Koji propisi se vežu za post, koja je vrijednost, kada je obaveza postiti a kada je preporučeno ili zabranjeno postiti?
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
….NASTAVAK PRETHODNOG ODGOVORA:
Preporučeno je postiti dan Arefata, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Post na dan Arefata razlog je opraštanja grijeha za dvije godine, prošlu i narednu ..” 930
Preporučeno je postiti dan Ašure, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “A post na dan Ašure razlog je opraštanja grijeha učinjenih u prethodnoj godini. “931
Postiti deveti i deseti dan muharrema, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ako doživim sljedeću (Ašuru), sigurno ću postiti i deveti dan. “932
Dan prije i dan poslije Ašure jer se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Postite dan prije ili dan poslije Ašure. “933
Zabranjeno je postiti dan Arefata onima koji su na Arefatu, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio onima koji su na Arefatu da poste dan Arefata i pio je mlijeko, a bio je na Arefatu.
Preporučeno je postiti ponedjeljak. Upitan je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, o postu ponedjeljkom, pa je rekao: “To je dan u kojem sam rođen. “934
Preporučeno je postiti ponedjeljak i četvrtak, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, postio ove dane, rekavši: “U tim danima izlažu se djela i ja volim da se moja djela izlažu dok postim.”935
Tri dana u svakom mjesecu 936, što je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, oporučio Ebu Hurejri, radijallahu anhu.
Dan postiti. a dan mrsiti. zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Allahu je najdraži Davudov post. On je jedan dan postio, a drugi mrsio. “937
Post u mjesecu ramazanu, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, upitan: “Koji je post najbolji nakon posta u ramazanu?” Odgovorio je: “U Allahovom mjesecu muharremu. “938
Post u mjesecu ša'banu. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, postio je veći dio ša'bana.
Dozvoljeno je prekinuti dobrovoljni post jer se prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Postač koji posti dobrovoljni post vlada sobom. “939 Selman je naložio Ebu Derda'u da prekine dobrovoljni post i omrsi se.
Vrijednost sehura, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ustajte na sehur, jer u ustajanju na sehur bereket. “940
Koliko je vremena između sehura i pojave zore? Između Vjerovjesnikovog, sallallahu alejhi ve sellem, sehura i ezana bilo je vremena koliko je dovoljno da se prouči pedeset ajeta.
Odgađanje sa sehurom do pred samu zoru, na što podstiču hadisi, a ovako su postupali i ashabi.
Sehur se smatra realiziranim i u slučaju kada čovjek koji namjerava postiti popije samo gutljaj vode, kako se prenosi u hadisu: “Sehurite pa makar sa gutljajem vode. “941
Sumnja u pojavu zore. Svevišnji Allah rekao je:
“Jedite i pijte sve dok jasno ne budete mogli razlikovati dan od noći.“942
Požuriti sa iftarom, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ljudi će neprestano biti u dobru sve dok budu požurivati sa iftarom. “943
Čime se iftari? Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, iftario bi se svježim datulama, a ako ne bi bilo svježih datula, onda bi se iftario suhim datulama, a ako ne bi imao ni suhih, onda bi se iftario sa nekoliko gutljaja vode.944
Dova postača. Prenosi se da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Zaista se postoču prilikom iftara dova ne odbija. “945
Šta uči postač? U sunnetu se navode riječi Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem: “Otišla je žeđ, žile su se natopile i postigla se nagrada, ako Bog da. “946
Šta će reći postač ukoliko bude uznemiravan? Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Ukoliko te neko bude psovao, ti reci: ‘Ja, doista, postim!” ‘947
Šta se zabranjuje postaču? Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Ko ne ostavi neistinit govor i nepromišljene postupke, pa Allahu nije potrebno ni da ostavlja jelo i piće. “948
Postač može upotrebljavati misvak. Amir b. Rebi'a, radijalahu anhu, rekao je: “Vidio sam Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nebrojeno puto da čisti zube misvakom a bio je postač. “949
Dobročinstvo u ramazanu. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, u mjesecu ramazanu doprinosio je većoj koristi od one koju vjetrovi donose sa sobom.
Izučavanje Kur'ana u ramazanu, jer je Džibril podučavao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, Kur'anu u ramazanu.950
Povećati činjenje ibadeta u zadnjoj trećini ramazana, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, u zadnjoj trećini ramazana povećavao činjenje ibadeta u odnosu na ostale noći.
Posipanje vode po postaču. U toku posta Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zbog žeđi bi posipao vodu na glavu.
Postač koji osvane džunub. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, znao je kao postač osvanuti džunub, a zatim bi se kupao.
Postač može koristiti surmu i ne postoji dokaz koji upućuje na zabranu korištenja surme u toku posta.
Poljubac je dozvoljen samo onome onaj koji je u stanju kontrolirati (svoje strasti). Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, imao je običaj poljubiti (neku od svojih supruga), a bio je postač. Kada ga je Omer upitao o poljupcu u toku posta, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Šta misliš ako bi ispirao usta?”951 Prenosi se da je to dozvolio starijoj osobi, dok isto nije dozvolio mladiću.
Injekcija – ukoliko (lijek) dospije u utrobu, pokvarit će post, ali ukoliko ne dospije, onda nema smetnje u primanju injekcije.
Nema smetnje u ispiranju usta i nosa, s tim da je pokuđeno pretjerivanje u tome zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “I dobro ispere nos osim kada si postač!”952
Postaču je dozvoljeno da proguta pljuvačku, provjeri okus hrane, da koristi ulje, da se kupa i miriše. Predaje o dozvoljenosti navedenog prenesene su od mnogih ashaba.
Dozvoljeno je jesti i piti sve dok se ne pojavi zora. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Uistinu, Bilal uči ezan noću, pa jedite i pijte sve dok Ibn Ummi Mektum ne zauči ezan. “953
Post će pokvariti namjerno uzimanje hrane i pića, zbog riječi Svevišnjeg Allaha:
“Jedite i pijte sve dok jasno ne budete mogli razlikovati dan od noći.“954
Ove riječi ukazuju na zabranjenost konzumiranja hrane i pića nakon što se utvrdi nastupanje zore.
Onaj koji nenamjerno, usljed zaborava, nešto pojede ili popije, nije dužan ništa učiniti (ni napostiti ni dati iskupninu – keffaret), zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ko zaboravi pa pojede i popije, neka nastavi s postom, jer ga je to Allah nahranio i napojio. “955
Onaj koji u toku posta nešto pojede i popije nehotice ili po prisilom, ni on ništa nije dužan učiniti, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Doista je Allah oprostio mome ummetu ono što počine nehotice, iz zaborava i pod prisilom. “956
Namjerno povraćanje kvari post. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Onaj koji namjerno izazove povraćanje, neka naposti. “957
Koga savlada povraćanje, taj nije dužan napostiti, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Koga nadvlada povraćanje, taj neće napaštati. “958
Hidžama kvari post, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Pokvario je post i onaj koji vadi hidžamu i onaj kome se vadi hidžama. “959
Post kvari samozadovoljavanje (masturbiranje) jer pri tome dolazi do izlaska sperme sa strašću i ima značenje odnosa.
Ako postač odluči (naumi) prekinuti post, (čak i ako ništa ne pojede ili popije) smatra se da je prekinuo post, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Uistinu se sva djela vrednuju samo prema namjerama. “960
Ko bude jeo i pio smatrajući da je nastupilo vrijeme iftara, taj neće napaštati taj dan zbog riječi Svevišnjeg Allaha: “I vi nemate grijeha u onome što učinite iz greške već u onome što vaša srca čvrsto odluče. “961 Također, i ashabi su jedne prilike za vrijeme Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kada je bilo maglovito, iftarili pa im nije bilo naređeno da naposte taj dan.
Post će pokvariti spolni odnos, zbog riječi Uzvišenog Allaha: “Dozvoljava vam se u noćima posta snošaj sa vašim ženama. On su vaša odjeća i vi ste njihova odjeća.“962 Dakle, Allah je dozvolio spolni odnos u noćima posta, zabranio je u toku dana. Na ovo ukazuje i hadis o čovjeku kojem je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio da dadne iskupninu zbog odnosa koji je imao sa svojom suprugom tokom dana mjeseca ramazana.
Žena nije dužna dati iskupninu (u slučaju spolnog odnosa), jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, to naredio samo muškarcu.
U svrhu iskupnine dužnost je učiniti sljedeće: osloboditi roba, ili postiti šezdeset dana uzastopno, ili nahraniti šezdeset siromaha. Obaveza je iskupninu realizirati po navedenom redoslijedu.
Nije obavezno napostiti propuštene dane ramazana odmah, niti je obaveza ispostiti ih uzastopno, dan za danom, zbog Allahovih riječi: “ … isti broj drugih dana.”963
Ko umre ne napostivši propuštene dane ramazana? Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Ko umre ne napostivši propuštene dane, neka za njega isposti njegov bližnji. “964
Vrijednost Noći kadra. Svevišnji Allah rekao je: “Noć kadra vrednija je od hiljadu mjeseci.“965
Najpritvrđenije mišljenje jeste da je Noć kadra dvadeset i sedma noć ramazana, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ko je bude tražio, neko je traži u dvadeset i sedmoj noći. “966
Nagrada za onoga ko Noć kadra provede u ibadetu. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Ko provede Noć kadra u namazu, vjerujući i nadajući se nagradi, bit će mu oprošteni prethodni grijesi. “967
U Noći kadra će učiti: “Allahumme inneke afuvvun, tuhibbul-afve, fa'fu anni! / Gospodaru moj, uistinu, Ti si Onaj koji oprašta, voliš opraštanje, pa oprosti i meni!”968
Završavanje posta viđenjem mlađaka, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Zapostite kada vidite mlađak i prekinite s postom kada ga ponovo vidite. “969
Mjesec ima dvadeset i devet ili trideset dana zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Mjesec ima ili ovoliko ili ovoliko”, pa je pokazao na dvadeset i devet i trideset.970
930 Sahih: Ahmed (22029). Pogledati: Es-Silsiletu ed-Da'ifa (286) i lrvaul-galil (955).
931 Pogledati prethodni hadis.
932 Sahih: Muslim (1134), Ahmed (2107), Ebu Davud (2445).
933 Daif: Ahmed (2155), Bejheki u Sunenu/-kubra (8189), Ibn Adijj u Kamilu (3/89). Pogledati: ElDžami'u es-sagir (7946).
934 Sahih: Muslim (1162), Ahmed (22031, 22044), Ebu Davud (2425).
935 Sahih: Tirmizi (747). Pogledati: Miškat (2056).
936 Sahih: Kako se spominje u hadisu kod Buharije (1178, 1981), Muslima (721), Ahmeda (7098, 7140) i drugih.
937 Sahih: Buharija (3420), Muslim (1159), Ahmed (6455), Ebu Davud (2448).
938 Sahih: Muslim (1163), Ahmed (7966, 8329), Ebu Davud (2429), i drugi.
939 Sahih: Ahmed (26353), Tirmizi (732). Pogledati: Miškat (2079).
940 Sahih: Buharija (1923), Muslim (1095), Ahmed (11539, 12833) i drugi.
941 Daif: Ebu Ja'la (3340) od Enesa, radijallahu anhu. Pogledati: Ed·Du'afa od Ukajlija (1010), Ibn Hibban (3476). Pogledati: Et-Tergib ve-t-terhib s ocjenom šejha Albanija (1063) i Silsiletu da'ifa (2673).
942 Prijevod značenja EI-Bekare, 187.
943 Sahih: Buharija (1957), Muslim (1098), Ahmed (22299, 22321) i drugi.
944 Sahih: Ahmed (12265), Ebu Davud (2356), Tirmizi (696). Pogledati: Miškat (1991).
945 Daif: Ibn Madže (1753), Bejheki u Šu'abu (3904). Pogledati: lrvaul-galil (903).
946 Hasen: Ebu Davud (2357). Pogledati: Miškat (1993).
947 Sahih: Buharija (1894, 1904), Muslim (1151), Ahmed (7441, 7636) i drugi.
948 Sahih: Buharija (1903, 6057), Ahmed (9529, 10184), Ebu Davud (2362) i drugi.
949 Daif: Ahmed (15251, 15261), Ebu Davud (2364), Tirmizi (725) Pogledati: Miškat (2009).
950 Sahih: Buharija (1902, 3220, 3554), Muslim (2308), Ahmed (2611, 3415) i drugi.
951 Sahih: Ahmed (139, 374), Ebu Davud (2385), Darimi (1724).
952 Sahih: Ebu Davud (142, 2366), Tirmizi (788), Nesai (87). Pogledati: Miškat (405).
953 Sahih: Buharija (617, 620, 623), Muslim (1092), Ahmed (4537, 5173) i drugi.
954 Prijevod značenja EI-Bekare, 187.
955 Sahih: Buharija (1933, 6669), Muslim (1155), Ahmed (8891, 9205) i drugi.
956 Sahih: Ibn Madže (2045), Taberani u Evsatu (8273), Bejheki u Sunenul-kubra (14871). Pogledati: Miškat (6293).
957 Sahih: Ahmed (10085), Ebu Davud (2380), Tirmizi (720), Ibn Madže (1676). Pogledati: Miškat (2007)
958 Pogledati prethodni hadis.
959 Sahih: Ahmed (16663, 16668), Ebu Davud (2369), Ibn Madže (1681), Darimi (1730). Pogledati: Miškat (2012).
960 Prethodio je izvod hadisa.
961 Prijevod značenja EI-Ahzab, 5.
962 Prijevod značenja EI-Bekare, 187.
963 Prijevod značenja EI-Bekare, 184.
964 Sahih: Buharija (1952), Muslim (1147), Ebu Davud (2400).
965 Prijevod značenja EI-Kadr, 3.
966 Sahih: Ahmed (4793, 6438), Tajalisi (1888). Pogledati: Medžmeuz-zevaid (3/176).
967 Sahih: Buharija (35, 1901, 2014), Muslim (760), Ahmed (7238, 27675) i drugi.
968 Sahih: Ahmed (24856, 24967, 24969). Tirmizi (3513), Ibn Madže (3850). Pogledati: Miškat (2091)
969 Prethodio je izvod had isa.
970 Sahih: Buharija (1913, 5302), Muslim (1080), Ahmed (4800, 4997) i drugi.
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni
Post je obavezan: Svevišnji Allah rekao je:
“O vjernici, propisuje vam se post kao što je bio propisan i onima prije vas, da biste bili bogobojazni.“889
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Islam je sagrađen na pet temelja”, pa je među njima spomenuo i post.890
Vrijednost posta (je ogromna), zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Svevišnji Allah kaže: ‘Svako čovjekovo djelo vraća se njemu osim posta. Post je Moj i Ja nagrađujem za njega. ‘”891 A u hadisu se spominje i: ” … i post je štit. “892
O zadahu iz postačevih usta, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “A zasigurno je zadah iz postačevih usta Allahu ljepši od mirisa miska.’ ‘893
O nagradi za post, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Post i Kur'an zauzimat će se na Sudnjem danu za čovjeka. Post će reći: ‘Gospodaru moj, ja sam bio razlog do ostavi hranu danju, pa primi moje zauzimanje za njega.’ A Kur'an će reći: ‘Ja sam bio razlog da ostavi san noću, pa primi moje zauzimanje za njega.” 894
Post je jedno od najboljih djela, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Na tebi je da postiš jer postu ništa nije ravno. “895
Vrata za postače. Vjerovjesnik, sallailahu alejhi ve sellem, rekao je: “Uistinu u Džennetu postoje vrata koja se zovu Er-Rejjan. Na njih će ući postači, pa kada uđu, ta vrata će se zatvoriti. “896
O vrijednosti mjeseca ramazana, Svevišnji Allah rekao je:
“Ramazan je mjesec u kojem je otpočelo objavljivanje Kur'ana … “897
Nije obaveza postiti mimo mjeseca ramazana, jer je beduin upitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Jesam li obavezan postiti nešto mimo njega, tj. mjeseca ramazana?”, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je odgovorio: “Ne, osim ako hoćeš dobrovoljno!”898
Ramazan se razlikuje od drugih mjeseci, na što upućuju Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “U njemu se otvaraju sva džennetska vrata, zatvaraju sva džehennemska vrata i u njemu se vezuju šejtani. “899
Post mjeseca ramazana je iskupnina, tj. njime se brišu grijesi, jer Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “I ramazan do ramazana razlog je brisanja grijeha koji se počine između njih ukoliko se sačuva velikih grijeha. “900
Post mjeseca ramazana razlog je (postizanja Allahovog) oprosta, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko isposti mjesec ramazan vjerujući i nadajući se (nagradi), bit će mu oprošteni prethodni grijesi. “901
Ramazan nastupa viđenjem mlađaka, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada vidite mlađak, zapostite, a kada ga ponovo vidite, prekinite s postom. “902
Za viđenje mlađaka prihvata se svjedočenje jedne osobe jer je i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, prihvatio svjedočenje samog Ibn Omera, radijallahu anhuma, kao i samog beduina.
Ukoliko mlađak bude zaklonjen, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Ukoliko ga ne vidite, upotpunite mjesec ša'ban sa trideset dana. “903
Za stanovnike svake zemlje mjerodavno je njihovo viđenje mlađaka. Shodno tome, Ibn Abbas, radijallahu anhuma, nije postupio po mišljenju Muavije, radijallahu anhu, u Šamu i rekao je: “Ovako nam je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio. “904
Vrijeme posta je od pojave zore do zalaska sunca, zbog riječi Svevišnjeg Allaha:
“Jedite i pijte sve dok ne budete mogli razlikovati noć od zore, a zatim nastavite postiti. “905
Iskrenost u nijjetu za post je obavezna, zbog Allahovih riječi:
“Reci: ‘Ako Allaha volite, onda mene slijedite, pa će i Allah vas zavoljeti i grijehe vam oprostiti, a Allah mnogo prašta i milostiv je“906, i zbog hadisa: “Uistinu se sva djela vrednuju samo prema namjerama. “907
Niijet za obavezni post mora se donijeti prije zore, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ko ne donese nijjet prije zore, njemu nema posta. ”908
Niijet za dobrovoljni post dozvoljeno je donijeti tokom dana, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ušao kod Aiše, radijallahu anha, i upitao je: “Imate li šta za jesti?”, a ona je odgovorila: “Ne”, pa je on rekao: “Onda ću postiti! “909
Post nije obavezan: nevjerniku, ludom, maloljetnom djetetu, bolesniku, putniku, ženi u stanju hajza i nifasa, starcu, trudnici i dojilji, a o ovome postoji sljedeće pojašnjenje:
Post nije propisan nevjerniku jer se od njega ne primaju djela sve dok je nevjernik. Svevišnji Allah rekao je:
“I Mi ćemo pristupiti njihovim djelima, pa ćemo ih u prah razasuti pretvoriti. “910
Post nije propisan ludoj osobi, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Pero je podignuto sa trojice”, pa je spomenuo: ” …. i sa nerazumne osobe sve dok ne dođe pameti. “911
Također, post nije obavezan maloljetnom djetetu, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ” … i od djeteta sve dok ne postane punoljetno. “917
Ako bi ga njegov staratelj podsticao da posti, to bi bilo lijepo od njega, jer su ashabi podsticali svoju djecu da poste.
Post nije obavezan bolesniku i putniku, jer je Uzvišeni Allah rekao:
“ … a ko od vas bude bolestan ili na putu – isti broj drugih dana. “913
Post nije ispravan ženi koja se nalazi u mjesečnom ili postporođajnom periodu, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi upućenih ženama: “Žena koja bude u takvom stanju, neka ne klanja i neka ne posti u ramazanu. “914
Žena koja zbog menstruacije ili postporođajnog perioda izostavi post, kasnije će napostiti propuštene dane, zbog riječi Aiše, radijallahu anha: “U Vjerovjesnikovo, sallallahu alejhi ve sellem, vrijeme imale smo menstruaciju, pa nam je naređivano da napostima propuštene dane, dok nam nije naređivano da naklanjamo propuštene namaze. ” 915
Post nije obavezan iznemoglom starcu, zbog riječi Svevišnjeg Allaha:
” … a onima koji ga jedva podnose, neka kao iskupninu dadnu hranu siromasima. “916 Ovo je olakšica za starca.
Trudnica i dojilja nisu obavezne postiti, jer se prenosi od Ibn Abbasa, radijallahu anhuma, da je rekao: “Trudnica i dojilja, ukoliko se boje za svoju djecu, neka prekinu post i neka nahrane za to siromahe.”
Putnik i bolesnik koji se nada ozdravljenju napostit će propuštene dane, zbog Allahovih riječi: “… isti broj drugih dana. “917
Ko bude postio na putovanju, post će mu biti ispravan, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “To je olakšica od Allaha, pa ko je uzme lijepo je postupio, a ko bude postio, nema mu grijeha. “918 Također, i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, postio je na putovanju.
Putniku je dozvoljeno da prekine s postom i nakon što odluči da će postiti, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zajedno sa ashabima, postio na putovanju, pa je prekinuo post, a i oni su prekinuli.
Ko zapasti u svom mjestu boravka, a zatim krene na putovanje, dozvoljeno mu je prekinuti post, jer su Enes i Ebu Basra prekinuli post kada su odlučili ići na putovanje, a prije nego što su uzjahali i krenuli, rekli su: “Ovo je sunnet.”
Ne posti se za vrijeme dva Bajrama, po konsenzusu islamskih učenjaka, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio post u bajramskim danima.
Također, nije dozvoljeno postiti u danima tešrika, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “To su dani jela, pića i spominjanja Allaha, subhanehu ve te'ala. “919
I ne posti se petak zasebno, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ne izdvajajte petak od drugih dana svojim postom. ” 920
Nema smetnje da se posti petak, ukoliko se posti dan prije njega ili dan nakon njega, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi upućenih Džuvejriji kada je postila petak: “Jesi li postila juče?” Ona je odgovorila je: “Ne.” “A želiš li postiti sutra?”, ponovo je upitao.921
Pokuđeno je postiti samo subotu jer se prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da je rekao: “Ne postite subotom, osim post koji vam je obavezan. Ukoliko neki od vas ne pronađe ništa drugo do lozu grožđa ili grančicu drveta, neka je sažvače. “922
Dozvoljeno je postiti subotu i nedjelju zajedno, jer je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, postio subotu i nedjelju i rekao je: “Doista su ovo dani mnogobožaca, a ja volim da se razlikujem od njih. “923
Zabranjeno je postiti trideseti dan ša'bana kad je oblačno, zbog Ammarovih riječi: “Ko bude postio dan u koji se sumnja, taj je iskazao neposlušnost Ebul-Kasimu, sallallahu alejhi ve sellem. “924
Nije dozvoljeno postiti dane pred samo nastupanje ramazana, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ne postite dan ili dva dana prije ramazana, izuzev ako je to neko običavao postiti, pa on neka posti taj dan. “925
Zabranjeno je postiti cijelu godinu, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Nema posta onome koji posti sve vrijeme. “926
Ženi nije dozvoljeno postiti bez dopuštenja svoga muža, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Žena neće postiti dok je njen muž prisutan, osim sa njegovom dozvolom. “927
Zabranjeno je postiti uzastopno, dan za danom, bez prekidanja posta, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ne spajajte post! Ukoliko neko od vas bude želio da spoji post, onda neko spoji samo do sehura. “928
Preporučeno je postiti šest dana ševvala, zbog Vjerovjesnikovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ko isposti ramazan, a zatim posti još šest dana u ševvalu, isto kao da je postio cijelu godinu. “929
………..
NASTAVAK JE ISPOD…
889 Prijevod značenja EI-Bekare, 183.
890 Prethodio je izvod had isa.
891 Sahih: Buharija (1904, 5927), Muslim (1151), Ahmed (7636) i drugi.
892 Pogledati prethodni hadis.
893 Pogledati prethodni hadis.
894 Sahih: Ahmed (6589), Hakim (2036), Bejheki u Šu'abu (1994). Pogledati: Miškat (1963).
895 Sahih: Ahmed (21645, 21773), Nesai (2222, 2223).
896 Sahih: Buharija (1896, 2357), Muslim (1152), Ahmed (22311) i drugi.
897 Prijevod značenja El-Beka re, 185.
898 Sahih: Buharija (46, 2678), Muslim (ll), Ebu Davud (391) i drugi.
899 Sahih li gajrihi: Ahmed (18318, 22980), Nesai (2107).
900 Sahih: Muslim (233}, Ahmed (8944)
901 Sahih: Buharija (38, 2014}, Muslim (760}, Ahmed (7130, 7238) i drugi.
902 Sahih: Buharija (1909), Muslim (1081), Ahmed (9176, 9271) i drugi.
903 Pogledati prethodni hadis.
904 Kako bilježi imam Muslimu svome Sahihu.
905 Prijevod značenja EI-Bekare, 187.
906 Prijevod značenja Ali Imran, 31.
907 Prethodio je izvod had isa.
908 Sahih: Ebu Davud (2454), Tirmizi (730), Nesai (2331-2341). Pogledati: Miškat (1987).
909 Sahih: Muslim (1154), Ahmed (25203), Ebu Davud (2455).
910 Prijevod značenja EI-Furkan, 23.
911 Prethodio je izvod.
912 Prethodni hadis.
913 Prijevod značenja EI-Bekare, 184.
914 Sahih: Muslim (80), Ahmed (5321).
915 Sahih: Muslim (325), Ahmed (35420), Tirmizi (787).
916 Prijevod značenja EI-Bekare, 184.
917 Prijevod značenja EI-Bekare, 184.
918 Sahih: Muslim (1121). Nesai (2303).
919 Sahih: Muslim (1141), Ahmed (20198).
920 Sahih: Muslim (1144).
921 Sahih: BuharUa (1986), Ahmed (6732, 26215), Ebu Davud (242).
922 Daif: Ahmed (26535, 26537), Ebu Davud (2421), Tirmizi (744), Ibn Madže (1726), Darimi (1749). Pogledati: Miškat (2063). Imam Ahmed smatra da su svi hadisi oprečni ovom hadisu. Ebu Davud smatra da je derogiran. Malik kaže da je lažan. Nesai i Ibn Hadžer kažu da je mudtarib. Tirmizi ga je ocijenio dobrim, a Hakim vjerodostojnim. Šej h Sulejman ei-‘Uivan kaže da je hadis munker seneden i metnen, dok je šejh Albani, rahmetullahi alejhi, hadis ocijenio vjerodostojnim. Pogledati: lrvaul-galil (4/118/960).
923 Daif: Ahmed (26210). Pogledati: Miškat (2068). Šejh Albani, rahmetullahi alejhi, ovaj hadis prvo je ocijenio vjerodostojnim u Sahihui-Džami'u (4803) da bi se kasnije korigirao i ocijenio ga slabim u Ed-Da'ifi (1099), Da'ifut-tergiba (639) i drugim djelima.
924 Bu harija mu'allekan u Knjizi o postu, poglavUe: Vj erovjesnikove riječi: “Kada vidite mlađak, postite …
925 Sahih: Buharija (1914), Muslim (1082), Ahmed (7722, 6727) i drugi.
926 Sahih: Buharija (1977), Muslim (1159), Ahmed (6491, 6727) i drugi.
927 Sahih: Buharija (5195), Muslim (1026), Ahmed (27405).
928 Sahih: Buharija (1963, 1967), Ahmed (10671, 11152), Ebu Davud (2361)
929 Sahih: Muslim (1164), Ahmed (23022), Ebu Davud (2433), Tirmizi (759) i drugi.
———–
Iz knjige “RAZUMIJEVANJE FIKHSKIH DOKAZA”
Autor: dr. ‘Aid el-Karni