Unesite ispravnu email adresu
Unesite ispravnu email adresu
Podrška: +38762645414 WhatsApp, [email protected]
Podrška: +38762645414 WhatsApp, [email protected]
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Kome se upisuju dobra djela maloljetnog djeteta, poput namaza, hadždža?
Nagrada za dobra djela koja uradi maloljetno dijete pripada njemu,a ne njegovim roditeljima niti nekom drugom. Međutim, roditelji će postići nagradu za podučavanje djeteta, upućivanje na dobro i pomaganje na dobru. Na to upućuje i hadis koji bilježi imam Muslim u svome "Sahihu" od Ibn Abbasa, radijaviše
Nagrada za dobra djela koja uradi maloljetno dijete pripada njemu,a ne njegovim roditeljima niti nekom drugom. Međutim, roditelji će postići nagradu za podučavanje djeteta, upućivanje na dobro i pomaganje na dobru. Na to upućuje i hadis koji bilježi imam Muslim u svome “Sahihu” od Ibn Abbasa, radijallahu anhu, da je jedna žena na Oprosnome hadždžu podigla svoje dijete ka Poslaniku,sallallahu alejhi ve sellem, i upitala: “O Allahov Poslaniče. ima li za njega hadždža? ” “Ima, a tebi pripada nagrada”, reče Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Kako vidimo, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, obavijestio nas je da hadždž pripada djetetu, a da će i majka biti nagrađena zbog obavljanja hadždža sa njim. Isto tako i druge osobe mimo roditelja mogu steći nagradu za ono što od dobra učine, poput podučavanja siročadi, rodbine, posluge i drugih osoba, a na to upućuje riječi Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem:”Onaj ko upućuje na dobro ima nagradu poput onoga ko to dobro i čini.”Bilježi ga Muslim u svom “Sahihu”. Također, to spada u potpomaganje na dobru i bogobojaznosti, a Uzvišeni Allah svakako za to daje nagradu. 106 (Šejh Abdulaziz b. Baz)
Vidi manje106Fetava islamijje (4/526).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Kada se novorođenčetu uče ezan i ikamet?
Prvo biste se trebali zapitati da li su spomenuti postupci propisani ili nisu, jer hadisi koji se o tome prenose nisu baš jaki, pogotovo oni koji su vezani za ikamet, a i učenjaci koji su vjerodostojnim ocijenili hadise koj i se o tome prenose, kažu da se to uči prilikom rođenja djeteta, kako se i nviše
Prvo biste se trebali zapitati da li su spomenuti postupci propisani ili nisu, jer hadisi koji se o tome prenose nisu baš jaki, pogotovo oni koji su vezani za ikamet, a i učenjaci koji su vjerodostojnim ocijenili hadise koj i se o tome prenose, kažu da se to uči prilikom rođenja djeteta, kako se i navodi u spomenutim hadisima. Mudrost ovakvog postupka pri samom rođenju je u tome da prvo što dijete čuje svojim ušima budu riječi ezana koji u sebi sadrži veličanje Allaha i potvrdu Njegove jednoće, te poziv ka namazu i najvećem uspjehu i spasu.Što se tiče nadijevanja imena novorođenčetu, ako mu je prije bilo određeno ime, onda mu se ono i nadijeva pri samom rođenju, jer je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jedne prilike ušao kod svoje porodice te im je kazao: Noćas mi se rodilo muško dijete, pa sam ga nazvao po imenu Ibrahima.”Međutim, ako ime nije određeno prije samog rođenja, onda je najpreče da mu se ime nadije sedmi dan po rođenju, jer je to dan u kojem mu se kolje akika i , ako je muško dijete, brije glava. 105 (Šejh Salih b. Usejmin)
105 Likau babil-meftuh, šezdeseti susret
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Da li slijepa osoba može biti staratelj malenom djetetu?
To je dozvoljeno pod uvjetom da on kod sebe ima žensku osobu koja će se brinuti o djetetu i njegovom odgoju, pa makar i ona bila slijepa ili stara. Što se tiče muškarca koji je slijep, on nije u stanju da se brine o samome sebi, te je preče da svoju djecu ostavi na brigu kod svojih ženskih rođaka. Aviše
To je dozvoljeno pod uvjetom da on kod sebe ima žensku osobu koja će se brinuti o djetetu i njegovom odgoju, pa makar i ona bila slijepa ili stara. Što se tiče muškarca koji je slijep, on nije u stanju da se brine o samome sebi, te je preče da svoju djecu ostavi na brigu kod svojih ženskih rođaka. A Allah najbolje zna.104(Šejh Abdurrahman b. Džibrin)
104 Lu'lu’-s-semin min fetava mu ‘avikin (1/87).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Kakav je stav prema onima koji svoju djecu posebnih potreba šalju u specijalizirane ustanove?
Nema nikakve smetnje u takvom postupku, jer državne institucije posvećuju ogromnu pažnju djeci sa posebnim potrebama i omogućavaju im odgoj, obrazovanje i potpunu brigu o njihovim potrebama. Na roditeljima je da djecu sa posebnim potrebama upišu u specijalizirane državne ustanove gdje će ona imati pviše
Nema nikakve smetnje u takvom postupku, jer državne institucije posvećuju ogromnu pažnju djeci sa posebnim potrebama i omogućavaju im odgoj, obrazovanje i potpunu brigu o njihovim potrebama. Na roditeljima je da djecu sa posebnim potrebama upišu u specijalizirane državne ustanove gdje će ona imati potpunu brigu,obrazovanje i liječenje bez nadoknade. Međutim, roditelji koji odaberu da svoju djecu pošalju u privatne ustanove te da se sami brinu o njihovom liječenju i školovanju, na to imaju pravo. Naša vjera islam ne zabranjuje da se djeca sa posebnim potrebama zbrinjavaju u specijaliziranim domaćim ili stranim ustanovama. 103(Šejh Abdurrahman b. Džibrin)
103 Lu'lu’-s-semin min fetava mu'avikin (1/42).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Koje je značenje hadisa
Značenje ovog hadisa je da su grijesi podignuti od ove trojice, te da neće biti grješni niti kažnjeni sve dok su u tom stanju, jer oni nisu šerijatski obveznici. Međutim, onaj ko je prespavao, dužan je nadoknaditi namaz, kada se probudi, kao što je to potvrđeno u drugom hadisu. I sto tako, ako bi učviše
Značenje ovog hadisa je da su grijesi podignuti od ove trojice, te da neće biti grješni niti kažnjeni sve dok su u tom stanju, jer oni nisu šerijatski obveznici. Međutim, onaj ko je prespavao, dužan je nadoknaditi namaz, kada se probudi, kao što je to potvrđeno u drugom hadisu. I sto tako, ako bi učinio nešto čime nanosi štetu drugim ljudima,poput uništenja njihove imovine ili nanošenja štete njima samima,u tom slučaju obavezno je namirenje uništenog imetka. Također,ako bi u tom stanju počinio ubistvo, to bi se smatralo nenamjernim ubistvom, te je takva osoba dužna izvršiti (kefaret) iskupljenje, a isplata (dijje) krvarine pada na (akilu) njegovu bližnju rodbinu.Ovo zbog toga jer ljudska prava ne prestaju zbog spomenutih stanja jer počivaju na zatezanju (mušaha), dok prava Allaha Uzvišenog i Plemenitog počivaju na praštanju i toleranciji (musameha). 102
102 Munteka min fetava, šejh Salih Fevzan (4/267).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Kakav je šerijatski propis bušenja ušiju ženskoj djeci?
Nema nikakve smetnje da se probuše uši ženskom djetetu kako bi se mogao na njih staviti nakit. I danas mnogi ljudi prakticiraju ovaj postupak, koji je i u vremenu našeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bio raširen medu ženama koje su nakit nosile u svojim ušima i niko im to nije osporavao. Štviše
Nema nikakve smetnje da se probuše uši ženskom djetetu kako bi se mogao na njih staviti nakit. I danas mnogi ljudi prakticiraju ovaj postupak, koji je i u vremenu našeg Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, bio raširen medu ženama koje su nakit nosile u svojim ušima i niko im to nije osporavao. Što se tiče bola koji bušenje uzrokuje kod ženske djece, budući da je to radi njene koristi, jer se ženska djeca uljepšavaju nakitom, otuda ono biva (mubah) dozvoljeno. Kao što je dozvoljeno da se prilikom neophodnog liječenja prouzrokuje bol, isto tako je dozvoljeno spaljivanje rane ili probijanje ušiju kako bi se na njih stavio nakit, jer je to potreba ženske djece, pogotovo što bušenje ušiju ne boli previše niti ostavlja velike ožiljke, a Allah najbolje zna. 101
101 Munteka min fetava, šejh Salih Fevzan (3/324).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Je li dozvoljeno ženi putovanje avionom sa malim sinčićem bez supruga?
Nije dozvoljeno ženi da putuje bez mahrema ni avionom, a ni drugim prijevoznim sredstvom zbog općenitosti Poslanikovih, sallallahualejhi ve sellem, riječi :"Nije dozvoljeno ženi koja vjeruje u Allaha da putuje na razdaljinu jednog dana i noći (a u drugom rivajetu: "na razdaljinu dva dana i noći") osviše
Nije dozvoljeno ženi da putuje bez mahrema ni avionom, a ni drugim prijevoznim sredstvom zbog općenitosti Poslanikovih, sallallahualejhi ve sellem, riječi :”Nije dozvoljeno ženi koja vjeruje u Allaha da putuje na razdaljinu jednog dana i noći (a u drugom rivajetu: “na razdaljinu dva dana i noći”) osim sa mahremom.” Mahrem je punoljetan muškarac kojem apsolutno nikada nije dozvoljeno da sklopi brak sa tom ženom, zbog krvnog srodstva ili drugog dopuštenog razloga. Otuda maloljetnik i dijete ne mogu biti mahremi . Kada je jedan čovjek bio naumio da ide u borbu na Allahovom putu, a njegova supruga htjela je da ide na hadždž, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio mu je da obavi hadždž sa svojom suprugom, i nije mu dopustio da izađe u borbu. Kako se onda pravdaju neki ljudi da im posao i obaveze nedozvoljavaju da putuju zajedno sa svojim suprugama, kada se čak ni borba na Allahovom putu ne smatra opravdanjem? Opasnost po ženu u putovanju avionom veća je od opasnosti putovanja nekim drugim prijevoznim sredstvom, jer se može desiti da avion zbog određenih razloga promijeni pravac putovanja i sleti na drugi aerodrom. Pa koće tada dočekati tu ženu i gdje će ona otići ako avion sleti na neki drugi aerodrom?!99 (Šejh Salih Fevzan)
99Munteka min fetava Šejh Salih Fevzan (3/297).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Uzeo sam novac kada sam bio malen, pokajao sam se što da uradim?
Dužan si da vratiš taj novac, ako znaš ko je bio njegov vlasnik ili da od njega tražiš da ti halali zbog pogreške koju si načinio. Međutim,ako je vlasnik tog novca mrtav, onda si dužan da taj novac vratiš njegovim nasljednicima. A ako ne znaš ko je vlasnik novca, ona je tvoja obaveza da istu količinviše
Dužan si da vratiš taj novac, ako znaš ko je bio njegov vlasnik ili da od njega tražiš da ti halali zbog pogreške koju si načinio. Međutim,ako je vlasnik tog novca mrtav, onda si dužan da taj novac vratiš njegovim nasljednicima. A ako ne znaš ko je vlasnik novca, ona je tvoja obaveza da istu količinu novca podijeliš kao sadaku sa nijjetom da nagrada bude na ime istinskog vlasnika novca, uz tevbu Allahu Uzvišenom i Plemenitom zbog tog grijeha. Ovako trebaš postupiti zato što nije dozvoljeno otuđivati imetak ljudi niti ga uzimati bez njihove saglasnosti, jer je to nepravda i neprijateljstvo. Na tebi je da se pokaješ Allahu Uzvišenom i Plemenitom, te da vratiš imetak njegovom vlasniku ili njegovim nasljednicima, a ako nisi u stanju,onda da ga podijeliš kao sadaku, i tako ćeš se očistiti od tog grijeha. A Allah najbolje zna.98 (Šejh Salih Fevzan)
Vidi manje98 Munteka min fetava, šejh Salih Fevzan (3/278)
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Da li u prakticiranju običaja poput darivanja novorođenčeta postoji šerijatska zapreka?
Nema smetnje da se daruje novorođenče ili da se da poklon onome ko se uselio u novu kući ili oženio, pod uvjetom da se u tome nepretjeruje, kako se siromasi ne bi obvezivali nečim što nisu u stanju. Ovo je pitanje ličnog izbora, u kojem ne bi trebalo nikoga dovoditi u nezgodan položaj, jer se to darviše
Nema smetnje da se daruje novorođenče ili da se da poklon onome ko se uselio u novu kući ili oženio, pod uvjetom da se u tome nepretjeruje, kako se siromasi ne bi obvezivali nečim što nisu u stanju. Ovo je pitanje ličnog izbora, u kojem ne bi trebalo nikoga dovoditi u nezgodan položaj, jer se to darivanje poklona ubraja u plemeniti ahlak i u lijepe adete. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao je: “Darujte jedni drugima poklone, zavoljet ćete se.” U ovakvom vidu darivanja također je i potpora siromašnim bračnim parovima, a i pomaganje siromašnih porodica u opremanju njihovih domova. A Allah najbolje zna.97 (Šejh Salih Fevzan)
97 Munteka min fetava, šejh Salih Fevzan (3/195).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik
Kakav je propis ako roditelj posvećuje više brige bolesnom djetetu nego ostatku porodice?
Dužnost je roditelja da se jednako odnosi prema svojoj djeci po pitanju poklona i davanja drugog imetka, a poželjno je da izjednači među njima i u ljubavi i pažnji. Međutim, ako među djecom ima nekoko je bolestan, malen ili zaostaje u razvoju, običaj je da se prema njemu iskazuje više milosti, sažalviše
Dužnost je roditelja da se jednako odnosi prema svojoj djeci po pitanju poklona i davanja drugog imetka, a poželjno je da izjednači među njima i u ljubavi i pažnji. Međutim, ako među djecom ima nekoko je bolestan, malen ili zaostaje u razvoju, običaj je da se prema njemu iskazuje više milosti, sažaljenja i nježnosti. Upitan je jedan beduin koje dijete mu je najdraže, pa je odgovorio: “Maleno dok ne naraste, bolesno dok ne ozdravi, odsutno dok se ne vrati. ” Znači, svi su mu dragi, ali se sažaljenje i milost povećavaju prema njima kada nisu jednaka po pitanju zdravlja, prisutnosti i godinama, mada je osnova jednakost među njima. Pojedini naši ispravni prethodnici čak su nastojali izjednačiti među djecom i u poljupcima, pa kada bi jedno dijete poljubio, odmah bi poljubio i drugo dijete iz ljubavi,sažaljenja i milosti prema svima njima.96(Šejh Abdurrahman b. Džibrin)
96 Fetava šer'ijje fil-mesail-t-tibijje (str. 68-69).
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Vidi manjeNaslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik