Unesi ispravnu email adresu
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li namjerno izostavljanje sunneta spada u grijeh?
Es-selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu! Prije svega neophodno je navesti definiciju “sunneta – nafile”. Termin sunnet (u ovom kontekstu – nafile) označava i koristi se za djelo koje čovjek ako učini bit će nagraðen, a ako ga izostavi neće biti grješan. Na osnovu spomenutog, ne može se kazatviše
Es-selamu alejkum ve rahmetullahi ve berekatuhu! Prije svega neophodno je navesti definiciju “sunneta – nafile”. Termin sunnet (u ovom kontekstu – nafile) označava i koristi se za djelo koje čovjek ako učini bit će nagraðen, a ako ga izostavi neće biti grješan.
Na osnovu spomenutog, ne može se kazati da će osoba koja ostavi neke od sunneta dnevnih namaza biti grješna. Čovjek, musliman, ne bi trebao da kontinuirano ostavlja nafile koje se klanjaju uz propisane namaze, naročito ako su u pitanju sabahski sunneti o kojima je Allahov Poslanik kazao: “Dva rekata nafile sabahskih sunneta bolja su od dunjaluka i onoga što je na njemu.” (Buharija i Muslim) Ili ako je u pitanju klanjanje vitr-namaza, za kojeg su neki učenjaci čak kazali da je vadžib, iako je većina učenjaka smatrala da je klanjanje vitra potvrðeni sunnet, a ne vadžib.
Neki učenjaci spomenuli su da je kontinuirano ostavljanje klanjanja potvrðenih sunneta pokuðeno, i ako bi čovjek ustrajavao u njihovom ostavljanju, da bi to uzrokovalo odbacivanje njegovog svjedočenja i da bi bio grješan.
Stalna komisija za fetve u Sudijskoj Arabiji, kada je upitana da li je grijeh ostavljanje klanjanja sunneta, kazala je: “čovjek koji klanja obavezne –farz-namaze, a ne bude klanjao sunnete, nije grješan, ali će njihovim izostavljanjem izgubiti mnogo sevapa.” (7. tom, str. 232)
Allah najbolje zna!
Odgovorio: Pezić Elvedin
Vidi manjeSa koliko rekata se može klanjati vitr namaz?
Alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu! Treba kazati na početku da su hadisi o klanjanju vitr-namaza sa jednim, tri i pet rekata vjerodostojni, i čovjeku je dozvoljeno da ih prakticira. Ako bi čovjek klanjao jedan rekat vitr-namaza, normalno će učiti kunut-dovu kao da klanja tri ili više rekaviše
Alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu!
Treba kazati na početku da su hadisi o klanjanju vitr-namaza sa jednim, tri i pet rekata vjerodostojni, i čovjeku je dozvoljeno da ih prakticira.
Ako bi čovjek klanjao jedan rekat vitr-namaza, normalno će učiti kunut-dovu kao da klanja tri ili više rekata, tj. propis učenja kunut-dove u toj situaciji isti je kao i propis učenja kunut-dove u drugim situacijama, kada se vitr klanja na neki drugi način.
Ako čovjek klanja vitr-namaz više od jednog rekata, kunut-dovu će učiti na zadnjem rekatu.
Osoba koja želi da klanja vitr-namaz tri rekata ima mogućnost da izabere:
1. da klanja dva rekata, zatim da preda selam, a nakon toga da klanja treći rekat nakon kojeg će opet predati selam;
2. da klanja tri rekata spojeno bez sjedenja nakon drugog rekata, kada će nakon trećeg rekata predati selam.
A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Pezić Elvedin
Vidi manjeKako i kada se klanjaju dnevni potvđeni sunneti?
Prvo, nemojte da vas zbunjuje što neki ljudi ne klanjaju sve dobrovoljne namaze koje vi klanjate. U osnovi, to je dobrovoljni namaz, i ko ga bude klanjao, za to će imati dodatnu nagradu od Gospodara, a ko ga ne klanja, neće biti grješan. S druge strane, mnogo je ljudi koji dobrovoljne namaze (nafileviše
Prvo, nemojte da vas zbunjuje što neki ljudi ne klanjaju sve dobrovoljne namaze koje vi klanjate. U osnovi, to je dobrovoljni namaz, i ko ga bude klanjao, za to će imati dodatnu nagradu od Gospodara, a ko ga ne klanja, neće biti grješan. S druge strane, mnogo je ljudi koji dobrovoljne namaze (nafile) klanjaju kod kuće pošto je to bolje. Allahov Poslanik naredio je da se u džematu klanjaju obavezni namazi, ono što je kod nas poznato kao farzovi, a isto tako je kazao da je najbolje da čovjek ostale dobrovoljne namaze klanja kod svoje kuće. Allahov Poslanik je kazao: “Najbolji čovjekov namaz je onaj koji klanja u svojoj kući, osim propisanih (farz) namaza.”
Drugo, dobrovoljni namaz, gledano s jednog aspekta, dijeli se na dvije vrste: onaj koji je vremenski ograničen i onaj koji nije vremenski ograničen. Među dobrovoljnim namazima koji su vremenski ograničeni svakako je dvanaest rekata poznatih kao potvrđeni sunneti, a to su: dva rekata prije sabahskog farza, četiri rekata prije podnevskog farza i dva rekata nakon podnevskog farza, dva rekata nakon akšamskog farza, i dva rekata nakon jacijskog farza.
Kazao je Allahov Poslanik: “Ko u toku dana i noći klanja dvanaest rekata dobrovoljnog namaza, Allah će mu zbog njih sagraditi kuću u Džennetu.” (Muslim)
Kazao je Allahov Poslanik: “Ko ustraje u klanjanju dvanaest rekata dobrovoljnog namaza, Allah će mu sagraditi kuću u Džennetu: četiri prije podne-namaza i dva rekata poslije njega, dva rekata poslije akšama, dva rekata poslije jacije i dva rekata prije sabaha.” (Muslim od Aiše, r.a.)
Iz spomenutog vidimo da ova nafila ne obuhvata samo jedan od dnevnih namaza, a to je ikindija-namaz. Međutim, to ne znači da čovjek prije ikindije ne treba da klanja nafilu, ali znači da nije obuhvaćena ovom dvanaest-rekatnom nafilom potvrđenih sunneta.
Nema smetnje da čovjek prije ikindije klanja dva ili četiri rekata nafila-namaza, pošto je to vrijeme kada je dozvoljeno da se klanja opća nafila, uz hadise koji govore o propisanosti klanjanja dva rekata između svakog ezana i ikameta, kao i uz hadise, iako oko njihove vjerodostojnosti postoji razilaženje među učenjacima, koji podstiču na klanjanje četiri rekata prije ikindija-namaza.
A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Pezić Elvedin
Vidi manjeMora li se sjediti i mirovati poslije sabah namaza sve do vremena duha namaza da se ostvari nagrada?
Alejkumus-selam! Neophodno je spomenuti da je djelo za koje pitate validno i da je ovom vjerom velika nagrada obećana onome ko klanja sabah-namaz, a zatim sjedi na mjestu namaza do izlaska sunca. Allahov Poslanik je kazao: ”Ko klanja sabah-namaz u džematu, potom sjedne spominjući Allaha, zikreći, doviše
Alejkumus-selam! Neophodno je spomenuti da je djelo za koje pitate validno i da je ovom vjerom velika nagrada obećana onome ko klanja sabah-namaz, a zatim sjedi na mjestu namaza do izlaska sunca. Allahov Poslanik je kazao: ”Ko klanja sabah-namaz u džematu, potom sjedne spominjući Allaha, zikreći, do izlaska sunca, a potom klanja dva rekata, bit će nagraðen nagradom hadždža i umre.” Rekao je Poslanik: ”Potpuno, potpuno, potpuno.” (Hadis je zabilježio imam Tirmizi, br. 586, od Enesa, r.a., hasen – dobrim ga je ocijenio šejh Albani u više svojih knjiga.)
Nije mi poznato, a to ne znači da nije tako, da je neko od učenjaka uvjetovao da čovjek treba da sjedi na istom mjestu na kojem je klanjao namaz da bi postigao spomenutu nagradu.
Suprotno tome, islamski učenjaci, kada komentarišu hadise u kojima je spomenuto da meleki donose salavate (traže oprosta) na onoga ko klanja namaz u džematu, a zatim ostane na mjestu klanjanja namaza iščekujući sljedeći namaz, kažu da to nije uvjetovano sjedenjem na istom mjestu već da je to uvjetovano sjedenjem u džamijiu u kojoj je klanjao dotični namaz. Allahov Poslanik je kazao: ”Meleki ne prestaju donositi salavate na nekog od vas (traže oprosta za njega) sve dok je na mjestu na kojem je klanjao namaz, sve dok ne izgubi abdest, govoreći: ‘Gospodaru, oprosti mu, Gospodaru, smiluj mu se.”’ (Ebu Davud, njegova osnova je u hadisima Buharije i Muslima)
Kazao je hafiz Ibn Hadžer komentarišući riječi ”na mjestu na kojem je klanjao”: ”Tj. na mjestu na kojem je obavio namaz u džamiji, kao da je to rečeno na način upotrebe riječi za njenu najčešću upotrebu, ali ako bi čovjek ustao i otišao na drugo mjesto u istoj džamiji sa namjerom kontinuiranog sjedenja, dobio bi takoðer obećanu nagradu.”
Sličan govor ovome spomenuo je allametu El-‘Ajni u komentaru spomenutog hadisa.
Ne vidim da postoji razlika u pitanju kakvoće sjedenja izmeðu ovog propisa i propisa sjedenja u džamiji do izlaska sunca.
Treba spomenuti da obećana nagrada, donošenje salavata na osobu koja iščekuje namaz, nije eksplicitna samo za neke namaze, već je općeg karaktera i obuhvata sjedenje izmeðu bilo koja dva namaz, sa namjerom iščekivanja namaza.
Allah najbolje zna.
Odgovorio: Pezić Elvedin, prof.
Vidi manjeMože li se poslije vitr namaza klanjati nafila?
Pogledamo li u knjige fikha, vidjet ćemo da su se islamski učenjaci razišli u ovom pitanju – kako da postupi čovjek koji je klanjao vitre i želi da nakon toga klanja nafilu. Razlog njihovog razilaženja je shvatanje hadisa iz ovog poglavlja. U ovom poglavlju postoji nekoliko hadisa koji na prvi pogleviše
Pogledamo li u knjige fikha, vidjet ćemo da su se islamski učenjaci razišli u ovom pitanju – kako da postupi čovjek koji je klanjao vitre i želi da nakon toga klanja nafilu. Razlog njihovog razilaženja je shvatanje hadisa iz ovog poglavlja. U ovom poglavlju postoji nekoliko hadisa koji na prvi pogled izgledaju kontradiktorni. A, poznate su izjave učenjaka koji su kazali da dva hadisa koja su vjerodostojna ne mogu biti kontradiktorna, jer ih je rekao onaj koji ne govori po hiru svome, te kontradiktornost može biti samo prividna, nastala kao plod pomanjkanja znanja i razumijevanja
Hadisi iz ovog poglavlja, čije je shvatanje uzrokovalo razilaženje učenjaka, su sljedeći
Hadis Ibn Omera, r.a., u kojem stoji da je Allahov Poslanik kazao: ”Neka vam vitre budu zadnji namaz koji klanjate noću.” (Buharija i Muslim
Takoðer, hadis Tarika ibn Kajsa ibn Talka koji prenosi od svoga oca Talka ibn Alija, r.a., da je Poslanik kazao: ”Ne klanjajte u jednoj noći dva puta vitr-namaz.“ (Ahmed, Ebu Davud, Tirmizi, Nesai i dr., njegovu vjerodostojnost potvrdio je šejh Albani
I treći hadis jeste hadis Aiše, r.a., da je Poslanik klanjao trinaest rekata noćnog namaza, tako što bi klanjao osam rekata, a zatim vitre, potom bi klanjao dva rekata sjedeći, i kada bi želio da učini ruku’, ustao bi i učinio ruku’, a zatim bi klanjao dva rekata sabahskih sunneta izmeðu ezana i ikameta. (Muslim
U prvom hadisu, hadisu Ibn Omera, imamo naredbu da vitre budu zadnji namaz koji čovjek klanja noću.
Zbog ovog hadisa i naredbe u njemu veliki broj učenjaka smatrao je da će čovjek koji želi da klanja nafilu, nakon što je klanjao vitre, prvo klanjati jedan rekat kako bi učinio parnim vitre koje je klanjao, a nakon toga će klanjati koliko želi rekata nafile, a zatim će klanjati vitre.
Preneseno je da su ovog stava bili: Alija, r.a., Usame, r.a., Ebu Hurejre, r.a., Omer, r.a., Osman, r.a., Ibn Omer, r.a., Ibn Abbas, r.a., Ibn Mes’ud, r.a., Amr ibn Mejmun, Ibn Sirin, Ishak i dr. Oni su zauzeli ovaj stav jer su smatrali da trebaju paziti na dvije stvari: da vitr-namaz bude zadnje što se klanja i da se vitre ne klanjaju dva puta.
Drugi hadis, hadis Talka, r.a., ukazuje nam da čovjek koji klanja vitre, pa se probudi i želi da klanja nafilu – klanjat će nafilu, ali neće ponovo klanjati vitr-namaz, jer je, shodno hadisu Ibn Omera r.a., Poslanik zabranio da se u jednoj noći klanjaju vitre dva puta
Treći hadis, hadis Aiše, r.a., bio je razlog što su mnogi učenjaci smatrali da je osobi koja klanja vitre, pa se potom probudi i želi da klanja noćnu nafilu –dozvoljeno klanjati koliko želi rekata nafile, dva po dva, sve do nastupanja zore.
Preneseno je da su tog stava bili: Ebu Bekr, r.a., Ammar, r.a., Sa’d ibn Ebi Vekkas, r.a., Rafia’ ibn Hadidž, r.a., Talk ibn Alij, r.a., Aiša, r.a., Alkame, Tavus, Seid ibn Musejjib, Ša’bij, Nehai, Seid ibn Džubejr, Mekhul, Hasan el-Basri, Sufjan es-Sevri, Malik, Ibn Mubarek, Evzai, Šafija, Ebu Sevr, na tome je i fetva Stalne komisije za fetve u Saudijskoj Arabiji
Smatram, a Allah najbolje zna, da je najispravnije mišljenje da je dozvoljeno klanjati nafilu nakon klanjanih vitara, jer je to činio Allahov Poslanik. Svakako da čovjek treba da pazi i da se maksimalno potrudi da vitr-namaz bude zadnja nafila koju klanja noću. Ali, ako bi se dogodilo da klanja vitr-namaz i nakon toga bude želio da klanja noćnu nafilu, smatram da je dozvoljeno da klanja koliko želi, dva po dva rekata – i to bez klanjanja jednog rekata na početku kako bi učinio parnim vitre koje je klanjao. Nije mi poznat argument koji potvrðuje ovaj postupak, zato će se ponašati onako kako smo spomenuli. U ovom mišljenju je ispravno usmjerenje i shvatanje svih argumenata u ovom poglavlju. A Allah najbolje zna
Odgovorio: Pezić Elvedin, 23. safera 1429. h.g. / 1. 3. 2008. god.
Vidi manjeJe li dozvoljeno klanjati tehijjetul mesdžid u zabranjenim vremenima?
Alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu! Prije nego što počnemo sa konkretnim odgovorom na vaše pitanje, treba spomenuti da je hanbelijski mezheb, takoðer, stava da nije dozvoljeno klanjati tehijjetul-mesdžid u vremenu kada je zabranjeno klanjanje nafila. U jednoj predaji imama Ahmeda, koju jeviše
Alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu! Prije nego što počnemo sa konkretnim odgovorom na vaše pitanje, treba spomenuti da je hanbelijski mezheb, takoðer, stava da nije dozvoljeno klanjati tehijjetul-mesdžid u vremenu kada je zabranjeno klanjanje nafila. U jednoj predaji imama Ahmeda, koju je odabrao i šejhul-islam Ibn Tejmijje, rhm., i neki učenjaci hanbelijske pravne škole te mnogi učenjaci današnjeg vremena, navodi se da je on smatrao da se tehijjetul-mesdžid može klanjati u tom vremenu, ali je zvaničan stav hanbelijskog mezheba da je to zabranjeno, kao i stav hanefijske i malikijske pravne škole.
Što se tiče dokaza onih koji su to dozvoljavali, oni su to dokazivali argumentima koji ukazuju na propisanost tog ibadeta, u kojima se nareðuje tehijjetul-mesdžid bez izuzimanja odreðenih vremena, kao hadis: “Neka niko od vas ne sjedne u džamiji prije nego što klanja dva rekata.” (Buharija i Muslim od Ebu Katade, r.a.)
Oni su smatrali da su hadisi zabrane općeg karaktera, a da su hadisi u kojima se nareðuje klanjanje tehijetul-mesdžida posebni, a poznato je pravilo da se daje prednost u prakticiranju posebnim argumentima nad argumentima općeg karaktera.
A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Pezić Elvedin
Vidi manjePostoji li namaz ewabin, salatul ewabin?
Alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu! Što se tiče namaza pod imenom “salatul-ewabin”, on je poznat u islamu, ali ne u tom vremenu. Ebu Hurejre, r.a., kazao je: “Moj prijatelj – misleći na Allahovog Poslanika, mi je preporučio činjenje tri stvari, koje nikada neću ostaviti: da ne odem na spaviše
Alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu! Što se tiče namaza pod imenom “salatul-ewabin”, on je poznat u islamu, ali ne u tom vremenu. Ebu Hurejre, r.a., kazao je: “Moj prijatelj – misleći na Allahovog Poslanika, mi je preporučio činjenje tri stvari, koje nikada neću ostaviti: da ne odem na spavanje prije nego što klanjam vitr-namaz, da ne propuštam duha-namaz, jer je to “salatul-ewabin”, i da postim u svakom mjesecu tri dana.” (Vjerodostojnim ga je ocijenio šejh Albani u Et-Tergibu) Najbolja uputa je uputa Allahovog Poslanika.
Može se kazati da nema smetnje da čovjek nakon akšamskih sunneta klanja dobrovoljni namaz, ali bez uvjerenja da je to neki posebni namaz, sa nekim posebnim imenom i posebnom nagradom.
A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Pezić Elvedin
Vidi manjeMogu li uzeti abdest pod tušem dok sam bez odjeće?
Nema nikakve smetnje da osoba abdesti u situaciji kada je bez odjeće, pod uvjetom da ne dodiruje rukom spolni organ. Isto ili slično pitanje postavljeno je Stalnoj komisiji za fetve u Sudijskoj Arabiji, koje glasi: Stidno mjesto čovjeka je od pupka pa do koljena, kakav je propis uzimanja abdesta osoviše
Nema nikakve smetnje da osoba abdesti u situaciji kada je bez odjeće, pod uvjetom da ne dodiruje rukom spolni organ. Isto ili slično pitanje postavljeno je Stalnoj komisiji za fetve u Sudijskoj Arabiji, koje glasi: Stidno mjesto čovjeka je od pupka pa do koljena, kakav je propis uzimanja abdesta osobe koja je gola ili koja nosi kratku odjeću, koja ne pokriva od pupka do koljena?
Odgovor Stalne komisije glasi: Abdest je validan, jer otkrivanje stidnih dijelova tijela ili oblačenje onoga što u potpunosti ne pokriva stidne dijelove tijela ne sprečava validnost abdesta, s tim što treba napomenuti da muškarcu nije dozvoljeno da se otkriva pred nekim ko mu nije supruga ili robinja.
(Fetve Stalne komisije: fetva broj 6259, 5 tom, str. 253.)
Što se tiče ostalog dijela pitanja, možemo vam kazati sljedeće: žena nije obavezna svaki put prilikom obavljanja namaza da mijenja veš. Naročito ako žena smatra da bijelo pranje nije nečistoća, što je prioritetnije i jače mišljenje islamskih učenjaka. Da, isticanje bijelog pranja kvari abdest, ali to ne čini veš nečistim niti čini ženi obavezu da ga mijenja prilikom obavljanja namaza, samim tim žena nije obavezna da ga uklanja – pere sa veša kako bi njen namaz bio validan.
Samim tim nestat će mnoge dileme koje su vam se nametale u pogledu abdesta i namaza. Znači, u slučaju kada ne možete iz opravdanih razloga (kao što je spomenuto u pitanju) mijenjati veš prije namaza, vi to niste ni obavezni. Ovo sve u slučaju ako se vaše pitanje odnosi na bijelo pranje, dok ako je u pitanju mokraća, tada se propis razlikuje. Veš na kojem ima tragova mokraće treba zamijeniti ili ga oprati prije abdesta i namaza. Isticanje mokraće takoðer kvari abdest.
Što se tiče šminkanja, možemo kazati da ženi nije dozvoljeno da se šminka prilikom izlaska iz kuće na mjesta gdje će je vidjeti muškarci koji su njoj stranci – oni koji mogu sa njom stupiti u brak. Tako da za tim neće biti potrebe, a i manje problema će biti prilikom abdesta.
Molim Allaha da nam omili i olakša prakticiranje Njegove vjere i da učvrsti naša srca na putu istine. Amin!!!
Allah najbolje zna!
Odgovorio: Pezić Elvedin
Vidi manjeKo nije obavezan prisustovati džuma namazu?
Alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu! Što se tiče osoba koje nisu obavezne prisustvovati džuma-namazu, njih je precizirao i spomenuo Allahov Poslanik riječima: ”Svakom muslimanu je obaveza klanjati džuma-namaz u džematu osim četvorici: robu, ženi, malodobniku i bolesniku.“ A što se tiče tebviše
Alejkumus-selam ve rahmetullahi ve berekatuhu! Što se tiče osoba koje nisu obavezne prisustvovati džuma-namazu, njih je precizirao i spomenuo Allahov Poslanik riječima: ”Svakom muslimanu je obaveza klanjati džuma-namaz u džematu osim četvorici: robu, ženi, malodobniku i bolesniku.“
A što se tiče tebe, ako potpadaš pod skupinu ljudi koji nisu obavezni prisustvovati džuma-namzu, ti nisi obavezan čekati dok imam klanja u džematu, već ti je dozvoljeno klanjati podne-namaz onog momenta kada nastupi namasko vrijeme za podne-namaz. Bez obzira da li muslimani, koji klanjaju džuma-namaz, počeli klanjati, završili džuma-namaz ili ne.
Treba napomenuti da je bilo učenjaka koji su kazali da je pohvalno, a ne da je to stroga obaveza, da osobe koje ne prisustvuju džuma-namazu iz opravdanog razloga, odgode klanjanje podne-namaza do vremena kada imam završi džuma-namaz, iz razloga ako se desi da razlog zbog kojeg su odsustvovali sa džume prestane, a nakon toga im bude obaveza da se odazovu džuma-namazu.
Moguće je da je običaj u vašem društvu zasnovan na neispravnom shvatanju činjenice da ima učenjaka (tog stava je hanbelijska pravna škola, imam Malik, Šafija u novom mezhebu, Zufer, Ishak, Ebu Davud) koji su smatrali da je podne-namaz koji se klanja prije nego što imam klanja džuma-namaz neispravan osobi koja je obavezna da klanja džuma- namaz, tj. ako iz neopravdanog razloga nije prisustvovala džuma-namazu. (Ne želim da govorim o tome da li je to ispravno mišljenje ili ne.) Ovo pitanje se svakako razlikuje od vašeg i ne obuhvata vaše stanje, jer vi, kako ja shvatam iz pitanja, ne prisustvujete džuma-namazu iz opravdanog razloga, a to je bolest.
Napomena: čovjeku koji ne prisustvuje džuma-namazu u džematu, nije dozvoljeno, po konsenzusu učenjaka, da klanja džumu sam, već će klanjati podne-namaz. A Allah najbolje zna.
Odgovorio: Pezić Elvedin
Vidi manjeRoditelj mi zabranjuje hidžab i prijeti istjerivanjem iz kuće?
Uvažena sestro u vjeri, na početku ovog odgovora molim Allaha da vam podari što skoriji izlaz iz vašeg problema. Vaša situacija je doista specifična, sa jedne strane potpada pod pojam prisile, a to je da vas otac prisiljava, upućujući vam prijetnju za koju ste vi ubijeđeni da je spreman da je sproveviše
Uvažena sestro u vjeri, na početku ovog odgovora molim Allaha da vam podari što skoriji izlaz iz vašeg problema.
Vidi manjeVaša situacija je doista specifična, sa jedne strane potpada pod pojam prisile, a to je da vas otac prisiljava, upućujući vam prijetnju za koju ste vi ubijeđeni da je spreman da je sprovede u praksu ako prekršite ono što vam zabranjuje (hidžab), a što je jedan od uvjeta validnosti prisile. S druge strane, vaše stanje potpada pod pojam nužde, jer se nalazite u situaciji kada zbog spašavanja života i časti morate činiti ono što vam je šerijatom zabranjeno.
Uvažena sestro u vjeri, ako je stanje onako kakvim ste ga nama predstavili, i ako ste doista ubijeđeni da bi vaš otac spomenute prijetnje i ostvario, ja smatram da vi trenutno imate validan šerijatski razlog – a to je čuvanje života i časti te nepostojanje onoga kod koga biste se mogli skrasiti – da trenutno ne nosite hidžab.
Nema sumnje da je punoljetnoj ženi nošenje hidžaba stroga obaveza, i u pogledu toga ne postoji razilaženje među učenjacima, što je vama, koliko vidim, veoma dobro poznato, ali ako se žena nađe u situaciji kada zbog nošenja hidžaba dolazi u pitanje njen život i njena čast ili iz toga proizlazi neprirodna teškoća, kao što je udaranje, onda se bez imalo kolebanja ljudskom životu daje prednost nad nošenjem hidžaba.
Islam je čovjeku dopustio da u prisili izgovori riječi kufra i nevjerstva, kako bi spasio svoj život, ne smatrajući to nevjerstvom, pa otuda je mnogo preče da se privremeno odgodi nošenje hidžaba kako bi se očuvao život.
Kazao je Uzvišeni Allah: “Onoga koji zaniječe Allaha, nakon što je u Njega vjerovao – osimako bude na to primoran, a srce mu ostane čvrsto u vjeri – čeka Allahova kazna. One kojima se nevjerstvo bude mililo stići će srdžba Allahova i njih čeka patnja velika.” (En-Nahl, 106)
Kazao je: “On vam je objasnio šta vam je zabranio – osim kad ste u nevolji.” (El-En’am, 119)
“Allah nikoga ne opterećuje preko mogućnosti njegovih.” (El-Bekare, 286)
“Zato se Allaha bojte koliko god možete.” (Et-Tegabun, 16)
Jedno od općepoznatih šerijatskih pravila glasi: “U nuždi se dozvoljava ono što je zabranjeno”.
Mnogo je šerijatskih argumenata, kao i pravila koja su postavili islamski učenjaci, iz kojih se da zaključiti da čovjeku koji je u nuždi i čini određeni grijeh, kao što slučaj sa osobom koja jede strvinu – mrljinu da bi spasila sopstveni život, onda se činjenje tog grijeha svodi na minimum. Kazao je Uzvišeni Allah: “On vam jedino zabranjuje: strv i krv i svinjsko meso, i ono što je zaklano u nečije drugo ime, a ne u Allahovo. A onome ko bude primoran, ali ne iz želje, tek toliko da glad utoli, njemu grijeh nije. Allah zaista prašta i milostiv je.” (El-Bekare, 173)
Stoga, ako već ne možete da nosite hidžab svakodnevno, vama je obaveza da svoj izlazak iz kuće svedete na minimum, na one izlaske koji su vam neophodni, a tokom boravka u kući da maksimalno izbjegavate izlazak pred muškarce koji vam nisu mahremi. Sve dok budete ostavljali obavezu samo u mjeri na koju ste prinuđeni, nećete biti grješni zbog ostavljanja islamske nošnje, hidžaba. Kazao je Allahov Poslanik: “Mom ummetu je oprošteno ono što urade iz greške, zaborava i ono na što budu prisiljeni.” (Ibn Madže, od Ibn Abbasa, r.a., šejh Albani je potvrdio vjerodostojnost ovog hadisa u više svojih knjiga)
Isto tako, ako ne možete nositi hidžab, obaveza vam je da nosite široku odjeću, dugih rukava, košulje, suknje, jednom riječju da se maksimalno trudite da budete što bliži islamskom hidžabu. Isto tako žena u vašoj situaciji može prilikom izlaska iz kuće da pokrije kosu nečim mimo mahrame, tako što će obući neku modernu kapu koju u osnovi nose i druge žene koje to ne rade iz vjerskih razloga, već to rade iz trenda ili zbog zime, a vi na taj način postižete cilj hidžaba, pokrivanje avreta (kose).
Isto tako, ako imate mogućnost da u datom momentu prilikom izlaska iz kuće nosite hidžab, ako znate da vam to neće napraviti problem, onda kada vas vaš otac ne vidi, onda i to činite.
Isto tako, savjetujem vam da što prije stupite u brak i na taj način riješite tu dilemu. To što spominjete da vas kao takvu neće niko od muškaraca koji se drže vjere, po mom mišljenju nije tačna konstatacija. Ja lično znam više braće koji su oženili sestre sa identičnim problemima, koje se nisu mogle pokriti prije stupanja u brak i koje su se pokrile nakon stupanja u brak i koji danas žive u braku prepunom harmonije. Čak štaviše, mnogo je onih koji bi prilikom odabira buduće supruge takvoj sestri dali prednost nad nekom koja je pokrivena, želeći na taj način da pomognu sestri muslimanki. Na vama je da se obratite na pravu adresu i da svog budućeg muža tražite u krugovima onih koji se boje Allaha i koji žive po načelima vjere islama. Ja sam duboko ubijeđen da spomenuta stvar kod velikog broja braće neće biti razlog odbijanja stupanja u brak sa sestrom koja istinski želi da nosi hidžab, ali trenutno nema uvjete za to. A ako se nađe neko kome to smeta, i to je njegovo pravo, i treba ga poštovati.
Nemojte misliti da su sestre koje nose hidžab nepogrješive. Da, one su u tom segmentu pokorne Allahu, na način što nose islamsku odjeću, ali to ne znači da ne čine nešto što je možda teže kod Allaha od ostavljanja hidžaba. Isto tako, to apriori ne znači da je svaka pokrivena sestra generalno bolja od svih koje to nisu. S druge strane, ovo nikako nije poziv na ostavljanje hidžaba i omalovažavanje njegovog mjesta u islamu, ali je samo pokušaj da se u svemu bude objektivno i pravedno, te da se ljudima daju ispravne smjernice u pogledu kvalifikacije ljudi. Tako je na vama da se maksimalno potrudite da trenutni nedostatak tog djela u vašem životu (nošenje hidžaba) pokušate nadomjestiti drugim ibadetima i čuvanjem od drugih grijeha na čije činjenje niste prinuđeni.
Normalno, isto tako savjetujem ono što bih savjetovao i svojoj kćerki: čuvajte se onih koji jedva čekaju da saznaju za neku “siroticu” koja ima problema u porodici pa joj oni kao “prinčevi na bijelom konju” dođu i ponude izlaz iz te njene situacije, a i sami su potrebni da ih neko vadi iz problema. Oni jedva čekaju da se “dokopaju” neke sestre koja nema nekoga ko će se sutra brinuti i boriti za njena prava koja joj garantuje islam, pa je iz jednog belaja odvedu u drugi, koji je umotan u celofan “bratske pomoći”. Čovjek ne bi pretjerao ako bi kazao da su neki od njih ciljano ubačeni ljudi među praktičare vjere kako bi unosili nered i smutnju, te kako bi praktičare vjere prikazali u očima ljudi u ružnome svjetlu.
To što trenutno niste pokriveni, ne treba da znači da trebate da pristanete na bilo koju ponudu i na bilo koje uvjete. Pridržavajte se vjere koliko možete u drugim segmentima, a Allah čovjeka ne duži onim što je iznad njegovih mogućnosti, a ako se Allaha budete istinski bojali, On će vam sigurno podariti izlaz iz vašeg problema. Kazao je Uzvišeni Allah: “To je savjet za onoga koji u Allaha i u onaj svijet vjeruje – a onome koji se Allaha boji, On će izlaz naći i opskrbit će ga odakle se i ne nada; onome koji se u Allaha uzda, On mu je dosta. Allah će, zaista, ispuniti ono što je odlučio; Allah je svemu već rok odredio.‘‘ (Et-Talak, 2-3)
I na kraju, na vama je da nastavite sa činjenjem dobročinstva prema roditeljima. Na najljepši način pokušajte da pridobijete srce svoga oca. Nikada ne zaboravite da vi imate nešto što mnogi drugi nemaju – imate dovu i imate Gospodara koji je obećao odazvati se onima koji su u nevolji, kao i onima kojima je učinjena nepravda. Vi ste u nevolji i vama se svakodnevno čini nepravda. Stoga, svoje jade i tugu Njemu kazujte, a blago li se onome ko za svoga zaštitnika i pomagača uzme Svemogućeg Gospodara, Stvoritelja Zemlje i nebesa, Onoga koji kada želi nešto samo kaže “budi”, ono bude.
Poznatom web-sajtu (islamweb.net) poznat kao Centar za fetve postavljeno je više pitanja u kojima je spomenuto da je žena prisiljena od strane roditelja da nastavi školovanje u zemljama gdje je zabranjen hidžab u školama, pa su to dozvolili, na osnovu dokaza koje smo spomenuli u odgovoru. (Pogledati fetvu broj: 75057 ili 67407)
Isto tako, uvaženom šejhu današnjice Muhammedu Salihu Munedždžidu, supervizoru poznatog web-sajta (islam-qa), postavljeno je pitanje nošenja (skidanja) hidžaba nakon poznatih eksplozija koje su se desile u Londonu, u situaciji kada su se muslimanke bojale za sopstveni život izlazeći na ulicu pokrivene, pa je to dozvolio svodeći to na stanje nužde i na stanje kada muslimanka doista ima potrebu za izlaskom iz kuće i kada se boji da bi mogla biti napastovana zbog hidžaba, savjetujući da ako već moraju izaći bez hidžaba, da pokušaju da nose odjeću koja je najbliža islamskom hidžabu. (Broj fetve 69432)
Napomena: Spomenuti odgovori se odnose SAMO na one osobe koje su nalaze u situaciji koja je identična vašoj ili nečemu što je gore od toga. Ovo govorim iz razloga što ne želim da se ovaj odgovor uzme i zloupotrijebi od strane onih koji u svojoj slabosti tragaju za olakšicama, pa da u njega stavljaju sve one koji imaju bilo koji problem vezan za hidžab ili nešto što mu sliči. Očita je razlika između situacije gdje roditelji nisu zadovoljni sa nošenjem hidžaba, ali ako bi to djevojka učinila, oni niti bi je maltretirali, niti bi je tukli, niti bi je izbacili iz kuće, i situacije spomenute u vašem pitanju.
A Allah najbolje zna!
(Zbog specifičnosti ovog slučaja, ovaj odgovor je pripremljen uz konsultiranje više kompetentnih osoba iz struke, što obuhvata i doktore islamskih nauka)
Odgovor: Pezić Elvedin