Početna|Rezultati pretrage za"Nihad Ljakić"
Unesi ispravnu email adresu
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
PRODANA KRAVA JE UGINULA PRIJE NEGO ŠTO JE MUŠTERIJA PREUZELA
Ovdje imamo dva stanja: Prvo stanje: Ako mušterija preuzme kupljenu kravu, pa nakon toga ugine krava, time se ne raskida njihov kupo-prodajni ugovor. Jer je ona uginula u posjedu mušterije koji je njen novi vlasnik, a posjednik je taj koji podnosi štetu što nastrada u njegovom posjedništvu. I ovo jeviše
Ovdje imamo dva stanja:
Prvo stanje: Ako mušterija preuzme kupljenu kravu, pa nakon toga ugine krava, time se ne raskida njihov kupo-prodajni ugovor. Jer je ona uginula u posjedu mušterije koji je njen novi vlasnik, a posjednik je taj koji podnosi štetu što nastrada u njegovom posjedništvu. I ovo je stav svih Islamskih fikhskih pravnika. (Tuhfetul-Fukaha,Es-Serhu Es-Sagir od Dirdira, El-Ikna’, El-Mugni).
Drugo stanje: Ako mušterija nije preuzela kupljenu kravu, pa u tom međuvremenu ugine krava. Hanefije, Šafi'ije i Hanabile smatraju, ako je stradala krava prirodnim putem bez ičije krivice, da se time raskida kupo-prodajni ugovor, tako da nije mušterija obavezna isplatiti kravu, a šteta nastala uginućem krave je na račun prodavca. (Tuhfetul-Fukaha, El-Ikna’, El-Mugni). U ovom slučaju prodavac je dužan vratiti pare koje su oni njemu platili kao kaucuju.
Napomena: Ovo nije od oblika kupo-prodaje koja se zove Beju’ Urbun gdje mušterija plati prodavcu jedan dio cijene krave, po dogovoru, da ako donese preostale pare (do tog i tog roka) krava je njegova, a ako ne donese preostale pare to što je uplatio ostaje prodavcu.
Ovaj oblik kupo-prodaje najčesće koristi osoba koja je begenisala kravu ali nije odlučna hoće li kupiti ili ne, ili ima problema sa novcem, nema dovoljno kod sebe a prodavac ga neće čekati ili mu nevjeruje. U svakom slučaju mušterija nastoji da se nametne kao vatreni mušterija a prodavac hoće pare odmah.
Ve billahi tevfik.
Odgovorio na pitanje: Mr. Nihad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.ehlus-sunne.ba
DA LI JE DOZVOLJENO SKLAPANJE BRAKA PREKO INTERNETA?
Zahvala pripada samo Allahu, Jedinom, koji druga nema, i neka je salavat i spas na Njegova roba i Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, na njegovu porodicu i ashabe. Osnovni uvjeti za sklapanja braka su : Da su mlada i mladoženja muslimani, prisustvo velija i prisustvo dvojice svjedoka.više
Zahvala pripada samo Allahu, Jedinom, koji druga nema, i neka je salavat i spas na Njegova roba i Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, na njegovu porodicu i ashabe.
Osnovni uvjeti za sklapanja braka su :
Da su mlada i mladoženja muslimani, prisustvo velija i prisustvo dvojice svjedoka.
Kod mlade se uvjetuje: da nema supružnika, da nije u I'detu prouzrokovanim talakom ili smrću supružnika i da nije trudna.
Kod mladoženje se uvjetuje: Islam i da nije već u braku sa četri žene.
Kod velija se uvjetuje: Islam, muški rod i punoljetnost.
Kod svjedoka se uvjetuje: Islam, razum, punoljetnost, poštenje, muški rod, sluh i vid.
A za formu braka se uvjetuje: želju za brakom treba da izrazi mladoženja, mlada i njen velij i da tu želju izraze zajedno na jednom mjestu uz prisustvo svjedoka.
Ako se forma za brakom izvodi preko Interneta ili drugim sredstvima za komunikaciju, a mlada i mladoženja nisu na jednom mjestu, kao da su mlada, njen velij, svjedoci i kadija u jednoj prostoriji u Bosni, a mladoženja je u Njemačkoj. Ovakav način sklapanja braka nije dozvoljen, niti je ispravan.
Zašto?
Jer u u ovom slučaju svjedoci vide svojim očima samo mladu, dok mladoženju vide samo preko Interneta. A od uvjeta svjedočenja ja da svjedoci svjedoče za ono sto su vidjeli svojim očima, kao što vide sunce u po dana. (Kako je došlo u hadisu)
Ve billahi tevfik.
Odgovorio na pitanje: Nihad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.ehlus-sunne.ba
DA LI SLUŠANJE KUR’ANA SA KASETOFONA IMA FORMU ŠERIJATSKE RUKJE U LIJEČENJU OD UROKA ILI SIHRA?
Zahvala pripada samo Allahu, Jedinom, koji druga nema, i neka je salavat i spas na Njegova roba i Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, na njegovu porodicu i ashabe. Što se tiče osobe koja liječi Šerijatskom Rukjom od osnovnih njegovih radnji je da on lično uči Kur’an nad bolesnikom i poviše
Zahvala pripada samo Allahu, Jedinom, koji druga nema, i neka je salavat i spas na Njegova roba i Poslanika Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, na njegovu porodicu i
ashabe.
Što se tiče osobe koja liječi Šerijatskom Rukjom od osnovnih njegovih radnji je da on lično uči Kur’an nad bolesnikom i povremeno pljucka prema njemu puhajući.
Na to upućuje hadis kojeg prenosi Ebu Seid el-Hudri, radijallahu anhu: “Ashabi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, su prolazili kroz jedno arapsko naselje, pa im nisu dozvolili da se smjeste kod njih, i kad su htjeli nastaviti putovanje akrep je ujeo namjesnika tog naselja. Pitali su ih imaju li lijeka za ujed od akrepa ili možete li njemu učiti Kur’an, nadajući se da ga Allah izliječi? Odgovorili su učićemo njemu ako nam date nešto zauzvrat, s obzirom da nam niste dozvolili da se smjestimo kod vas. Obećali su im dati par ovaca za to učenje. I učili su suru Fatihu nad bolesnikom i povremeno su pljuckali u njega puhajući, i tako se izliječio….”
U drugom hadisu kojeg prenosi Aiša, radijallahu anha, kaže: “Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bi učio sebi Muavezetejni (sure: El-Ihlas, El-Felek, En-Nas) kada bi osjećao bolest, i pljucko bi po sebi tako puhajući. A kad mu se povećala bolest počela sam ja da učim nad njim Kur’an i protrljavala bi ga tokom učenja, nadajući se bereketu u tom što radim”.
Iz ova dva hadisa se može izvući korist direktnog učenja Kur’ana nad bolesnikom, i to se mora uzeti u obzir kod učenja Šerijatske Rukje.
Prema tome, učenje takozvane Rukje tako što se pusti bolesniku učenje Kur’ana sa kasetofona, to je suprotno Rukji koju je radio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovi ashabi, radijallahu anhum.
Zbog toga Stalna komisija za fetve iz Sudijske Arabije na čelu sa Šejhom Bin Bazom, rehimehullah, smatra Rukju koja se bazira na puštanju Kur’ana sa kasetofona nad bolesnikom, da je to novotarija i da nije dozvoljena Šerijatom. (Fetava el-lednetu ed-daimet 1l86).
Od argumenata, pored gore navedenih hadisa, obrazlažu sljedećim: Šerijatska Rukja u sebi sadrži jednu vrstu djela koje zahtijeva uvjerenje i namjeru učača Rukje tokom učenja Kur’ana. Zatim, učač Rukje treba da povremeno direktno pljucka i puše prema bolesniku. A sve ovo ne može da učini kasetofon.
Allaha moliom da izliječi one muslimane koji su iskušani sa sihrom i urokom, i da ih opskrbi postojanošću u vjeri, i da ih pomogne i zaštiti od neprijetelja, Allah je zaista moćan i silan.
Odgovorio na pitanje: dr. Nihad Ljakić
Vidi manjePreuzeto sa stranice: http://www.ehlus-sunne.ba