Assalamalaikum Wa Rahmatullahi Wa Baraqatuhu!
Imam jedno vazno pitanje vezano za Tesbih-Namaz. Jedni kazu da je ta vrsta nafile Bida’, drugi kazu da je Mustehab pa sam malo zbunjena. Uglavnom cujem dosta, dosta zbunjujuci komentara od ljudi koji imaju vise znanja od mene pa se odluci da se obratim vama.
U knjigi Hanefijskog Fikha stoji sledece:
Cetiri rekata tesbih-namaza, sa tri stotine puta izgovorenim rijecima tesbiha, spadaju u nafilu, a na osnovu hadisa koji prenose Ibn Abbas i Ebu Rafi’, u kojem se navodi da je Allahov Poslanik saws rekao El-Abbasu ibn abdil-Muttalibu:
“Abbase, amidza, hoces li da te pocastim, da ti podarim, hoces li da s tobom ucinim deset djela? Ako ih ti ucinis, Allah ce ti oprostiti grijehe prijasnje i potonje, stare i nove, nehotice i hotimicno ucinjene, male i velike, tajno i javno pocinjene. Deset djela koje trebas uraditi su da klanjas cetiri rekata. Na svakom rekatu ces uciti Fatihu i suru. Kada zavrsis s ucenjem, izgovorit ces: Subhanallah vel-hamdu lillahi ve la ilahe illellahu vallahu ekber, petnaest puta. Zatim ces uciniti ruku’ i izgovorit to na ruku’u deset puta. Kada se ispravis poslije ruku’a, izgovorit ces deset puta.
Zatim ces otici na sedzdu i izgovoriti to deset puta. kada se vratis sa sedzde, izgovorit ces to deset puta. To je skupa sedamdeset i pet puta na jednom rekatu, a to ponovi na sva cetiri rekata. Ako mozes da ga klanjas jednom dnevno ucini to, a ako ne moze, onda jednom u sedmici. Ako to ne mozes, onda jednom u mjesecu, a ako nisi ni to u stanju uraditi, onda jednom godisnje. A ako, ipak, ni to ne mozes, onda bar jednom u zivotu!” Hadis biljeze Ebu Davud, Et-Tirmizi i Ibn Madze.
Molim vas u ime Allaha swt da mi sto brze odgovorite, inshaAllah. JazakAllah Khair!
Alejkumusselam!
Islamski učenjaci imaju podijeljeno mišljenje oko namaza koji se zove Tespih-namaz. Njihovo razilaženje se vraća na razilaženje učenjaka oko ocjene (vjerodostojnosti ili slabosti) hadisa koji se prenosi o Tespih-namazu. Dio učenjaka ga ocjenjuje validnim da se po njemu radi dok druga skupina učenjaka smatra da je hadis munker (jako slab). Oni koji prihvataju ovaj hadis čine to zbog mnoštva rivajeta u kojima je prenešen, iako su svi slabi, po njima se diže na stepen hasen (dobrog) hadisa.
Između onih koji ocjenjuju ovaj hadis dobrim si Ibn Hadžer u knjizi “Medžalisu emalil-ezkar” u kojoj je sabrao sve rivajete i sve što je o tome rečeno. Takođe, šejh Albani ocjenjuje vjerodostojnim ovaj hadis kod Ebu Davuda (1297) i Ibn Madže (1386) u rivajetu od El-‘Abbasa ibn Abdulmutalliba, radijallahu anhu.
Ispravno je da je ovaj hadis munker (jako slab) i šaz (oprečan vjerodostojnim hadisima) na čemu su mnogi učenjaci. Slabost ovih rivajeta se ogleda sa strane slabosti ravija u svim senedima, a njegova oprečnost drugim hadisima se ogleda sa strane načina klanjanja tog namaza jer takav vid klanjanja (onoga šta se uči) nije prenešen ni u jednom drugom dobrovoljnom namazu što ukazuje na njegovu čudnovatost. Prema tome, bliže je da klanjanje ovog namaza nije propisano zbog slabosti hadisa na koji se oslanja njegova propisanost.
S tim da treba napomenuti da oni koji klanjaju ovaj namaz, uzimajući i slijedeći učenjake koji vide propisanost ovog namaza na osnovu spomenutog hadisa, nisu novotari niti je ovaj namaz novotarija zbog razilaženja učenjaka oko toga i zbog toga što se oni koji praktikuju ovaj namaz oslanjaju se na hadis (po njima dobrim i vjerodostojnim) i postupak mnogih od imama selefa ovog Ummeta. Ve billahi tevfik.
Odgovorio na pitanje:Mr.Zijad Ljakić
Preuzeto sa :n-um.com