Unesi ispravnu email adresu
Unesi ispravnu email adresu
Podrška: [email protected]
Podrška: +38762645414 WhatsApp, [email protected]
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Ako je Allah znao sudbinu svojih robova kakvi će biti, šta će raditi i kako se ponašati, iz kojeg razloga ih je stvorio da bi ih onda kažnjavao?
To su oholnici koji bi voljeli da Bog radi prema njihovom ćejfu, da Bog njih pita kako treba da radi pa da Ga oni "nauče", neuzubillah. Ne mogu da shvate kompleksnost jedne ćelije svoga tijela (a kojih ima preko 30 milijardi), ali bi da uče Gospodara nebesa i Zemlje kako da uređuje ljudski život. Raviše
Da li je dozvoljeno ženi muslimanki da ode na bazen sa drugim ženama?
Ženin odlazak na bazen, makar se radilo o zatvorenom krugu žena, otvara vrata fitne i vremenom može otići u pogrešnom smjeru, kao što je govorio šejh Ibn Usejmin, rhm. Pogotovo u današnjem vremenu kada je mogućnost neprimjetnog slikanja kamerama, dronovima itd. mnogo uznapredovala. Da bi tako neštoviše
Ženin odlazak na bazen, makar se radilo o zatvorenom krugu žena, otvara vrata fitne i vremenom može otići u pogrešnom smjeru, kao što je govorio šejh Ibn Usejmin, rhm. Pogotovo u današnjem vremenu kada je mogućnost neprimjetnog slikanja kamerama, dronovima itd. mnogo uznapredovala. Da bi tako nešto bilo dozvoljeno, uslov je da žene budu sigurne od pogleda stranaca, da budu u zatvorenom prostoru, da se kupaju u pristojnoj odjeći koja ne otkriva niti oslikava ono što ne dolikuje da se vidi, da to ne bude često, da sa njima ne budu žene velike grešnice i one koje ne poznaju propise i da među ženama bude onih koje znaju plivati i ukazati prvu pomoć, ako bi došlo do ozlijeda i gušenja, da ne bi morali ulaziti muškarci. Opet, i ako bi se ispunili ovi oslovi, ženi je bolje i preče da ne odlazi na takva mjesta, a Allah najbolje zna.
Odgovorio: Hfz. Amir Smajić
Vidi manjeSabiranje vrijednosti zlata i srebra za nisab-zekat
Islamski učenjaci imaju različita mišljenja kada je riječ o sabiranju zlata i srebra da bi se upotpunio nisab. Većina islamskih učenjaka smatra da se zlato i srebro sjedinjuju za nisab. Ovaj stav zastupaju Katada, Hasan el-Basri, Ibrahim en-Nehai, El-Evzai, Es-Sevri , hanefijski , malikijski i hanbeviše
Islamski učenjaci imaju različita mišljenja kada je riječ o sabiranju zlata i srebra da bi se upotpunio nisab. Većina islamskih učenjaka smatra da se zlato i srebro sjedinjuju za nisab. Ovaj stav zastupaju Katada, Hasan el-Basri, Ibrahim en-Nehai, El-Evzai, Es-Sevri , hanefijski , malikijski i hanbelijski učenjaci. Kao dokaz većina islamskih učenjaka koristi općenitost ajeta: “Onima koji zlato i srebro gomilaju i ne troše ga na Allahovom putu – navijesti bolnu patnju!” U citiranom ajetu nije rečeno za zlato i srebro; “ne troše ih”, već je kazano: “ne troše ga”, pa su sjedinjeni kao jedna vrsta, pa imaju isti propis u zekatu. Ova skupina učenjaka se, potom, razilazi oko načina sabiranja imetka.
Druga skupina islamskih učenjaka smatra da su zalato i srebro dvije različite vrste koje se ne ujedinjuju radi postizanja nisaba, što je preferirano mišljenje. Ovo je stav imama Šerika, Ibn Ebu Lejle, Hasana b. Saliha, Ebu Sevra, Davuda , Ahmeda (po jednoj verziji), šafijskih i zahiriskih učenjaka. Odabrali su ga Ebu Ubejd El-Kasim b. Sellam , Ibn Rušd , Eš-Ševkani , Eš-Šinkiti , El-Albani i Ibn Usejmin.
Ova skupina pravnika dokazuje hadisom Džabira u kome stoji da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Na imovinu ispod pet oka srebra nema zekata, na deve ispod pet grla nema zekata i na datule ispod pet veskova nema zekata.” Citirani hadis aludira da se ne daje zekat na srebro ako njegova vrijednost nije dostigla pet oka, tj., 595 grama čistog srebra. Spajanje srebra i zlata u jednu vrstu radi dostizanja nisaba bilo bi oprečno spoljašnjem značenju ovog hadisa.
Ubada b. es-Samit prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Zlato za zlato, srebro za srebro, pšenica za pšenicu, ječam za ječam, datule za datule, so za so, ista količina za istu količinu, iz ruke u ruku. Ako se bude radilo o razmjeni različitih vrsta, prodajite kako želite, ako je iz ruke u ruku.” Citirani hadis jasno ukazuje da su zlato i srebro dvije različite vrste imetka , te ih nije dozvoljeno spajati u nisab kao jednu vrstu. Ako kažemo da su jedna vrsta tada bi bilo zabranjeno pradavati zlato za srebro osim za iste količine, što je u koliziji s hadisom. Ako kažemo da su zlato i srebro dvije različite vrste, tada nije dozvoljeno njihovo spajanje za nisab osim ako postoji dokaz u vezi s tim , a Allah najbolje zna.
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeKako će postupiti žena koja iz nemara nije napostila šest propuštenih ramazanskih dana sve do početka narednog ramazana?
Uzvišeni je Allah šerijatskim obaveznicima propisao napaštanje propuštenih dana ramazanskog posta. Uzvišeni Allah kaže: “A o¬nome od vas koji bude bolestan ili na putu – isti broj drugih dana.” Nije dozvoljeno odgađati nadoknadu propuštenog posta do nastupanja narednog ramazana, niti je neko od islaviše
Uzvišeni je Allah šerijatskim obaveznicima propisao napaštanje propuštenih dana ramazanskog posta. Uzvišeni Allah kaže: “A o¬nome od vas koji bude bolestan ili na putu – isti broj drugih dana.” Nije dozvoljeno odgađati nadoknadu propuštenog posta do nastupanja narednog ramazana, niti je neko od islamskih učenjaka, koliko mi je poznato, dozvolio olakšicu u tom pogledu. Imam En-Nevevi navodi konsenzus učenjaka u vezi s ovim pitanjem. Počinilac ovog grijeha dužan je pokajati se Allahu i napostiti šest dana uzastopno, počevši s postom drugog ševvala (dan poslije Ramazanskog bajrama). Islamski se učenjaci ne razilaze u pogledu toga da je šerijatski obaveznik dužan napostiti propuštene dane iako nastupio naredni ramazan, ali se razilaze u pogledu toga da li je dužan, pored napaštanja, iskupiti se tako što će za svaki dan nahraniti siromaha ili se neće iskupljivati. Učenjaci malikijske , šafijske i hanbelijske pravne škole smatraju da je iskupljivanje obaveza, za razliku od Ibrahima en-Nehaija , hanefijskih učenjaka, Ibn Hazma , Eš-Ševkanija i Ibn Usejmina , koji smatraju da se osoba u ovom slučaju neće iskupljivati, što je jače i prioritetnije mišljenje. Uzvišeni Allah kaže: “A o¬nome od vas koji bude bolestan ili na putu – isti broj drugih dana.” U ovom ajetu spominje se samo napaštanje, a ne spominje se iskup. A Allah najbolje zna!
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeKada se određena roba tretira trgovačkom robom?
Roba se smatra trgovačkom od momenta kada njen vlasnik odluči da je prodaje bez ikakve nesigurnosti u svojoj odluci. Ako čovjek posjeduje auto, nekretninu, nakit i sl., koje koristi za vlastite potrebe potom odluči da proda nešto od toga, dotična roba postaje trgovačkom od momenta njegove odluke zaviše
Roba se smatra trgovačkom od momenta kada njen vlasnik odluči da je prodaje bez ikakve nesigurnosti u svojoj odluci. Ako čovjek posjeduje auto, nekretninu, nakit i sl., koje koristi za vlastite potrebe potom odluči da proda nešto od toga, dotična roba postaje trgovačkom od momenta njegove odluke za prodajom. Ovo mišljenje zastupa imam Ahmed (po jednoj verziji), El-Kerabisi od šafijskih učenjaka, neki hanbelijski učenjaci, stalni kolegij i Ibn Usejmin , za razliku od većine učenjaka koji smatraju da se nijet za trgovinu robom mora imati u vremenu kada čovjek postaje vlasnikom iste. Međutim, hadis Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u kome kaže: “Djela se vrednuju prema namjerama, i svakoj osobi pripada ono što je naumila” , ukazuje da nijet utječe na status robe u ovom slučaju, a Allah najbolje zna.
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeKada je čovjek dužan dati zekat na trgovačku robu?
Zekat na trgovačku robu se daje ako je ista dostigla vrijednost nisaba i pregodnila u vlasništvu muslimana. Što se tiče nisaba on se procjenjuje zlatom ili srebrom ovisno o manjoj vrijednosti. Ako je 85 grama zlata skuplje od 595 grama srebra tada se nisab robe mjeri u srebru, a ako je srebro skupljviše
Zekat na trgovačku robu se daje ako je ista dostigla vrijednost nisaba i pregodnila u vlasništvu muslimana. Što se tiče nisaba on se procjenjuje zlatom ili srebrom ovisno o manjoj vrijednosti. Ako je 85 grama zlata skuplje od 595 grama srebra tada se nisab robe mjeri u srebru, a ako je srebro skuplje tada se nisab mjeri u zlatu što korisnije za siromahe. Ovo je stav hanefijskih i hanbelijskih učenjaka, stalnog kolegija i Ibn Usejmina. Dakle, procijeni se vrijednost robe i uporedi sa manjim nisabom zlata ili srebra. Ako je roba dostigla jednu od dvije vrijednosti podložna je zekatu od 2,5 %, u protivnom nije. Međutim, islamski učenjaci imaju različita mišljenja da li je dovoljno da nisab trgovačke robe bude upotpunjen samo na kraju godine ili na njenom početku i njenom kraju ili, pak, tokom cijele godine.
Što se tiče pregodnjavanja robe u vezi s tim se prenosi hadis Aiše, radijallahu anha, u kome se navodi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nije obavezan zekat na imetak sve dok ne pregodini.” Hadise u ovom značenju prenose Ibn Omer, Enes, Ali b. Ebu Talib, Bint Nebhan el-Ganevijja i drugi. Imam Ibn Munzir i Ibn Kudama navode konsenzus učenjaka da trgovačka roba podliježe zekatu nakon što pregodini u vlasništvu muslimana, a Allah najbolje zna.
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeSmije li se putniku dati zekat?
Jedna od kategorija koje mogu primiti zekat je putnik. Uzvišeni Allah kaže: “Zekat pripada samo siromasima i nevoljnicima, i o¬nima koji ga skupljaju, i onima čija srca treba pridobiti, i za otkup iz ropstva, i prezaduženima, i u svrhe na Allahovom putu, i putniku.” Izraz ibnus-sebil se odnosi na puviše
Jedna od kategorija koje mogu primiti zekat je putnik. Uzvišeni Allah kaže: “Zekat pripada samo siromasima i nevoljnicima, i o¬nima koji ga skupljaju, i onima čija srca treba pridobiti, i za otkup iz ropstva, i prezaduženima, i u svrhe na Allahovom putu, i putniku.” Izraz ibnus-sebil se odnosi na putnika koji je ostao bez sredstava i nema mogućnosti da se vrati u matičnu zemlju, iako, u osnovi, bio bogat. Međutim, ako je musliman putovao radi činjenja harama, nije mu dozvoljeno dati zekat osim ako se iskreno pokaje. Uzvišeni Allah kaže: “Jedni drugima pomažite u dobročinstvu i čestitosti, a ne sudjelujte u grijehu i neprijateljstvu.” Davanje zekata onome ko putuje po zemlji da bi činio nepokornost Svevišnjem stvoritelju, smatra se, definitivno, potpomaganjem u griješenju.
Ovo je stav učenjaka malikijske , šafijske , hanbelijske i zahirijske pravne škole. Od savremenih učenjaka ovo mišljenje je odabrao šejh Ibn Usejmin. Dakle, nije svakom putniku dozvoljeno primiti zekat, već samo putniku nevoljniku koji je ostao bez sredstava i ne može nastaviti putovanje, a Allah najbolje zna.
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeMože li zajmodavac preći preko duga siromašnom osobi, računajući ga kao zekat?
Nije dozvoljeno, po mišljenju većine islamskih učenjaka, oprostiti dug računajući ga kao zekat. Ovo je stav imama Ebu Ubejda El-Kasima b. Sellama , hanefijskih , malikijskih (osim imama Ešheba), po jačem mišljenju šafijskih i hanbelijskih pravnika. Od savremenih učenjaka ovo mišljenje su odabrali ševiše
Nije dozvoljeno, po mišljenju većine islamskih učenjaka, oprostiti dug računajući ga kao zekat. Ovo je stav imama Ebu Ubejda El-Kasima b. Sellama , hanefijskih , malikijskih (osim imama Ešheba), po jačem mišljenju šafijskih i hanbelijskih pravnika. Od savremenih učenjaka ovo mišljenje su odabrali šejh Ibn Baz i Ibn Usejmin. Ovim postupkom zajmodavac bi čuvao svoj imetak posredstvom zekata što je suprotno cilju i svrhi od davanja zekata, kao što bi kasnio s nijetom zekata, budući da u vrijeme pozajmljivanja imetka nije nijetio zekat, a Allah najbolje zna.
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeMože li se zekat dati rodbini?
Nije sporno uručiti zekat rodbini koju čovjek nije dužan izdržavati, shodno pravilu koga su postavili islamski učenjaci. Prenosi Selman b. Amir ed-Dabbi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Sadaka siromahu je samo sadaka, a rođaku je dvoje: sadaka i spajanje rodbinskih veza.” U citirviše
Nije sporno uručiti zekat rodbini koju čovjek nije dužan izdržavati, shodno pravilu koga su postavili islamski učenjaci. Prenosi Selman b. Amir ed-Dabbi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Sadaka siromahu je samo sadaka, a rođaku je dvoje: sadaka i spajanje rodbinskih veza.” U citiranom hadisu nije napravljena razlika između obavezne i dobrovoljne sadake. Imam El-Buhari je u svome Sahihu naslovio poglavlje: “Davanje zekata rodbini.”
Imam El-Kasani kaže: “Dozvoljeno je uručiti zekat rodbini mimo roditelja i djece, kao: braći, sestrama i ostaloj rodbini.”
Imam En-Nevevi kaže: “Naši (tj., šafijski) učenjaci preferiraju davanje dobrovoljne sadake, zekata i iskupine rodbini koja zaslužuje pomoć. Najbolje je da početi od braće, sestara, amidža, tetki po ocu, dajdži, tetki po majci, potom bližnjih pa bližnjih.”
Šejhul-islam Ibn Tejmijja kaže: “Dozvoljeno je dati zekat i iskupinu rodbini koju čovjek nije dužan izdržavati. Ako je potreba za imetkom ista, tada je bližnji preči od daljnjeg.”
Šejh Ibn Baz kaže: “Dozvoljeno je dati zekat rodbini koje ne potpada pod ulaznu i silaznu lozu. Nema smetnje uručiti zekat siromašnom bratu, sestri, amidži i drugima, jer se time upotpunila obaveza zekata i obaveza spajanja rodbinskih veza.”
Šejh Ibn Usejmin kaže: “Nije problematično dati zekat siromašnoj rodbini. Što više, zekat je bolje dati bližnjem nego daljnjem, jer je u tom slučaju dao zekat i spojio rodbinske veze, pod uslovom da obaveznik zekata nije dužan izdržavati dotičnog rođaka” , a Allah najbolje zna.
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manjeMože li se dati zekat osobi koja se zadužila radi haram posla?
Ako dotična osoba i dalje posluje na zabranjen način, nije joj dozvoljeno dati zekat niti bilo kakvu drugu pomoć ili pozajmicu. Uzvišeni Allah kaže: “Jedni drugima pomažite u dobročinstvu i čestitosti, a ne sudjelujte u grijehu i neprijateljstvu.” Međutim, ako se musliman iskreno pokajao i odustao oviše
Ako dotična osoba i dalje posluje na zabranjen način, nije joj dozvoljeno dati zekat niti bilo kakvu drugu pomoć ili pozajmicu. Uzvišeni Allah kaže: “Jedni drugima pomažite u dobročinstvu i čestitosti, a ne sudjelujte u grijehu i neprijateljstvu.” Međutim, ako se musliman iskreno pokajao i odustao od zabranjenog poslovanja, dozvoljeno mu je, shodno preferiranom mišljenju, dati zekat. Ovo je jedno mišljenje unutar hanefijske pravne škole, stav šafijskih i hanbelijskih učenjaka, imama Seneda od malikijskih pravnika i Ibn Usejmina , a Allah najbolje zna.
Odgovorio Dr. Safet Kuduzović
Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:
https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en
Vidi manje