Unesi ispravnu email adresu
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Ako nenamjreno proučim suru na četvrtom rekatu
Ve alejkumusSelam, Posto si dodao radnju koja je po svom serijatskome propisu od sunneta, onda nisi duzan ciniti naknadno sehvi sedzdu radi propusta u namazu I inshaAllah tvoj namaz je ispravno obavljen. Za dodatne propise o ispravnome obavljanju namaza,preporucujem da procitas knjigu *Namaz u islamviše
Ve alejkumusSelam,
Posto si dodao radnju koja je po svom serijatskome propisu od sunneta, onda nisi duzan ciniti naknadno sehvi sedzdu radi propusta u namazu I inshaAllah tvoj namaz je ispravno obavljen. Za dodatne propise o ispravnome obavljanju namaza,preporucujem da procitas knjigu *Namaz u islamu* A Allah najbolje zna!
Odgovorio prof. Jasmin Djanan – preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeDžematlije me čudno gledaju zbog praktikovanja sunneta
Ve alejkumusSelam, Slicnih pitanja je stizalo i ranije.Naime stanje u vecini nasih dzemata je zabrinjavajuce ali molit je Allaha subhaneh da olaksa nam primjenu sunneta u svakom vremenu i mjestu. Ibn Tejmijje u fetvama je iznio stav u kojem pojasnjava da je ocuvanje dzemata i zajednice muslimana, prviše
Ve alejkumusSelam,
Slicnih pitanja je stizalo i ranije.Naime stanje u vecini nasih dzemata je zabrinjavajuce ali molit je Allaha subhaneh da olaksa nam primjenu sunneta u svakom vremenu i mjestu. Ibn Tejmijje u fetvama je iznio stav u kojem pojasnjava da je ocuvanje dzemata i zajednice muslimana, prece od praktikovanja pojedinacnog sunneta.
Poslusaj savjet svoga brata u vjeri i postupi shodno njegovom nasihatu. Poslanik a.s.ucio je za svoj narod cesto puta dovu, nebil Allah olaksao im spoznaju pravih vrijednosti i napustanje slijedjenja licnih strasti.
A Allah najbolje zna!
Odgovorio prof. Jasmin Djanan – preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeAplauzi i ovacije na vjerskim manifestacijama
We alejkumusSelam, Sejh Muhammed Salih el Munedzdzid kaze: Pljeskanje rukama na svecanostima I raznim prigodama smatra se dzahilijetskim naslijedjem. U najmanju ruku se moze reci da je to djelo pokudjeno. Opisujuci nevjernike stanovnike Mekke,Uzviseni kaze:*Molitva njihova pored Hrama svodi se samoviše
We alejkumusSelam,
Sejh Muhammed Salih el Munedzdzid kaze:
Pljeskanje rukama na svecanostima I raznim prigodama smatra se dzahilijetskim naslijedjem. U najmanju ruku se moze reci da je to djelo pokudjeno. Opisujuci nevjernike stanovnike Mekke,Uzviseni kaze:*Molitva njihova pored Hrama svodi se samo na zvizduk I pljeskanje rukama (El-Enfal,35.)
Sunnet je vjerniku kada vidi ili cuje nesto sto ga zadivljuje da kaze :*Allahu ekber*ili sto negirajuci odbacuje da kaze:*Subhanallah*, kao sto je doslo vjerodostojnim putem u mnogim hadisima od Allahovog Poslanika a.s. Pljeskanje rukama se propisuje jedino zenama u iznimnim situacijama,kao sto je slucaj namaza kada ih nesto zadesi I snadje ili ako imam pogrijesi ili zaboravi. Njima je propisano dag a mogu upozoriti I obavijestiti pljeskanjem rukama.
Sto se tice muskaraca on ice imama upozoriti rijecima *Subhanallah*,kao sto je doslo u hadisu.Iz navedenoga se vidi da se muskarci pljeskanjem rukama poistovjecuju sa nevjernicima I zenama.
Stalna komisija za fetve odgovorila je na slicno pitanje slijedecim odgovorom:
Pljeskanje se ne bi trebalo praktikovati. Najblaza njegova ocjena jested a je pokudjeno djelo radi ubrajanja istoga u osobine predislamskih arapa. Svojstveno je zenama u slucaju da upozore imama na prpust u namazu. Bodrenje djece u aktivnostima moze biti putem tekbira. Isti efekat se moze postici I povikom,dizanjem ruke ili dovikivanjem rijeci pohvale poput:dobro,odlicno,I sl.
A Allah upucuje na Pravi put!
Odgovorio prof. Jasmin Djanan – preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeMogu li muž i žena klanjati u džematu u kući?
VE ALEJKUMUSSELAM, NISAM BAS DOBRO RAZUMIO PITANJE,ALI AKO SE MISLI DA LI MUZ I ZENA MOGU BITI DZEMAT,TO JE DOZVOLJENO DA MUSKARAC BUDE IMAM A DA NJEGOVA HANUMA KLANJA IZA NJEGA. AKO SE POD RIJECJU IMAMA MISLI NA ABAIJU KOJU NOSE MUSKARCI TO JE DOZVOLJENO I U TOME NEMA SMETNJE. A ALLAH NAJBOLJE ZNA!više
VE ALEJKUMUSSELAM,
NISAM BAS DOBRO RAZUMIO PITANJE,ALI AKO SE MISLI DA LI MUZ I ZENA MOGU BITI DZEMAT,TO JE DOZVOLJENO DA MUSKARAC BUDE IMAM A DA NJEGOVA HANUMA KLANJA IZA NJEGA. AKO SE POD RIJECJU IMAMA MISLI NA ABAIJU KOJU NOSE MUSKARCI TO JE DOZVOLJENO I U TOME NEMA SMETNJE. A ALLAH NAJBOLJE ZNA!
Odgovorio prof. Jasmin Djanan – preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeUdata žena razmišlja o drugom muškarcu
Ve alejkumusSelam, Uistinu onaj ko je istinski spoznao Allaha I prihvatio Ga kao svoga Stvoritelja,treba da zna da ce biti iskusan kako bi Allah provjerio istinitost vjerovanja. To su sejtanske vesvese kojima zeli da skrene iskrene vjernike s pravoga puta. Posto I sama kazes da ne poznajes dovoljnoviše
Ve alejkumusSelam,
Uistinu onaj ko je istinski spoznao Allaha I prihvatio Ga kao svoga Stvoritelja,treba da zna da ce biti iskusan kako bi Allah provjerio istinitost vjerovanja. To su sejtanske vesvese kojima zeli da skrene iskrene vjernike s pravoga puta. Posto I sama kazes da ne poznajes dovoljno dobro tu osobu,nije nikako mi jasno da izludjujes sebe radi takvog neznanca.
Pokaj se Allahu sto prije I nemoj sebi dopustiti da te Melek smrti doceka nespremnu. Onako kako insan rasporedi I odvoji vrijeme da napuni svoj novcanik trceci po dunjaluku, isto tako bi trebao da odvoji vrijeme da oplemeni dusu I srce. Nije dovoljno busat se u prsa I govoriti da smo dobri vjernici a ne primjenjivati ono sto nam je nas Stvoritelj naredio.
Sjedi sa covjekom I zajednickim snagama otkrijte uzroke vase depresije. Samo uz otvoreni dijalog I obostrano povjerenje mozete krociti sretno stazama ispravnih vjernika
A Allah najbolje zna!
Odgovorio prof. Jasmin Djanan – preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeKako postupiti sa muzevom familijom?
Ve alejkumusSelam ve rahmetullahi ve berekatuh, Nemoj zivjeti I organizovati zivot po receptu drugih. Svako do njih nasao je sebi partnera za zivot I medjusobno se dogovaraju oko unutarnjeg uredjenja istoga. Sto se tice islamskoga gledista nije dozvoljeno obiljezavati neke dane I velicati ih ako nemviše
Ve alejkumusSelam ve rahmetullahi ve berekatuh,
Nemoj zivjeti I organizovati zivot po receptu drugih. Svako do njih nasao je sebi partnera za zivot I medjusobno se dogovaraju oko unutarnjeg uredjenja istoga. Sto se tice islamskoga gledista nije dozvoljeno obiljezavati neke dane I velicati ih ako nemaju potvrdu u kuranu ili sunnetu. Poslanik a.s. nas je upozorio hadisom:”Ko uvede u nasu stvar(vjeru islam),nesto sto joj ne pripada,to je odbaceno(ne prihvata se)“.
Sa famelijom treba odrzavati osnovne kontakte kako ne bismo bili od onih koji prekidaju rodbinske odnose. Ako oni ne zele da imaju s vama nista radi toga sto nastojis da se pridrzavas Pravoga puta, onda je slabost i uzrok u njima a ne u tebi. Ne zalosti se radi toga U najmanju ruku dovi Allahu da tvoga supruga uputi na pravi put,a I ostale clanove rodbine,ako su podobni za upute.
On kao clan te obiltelji treba da zauzme stav I da brani clanove svoje obitelji. To je u najmanju ruku moralna obaveza. Posto se radi o istim roditeljima, ne mogu da shvatim zasto njega pozivaju da plati sve troskove. Pa zar ti isti roditelji nisu bili sebebom da I ostali clanovi obitelji dodju na ovaj svijet?? Ako ima mogucnost neka im pojasni da ima poslovne I porodicne obaveze putem telefona ili maila.Onoga trena kada mogne doci ce I obici ce fameliju . Zahvala pripada Allahu subhaneh sto nas pocasti islamom I uputom. A Allah najbolje zna!
prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeDa li mi je bivša djevojka napravila sihr?
Postovanje i tebi! To su samo price narodnoga karaktera koje se prenose s koljena na koljeno. Ako bilo koji hodza ili vracar ili sihirbaz poznaje istinski nevidjeno zasto onda od sebe ne mogu uklonuti nedace, nevolje i bolesti ili cak da znaju kada ce im smrtni cas doci pa da spremno docekaju taj trviše
Postovanje i tebi!
To su samo price narodnoga karaktera koje se prenose s koljena na koljeno. Ako bilo koji hodza ili vracar ili sihirbaz poznaje istinski nevidjeno zasto onda od sebe ne mogu uklonuti nedace, nevolje i bolesti ili cak da znaju kada ce im smrtni cas doci pa da spremno docekaju taj tren.
Ako ti Dragi Bog je tako propisao da neces imati djevojku Iz samo Njemu poznate mudrosti onda znaj da je sigurno neces imati. Preispitaj sebe i svoja djela, da li je sve ok,da li trebas sebe i svoje postupke ili eventualne poroke odbaciti ili korigovati I zamoli Boga Jednoga da ti pomogne. Ako budes iskren u svojim dovama I zeljama,Bog te sigurno odbiti nece. Zahvaljem na pitanju.Lijep pozdrav do novog dopisa!
prof. Jasmin Djanan
preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeDa li brada sunnet ili farz?
We alejkumusSelam! Na slicno pitanje mr. Semir Imamovic je odgovorio ovako: Prije nego navedem stav četiri priznata mezheba o brijanju brade, ukazao bi na dvije činjenične i šerijatske pogreske koje se cesto ne razlikuju u terminologiji: Prvo: Riječi pojedinih autora: Eminentna islamska ulema prepozviše
We alejkumusSelam!
Na slicno pitanje mr. Semir Imamovic je odgovorio ovako:
Prije nego navedem stav četiri priznata mezheba o brijanju brade, ukazao bi na dvije činjenične i šerijatske pogreske koje se cesto ne razlikuju u terminologiji:
Prvo: Riječi pojedinih autora: Eminentna islamska ulema prepoznaje da svaka naredba (tj. imperativ) ne znači obavezu (fard), nego da imperativ predstavlja samo preporuku ili zahtjev. Da bi imperativ označavao obavezu on mora biti vezan za neku nagradu ili kaznu. Riječi Poslanika s.a.w.s.: “Moj Gospodar mi je naredio da pustim bradu.”, dakle, sa sobom ne donose obavezu (fard) nego samo zahtjev.» .
Poznato je u usuli fikhu ehli-sunneta ve-l-džemata da naredba u osnovi zahtjeva bezpogovorno izvršenje onoga što se njome traži (vudžub) (Pogledaj: «Revdatu-n-nazir», od Ibn-Kudame, 2/70. str.; «El-Ihkam», od Amidija, 2/10 i «El-Verekat», od Ebu-l-Mealija el-Džuvejnija, str. 6.). Kada u samom tekstu ili nekom drugom tekstu ima jasna indikacija koja spušta naredbu na stepen menduba, radi se po njoj. Riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, : Kupanje petkom je vadžib svakom punoljetnom muškarcu», spušta se sa stepena obaveznosti (vudžuba) na stepen pohvalnog (menduba) zbog drugog hadisa u kojem kaže: «Ko se abdesti petkom, lijepo je i po sunnetu postupio, a ko se okupa, još je ljepše uradio.»
Znači, naredba je u osnovi vadžib, i spušta se na stepen menduba samo kada postoji indikacija (karina). Dokaza za to je mnogo, izdvajamo riječi Allaha, dželle šenuhu, : «Ni vjernik ni vjernica nemaju pravo kada Allah i Njegov Poslanik nešto narede, da po svojoj volji postupe. Onaj ko se ogrješi o Allahovu i poslanikovu naredbu, zaista je u velikoj zabludi.» (El-Ahzab, 36). «Neka se pripaze oni koji suprotno Poslanikovoj naredbi postupaju, da ih kazna bolna ne snađe.»(En-Nur, 63). Riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, : «Kada vam nešto naredim, onda to izvršite, koliko ste u mogućnosti.»
Autor je naveo da eminentna ulema (da li misli na mu’tezile koji smatraju da je naredba u osnovi mendub dok ne dođe dokaz za njeno dizanje na stepen vadžiba, pogledaj: «Revdatu-n-nazir», 2/70), prepoznaje da svaka naredba ne znači obavezu, nego preporuku ili zahtjev i da uz nju mora biti spominjanje nagrade ili kazne da bi bila farz.
Učio sam usuli fikh pet godina na Islamskom univerzitetu u Medini, i nikada nisam čuo za ovakav stav «eminentnih učenjaka». Šta ćemo sa riječima Allaha, dželle šenuhu, «I ženama vjenčane darove podajte», (En-Nisa, 4), riječima Ibn-Abbasa, radijallahu anhu, : «Ljudima je naređeno, da prije odlaska iz Mekke tavafe Ka’bu», tj. učine oprosni tavaf. I jedno i drugo je vadžib iako se ne spominje ni nagrada niti kazna. Za primjere naredbe koje je iznjeo, spomenuo je indikacije koje upućuju da se ne misli na strogu naredbu, a koja to indikacija spušta naredbu: «Puštajte brade i kratite brkove» sa stepena obaveznosti (farza) na stepen nedba (pohvalnog)???
Nije dozvoljeno tvrditi da neka naredba nije farz bez valjanog dokaza, osim ako čovjek prihvati mišljenje mu’tezila da je naredba u osnovi mendub, dok ne dođe dokaz da se radi o vadžibu. Znajte da je rezultat takvog mišljenja (naredba je u sonovi mendub), imali to namjeru ili ne oni koji ga propagiraju, rušenje, ko dan, jasnih šerijatskih naredbi.
Drugo: Slično ovome, postoje i radnje koje je Allah s.w.t. učinio fardom za Poslanika s.a.w.s. a mendubom za ostale muslimane, kao što su, na primjer, duha namaz i noćni namaz.
Gdje je dokaz da je duha namaz bio obavezan Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem. Nije li ovo dokaz koliko autor slabo poznaje sunnet Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem? Bilježi Imam Muslim od Aiše, radijallahu anha, da je rekla kada je upitana: «Da li je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao duha-namaz? : «Nije klanjao duha-namaz, osim kada bi se vrati kući sa putovanja.» (hadis je zabilježio Muslim, pod brojem 717.) U drugom hadisu, kojeg takođe prenosi Muslim, kaže Aiša: «Nikada nisam vidjela Poslanika da klanja duha-namaz, a ja sam ga klanjala.» (Muslim pod brojem 718.)
Treće: «Ovo treba smatrati uspjehom jer većina, ako ne i svi, vatreni pobornici puštanja brade konstantno tvrde kako u čitavoj historiji islama nije postojao niti jedan jedini alim koji bradu nije smatrao fardom. Iz gordnjeg teksta se jasno vidi da ti navodi nisu tačni. (op. prevod.).
Nema sumnje u to da je mišljenje dozvole brijanja brade, bilo iznimno i strano u prvim generacijama, zato držanje za njega je držanje za slamku u moru. Kada bi smo sljedili ovu logiku, onda bi smo prihvatili i razilaženje sa Ebu-Sevrom, koji dozvoljava da musliman oženi vatropoklonicu (medžusijku) i da tolerišemo onog ko to radi, razilaženje Ibn-Hazma sa selefom (prvim generacijama) oko obaveznosti prekidanja posta na putovanju, o dozvoli muzike i sl. Onaj ko se drži šaz-iznimnih mišljenja, lahko može zalutati.
Stav učenjaka priznatih mezheba o brijanju brade
Hanefijski mezheb:
1. Kaže Ibn-Abidin: «Zabranjeno je muškarcu potpuno odsječi bradu.» (pogledaj: «Ed-Durru-l-muhtar», 5/261.
2. Takođe kaže: «Autor «Nihaje» je jasno naglasio da je obaveza odsječi onaj dio brade koji prelazi veličinu šake, što znači da je grješan onaj ko pusti bradu veću od toga. Kraćenje ispod šake, kao što to rade neki stanovnici magriba i ženskonje, niko od učenjaka nije dozvolio. Potpuno rezanje brade, postupak je židova i vatropoklonika.» (pogledaj isti izvor, 2/113).
Isto se spominje i u drugim hanefijskim izvorima: «El-Vesiletu-l-ahmedijje», 4/208, «Šerhu fethi-l-kadir alel hidaje», 2/348, «El-bahru-r-raiku šerhu kenzi–d-dekaki», 2/280.
Malikijski mezheb
1. Kaže Ahemd ibn Gunejm ibn Salim en-Nefravi: «Potkraćivanje brkova i puštanje brade je razlikovanje od nearapa koji briju brade i puštaju brkove. Kisrini podanici su to radili. Ono što je prisutno u našoj vojsci danas (autor je umro 1125. h.g.) – naređivanje onima koji služe vojsku da briju brade, zabranjeno je bez ikakve sumnje, kod svih poznatih imama, jer je to suprostavljanje sunnetu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i izjednačavanje sa nearapima i vatropoklonicima. Poznato je da se običaj prihvata samo ukoliko se ne suprostavlja jasnom šerijatskom tekstu… Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je naredio puštanje brade. (Pogledaj: «El-Fevakihu-d-divani», 3/218.)
2. Rekao je El-Adevi: «Prenosi imam Malik u «Muvetti», od Ibn-Omera, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio stanjivanje brkova, i održavanje brade. Zabranjeno je uklanjati čuparek brade ispod usne i brijati bradu.» (Pogledaj: «Hašijetu-l-adevi», 2/290.)
Šafijski mezheb
1. Kaže Abdulhamid eš-Širvani: «Rekao je autor «Šerhu-l-abab»: «Prenosi se od dvojice šejhova (kada se kod šafija kaže dvojica šejhova misli se na Nevevija i Rafiija) da je mekruh, brijanje brade. S tim se nije složio Ibn-Ref’a jer je imam Šafija, u svojoj poznatoj knjizi «El-Umm», jasno okerkaterisao brijanje brade kao haram. Rekao je Ezrui’: «Ispravno je da je brijenje brade haram uopćeno, osim ako se radi o bolesti.» (pogledaj: «Hašijetu-š-širvani ve bnu kasim ala šerhi tuhfeti», 9/376).
2. Rekao je Ebu-Šame: «Pojavili su se ljudi koji briju brade. Njihov postupak je gori od postupka vatropoklonika, za koje se prenosi da su rezali bradu.» (pogledaj: «Fethu-l-bari», 10/351.)
3. Učenjak Ismail el-Ensari prenio je od Nevevija, Gazalija i dr., da su rekli: «Trganje brade u početku njenog izrastanja je oponašanje golobradih i veliko zlo.» (pogledaj: «Risaletu fi tahrimi halki-l-liha», 7. str.)
Hanbelijski mezheb
1. Kaže Sefarini: «Priznato i autentično mišljenje u našem mezhebu je zabrana brijanja brade» (pogledaj: «Gizau-l-elbab», 1/376.)
2. Kaže šejhu-l-slam Ibn-Tejmijje: «Zabranjeno je brijanje brade, na osnovu vjerodostojnih hadisa.» (pogledaj: «El-ihtijaratu-l-ilmijje», 6.str.)
Zahirijski mezheb
Kaže Ibn-Hazm: «Islamski učenjaci su složni oko toga da je brijanje brade, izobličavanje ljudskog lika, i da stoga nije dozvoljeno.» (pogledaj: «Meratibu-l-idžmai», 157.)
Iz izjava mezhebskih učenjaka, vidimo da je među prvim generacijama, gotovo postojao konsenzus oko zabrane brijanja brade i da je dozvola bilo iznimno mišljenje.
Na pitanja odgovorio prof. Jamin Djanan
odgovorio prof. Jasmin Djanan – preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeKako se računa zekat na zlato?
Ve alejkumusSelam ve rahmetullahi ve berekatuh, Duznost je dati zekjat na zlato I srebro, bez obzira da li oni bili u obliku valute ili predmeta,preradjeni ili nepreradjeni,pod uvjetom da imaju vrijednost nisaba I da su presli kod vlasnika godinu dana. Prema odabranijem misljenju,duznost je dati nisviše
Ve alejkumusSelam ve rahmetullahi ve berekatuh,
Duznost je dati zekjat na zlato I srebro, bez obzira da li oni bili u obliku valute ili predmeta,preradjeni ili nepreradjeni,pod uvjetom da imaju vrijednost nisaba I da su presli kod vlasnika godinu dana. Prema odabranijem misljenju,duznost je dati nisab I na zlatni I na srebrni nakit,kao I na posudje od zlata I srebra.(*Ne daje se zekjat na nakit koji se svakodnevno upotrebljava,osim u odredjenim uvjetima.Ali ako se nakit drzi kao imetak,onda je I na njega obavezno dati zekjat,dok Hanefije smatraju da se mora zekjat dati u svakom slucaju*).
Nisab na zlato je dvadeset zlatnih dinara(miskala),iz cega se daje cetrdeseti dio,I sve iznad toga u istom omjeru. Nisab na srebro iznosi dvije stotine dirhema (srebrenjaka),a to je pet oka,jer je jedna oka oko cetrdeset dirhema(624 grama). Ne moze se srebro pridodati zlatu, da bi se upotpunio nisab. Zekjat se ne daje na almas I sve vrste bisera. Najbolja varijanta jeste da sebi nakon sto preracunas kolika ti je vrijednost zekjata,da izdvojis u obliku nakita svoj zekjat I udijelis onima koje sljeduje zekjat.
Napomena:
*Miskal iznosi 4,44 grama,tako da je nisab u zlatu 20 x 4,44 ukupno 88,8 grama.Neki su ucenjaci odredili da se nisab broji I od 85 grama. Na sve ispod ove tezine nismo duzni dati zekjat.* A Allah najbolje zna!
odgovorio prof. Jasmin Djanan – preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manjeJe li dozvoljena kupoprodaja licitacijom?
We alejkumusSelam! Licitiranje na nacin kakav je danas poznat u svijetu nije dozvoljen. Razlog tome je sto se *DODATNO PODIZE* cijena odredjenog proizvoda ili starine, nakon definisanja *POCETNE CIJENE*, iznad njegove stvarne vrijednosti. Ili obrnuto narod se takmici I radi kolekcije ili prestiza daviše
We alejkumusSelam!
Licitiranje na nacin kakav je danas poznat u svijetu nije dozvoljen. Razlog tome je sto se *DODATNO PODIZE* cijena odredjenog proizvoda ili starine, nakon definisanja *POCETNE CIJENE*, iznad njegove stvarne vrijednosti. Ili obrnuto narod se takmici I radi kolekcije ili prestiza daje manje ili vise novca za nesto sto u stvarnom svijetu ima drukciju vrijednost.
Imetak koji posjedujemo Allahova je blagodat prema nama.U kur*anu je Allah istakao da su rasipnici sejtanova braca.Tako da kao muslimani treba da razmislimo kako se ophodimo prema Allahovim blagodatima. Ovo je ocigledan primjer, koji sam nasao u Dnevnom listu*Dnevni Avaz*:
LONDON—Nedavno otkriveno Faberzeovo jaje,napravljeno za bankarsku porodicu Rothschild prodano je na aukciji za 12,5 miliona eura,cime je nadmasen svjetski rekord. Jaje je napravljeno 1902.god. Koliko siromasnih I gladnih se moglo spasiti sigurne smrti ovim novcem??
*Ali pouku primaju samo razumom obdareni *(Kur’an) A Allah najbolje zna
odgovorio prof. Jasmin Djanan – preuzeto sa http://www.n-um.com
Vidi manje