Alejkumu selam!
Džemat je dobio naziv po tome što se ljudi skupljaju na namazu u džamiji i klanjaju namaz zajedno u pravim i zbijenim saffovima.
Oko propisa zbijanja saffa ulema ima dva mišljenja:
Mišljenje Hanefija, Malikija i Šafija da je zbijanje saffova sunnet za dokaz uzimaju hadis Buharije da je Ebu Bekrete ušao u mesdžid a Ashabi su klanjali pa je on da bi pristigao na ruku’u učinio tekbiretul-ihram na ulazu u mesdžid a zatim je hodao dok nije došao u saff. Kada je završen namaz Poslanik sallallahu alejhi ve selem mu je rekao na to: “Allah ti povećao brižnost, ali ne ponavljaj to.” (Buharija br,610)
Drugo mišljenje: Hanbelije i još neka uleme na kojem je i Ibn Tejmijje su da je spajanje saffova vadžib, a dokaz su im mnogi hadisi koji govore o spajanju u saffu gdje Poslanik stalno naređuje spajanje saffova, od kojih su hadis da je Poslanik sallallahu alejhi ve selem rekao: “Upotpunite prvi saff, a zatim sljedeći, a zatim sljedeći, ako nema pun saff neka bude zadnji.” (Ebu Davud 671, Nesai 818, Ahmed 12352)
I hadis kad kaže Poslanik sallallahu alejhi ve selem:” Uspostavite safove, spojite ramena, popunite praznine, prislonite ruke uz ruke svoje braće, nemojte ostavljati praznine šejtanu. Ko spoji saff Allah ga spojio, a ko prekine saff, Allah ga prekinuo. “(Ebu Davud 666, imam Ahmed 5724)
I drugih hadisa.
Stav koji je konkretniji i koji ima jasan dokaz je da je spajanje saffova vadžib, a odgovor na prvo mišljenje je da u hadisu nema dokaza da spajanje safa nije vadžib, već da Ebu Bekrete nije znao propis gdje se čini tekbiretul-ihram pa ga je Poslanik sallallahu alejhi ve selem upozorio da to ne radi uvažavajući njegovo nastojanje da stigne na ruku’u.
Pitanje da li je namaz pokvaren ako se klanja sam u saffu?!
Došao je hadis da je Poslanik sallallahu alejhi ve selem vidio čovjeka da klanja sam u saffu pa mu je naredio da ponovi namaz.”( Ebu Davud 682 sahih)
Većina uleme je na tome da se ovaj hadis odnosi na čovjeka koji klanja sam u saffu bez opravdanog razloga, a taj razlog može biti da se prvi saff upotpunio i da u njemu više nema mjesta.
Na osnovu svega izloženog možemo zaključiti sljedeće:
-Osnova namaza u džennetu je da se mora klanjati za imamom i upotpuniti i poravnati saffovi.
-Upotpunjavanje saffa je vadžib prema jasnim dokazima.
– Klanjanje sam u saffu bez opravdanog razloga takav namaz je neispravan.
– Kada se ima stvarni razlog dozvoljeno je klanjati sam u saffu.
Zaključak:
Sagledavajući govor savremene ulema o današnjoj situaciji gdje su dali fetvu da je ispravan namaz u džematu zbog potencijalne bolesti oslanjajući se na većinu mezheba d je zbijanje saffova sunnet i da je namaz sa razmakom u saffu ispravan, a i da je namaz prema onoj ulemi koja kaže da je vadžib spajanje saffova i da klanjanje sam u saffu nije ispravno osim sa darurom ili stvarnom potrebom.
Da li je bolje klanjati kod kuće ili ići u ovakav džemat gdje je uskraćen vadžib zbog potencijalne prijetnje?!
Radi klanjanja džume namaza je bolje ići u ovakav džemat zbog toga što je hutba farz džume koji se ne smije ostaviti.
A što se tiče klanjanja ostalih namaza bolje je klanjati ako se ima džemat u kući ili određenom mjestu gdje je sigurno od bolesti ili određenoj grupi u kojoj nema bolesti ili stvarne pretnje od bolesti ili sankcija od države.
A Allah najbolje zna!!!

Odgovorio šejh dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš

Preuzeto sa Facebook stranice “Pitanja i Odgovori” koju on uređuje.

Pridruži se na ovom linku