Je li dozvoljeno klanjati namaz pored onoga koji spava ili pored onih koji razgovaraju?
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Pokudeno je obavljati namaz u prisustvu spavača ili onoga ko razgovara
Ibn Abbas, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ‘Nemojte klanjati u prisustvu spavača ni u prisustvu onoga ko razgovara”81
Propisi vezani za poglavlje
Prvo, pokuđeno je klanjati u prisustvu spavača iz bojazni da ne uradi nešto što će čovjeku umanjiti skrušenost u namazu. Ibn Ebu Šejba u djelu El Musannej, 2/258, zabilježio je da to mišljenje zastupaju Mudžahid i Tavus.
Imam El-Buhari u poglavlju: Namaz u prisustvu spavača zabilježio je sljedeće Aišine, radijallahu anha, riječi: ”Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao bi dok sam ležala na postelji, a kada bi htio klanjati vitr-namaz, probudio bi me, pa sam i ja klanjala vitr-namaz.” Ovo se predanje ne suprotstavlja gore navedenom Ibn Abbasovom, radijallahu anhu, hadisu zato što se iz nekih El-Buharijevih verzija zaključuje da je ležala, ali nije spavala. U poglavlju prije ovoga zabilježena je sljedeća njena izjava: “Zaista bi Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao, a ja naslonjena na krevetu ispred njega u pravcu kible, pa kada bih trebala izaći, mrzilo bi me da se okrenem prema njemu, već bih se naprosto izvukla.” A u poglavlju ispred ovoga stoje njene OJeČi: “Spavala sam ispred Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, a moje su noge bile ispred njega, u pravcu kible; kada bi htio učiniti sedždu, dotaknuo bi me, pa bih pokupila noge, a kada bi ustajao na kijam, pružila bih noge.” Dakle, Ibn Abbasov, radijallahu anhu, hadis odnosi se na namaz u prisustvu spavača, a Svevišnji Allah najbolje zna.
Drugo, pokuđeno je klanjati u prisustvu onoga ko razgovara jer i to zauzima čovjeka i umanjuje mu skrušenost. Preneseno je da je to Ibn Mesud, radijallahu anhu, smatrao pokuđenim.
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf