Vjerniku je dužnost pokoriti se Allahovim naredbama bez obzira dokučio mudrost Njegovih propisa ili ne. Nije sporno upitati o mudrosti određenog propisa, ali ne s ciljem izbjegavanja njegove obaveze ukoliko se ne dođe do željenog odgovora. Samo Uzvišeni Allah zna pravu mudrost propisivanja zekata, a nama su otkrivene neke od tih mudrosti. Prvo, davanjem zekata vjernik se odaziva Kur’anskoj naredbi i time zaslužuje veliku nagradu. Svevišnji Allah kaže: “Molitvu obavljajte i zekat dajite i zajedno sa o nima koji molitvu obavljaju i vi obavljajte!” U drugom ajetu Sveznajući kaže: “Allahove džamije održavaju o¬ni koji u Allaha i u o¬naj svijet vjeruju i koji molitvu obavljaju i zekat daju i koji se nikoga osim Allaha ne boje; o¬ni su, nadati se je, na Pravome putu.” Obećavajući nagradu onima koji izvršavaju obavezu zekata, Plemeniti kaže: “O¬ne koje vjeruju i čine dobra djela i molitvu obavljaju i zekat daju čeka nagrada kod Gospodara njihova; i ničega se o¬ni neće bojati i ni za čim o¬ni neće tugovati.”

Drugo, zahvala Milostivom Allahu na blagodati imetka. Uzvišeni kaže: “I kad je Gospodar vaš objavio: Ako budete zahvalni, Ja ću vam, zacijelo, još više dati; budete li nezahvalni, kazna Moja doista će stroga biti.” Imam Tekijjuddin es-Subki kaže: “Izdvajanjem zekata šerijatski obaveznik se zahvaljuje Gospodaru na blagodatima. Smisao ove zahvale sadržan je u svim ibadetima, tjelesnim i materijalnim, jer je Uzvišeni Allah podario čovjeku blagodat tijela i imetka pa je dužnost zahvaliti se Allahu na tim blagodatima.”

Treće, čišćenje šerijatskog obaveznika od grijeha. Uzvišeni kaže: “Uzmi od dobara njihovih zekat, da ih njime očistiš i blagoslovljenim ih učiniš, i dovi za njih, dova tvoja će ih, sigurno, smiriti. A Allah sve čuje i sve zna.” U komentaru citiranog ajeta šejhul-islam Ibn Tejmijja kaže: “Zekat čovjeka, neminovno, čisti od grijeha.” Muaz b. Džebel prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Sadaka poništava grijehe, kao što voda gasi vatru.” Ako dobrovoljna sadaka gasi grijehe, kakav je onda slučaj s propisanom sadakom, tj., zekatom.

Četvrto, čišćenje šerijatskog obaveznika od tvrdičluka. Imam Ebu Bekr el-Kasani kaže: “Davanjem zekata čovjek se čisti od grijeha i navikava sebe na darežljivost i plemenitost, a odstranjuje od sebe tvrdičluk i škrtost, jer je duša čovjeka po svojoj prirodi sklona tvrdičluku.” Uzvišeni Stvoritelj je zaprijetio onima koji škrtare, rekavši: “Neka o¬ni koji škrtare u o¬nome što im Allah iz obilja Svoga daje nikako ne misle da je to dobro za njih; ne, to je zlo za njih. Na Sudnjem danu biće im o vratu obješeno o¬no čime su škrtarili, a Allah će nebesa i Zemlju naslijediti; Allah dobro zna o¬no što radite.”

Peto, čišćenje imetka na koji se daje zekat. U vjerodostojnom hadisu u kome Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranjuje svojoj porodici uzimanje zekata, isti je nazvan “prljavštinom ljudi” , što ukazuje da je iz imetka odvojeno ono što mu ne dolikuje. Uzvišeni Allah kaže: “Allah uništava kamatu, a unaprjeđuje sadaku. Allah ne voli nijednog nevjernika, grješnika.”

Šesto, čišćenje srca siromaha od zavisti i zlobe prema bogatom muslimanu. Kada siromah osjeti lično blagodat imetka bogate osobe, tada u njegovom srcu blijede sve predrasude i ružne misli koje nerijetko kolaju mislima siromaha. Nu‘man b. Bešir prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Primjer vjernikâ u međusobnoj ljubavi, samilosti i suosjećanja je kao primjer jednog tijela. Kada oboli jedan njegov organ cijelo tijelo pati od nesanice i groznice.”

Sedmo, zasluživanje velike nagrade i visokih stepeni davanjem zekata. Uzvišeni Allah kaže: “Oni koji imanja svoja troše na Allahovom putu liče na o¬noga koji posije zrno iz kojeg nikne sedam klasova i u svakom klasu po stotinu zrna. A Allah će o¬nome kome hoće dati i više; Allah je neizmjerno dobar i sve zna” , a Allah najbolje zna.

Odgovorio Dr. Safet Kuduzović

Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:

https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en

Vidi manje

Zekat je stroga šerijatska obaveza i nije dozvoljeno poigravanje s ovim, kao ni drugim vjerskim propisima. Počinilac ovog ružnog djela je izložen Allahovoj kazni i Njegovoj srdžbi. Dužnost mu je pokajati se Svevišnjem Stvoritelju i neodložno izdvojiti zekat za protekle godine. Ibn Abbas prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Allahov dug je preči da se vrati.” Nema razilaženja među islamskim učenjacima da je dužnost izdvojiti zekat za protekle godina, ali se razilaze da li će se svake godine imetak smatrati manjim za 2,5 % jer se izdvajanjem zekata umanjuje količina imetka , a Allah najbolje zna.

Odgovorio Dr. Safet Kuduzović

Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:

https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en

Vidi manje

Islamski učenjaci imaju različita mišljenja u pogledu obaveznosti spuštanja nosa prilikom činjenja sedžde. Većina islamskih učenjaka smatra da je spuštanje nosa prilikom činjenja sedžde pohvalno, a neki to smatraju obaveznim. Vjerodostojna predanja ukazuju na obavezu spuštanja nosa. Ibn Abbas prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Naređeno mi je da činim sedždu sa sedam dijelova tijela: čelom”, pa je rukom pokazao na nos, “dlanovima, koljenima i prstima stopala.” Iz navedenog hadisa zaključuju se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, čelo i nos tretirao jednim dijelom tijela kada je u pitanju sedžda. Ovu činjenicu potvrđuje druga verzija ovog predanja u kojoj se kaže: “Naređeno mi je da činim sedždu sa sedam dijelova tijela: čelom i nosem, dlanovima, koljenima i stopalima.” Ibn Abbas prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nema namaza onaj čiji nos ne dotakne zemlju.” Ova predanja jasno ukazuju na to da je spuštanje nosa sa čelom obavezno, što je potvrdila i praksa Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Kada bi činio sedždu, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, pritisnuo bi čelo i nos na zemlju. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Kada činiš sedždu, (čelo) pritisni na tlo.” Ako uz citirana predanja u obzir uzmemo i hadis u kojem Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kaže: “Klanjajte onako kako vidite mene da klanjam” , bit će nam jasno da je obavezno spuštanje nosa na tlo prilikom činjenja sedžde. Imam En-Nevevi, nakon što je spomenuo da Ebu Jezid el-Mervezi navodi od imama Šafije da je obaveznim smatrao činjenje sedžde čelom i nosom, rekao je: “Ovo je neprihvatljivo u (šafijskom) mezhebu, iako je jako mišljenje gledajući na dokaze.” Stav o obaveznosti spuštanja nosa prilikom obavljanja sedžde zastupaju: Seid b. Džubejr, Ibrahim en-Nehai, Ishak, Ebu Hajsema, Ibn Ebu Šejba i učenjaci hanbelijske pravne škole. A Allah najbolje zna!

Odgovorio Dr. Safet Kuduzović

Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:

https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en

Vidi manje

Muškarcima je pokuđeno da klanjaju svezane kose. Ibn Abbas je vidio Abdullaha b. Harisa da klanja svezane kose, pa je stao iza njega i počeo je otplitati. Kada je završio namaz, Abdullah upita Ibn Abbasa: “Šta činiš s mojom kosom?”, a Ibn Abbas mu reče: “Čuo sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: ‘Onaj ko klanja svezane kose poput je onoga koji klanja svezanih ruku.’” Ebu Rafia, štićenik Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, vidio je Hasana b. Aliju da klanja svezane kose, pa mu je prišao i odvezao je, rekavši: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da muškarac klanja svezane kose.” Jednom prilikom Ibn Mesud je prošao pored nekog čovjeka koji je bio na sedždi, pa je, vidjevši da mu je kosa svezana, zastao i odvezao je. Kada je čovjek završio namaz, Ibn Mesud mu reče: “Ne veži kosu dok klanjaš, neka i tvoja kosa čini sedždu, jer za svaku dlaku koja padne na zemlju imat ćeš nagradu.” “Svezao sam je da se ne zapraši”, reče čovjek. “Bolje ti je da se zapraši”, reče Ibn Mesud. Imam Et-Tirmizi kaže: “Islamski učenjaci smatraju da je muškarcu pokuđeno da klanja svezane kose.”

Napomena: Ovaj propis vrijedi isključivo za muškarce, dok žene mogu klanjati svezane kose. A Allah najbolje zna!

Odgovorio Dr. Safet Kuduzović

Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:

https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en

Vidi manje

Razmišljanje o intimnom odnosu, iako bilo popraćeno uzbuđenjem, ne kvari abdest. Islamski učenjaci o ovom pitanju imaju jednoglasan stav. A Uzvišeni Allah najbolje zna!

Odgovorio Dr. Safet Kuduzović

Preuzeto sa njegovog zvaničnog viber kanala:

https://invite.viber.com/?g2=AQA0anq%2B0GacE1BBO9c%2B0%2Bb2J3sffKD%2FYDx24bQTNhGKxclyVCqrnurscVuswXL7&lang=en

Vidi manje