva, obećava se da ko nju ima ni metak ga neće pogoditi (ni kuršum prihvatiti, što bi rekao narodni pjesnik). Ali nažalost ništa to o Nur dovi nije istina. I takva dova ne postoji u vjerodostojnoj Islamskoj tradiciji (Hadisu) već je izmišljena i nije strašno što je izmišljena, jer se dova može sastaviti, ali je strašno što joj se bez dokaza pripisuju dobrote i što se vješa kao hamajlija, jer Islam najstrožije brani vješanje i nošenje hamajlija i zapisa karakterišući ih širkom ili povodom za širk (putem do njega) ovisno kako se hamajlija koristi i kakvo se vjerovanje u nju ima. Zato ti nećemo poslati NUR dovu, jer bi se jako ogriješili i tebi zlo učinili, a i nemamo je, elhamdulillah, već te upozoravamo, a i ostale koji imaju tu dovu kao hamajliju da je odbace, a zarad sigurnosti u autu šaljem ti dvije sahih dove koje je učio Poslanik sallallahu alejhi ve sellem kada bi kreći na put, pa prouči jednu od njih kada god sjedneš u auto ili drugo prevozno sredstvo.
PUTNA DOVA (PRVA) – “Bismi-l-Lah. El-hamdu li-l-Lah. Subhane-l-lezi sehhare lena haza ve ma kunna lehu mukrinine, ve inna ila Rabbina le munkalibun. El-hamdu li-l-Lahi, el-hamdu li-l-Lahi, el-hamdu li-l-Lahi. Allahu ekber, Allahu ekber, Allahu ekber. Subhaneke-l-Lahume inni zalemtu nefsi, fa-gfir li, fe innehu la jagfiru-z-zunube illa Ente.“
PRIJEVOD – S Allahovim imenom (polazim). Hvala Allahu. Slavljen neka je Onaj Koji nam je omogućio ovo putovanje za koje mi nismo bili sposobni. Mi se, doista, Gospodaru našem vraćamo. Hvala Allahu, hvala Allahu, (i još jednom) hvala Allahu. Allah je najveći, Allah je najveći, Allah je najveći. Neka si slavljen, Allahu. Zaista sam počinio nasilje prema sebi, zato – oprosti mi. Jer, grijehe, zasigurno, ne oprašta niko drugi osim Tebe! Bilježe Ebu Davud i Tirmizi
PUTNA DOVA (DRUGA) – “Allahu ekber, Allahu ekber, Allahu ekber. Subhane-l-lezi sehhare lena haza ve ma kunna lehu mukrinine, ve inna ila Rabbina le munkalibun. Allahumme inna nes‘eluke fi seferina haza el-birre, ve-t-takva ve mine-l-‘ameli ma terda. Allahumme hevvin ‘alejna seferena haza va-tvi’ ‘anna bu‘dehu. Allahumme Ente-s-Sahibu fi-s-seferi v-l-halifetu fi-l-ehli. Allahumme inni e'uzu bike min va‘sai-s-seferi ve keabeti-l-menzari ve su i-l-munkalebi fi-l-mali ve-l-ehli” – A poslije povratka bi dodao: “Ajibune, ta ibune, ‘abidune, li rabbina hamidune”
PRIJEVOD – Allah je najveći, Allah je najveći, Allah je najveći. Neka je slavljen Onaj Koji nam je omogućio ovo putovanje, a mi ga ne bismo bili sposobni obaviti sami. Mi se, doista, Gospodaru našem vraćamo. Allahu, molimo Te da nas prati dobro na putu našem i odanost Tebi, a od naših djela samo ona kojima si Ti zadovoljan! Allahu, olakšaj nam ovo putovanje, a razdaljinu njegovu podnošljivom! Allahu, Ti si Gospodar na putu i Čuvar u porodici, zato- zaštiti me od zamora i nesreća na putu, te tuge koja bi me mogla zadesiti zbog imovine i porodice! – A, kada se povrati kući s puta, prouči se ista dova i još doda: – Vraćamo se i trajno kajemo, Allahu svome pobožni i zahvalni! Bilježi Muslim.
Abdulmelik Bašić – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manjeDa li je dozvoljeno imati spolni odnos u vrijeme trudnoće ?
Dozvoljeno je imati odnos sa suprugom u vrijeme trudnoće. Ovisno o smetnjama usljed trudnoće treba paziti da se to čini kako trudnoća dozvoljava. Šeriat nema zabrane po tom pitanju osim da povjerljivi (muslimani) ljekari ustanove da polni odnosi nanose štetu djetetu ili majci. Što se tiče čitanja liviše
Dozvoljeno je imati odnos sa suprugom u vrijeme trudnoće. Ovisno o smetnjama usljed trudnoće treba paziti da se to čini kako trudnoća dozvoljava. Šeriat nema zabrane po tom pitanju osim da povjerljivi (muslimani) ljekari ustanove da polni odnosi nanose štetu djetetu ili majci. Što se tiče čitanja literature koja govori o funkcijama polnih organa i sličnom što treba poznavati nema zapreke. Naravno to se odnosi na naučne stavri, a ne na kojekakve priče i romane koje opisuju seksualne čine, jer ovo drugo spada u haram koga je grijeh i pričati i pisati i čitati, jer budi strasti i vodi haramu.
Abdulmelik Bašić – islambih.org 2000.-2001. god.
Preuzeto sa stranice:islamskiedukativni.wordpress.com
Vidi manje