fbpx

REGISTRACIJA

Nakon registracije provjeri svoj EMAIL i klikni na "AKTIVIRAJ PROFIL" u ROKU OD 24 SATA!

ili

Izaberi

Unesi kod sa slike Klikni na sliku za promjenu.

Imaš profil? Prijavi se sada

PRIJAVA

Ukoliko imate poteškoća sa prijavom, očistite "historiju" i "keš memoriju" na web pregledniku.

ili

Unesi kod sa slike Klikni na sliku za promjenu.

Zaboravljena šifra?

Nemaš profil, Registruj se ovdje

Zaboravljena šifra

Podrška: +38762645414 WhatsApp

Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.

Unesi kod sa slike Klikni na sliku za promjenu.

Imaš profil? Prijavi se sada
Pitaj Učene ® Logo Pitaj Učene ® Logo
PRIJAVAREG.

Pitaj Učene ®

Pitaj Učene ® Navigacija

  • TROŠKOVI ZA 2022 God.
PRETRAŽI
Postavi pitanje

Mobile menu

Zatvori
Postavi pitanje
  • POČETNA
  • DONACIJE
  • KUPI BODOVE
  • SAKUPI BODOVE
  • NAPLATI BODOVE
  • MOB. APLIKACIJE
  • MINI KVIZ
  • NAGRADNI KVIZ
    • Pokreni kviz
    • Pobjednici kviza
    • Doniraj knjigu za kviz
  • PITANJA
    • Kako da postavim pitanje?
    • Postavi pitanje
    • Pretraži detaljno
    • Kategorije pitanja
    • Bračni i porodični savjeti
    • Zašto moram sakupiti bodove?
  • KORISNICI
    • Prijava
    • Registracija
    • Vaše ocjene mišljenja i preporuke
    • Predloži kategoriju
    • Svi studenti
  • OBJAVE – POSTOVI
    • Napiši članak
    • Novosti
    • Biografije učenjaka
    • Kur'anske poruke
    • Izreke daija
    • Lijepa riječ
  • FUNKCIONALNOST
    • Redakcija
    • Info
    • Politika privatnosti
    • Uslovi upotrebe
    • Uslovi slanja poruka
    • Daije
    • Urednici
    • Uloge na stranici
    • FAQ – pomoć
    • Analitika
    • Kontakt
  • LINKOVI
    • Mumin Bosna
    • Mesdžid – Lokacije
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram
  • TROŠKOVI ZA 2022 God.

Rezultati pretrage

Postavljeno 27 Decembra, 2020u kategoriji: Abdest Mesh Tejemum

Da li se kvari mesh ako se jedan deo čarape ili kompletno cele čarape natope vodom?

Anonimno
Anonimno

Esselamu alejkum Da li se kvari mesh ako se jedan deo čarape ili kompletno cele čarape natope vodom?

meshnatopevodom
  1. Prof. Sanin Musa

    Prof. Sanin Musa

    • Akida, Tefsir
    • 0 Pitanja
    • 59 Odgovora
    • 7 Odgovoreno
    • 17 Bod.
    Vidi profil
    Prof. Sanin Musa DAIJA Akida, Tefsir
    Odgovoreno | 27 Decembra, 2020 u 2:04 pm

    Ve alejkumus selam... Mesh po čarapama ima svoje utemeljenje u sunnetu i praksi Allahovog Poslanika, savs. Poznato je da mesh po čarapama kvari prolazak vremena koliko se mesh može uzimati, 24 sata za mukima, odnosno 72 sata za musafira. Mesh kvari i potpuno skidanje čarapa, te skidanje 2/3 čarapa,čitaj više

    Ve alejkumus selam…

    Mesh po čarapama ima svoje utemeljenje u sunnetu i praksi Allahovog Poslanika, savs.

    Poznato je da mesh po čarapama kvari prolazak vremena koliko se mesh može uzimati, 24 sata za mukima, odnosno 72 sata za musafira.

    Mesh kvari i potpuno skidanje čarapa, te skidanje 2/3 čarapa, također.

    Nije mi poznato da potpuno kvašenje čarapa vodom ili dobrog dijela čarapa, kvari mesh po čarapama, a Allah najbolje zna…

    vidi manje
    • 2
    • DIJELI
      Dijeli
      • Dijeli na Facebook
      • Dijeli na Twitter
      • Dijeli na WhatsApp
      • Dijeli na LinkedIn
  • 1
  • 1 1 Odgovor
  • 36 Pregleda
  • 0 Prati
Postavljeno 29 Novembra, 2020u kategoriji: Abdest Mesh Tejemum

Šta kvari mesh?

Admin
Admin

Admin

  • Web design
  • 5.731 Pitanje
  • 6.668 Odgovora
  • 3.728 Odgovoreno
  • 1.222 Bod.
Vidi profil
Admin Admin Web design

Šta će pokvariti mesh?

kvari meshmeshpokvariti mesh
  1. Admin

    Admin

    • Web design
    • 5.731 Pitanje
    • 6.668 Odgovora
    • 3.728 Odgovoreno
    • 1.222 Bod.
    Vidi profil
    Admin Admin Web design
    Odgovoreno | 29 Novembra, 2020 u 5:32 pm

    Odgovor od dr. Zijad Ljakić

    Odgovor od dr. Zijad Ljakić

    vidi manje
    • 0
    • DIJELI
      Dijeli
      • Dijeli na Facebook
      • Dijeli na Twitter
      • Dijeli na WhatsApp
      • Dijeli na LinkedIn
  • 1
  • 2 2 Odgovora
  • 57 Pregleda
  • 0 Prati
Postavljeno 9 Novembra, 2020u kategoriji: Abdest Mesh Tejemum

Koji su propisi potiranja po mestvama, mesh?

Admin
Admin

Admin

  • Web design
  • 5.731 Pitanje
  • 6.668 Odgovora
  • 3.728 Odgovoreno
  • 1.222 Bod.
Vidi profil
Admin Admin Web design

Koji su propisi potiranja po mestvama, mesh?

mestvepo mestvamapotiranjepropisi potiranja
  1. Admin

    Admin

    • Web design
    • 5.731 Pitanje
    • 6.668 Odgovora
    • 3.728 Odgovoreno
    • 1.222 Bod.
    Vidi profil
    Admin Admin Web design
    Odgovoreno | 9 Novembra, 2020 u 1:40 pm

    SAŽETAK PROPISA POTIRANJA PO MESTVAMA-ČARAPAMA S obzirom na to da se u zimskom periodu često koristi olakšica potiranja po mestvama ili čarapama, u ovom tekstu navest ćemo osnovne propise o tome, bez detaljiziranja o pitanjima u kojima postoje pravne rasprave i bez navođenja dokaza. 1- Učenjaci ehličitaj više

    SAŽETAK PROPISA POTIRANJA PO MESTVAMA-ČARAPAMA

    S obzirom na to da se u zimskom periodu često koristi olakšica potiranja po mestvama ili čarapama, u ovom tekstu navest ćemo osnovne propise o tome, bez detaljiziranja o pitanjima u kojima postoje pravne rasprave i bez navođenja dokaza.

    1- Učenjaci ehli-sunneta imaju jednoglasan stav u pogledu propisanosti potiranja po mestvama, za razliku od određenih zabludjelih sekti koje ne priznaju ovu olakšicu, poput šiija.

    2- Tačno je da se može potirati i po čarapama, naročito ako su čarape debele i neprozirne.

    3- Potirati po mestvama ili čarapama može se tokom cijele godine i ova olakšica nije specifična samo za zimski period.

    4- Nije potrebno niti obavezno da čovjek prilikom oblačenja mestvi ili čarapa namjerava da će naknadno potirati po njima.

    5- Osoba koja se nalazi u mjestu boravka, odnosno ona koja nije putnik, može da potire po mestvama ili čarapama u periodu od jednog dana i noći.

    6- Osoba koja je putnik ili musafir može da potire po mestvama ili čarapama tri dana i tri noći.

    7- Potiranje po mestvama ili čarapama specifično je samo za ibadet abdesta, pa se ne može koristiti prilikom uzimanja gusula.

    8- Najbitniji uvjet potiranja po mestvama ili čarapama jeste da se one obuku na noge odmah poslije uzimanja abdesta, tj. u vremenu dok čovjek još nije izgubio abdest, a nije uvjet da se obuku neposredno nakon abdesta.

    9- Osoba koja uzme abdest, a koja je prethodno obukla mestve ili čarape u stanju čistoće, potirat će na način da će staviti vlažne šake na svoja stopala, desnu šaku na desno stopalo, a lijevu šaku na lijevo stopalo, potom će raširenih prstiju povući od vrhova prstiju prema člancima, sve do članaka.

    10- Prilikom potiranja po mestvama ili čarapama dovoljno je potrati samo jednom i nije propisano ponavljati potiranje više puta.

    11- Osoba koja potire po mestvama ili čarapama potrat će samo gornji dio stopala, a neće potirati po donjem dijelu stopala.

    12- Skidanjem mestava ili čarapa nakon što je čovjek već jednom potirao po njima ili nakon što je već izgubio abdest poslije oblačenja mestvi, prestaje mogućnost potiranja, dok samim činom skidanja mestvi ili čarapa čovjek ne gubi abdest, sve dok ne učini nešto drugo čime će pokvariti abdest.

    13- Vremensko ograničenje potiranja po mestvama ili čarapama počinje da se broji od prvog potiranja.

    14- Isticanjem vremena u kojem je dopušteno potiranje ne gubi se abdest, ali prestaje olakšica potiranja.

    15- Tačno je da se može potirati po mestvama ili čarapama, pa makar bile i pocijepane, zbog općenitosti dokaza o propisanosti ove olakšice, sve dok se u njima može normalno hodati i sve dok se na njih odnosi termin mestve, odnosno čarape.

    16- Zabilježeno je od nekih supruga Allahovog Poslanika da su smatrale da žena ima pravo prilikom abdesta potirati po mahrami, ako za time ima potrebe, ako joj skidanje mahramu pravi poteskoću.

    Priredio: Pezić Elvedin

    (minber.ba)
    Preuzeto sa zvaničnog Facebook profila: https://www.facebook.com/pezicelvedin/posts/2709863672663357

    vidi manje
    • 0
    • DIJELI
      Dijeli
      • Dijeli na Facebook
      • Dijeli na Twitter
      • Dijeli na WhatsApp
      • Dijeli na LinkedIn
  • 0
  • 1 1 Odgovor
  • 38 Pregleda
  • 0 Prati
Postavljeno 6 Oktobra, 2020u kategoriji: Abdest Mesh Tejemum

Koliko traje uzimanje mesha?

Admin
Admin

Admin

  • Web design
  • 5.731 Pitanje
  • 6.668 Odgovora
  • 3.728 Odgovoreno
  • 1.222 Bod.
Vidi profil
Admin Admin Web design

Koliko traje mesh, od kada se broji trajanje mesha tj. da li kada uzmem abdest i obujem mestve ili kada prvi put izgubim abdest pa izvršim potiranje?

koliko trajemeshpočinje meshpotiranjetraje meshuzimanje mesha
  1. Admin

    Admin

    • Web design
    • 5.731 Pitanje
    • 6.668 Odgovora
    • 3.728 Odgovoreno
    • 1.222 Bod.
    Vidi profil
    Admin Admin Web design
    Odgovoreno | 6 Oktobra, 2020 u 6:59 am

    Odgovorio dr. Zijad Ljakić u video klipu ispod na 7,11 min Poslušajte audio isječak odgovora

    Odgovorio dr. Zijad Ljakić u video klipu ispod na 7,11 min

    Poslušajte audio isječak odgovora

    vidi manje
    • 0
    • DIJELI
      Dijeli
      • Dijeli na Facebook
      • Dijeli na Twitter
      • Dijeli na WhatsApp
      • Dijeli na LinkedIn
  • 0
  • 1 1 Odgovor
  • 69 Pregleda
  • 0 Prati
Postavljeno 10 Septembra, 2020u kategoriji: Čistoća Gusul

Da li osoba smije uzimati mesh po čarapama na duži vremenski period?

Mustafa
Mustafa

Mustafa

  • Zagreb, Hrvatska
  • 537 Pitanja
  • 540 Odgovora
  • 59 Odgovoreno
  • 4.384 Bod.
Vidi profil
Mustafa Urednik

Da li osoba smije uzimati mesh po čarapama (ukoliko naravno svakog jutra opere noge) na duži vremenski period? Zanima me odgovor uopšteno, bilo da je osoba bolesna i ...

abdestčarapamamesh
  1. Mustafa

    Mustafa

    • Zagreb, Hrvatska
    • 537 Pitanja
    • 540 Odgovora
    • 59 Odgovoreno
    • 4.384 Bod.
    Vidi profil
    Mustafa Urednik
    Odgovoreno | 10 Septembra, 2020 u 3:57 am

    Odgovorio Dr.Zijad Ljakić Poslušajte audio isječak iz predavanja

    Odgovorio Dr.Zijad Ljakić

    Poslušajte audio isječak iz predavanja

    vidi manje
    • 2
    • DIJELI
      Dijeli
      • Dijeli na Facebook
      • Dijeli na Twitter
      • Dijeli na WhatsApp
      • Dijeli na LinkedIn
  • 1
  • 1 1 Odgovor
  • 171 Pregled
  • 0 Prati
Postavljeno 20 Novembra, 2019u kategoriji: Abdest Mesh Tejemum

Kako se čini mesh – potiranje po čarapama?

Admin
Admin

Admin

  • Web design
  • 5.731 Pitanje
  • 6.668 Odgovora
  • 3.728 Odgovoreno
  • 1.222 Bod.
Vidi profil
Admin Admin Web design

Na koji način se potire po mestvama, čarapama, cipelama isl. praktično?

kako se potiremeshpotiranjepraktično
  1. Admin

    Admin

    • Web design
    • 5.731 Pitanje
    • 6.668 Odgovora
    • 3.728 Odgovoreno
    • 1.222 Bod.
    Vidi profil
    Admin Admin Web design
    Odgovoreno | 20 Novembra, 2019 u 7:34 pm

    Odgovorio prof. Alim Hasanagić u kratkom video klipu ispod Poslušajte audio mp3 isječak odgovora

    Odgovorio prof. Alim Hasanagić u kratkom video klipu ispod

    Poslušajte audio mp3 isječak odgovora

    vidi manje
    • 0
    • DIJELI
      Dijeli
      • Dijeli na Facebook
      • Dijeli na Twitter
      • Dijeli na WhatsApp
      • Dijeli na LinkedIn
  • 0
  • 1 1 Odgovor
  • 615 Pregleda
  • 0 Prati
Postavljeno 2 Novembra, 2019u kategoriji: Abdest Mesh Tejemum

Može li se uzimati mesh po tankim i poderanim čarapama?

Admin
Admin

Admin

  • Web design
  • 5.731 Pitanje
  • 6.668 Odgovora
  • 3.728 Odgovoreno
  • 1.222 Bod.
Vidi profil
Admin Admin Web design

Je li dozvoljeno uzimati mesh po tankim i poderanim čarapama?

meshpo tankim čarapamapoderanim čarapamauzimanje mesha
  1. Admin

    Admin

    • Web design
    • 5.731 Pitanje
    • 6.668 Odgovora
    • 3.728 Odgovoreno
    • 1.222 Bod.
    Vidi profil
    Admin Admin Web design
    Odgovoreno | 2 Novembra, 2019 u 12:37 pm

    Oko samog uzimanja mesha po čarapama postoji razilaženje među učenjacima, jedni dozvoljavaju drugi zabranjuju a treći dozvoljavaju uz određene šarte. Naime, mesh po čarapama se prenosi u hadisu od Ebu Kajsa (Abdurrahman ibn Servana), od Huzejl ibn Šerahbila, od Mugire ibn Šu'beta, radijallahu anhu,čitaj više

    Oko samog uzimanja mesha po čarapama postoji razilaženje među učenjacima, jedni dozvoljavaju drugi zabranjuju a treći dozvoljavaju uz određene šarte. Naime, mesh po čarapama se prenosi u hadisu od Ebu Kajsa (Abdurrahman ibn Servana), od Huzejl ibn Šerahbila, od Mugire ibn Šu'beta, radijallahu anhu, da je rekao: “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, je uzeo abdest i učinio mesh po čarapama”. Ovaj rivajet bilježe Ebu Davud, Tirmizi, Nesai, Ibn Madže, Ahmed, Ibn Huzejme, Ibn Hibban i Bejheki.

    Sa ovim rivajetom da je učinio mesh po čarapama se izdvojio Ebu Kajs od Huzejla ibn Šerahbila, a vjerododstojnim ga ocjenjuju Tirmizi, Ibn Huzejfe i Ibn Hibban.

    Dok drugi najveći učenjaci hadisa ovaj rivajet ocjenjuju slabim jer se Ebu Kajs od Huzejla izdvojio u njemu navođenjem dodatka da je učinio mesh po čarapama. Kaže Bejheki o ovom rivajetu: “Ovaj hadis je munker, slabim su ga ocijenili Sufjan Es-Sevri, Abdurrahman ibn Mehdi, Ahmed ibn Hanbel, Jahja ibn Mein, Alijj ibn Medinij i Muslim ibn Hadždžadž, poznato je da je hadis koji se prenosi od Mugire potiranje po mestvama”.

    Kaže imam Nevevi: “Ovo su najučeniji imami hadisa, pa i ako Tirmizi kaže da je hadis hasen-sahih ovima se daje prednost nad njim, čak svaki od njih kada bi se izdvojio dala bi mu se prednost u odnosu na Tirmizija oko čega su složni poznavaoci ove nauke”.

    Dakle, ovaj hadis prenosi ogroman broj ravija od Mugire ibn Šu'be, radijallahu anhu, preko trideset tri ravije, s tim da u njemu došlo da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzeo mesh po mestvama. Nema sumnje da zbog toga što ovoliki broj ravija prenosi od Mugire ibn Šu'beta, radijallahu anhu, suprotno onome što prenosi Ibn Kajs da je jak razlog da budemo ubijeđeni da je Ebu Kajs pogriješio.
    Rivajet ovog hadisa je uticao, između osatlog, na razilaženje fakiha po pitanju dozvole uzimanja mesha po čarapama.

    Prvo mišljenje učenjaka 
    je dozvola uzimanja mesha po čarapama. Ovo se prenosi od Alije, Ammara, Ebu Mes'uda, Enesa, Ibn Omera, El-Beraa, Bilala, Ebu Umame i Sehla ibn S'ada, radijalahu anhum, od ashaba. Kao i od ostalih učenjaka poput: Nafie, Ata, Ibrahim En-Nehaia, Seida ibn Džubejra, Sufjana Es-Sevrija i Abdullah ibn Mubareka od tabi'ina, kao i od Davuda Zahirija i Ibn Hazma.

    Drugo mišljenje je dozvola uzimanja mesha po čarapama pod šartom da čarape budu guste. Ovo se prenosi od Seida ibn Musejjiba, takođe ovo je stav Ebu Hanife, Šafije i Ahmeda. Na ovome je i imam Malik, s tim da on uvjetuje da donji dio čarapa bude opšiven kožom.

    Treće mišljenje je zabrana uzimanja mesha po čarapama. Na ovome su Mudžahid, Amr ibn Dinar, drugo mišljenje Ata, Evzaia i ono što je poznato od Malika.

    Prva dva mišljenja dokazuju svoj stav gore spomenutim hadisom u rivajetu od Ebu Kajsa, a već smo govorili o njegovoj slabosti. Takođe dokazuju sa hadisom kojeg prenosi Ebu Musa El-Eš'ari da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzeo abdest pri čemu je učinio mesh po čarapama i papučama. Bilježi ga Ibn Madže, Bejheki i Tahavija. Međutim, ovaj hadis je slab jer je u njegovom senedu Isa ibn Sinan koji je nepouzdan ravija. Prema tome oba ova hadisa su veoma slaba te ne mogu biti validan dokaz po ovom pitanju.

    Međutim, prenosi se poput ovog zadnjeg hadisa da je to radio Enes, radijallahu anhu. To bilježe Abdurezzak i Ibn Ebi Šejbe u svojim Musannefima kao i Bejheki od Ezrek ibn Kajsa da je rekao:

    “Vidio sam Enesa ibn Malika, izgubio je abdest pa je oprao svoje lice i ruke i učinio mesh po čarapama od vune, pa sam mu rekao: Zar činiš mesh po njima? A on je odgovorio: One su (čarape) mestve s tim da su od vune”.

    Kaže Ahmed Šakir da je ovaj sened vjerodostojan. Ova predaja je jak argument, ne u tome što je Enes, radijallahu anhu, učinio mesh po čarapama, nego u tome što je jasno rekao da su čarape poput mestvi, s tim da su one od vune, a Enes je ashab koji jako dobro razumije arapski jezik i živio je u vrijeme prije nego što su drugi jezici uticali na arapski jezik. Prema tome, on pojašnjava da je značenje mestvi šire od toga da budu samo od kože, nego da riječ mestve obuhvata sve što pokriva stopalo, dok sa druge strane nije nam došao dokaz u Šerijatu da mestve moraju biti samo od kože.

    Ibn Ebi Šejbe je u svom Musannefu naslovio jedno poglavlje “Ko kaže čarape su na stepenu mestvi”, zatim je prenio nekoliko rivajeta o tome od Ibn Omera, radijallahu anhuma, Ata, Nafie i Hasana El-Basrija.

    Osnova je pranje nogu prilikom abdesta, a došlo nam je u mutevatir predajama da je dozvoljeno i da je od vjere islama uzimanje mesha po mestvama koje su napravljene od kože. Oko uzimanja mesha po čarapama nije ništa vjerodostojno prenešeno od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Međutim, prenosi se od velikog broja ashaba da su dozvoljavali i uzimali mesh po čarapama, a od nekih od njih da su pojasnili da su čarape poput mestvi, osim što su od vune, a nije prenešeno da je neko od ashaba imao drugačiji stav.

    Prema tome, odabrani stav je da je dozvoljeno uzimati mesh po čarapama, ne na osnovu hadisa od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nego na osnovu razumijevanja i djela ashaba, a nema sumnje da su oni bolje razumjeli ovo pitanje od svih onih koji su došli poslije njih.

    A što se tiče uslovljavanja mnogih učenjaka da čarape budu guste, nema sumnje da je to sigurnije, s tim da nema dokaza koji zabranjuje i ukazuje na ništavnost uzimanja mesha po tankim i providnim čarapama. Poderane čarape ne utiču na ispravnost i valjanost mesha po njima, jer nema sumnje da su neki ashabi imali poderane čarape a nije prenešeno da to kvari uzimanje mesha po mestvama ili čarapama.

    Takođe, prodiranje vode do noge ne kvari mesh i ne utiče na njegovu valjanost jer za tako nešto nema dokaza, a Allah zna najbolje. Ve billahi tevfik.

    Dr. Zijad Ljakić

    Preuzeto sa web stranice http://www.zijad-ljakic.com

    vidi manje
    • 0
    • DIJELI
      Dijeli
      • Dijeli na Facebook
      • Dijeli na Twitter
      • Dijeli na WhatsApp
      • Dijeli na LinkedIn
  • 0
  • 1 1 Odgovor
  • 448 Pregleda
  • 0 Prati
Postavljeno 16 Oktobra, 2019u kategoriji: Abdest Mesh Tejemum

Koji su dokazi za uzimanje mesha?

Sedin
Sedin

Sedin

  • Web design
  • 3.272 Pitanja
  • 3.291 Odgovor
  • 2.414 Odgovoreno
  • 5.692 Bod.
Vidi profil
Sedin Web design

Koji su dokazi propisanosti mesha?

abdestdokazimeshpo mestvamapotiranje
  1. Sedin

    Sedin

    • Web design
    • 3.272 Pitanja
    • 3.291 Odgovor
    • 2.414 Odgovoreno
    • 5.692 Bod.
    Vidi profil
    Sedin Web design
    Odgovoreno | 16 Oktobra, 2019 u 9:12 am

    Dokaz propisanosti mesha jesu riječi Uzvišenog: .... .i po glavama svojim potarite i noge svoje do iza članaka operite"141, i hadis Džerira, radUallahu anhu, u kojem stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izvršio malu nuždu, a zatim se abdestio i potrao po mestvama.w 133- Takođerčitaj više

    Dokaz propisanosti mesha jesu riječi Uzvišenog:

    …. .i po glavama svojim potarite i noge svoje do iza članaka operite”141,

    i hadis Džerira, radUallahu anhu, u kojem stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izvršio malu nuždu, a zatim se abdestio i potrao po mestvama.w

    133- Također, dozvoljeno je potirati po čarapama i obući, jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da se abdestio i potirao po čarapama i obući.143

    134- Onaj koji želi uzimati mesh po mestvama, mora ih obući na čistoću, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ostavi ih (ne skidaj ih), jer sam ih obukao na čistoću. “144

    135- Potirati po gornjem dijelu mestvi, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, potirao po gornjoj strani mestvi.145 

    136- Onaj koji je kod kuće potire dan i noć po mestvama dok onaj koji je na putovanju potire tri dana i tri noći, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sell em, riječi: “Za putnika je tri dana i tri noći, dok je za onoga koji je kod kuće jedan dan i noć. “146

    137- Mesh po mestvama kvari sljedeće:

    a) Isticanje vremena mesha, jer kada mesh ne bi bio pokvaren prelaskom njegovog vremena, tada određivanje vremena ne bi imalo svrhe.

    b) Dženabet, jer je Poslanik, sal lal lahu alejhi ve sellem, naredio svojim ashabima da skidaju mestve nakon dženabeta.147

    c) Skidanje mestvi, jer je nošenje mestvi u predviđenom vremenu obaveza. U protivnom, određivanje vremena ne bi imalo smisla. Shodno tome, ukoliko bude pod abdestom kada skine mestve, dovoljno mu je samo da opere noge.

     


    141 Prijevod značenja EI-Maide, 6.

    142 Sahih: Buharija (387), Muslim (272) i drugi.

    143 Sahih: Ahmed (17741), Ebu Davud (159), Tirmizi (99), Nesai (125). Pogledati: Miškat (523).

    144 Sahih: Buharija (206, 5799), Muslim 8274) i drugi.

    145 Sahih: Ebu Davud (162). Pogledati: Miškat (525).

    146 Sahih: Muslim (276), Ahmed (782, 908, 969), Nesai (128, 129) i drugi.

    147 Prethodio je izvod hadisa.
    ———–
    Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
    Autor: dr. ‘Aid el-Karni

    Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
    https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/10/Razumijevanje-fikhskih-dokaza-Aid-el-Karni.pdf

    vidi manje
    • 0
    • DIJELI
      Dijeli
      • Dijeli na Facebook
      • Dijeli na Twitter
      • Dijeli na WhatsApp
      • Dijeli na LinkedIn
  • 0
  • 1 1 Odgovor
  • 410 Pregleda
  • 0 Prati
Postavljeno 18 Septembra, 2019u kategoriji: Abdest Mesh Tejemum

Propisi vezani za mesh po mestvama ?

Nedzmudin
Nedzmudin

Nedzmudin

  • Tesanj, Bosna i Hercegovina
  • 1.162 Pitanja
  • 1.161 Odgovor
  • 8 Odgovoreno
  • 3.963 Bod.
Vidi profil
Nedzmudin Urednik

Mesh i neki bitniji propisi vezani za njega

abdestmeshmestvepropis
  1. Nedzmudin

    Nedzmudin

    • Tesanj, Bosna i Hercegovina
    • 1.162 Pitanja
    • 1.161 Odgovor
    • 8 Odgovoreno
    • 3.963 Bod.
    Vidi profil
    Nedzmudin Urednik
    Odgovoreno | 18 Septembra, 2019 u 12:03 pm

    Priredio: Amir Durmić Mestve (el-huff) su obuća od kože koja, kada se obuje, prekriva stopala i nožne zglobove. Mesh u arapskom jeziku znači lagano rukama potrati po nečemu, a mesh po mestvama ima značenje potiranja mestvi vlažnom rukom po tačno preciziranom predjelu i koje traje tačno odreðeno vrijčitaj više

    Priredio: Amir Durmić
    Mestve (el-huff) su obuća od kože koja, kada se obuje, prekriva stopala i nožne zglobove.
    Mesh u arapskom jeziku znači lagano rukama potrati po nečemu, a mesh po mestvama ima značenje potiranja mestvi vlažnom rukom po tačno preciziranom predjelu i koje traje tačno odreðeno vrijeme.

    VALIDNOST MESHA PO MESTVAMA

    Islamski učenjaci su saglasni da je onome ko upotpuni svoju čistoću (gusul i abdest), a zatim u takvom stanju obuje mestve pa nakon toga izgubi abdest, dozvoljeno da potire po mestvama. (El-Idžma’ od Ibn Munzira, str. 20, El-Evsat, 1/434)

    Hadisi koji govore o meshu po mestvama dostigli su stepen tevatura (kategoričnosti).

    DA LI JE BOLJE POTIRATI PO MESTVAMA ILI PRATI NOGE?

    Potiranje po mestvama je dozvoljeno, a pranje nogu je bolje po mišljenju većine islamskih učenjaka, jer je pranje osnova, dok hanbelije smatraju da je potiranje bolje jer je lakše, a Allahovom Poslaniku, s.a.v.s., nikada nisu bile ponuðene dvije stvari a da nije izabrao onu lakšu (hadis ovakvog značenja bilježe Buharija, br. 3569, i Muslim, br. 2327, od Aiše, r.a.).

    ODABRANO MIŠLJENJE

    Da li je bolje oprati noge ili potrati po mestvama zavisi od trenutačnog stanja u kome se nalaze stopala tog čovjeka. Tako naprimjer, ukoliko čovjek hoće da uzme abdest a na nogama ima mestve koje je obuo na punu čistoću, bolje mu je da potire kako bi na taj način činio ono što je činio Allahov Poslanik, s.a.v.s., i njegovi ashabi, dok je onome ko na svojim nogama nema mestve bolje da opere noge, a ne da obuva mestve pa onda potire. Ovo mišljenje odabrao je Ibn Tejmije, r.h. (El-Ihtijarat, str. 13)

    UVJETI DOZVOLE MESHA PO MESTVAM

    Da bi musliman imao pravo koristiti ovu olakšicu, moraju se ispuniti sljedeći uvjeti:

    Prvi: da mestve obuje na punu čistoću (abdest). Dokaz za ovaj uvjet je hadis od Mugire b. Šu’be, r.a., u kojem stoji da je on jedne prilike bio na putu sa Muhammedom, s.a.v.s., pa ga je vidio da se abdesti. Nakon što ga je vidio kako je oprao lice, ruke do iza lakata i potrao po svojoj glavi, ovaj ashab se sagnuo želeći da skine mestve koje je Poslanik imao na svojim nogama, na što mu je Poslanik, s.a.v.s., rekao: ”Ostavi ih, ja sam ih obuo na potpunu čistoću”, a zatim je potrao po njima. (Buharija, br. 206, i Muslim, br. 232)

    Iz ovog hadisa vidljivo je da je Poslanik, s.a.v.s., potpunu čistoću učinio uvjetom valjanosti potiranja po mestvama.

    Drugi: da je porijeklo mestvi halal prirode, odnosno da ne budu ukradene ili otete, ili da ne budu od svile ukoliko se radi o muškarcu, jer veliki dio uleme smatra da se olakšice ne smiju koristiti u nečem što je po svojoj prirodi haram (poput kraćenja i spajanja namaza onima koji su krenuli na put sa namjerom činjenja harama).

    Treći: da mestve prekrivaju stopalo zajedno sa zglobovima.

    VRIJEME TRAJANJA MESHA PO MESTVAMA

    Musafir ima pravo da potire po mestvama tri dana i tri noći, a mukim (onaj koji je u mjestu boravka) će potirati jedan dan i jednu noć. Ovo je mišljenje hanefija, hanbelija, i novije mišljenje imama Šafije kao i mišljenje zahirijskog(bukvalističkog) pravca. (El-Mebsut, 1/98, El-Umm, 1/34, El-Mugni,1/209, El-Muhalla, 2/80

    DOKAZI ONIH KOJI ZASTUPAJU OVO MIŠLJENJE

    1. Predaja od Alije, r.a., u kojoj stoji da je Poslanik, s.a.v.s., odredio (vrijeme trajanja mesha) tri dana i tri noći musafiru i jedan dan i noć mukimu. (Muslim, br. 276)
    2. Hadis koji prenosi Avf b. Malik el-Ešdžei, r.a., da im je Allahov Poslanik, s.a.v.s., u vrijeme Bitke na Tebuku naredio da musafir potire po mestvama tri dana i tri noći, a mukim jedan dan i jednu noć. (Ahmed, 6/27, sa vjerodostojnim lancem prenosilaca. Slično bilježi i Ibn Madže, br.556. Albani ga je ocijenio vjerodostojnim u El-Irva, br. 102.)

    Druga skupina učenjaka mišljenja je da mesh nema odreðeno vrijeme trajanja, nego da čovjek može potirati mestve neograničeno, sve dok ih ne skine. Ovo je mišljenje imama Malika, r.h., i Šafije u njegovom starom mezhebu koji je poslije promijenio, kao i imama Lejsa, r.h. (El-Mudevvene, 1/41, Bidajetul-mudžtehid, 1/24)

    DOKAZI ZAGOVORNIKA OVOG MIŠLJENJA

    1. Prenosi se od Ubejja b. Immare, r.a., da je rekao Poslaniku, s.a.v.s.: ”Allahov Poslaniče, hoću li potirati po svojim mestvama?” ”Da”, odgovori Poslanik. ”Jedan dan?”, upita ga on. ”Da”, opet reče Poslanik. ”Dva dana?”, opet ga upita. ”Da, i dva dana”, odgovori Poslanik. ”A tri dana?”, (pitao je sve dok nije došao do sedam dana), na što mu Poslanik, s.a.v.s., reče: ”Koliko god hoćeš!” (Ebu Davud, br. 158, Ibn Madže, br. 557, sa slabim lancem prenosilaca. Kaže Ibn Abdul-Berr, r.h.: Ovaj hadis nije vjerodostojan i nema lanac prenosilaca koji je ispravan, a imam Nevevi kaže da je slab po jednoglasnom mišljenju hadiskih stručnjaka. Albani ga je ocijenio slabim u Daifu Ebi Davud, br. 20, kao i u Daifu Ibn Madže, br. 122.)
    2. Prenosi se od Enesa b. Malika, r.a., da je Poslanik, s.a.v.s., rekao: ”Kada neko od vas uzme abdest i obuje svoje mestve, neka u njima klanja i neka potire po njima, a zatim ako želi neka ih (nikako) ne skida, osim ako se odžunupi.” (Bejheki, 1/280, sa slabim lancem prenosilaca)
    3. Od Huzejme b. Sabita, r.a., prenosi se da je rekao: ”Poslanik, s.a.v.s., nam je odredio trajanje mesha tri dana, a da smo zatražili više, on bi povećao.” (Ebu Davud, br. 157, Ibn Madže, br. 553. Hadis je slab, a da je i vjerodostojan računao bi se kao mišljenje ashaba koje se suprotstavlja mišljenju većine drugih ashaba.)

    ODABRANO MIŠLJENJE

    Prvo mišljenje je sigurno jače i prioritetnije jer se zasniva na vjerodostojnim hadisima

    KADA SE POČINJE RAČUNATI VRIJEME MESHA?
    Ako nam je jasno da mesh za musafira traje tri dana i tri noći, a za mukima jedan dan i jednu noć, pitanje je kada se počinje računati početak tog perioda? Ulema po ovom pitanju ima više mišljenja.

    Prvo: Počinje se računati od prvog onečišćenja (gubitka abdesta) nakon oblačenja mestvi. Ovo je mišljenje Sufjana es-Sevrija, Šafije, Ebu Hanife i jedno mišljenje u hanbelijskom mezhebu.

    Drugo: Počinje od vremena oblačenja mestvi (Hasan el-Basri).

    Treće: Potirat će pet namaza ako je mukim ili petnaest ako je musafir, i neće se zamarati vremenskim računanjem. Ovo je mišljenje Ša’bija, Ishaka, Ebu Sevra i drugih. (El-Mugni, 1/291, El-Medžmu’u, 1/466, El-Evsat, 1/444)

    četvrto: Vrijeme mesha počinje se računati poslije prvog potiranja nakon što se izgubi abdest. Ovo je odabrano mišljenje po ovom pitanju, a zastupaju ga Ahmed b. Hanbel, Evzai, Nevevi, Ibnul-Munzir, a odabrao ga je i šejh Ibn Usejmin, r.h. Dokaz je općenitost riječi Poslanika, s.a.v.s.: ”Potire musafir i potire mukim…”, jer se ni za koga ne može reći da je potrao svoje mestve sve dok to uistinu ne učini.

    Primjer: čovjek je uzeo abdest pred podne-namaz i obuo svoje mestve oko dva sata poslije podne, a nakon toga nije izgubio abdest sve do četiri sata poslije podne. Poslije je uzeo abdest ponovo oko pet sati i tada prvi put potrao svoje mestve. Ima pravo da potire po svojim mestvama sve do pet sati narednog dana ukoliko je mukim, ili do pet sati četvrtog dana ako je musafir (naravno ukoliko nije skidao mestve).

    MUKIM JE POTRAO PO MESTVAMA, A ZATIM OTPUTOVAO

    Ukoliko mukim potare po svojim mestvama, a zatim krene na put, ima li pravo potirati samo jedan dan i jednu noć ili će potirati tri dana i tri noći? Po ovom pitanju ulema ima dva mišljenja, od kojih je ispravnije da ovakva osoba ima puno pravo da potire tri dana i tri noći, jer je za njega olakšica putnika nastupila onog trenutka kada je krenuo na put. Isto tako, kada je uzeo abdest i nakon toga obuo svoje mestve, nije uvjet ispravnosti mesha da čovjek nijjeti da će potirati po njima. Ovo je mišljenje imama Sevrija, Ebu Hanife i njegovih učenika, Ibn Hazma i rivajet od imama Ahmeda. (Mugni, 1/299, Muhalla, 2/109)

    MUSAFIR POTIRE PO MESTVAMA, A ZATIM SE VRATI U MJESTO BORAVKA

    Ako putnik potire po svojim mestvama dva dana naprimjer, a zatim se vrati u mjesto boravka, obavezan je odmah skinuti svoje mestve i oprati noge ukoliko želi obavljati namaz. To znači da musafiru prestaje ta olakšica, kao i svaka druga, onoga trenutka kada se vrati u svoje mjesto. Ibn Munzir prenosi idžma po ovom pitanju kod one uleme koja je na stanovištu da mesh ima svoje ograničeno vrijeme, što je svakako ispravno mišljenje. (El-Evsat, 1/446)

    Korist: Ako se musafir vrati u svoje mjesto, a još nisu prošli jedan dan i jedna noć od njegovog prvog potiranja po mestvama, ima pravo da potire još onoliko vremena koliko je preostalo da namiri noć i dan s početkom od prvog potiranja.

    DA LI JE DOZVOLJENO ČINITI MESH PO PODERANIM MESTVAMA?

    Veći dio islamskih pravnika za dozvolu mesha po mestvama uvjetuje da mestve budu čitave i bez rupa kroz koje bi se vidjelo stopalo i da pokrivaju onaj dio stopala koji je obaveza prati prilikom uzimanja abdesta. Zbog toga ova skupina fakiha ne dozvoljava mesh po poderanim mestvama, jer kažu da je obaveza oprati onaj dio kože koji se vidi kroz poderane mestve, pa bi trebalo spojiti mesh i pranje, a to nije dozvoljeno, tako da ostaje na osnovi, a to je pranje nogu. Ovo je mišljenje imama Šafije i Ahmeda. (Mugni, 1/287, El-Umm, 1/28)

    Imam Malik i Ebu Hanife kažu da je dozvoljeno činiti mesh po poderanim mestvama ukoliko je moguće hodati u njima i ukoliko se za takve mestve još uvijek može reći da su mestve. Ovo mišljenje odabrao je i Ibn Tejmijje, r.h., (El-Fetava, 21/173) i ono je, inšallah, ispravno, jer šerijatski tekstovi dozvoljavaju mesh po mestvama općenito, i nigdje nije došlo ograničenje da one moraju biti cijele i bez rupa. Zbog toga kažemo da, dok se god nešto zove mestvama, dozvoljeno je činiti mesh po njima. U prilog odabiru ovog mišljenja ide i činjenica da su mnogi ashabi Allahovog Poslanika, s.a.v.s., bili vrlo siromašni i da sigurno njihove mestve nisu bile bez rupa i poderotina, i da je ovo bio uvjet, Poslanik, s.a.v.s., sigurno bi im to objasnio

    KOJI SE DIO MESTVI POTIRE?

    Ispravan stav po ovom pitanju jeste da se potire gornji dio mestvi i to samo jednom, zbog predaje od Alije, r.a., u kojoj se kaže: ”Da je vjera po razumu (mišljenju), donji dio mestvi bio bi preči za potiranje od gornjeg. Vidio sam Allahovog Poslanika, s.a.v.s., kako potire gornji dio svojih mestvi.” (Predaju je zabilježio Ebu Davud, r.h., u svome Sunenu, br. 162, sa dobrim lancem prenosilaca, kako tvrdi Ibn Hadžer, r.h. Vidjeti: Bulugul-Meram, br. 54. Takoðer, Albani ju je ocijenio vjerodostojnom u Sahihu Ebi Davud, br. 153. Vidjeti: El-Irva, br. 103)

    Ovo mišljenje zastupaju: Sevri, El-Evzai, Ahmed, Ebu Hanife i njegovi učenici i ovo je, kako smo rekli, odabrano mišljenje.

    Imam Malik i Šafija stava su da se mestve potiru odozgo i odozdo zajedno, ali ako se potare samo gornji dio, mesh će biti ispravan. Ovaj stav zasnivaju na predaji od Mugire b. Šube, r.a., u kojoj stoji da je Poslanik, s.a.v.s., uzeo abdest a zatim potrao gornji i donji dio svojih mestvi. (Hadis nije vjerodostojan. Bilježe ga Ebu Davud, br. 165, Tirmizi, br. 97, Ibn Madže, br. 550. Slabim ga smatraju Ahmed, imam Buhari, Ibn Ebi Hatim, Darekutni.) Ovaj isti ashab prenosi hadis u kojem kaže da je vidio Allahovog Poslanika, s.a.v.s., da potire gornji dio svojih mestvi, a ova predaja je dobra. (Ebu Davud, br. 161, Tirmizi, br. 98)

    Iz navedenog zaključujemo da onome ko bi potrao samo donji dio mestvi, taj postupak ne bi bio ispravan.

    ŠTA KVARI MESH PO MESTVAMA

    Mesh kvari:

    1. džunupluk, zbog hadisa Safvana b. Assala, r.a., u kojem kaže: ”Allahov Poslanik, s.a.v.s., naredio nam je da, ukoliko smo na putu, ne skidamo svoje mestve tri dana i tri noći, osim ako se odžunupimo…” (Ahmed, 4/239, Tirmizi, Nesai, Ibn Madže i drugi. Albani ga je ocijenio dobrim u El-Irva, br. 104.);

    2. kada istekne vrijeme mesha (kod one uleme koja je mesh vremenski ograničila na tri dana i noći za musafira i jednu noć i dan za mukima);

    3. skidanje mestvi i gubljenje abdesta prije nego što se opet obuju.

    Pripremljeno prema djelu Sahihu Fikhis-sunne ve edilletuhu, autora Ebu Malika Kemala Ibn Sejjida Salima

    Prvi put objavljeno: srijeda, 20 Veljača 2008 22:20

    ————-
    Preuzeto sa stranice https://minber.ba/category/fikh/

    vidi manje
    • 0
    • DIJELI
      Dijeli
      • Dijeli na Facebook
      • Dijeli na Twitter
      • Dijeli na WhatsApp
      • Dijeli na LinkedIn
  • 0
  • 1 1 Odgovor
  • 380 Pregleda
  • 0 Prati
Postavljeno 18 Septembra, 2019u kategoriji: Abdest Mesh Tejemum

Kakav je propis uzimanja mesha po čarapama ?

Nedzmudin
Nedzmudin

Nedzmudin

  • Tesanj, Bosna i Hercegovina
  • 1.162 Pitanja
  • 1.161 Odgovor
  • 8 Odgovoreno
  • 3.963 Bod.
Vidi profil
Nedzmudin Urednik

Propis uzimanja mesha po čarapama

abdestčarapemeshpropis
  1. Nedzmudin

    Nedzmudin

    • Tesanj, Bosna i Hercegovina
    • 1.162 Pitanja
    • 1.161 Odgovor
    • 8 Odgovoreno
    • 3.963 Bod.
    Vidi profil
    Nedzmudin Urednik
    Odgovoreno | 18 Septembra, 2019 u 11:58 am

    Priredio: Amir Durmić Čarapama se smatra sve ono što se obuva na noge i prekriva stopala i članke, bez obzira bilo od vune, pamuka ili bilo kojeg drugog materijala. Ulema po pitanju mesha po čarapama ima tri mišljenja Prvo: Nije dozvoljen mesh po čarapama osim ako su na njih obuvene mestve od kože.čitaj više

    Priredio: Amir Durmić
    Čarapama se smatra sve ono što se obuva na noge i prekriva stopala i članke, bez obzira bilo od vune, pamuka ili bilo kojeg drugog materijala. Ulema po pitanju mesha po čarapama ima tri mišljenja

    Prvo: Nije dozvoljen mesh po čarapama osim ako su na njih obuvene mestve od kože. Ovo je stav Ebu Hanife (poslije je ostavio ovo mišljenje), Malika i Šafije. (El-Mebsut, 1/102, El-Mudevvene, 1/40, El-Umm, 1/33) Kažu da se čarape ne mogu nazvati mestvama i da po ovom pitanju ne postoje ispravni hadisi.

    Drugo: Mesh po čarapama dozvoljen je ukoliko se radi o debelim, gusto tkanim čarapama koje prekrivaju stopala zajedno sa nožnim zglobovima. Ovo je mišljenje Ibn Musejjiba, imama Ahmeda, mnogih pravnika hanefijskog, malikijskog i šafijskog mezheba. (El-Medžmu’, 1/540, Fethul-Kadir, 1/157, El-Evsat, 1/464)

    Treće: Mesh po čarapama dozvoljen je bez obzira radilo se o debelim ili tankim čarapama, što je i odabrano mišljenje po ovom pitanju. Ovo je stav Ibn Hazma, Ibn Tejmijje, a odabrali su ga šejh Emin eš-Šenkiti i šejh Ibn Usejmin, r.h. (El-Muhalla, 2/86, Medžmuatul-fetava, 21/184, Advaul-bejan, 2/18-19, Šerhul-Mumtia, 1/190)

    Zagovornici dva posljednja mišljenja svoj stav dokazuju hadisom od Mugire b. Šu’be, r.a., u kojem stoji da je Allahov Poslanik, s.a.v.s., uzeo abdest i potrao po svojim čarapama i nanulama. (Ebu Davud, br. 159, Tirmizi, br. 99, Ahmed, 4/252. Albani ga je ocijenio vjerodostojnim u Sahihu Ebi Davud, br. 147. Vidjeti: El-Irva, br. 101)

    Također, kao dokaz navode i predaju od Ezreka b. Kajsa da je on vidio Enesa b. Malika da je izgubio abdest pa je oprao svoje lice, ruke i potrao po svojim čarapama od vune, na što mu je ovaj prenosilac rekao: ”Zar potireš po njima (čarapama od vune)?”, a Enes mu je odgovorio: ”To su mestve, ali od vune.” (Dullabi u El-Kuna, 1/181. Ispravnim ga je ocijenio Ahmed Šakir, r.h.)

    Mesh po čarapama prenosi se od jedanaest ashaba meðu kojima i od Omera i njegovog sina Abdullaha, Ibn Mes’uda, Enesa, r.a., i drugih, a ne prenosi se da im se iko suprotstavio u ovom mišljenju, pa se može ubrojiti u idžma’ ashaba. Što se tiče pravljenja razlike izmeðu debelih i tankih čarapa, ni zato ne postoje validni argumenti, tako da se može činiti mesh po svemu onome što se naziva čarapom. Jedino bismo ovdje izdvojili prozirne ženske čarape poznatije kao najlon-čarape, jer je njihova svrha više ukras nego pokrivanje stopala, pa po njima nije dozvoljeno činiti mesh, a Allah najbolje zna.

    Korist: U termin ”čarape” ulazi sve ono što prekriva stopala i zglobove, bilo da se radi o zavojima, umotanom platnu ili tome slično.

    Svi propisi koje smo spomenuli vezano za mestve važe i za čarape.

    OBUVANJE ČARAPA NA ČARAPE

    Kada je ovo u pitanju, bitno je spomenuti sljedeće:

    1. Ako čovjek uzme abdest i obuje dvoje čarape, jedne na druge, smije činiti mesh po gornjim čarapama. Ovo je mišljenje hanefija i odabrano mišljenje kod malikija, hanbelija i staro mišljenje imama Šafije. (Hašijetu Ibn Abidin, 1/179, Revdatu Talibin, 1/128)
    2. Obuje čarape na čarape i potare po gornjim, zatim skine gornje čarape, dozvoljeno mu je da i dalje potire po donjim čarapama sve dok mu traje vrijeme mesha, jer su se ispunili svi uvjeti dozvole potiranja i po gornjim i po donjim čarapama.
    3. Abdesti se i obuje jedne čarape, a zatim ne izgubi abdest sve dok ne obuje još jedne čarape, ima pravo da potire i po gornjim, a poslije i po donjim čarapama ako skine gornje.
    4. Abdesti se i obuje jedne čarape pa po njima učini mesh, a nakon toga izgubi abdest pa tek onda obuje druge čarape. Ovakvoj osobi nije dozvoljeno da čini mesh po gornjim čarapama jer ih nije obula na punu čistoću, već će, ukoliko želi uzeti mesh, prvo skinuti gornje čarape pa mesh učiniti po donjim.

    KVARI LI ABDEST SKIDANJE MESTVI – ČARAPA?

    Ako čovjek koji je pod abdestom učini mesh po mestvama, a zatim skine svoje mestve, da li je samim skidanjem mestvi izgubio abdest?

    Po ovom pitanju učenjaci imaju četiri mišljenja:

    Prvo: Mora ponoviti abdest odmah jer ga je ovim činom izgubio. Ovo je mišljenje Nehaija, El-Evzaija, Ahmeda, Ishaka i Šafije u starom mezhebu. Kažu da je mesh zamjena za pranje nogu, pa kada se skinu mestve, one se više ne računaju opranim jer je nestalo njihove zamjene za pranje, odnosno mesha, a abdest nije ispravan ukoliko se ne operu noge.

    Drugo: Oprat će samo svoje noge i računat će se kao da ima abdest. Ovo je mišljenje Ebu Hanife i njegovih sljedbenika kao i imama Šafije u novijem mezhebu. (El-Evsat, 1/458)

    Treće: Mora oprati noge odmah nakon skidanja mestvi, a ukoliko tako ne postupi, mora ponoviti cijeli abdest. Ovo je mišljenje Malika i Lejsa. (El-Mudevvene, 1/41)

    Četvrto: Ne mora ponavljati ni abdest niti prati noge, već ostaje na čistoći sve dok ne uradi nešto što kvari abdest. Ovog su mišljenja Hasan el-Basri, Ata, Ibn Hazm, a preferirali su ga imam Nevevi, Ibnul-Minzir, Ibn Tejmijje i od potonjih učenjaka Ibn Usejmin, r.h. Ovo mišljenje je ispravno po ovom pitanju, jer onaj ko je potrao svoje mestve računa se da je na punoj čistoći, a samim skidanjem mestvi nije učinio ništa što kvari abdest, niti za to postoji ijedan dokaz u sunnetu ili u idžmau. Ovom mišljenju ide u prilog i predaja od Ebu Zibjana, r.a., da je on vidio Aliju, r.a., kako je mokrio stojeći pa je zatražio vode, uzeo abdest i potrao po mestvama, nakon čega je ušao u mesdžid i skinuo svoje mestve i klanjao (bez ponavljanja abdesta). (Predaju je vjerodostojnom ocijenio Albani u Temamul-minne, str. 115.)

    Učenjaci spominju i kijas kao dokaz o ispravnosti ovog mišljenja: kao što brijanje glave ne kvari abdest onome ko je prethodno potrao po svojoj kosi, isto tako ni skidanje mestvi ne kvari abdest onome ko je prethodno potirao po njima.

    A Allah najbolje zna.
    Pripremljeno prema djelu Sahihu Fikhis-sunne ve edilletuhu, autora Ebu Malika Kemala Ibn Sejjida Salima

    Prvi put objavljeno: ponedjeljak, 24 Ožujak 2008 08:40

    ————-
    Preuzeto sa stranice https://minber.ba/category/fikh/

    vidi manje
    • 0
    • DIJELI
      Dijeli
      • Dijeli na Facebook
      • Dijeli na Twitter
      • Dijeli na WhatsApp
      • Dijeli na LinkedIn
  • 0
  • 1 1 Odgovor
  • 364 Pregleda
  • 0 Prati
1 2 … 7

Sidebar

POSTAVI PITANJE

PRIJAVA SA PROFILOM

  • Kako da postavim pitanje?
  • Nemam dovoljno bodova?
  • Zašto moram sakupiti bodove?
  • Hitno mi treba odgovor!

STATISTIKA SADRŽAJA

  • Pitanja : 15.794
  • Odgovor : 16.221
  • Reg. članova : 3.044

STATISTIKA POSJETA

U posljednjih 60min: 31
Članovi: 1 | Gosti: 30
---------------
Najviše bilo: 2021-02-20
Članovi: 3062 | Gosti: 19066
Ukupno: 22128

PRATI NAS – BUDI U TOKU

Facebook
Twitter
Instagram
NAPIŠI ČLANAK

Članci

  • Lijepa riječ

    Kada ledeni grijesi okuju naše srce dovoljan je topli povjetarac pokajanja da i najmanje tragove grijeha ukloni. Kaže Uzvišeni: “I svi se Allahu pokajte, o vjernici, da bi ste postigli ono što želite.” (En-Nur, 31) #Lijepa_riječ

više

AKTUELNE GRUPE

  • PORUKE I POUKE AJETA
    • Javna grupa

    PORUKE I POUKE AJETA

  • VAŠI PRIJEDLOZI
    • Javna grupa

    VAŠI PRIJEDLOZI

  • DOVE – kako doviti
    • Javna grupa

    DOVE – kako doviti

UGRADI SE U OVAJ HAJR

Podržite naš rad mjesečnom pretplatom ili jednokratnom donacijom, Allah vam povećao imetak i korisno znanje, amin.

PatreonPatreon PayPalPayPal

VIŠE OPCIJA ZA DONACIJE

NOVI ODGOVORI

  • Admin je unio odgovor Ako nije u stanju naučiti na arapskom uz poznavanje značenja, nema smetnje da uči na… 1 Marta, 2021 u 12:47 am
  • Admin je unio odgovor On je neznalica, treba ga podučiti da to nije hadis, niti mu je značenje ispravno,… 1 Marta, 2021 u 12:45 am
  • Admin je unio odgovor Njen namaz je ispravan i imat će nagradu, ali je zaradila veliki grijeh zato što… 1 Marta, 2021 u 12:43 am
  • Admin je unio odgovor Ve alejkumus-selam! Desna ruka. --------------------- Odgovorio mr. hfz. Amir Smajić Preuzeto sa njegovog zvaničnog Facebook… 1 Marta, 2021 u 12:41 am
  • Admin je unio odgovor Odgovor se nalazi u kratkom video klipu od dr. Safet Kuduzović Audio mp3 1 Marta, 2021 u 12:21 am

ANDROID

Pitaj Učene | Islamski Kviz | Moj Namaz | Vaktija | Kur'anske Poruke | N-UM | Minber

APPLE iOS

Pitaj Učene - uskoro | Islamski Kviz | Moj Namaz | Vaktija | Kur'anske Poruke | N-UM

LINKOVI

bismillah.ba | minber.ba | putsredine.com | Predaje BiH Daija | El-Fevaid | Sunah Shop BH | Islamske knjige | Izdavačka kuća Ilum | ilm-online.org | delil.org | muminbosna.com | n-um.com | mesdzid.ba | zijadljakic.ba | saff.ba | dzemat-sabah.com | ehlus-sunne.ba | nur-islam.com | hajrudinahmetovic.com | amir-smajic | el-asr.com | islamhouse.com | pozivistine.com | s-d-o.org | spasenje.com | hidayaacademy.com | islamskiedukativni.com | subuluselam.com | mojnamaz.com | islam-pitanja-i-odgovori | Dr. Rusmir Čoković - Blog

POPULARNI TAGOVI

abdest (397) allah (126) brak (378) djeca (147) dova (365) džennet (140) hadis (245) hadždž (193) hajz (174) islam (275) kur'an (469) liječenje (154) muž (139) namaz (1680) post (591) propis (210) propisi (182) ramazan (181) sihr (247) sunnet (162) vjerovanje (129) zabranjeno (218) zekat (244) zikr (146) žena (346)

Explore

  • POČETNA
  • DONACIJE
  • KUPI BODOVE
  • SAKUPI BODOVE
  • NAPLATI BODOVE
  • MOB. APLIKACIJE
  • MINI KVIZ
  • NAGRADNI KVIZ
    • Pokreni kviz
    • Pobjednici kviza
    • Doniraj knjigu za kviz
  • PITANJA
    • Kako da postavim pitanje?
    • Postavi pitanje
    • Pretraži detaljno
    • Kategorije pitanja
    • Bračni i porodični savjeti
    • Zašto moram sakupiti bodove?
  • KORISNICI
    • Prijava
    • Registracija
    • Vaše ocjene mišljenja i preporuke
    • Predloži kategoriju
    • Svi studenti
  • OBJAVE – POSTOVI
    • Napiši članak
    • Novosti
    • Biografije učenjaka
    • Kur'anske poruke
    • Izreke daija
    • Lijepa riječ
  • FUNKCIONALNOST
    • Redakcija
    • Info
    • Politika privatnosti
    • Uslovi upotrebe
    • Uslovi slanja poruka
    • Daije
    • Urednici
    • Uloge na stranici
    • FAQ – pomoć
    • Analitika
    • Kontakt
  • LINKOVI
    • Mumin Bosna
    • Mesdžid – Lokacije
    • Facebook
    • Twitter
    • Instagram

Footer

Pitaj Učene ®

O

NAŠ NIJJET

Naš nijjet je da prikupimo sva islamska pitanja i odgovore koje su dali islamski učenjaci ehli-sunnet vel-džemat. Prenosimo samo provjerena pitanja sa potpisom i navedenim izvorom. Pridružite nam se i preporučite stranicu prijateljima

TEHNIČKA PODRŠKA

Email: [email protected]
WhatsApp: +38762645414
Tehnička podrška

ANDROID

Pitaj Učene | Islamski Kviz | Moj Namaz | Vaktija | Kur'anske Poruke | N-UM | Minber

APPLE iOS

Pitaj Učene - uskoro | Islamski Kviz | Moj Namaz | Vaktija | Kur'anske Poruke | N-UM

UGRADI SE U OVAJ HAJR

PatreonPatreonPayPalPayPal

TAGOVI

abdest (397) allah (126) brak (378) djeca (147) dova (365) džennet (140) hadis (245) hadždž (193) hajz (174) islam (275) kur'an (469) liječenje (154) muž (139) namaz (1680) post (591) propis (210) propisi (182) ramazan (181) sihr (247) sunnet (162) vjerovanje (129) zabranjeno (218) zekat (244) zikr (146) žena (346)

LINKOVI

bismillah.ba | minber.ba | putsredine.com | Predaje BiH Daija | El-Fevaid | Sunah Shop BH | Islamske knjige | Izdavačka kuća Ilum | ilm-online.org | delil.org | muminbosna.com | n-um.com | mesdzid.ba | zijadljakic.ba | saff.ba | dzemat-sabah.com | ehlus-sunne.ba | nur-islam.com | hajrudinahmetovic.com | amir-smajic | el-asr.com | islamhouse.com | pozivistine.com | s-d-o.org | spasenje.com | hidayaacademy.com | islamskiedukativni.com | subuluselam.com | mojnamaz.com | islam-pitanja-i-odgovori | Dr. Rusmir Čoković - Blog

© 2021 Pitaj Učene.
design & hosting by
bhwebs.

Podrška
Kako bismo vam adekvatno prikazali sadržaj stranice koristimo kolačiće, (eng. cookies), nastavkom korištenja prihvatate "Uslove upotrebe" i Politiku privatnosti Postavke kolačića PRIHVATAM
USLOVI UPOTREBE

Pregled Privatnosti

Ova web stranica koristi kolačiće za poboljšanje vašeg iskustva dok se krećete kroz web stranicu. Od toga se kolačići koji su kategorizirani po potrebi čuvaju u vašem pretraživaču jer su neophodni za rad osnovnih funkcionalnosti web stranice. Također koristimo kolačiće trećih strana koji nam pomažu da analiziramo i razumijemo kako koristite ovu web stranicu. Ovi će se kolačići pohraniti u vaš preglednik samo uz vaš pristanak. Također imate mogućnost odjave od ovih kolačića. Ali isključivanje nekih od ovih kolačića može utjecati na vaše iskustvo pregledavanja.
Obavezni
Uvijek Odobreno

Potrebni kolačići su apsolutno neophodni za pravilno funkcioniranje web stranice. Ova kategorija uključuje samo kolačiće koji osiguravaju osnovne funkcionalnosti i sigurnosne značajke web stranice. Ovi kolačići ne pohranjuju nikakve lične podatke.

Ne obavezni

Svi kolačići koji možda nisu posebno potrebni za funkcioniranje web stranice i koriste se posebno za prikupljanje ličnih podataka korisnika putem analitike, oglasa i drugog ugrađenog sadržaja, nazivaju se nepotrebnim kolačićima. Obavezno je pribaviti pristanak korisnika prije pokretanja ovih kolačića na vašoj web stranici.

SAVE & ACCEPT