Kakav stav treba imati musliman prema grijesima koji su se raširili u islamskim zemljama ?

Stav muslimana preciziran je Vjerovjesnikovim,
sallallahu alejhi ve sellem, riječima: “Ko od vas vidi kakvo zlo, neka
ga otkloni rukom, pa ako ne može, onda svojim jezikom, a ako ni to ne
može, neka to učini svojim srcem, a to je najslabiji vid imana.” 2

Iz ovoga hadisa zaključujemo da se na zlo djeluje kroz tri etape.

Prva etapa: Otklanjanje rukom.

Ukoliko imamo ovlasti i mogućnosti da zlo promijenimo rukom,
to ćemo i učiniti. Ovaj način otklanjanja zla moguć je, naprimjer, za
čovjeka u čijoj se kući dotično zlo i čini, jer je on gazda kuće i u njoj ima
ovlasti. Dakle, on u ovoj situaciji može zlo otkloniti svojim rukama.

Naprimjer, čovjek ulazi u svoju kucu i u njoj zatječe neki
haram, šta će učiniti? On ima mogućnost da ga spriječi, što i znači
ukloniti zlo rukom.

Druga etapa: Otklanjanje zla jezikom je faza kojoj se pristupa tek
ukoliko nije moguće djelovati na prvi način, to jest, otkloniti zlo rukom.
U tom slučaju, djelovanje je dvojako:

Prvi način je da se razgovara sa osobom koja čini dotično zlo i da
joj se uputi apel da ga prestane činiti, a ukoliko okolnosti dozvoljavaju,
toj osobi treba uputiti i prijekor i pogrdu zbog onoga sto čini.

Drugi način je da se nadležni ljudi na vlasti obavijeste o dotičnom
problemu.

Treca etapa: Otklanjanje zla srcem spomenuto je u hadisu
kao najslabiji vid imana, ali je bitan, jer predstavlja način
otklanjanja zla, ali tek kada to nije moguće učiniti rukom niti
riječima, odnosno jezikom.

Djelovanje srcem znaci preziranje grijeha i činjenja zla, te želja da
uopće ne postoji.

Postavlja se pitanje, kada je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem,
u hadisu rekao: “Ko od vas vidi kakvo zlo…”, šta to ustvari znači?

Da li ovo podrazumijeva spoznaju zla okom, znanjem ili
nagađanjem?

Ove riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ne odnose se na
nagađanje i pretpostavku o nekom grijehu ili zlu, jer muslimanu nije
dozvoljeno da nagađa i da misli loše o drugom muslimanu.

Spoznaja okom znači da čovjek uistinu vlastitim očima vidi zlo.

Spoznaja znanjem znači da je čovjek čuo o tom zlu, ali ga nije
vidio, ili da ga je o tom zlu obavijestila osoba koja je povjerljiva i čijim
se riječima može vjerovati.

Očito je da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, želio reći da
ishitreno ne osuđujemo osobu, sve dok je ne vidimo da čini neko zlo:
“Ko od vas vidi kakvo zlo, neka ga otkloni rukom, pa ako ne može,
onda svojim jezikom, a ako ni to ne može, neka to učini svojim srcem,
a to je najslabiji vid imana.” 1

Ima ljudi koji kažu: “Ja sjedim s onima koji čine zlo, ali,
tako mi Allaha, prezirem to i negiram srcem. Da li sam i ja tada
grješan ili ne?”

Čovjece, ti nisi nijekao to loše djelo svojim srcem, jer da
ga je tvoje srce prezrelo, i tvoji dijelovi tijela bi ga prezreli.

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “U tijelu ima
jedan komad mesa, ako je on ispravan, ispravno je cijelo tijelo, ako
je on pokvaren, pokvareno je i cijelo tijelo, a to je srce.” 2

Da je tvoje srce istinski prezrelo činjenje tog zla, da li bi mogao
da sjediš sa onima koji ga čine? Zato je Uzvišeni Allah rekao: “On
vam je već u Knjizi objavio: Kada čujete da Allahove riječi poriču
i da im se izruguju, ne sjedite s onima koji to čine dok ne stupe
u drugi razgovor, inače, bit ćete kao i oni. Allah ce sigurno zajedno
u Džehennemu sastaviti licemjere i nevjernike.”(En-Nisa, 140)

Kao sto sam prethodno pojasnio: Onaj ko negira zlo svojim srcem,
ne može ostati na mjestu gdje je ono prisutno, i to je neprihvatljivo
i logički i Šerijatski. Onaj ko kaže: “Mrzim ovo zlo”, a ujedno sjedi sa
onima koji ga čine, slagao je.

Jedan čovjek mi je rekao: “Ako tako kažeš, onda to znači da
nam zabranjuješ da sjedimo sa ljudima obrijanih brada, jer je brijanje
brada grijeh.”

U obzir treba uzeti dvije stvari, a to su:

– činjenje grijeha,

– posljedice grijeha.

Kada vidiš čovjeka da čini neki grijeh, ti ćes ga negirati sve dok taj
grijeh ne napusti, ili u suprotnom nećes s njim boraviti u istom društvu,
jer u nijekanje grijeha srcem spada i to da ne boravimo u društvu onih
koji ga cine.

Međutim, kada zateknemo ljude koji su vec učinili grijeh,
sa vidljivim tragovima njegovog činjenja, dozvoljeno je boraviti
u njihovom društvu, jer je ono sto vidimo na njima trag zla i grijeha.

Stoga, budimo svjesni razlike između posljedice grijeha i samog
akta činjenja grijeha.

Zato nemoj sjediti sa onima koji briju brade dok to čine, ali nakon
toga, kada ih sretneš na ulici i u prodavnici, mozež se s njima družiti.

Međutim, ne propusti nijednu priliku a da ih ne posavjetuješ, jer se
na njima vide tragovi nepokornosti. Na taj način ispunjavaš dužnost
naređivanja dobra i odvraćanja od zla. Sličan primjer tome je kada se
nađes u društvu nekog čiji se dah osjeti na duhan. Nije ti zabranjeno
da sjediš s njim, ali je tvoja dužnost da ga posavjetuješ o zabrani
konzumiranja duhana. Ukoliko isti to bude činio u tvom prisustvu,
nemoj sjediti s njim, jer si u protivnom njegov saucesnik u grijehu.

1 Muslim, br. 49, od Ebu Seida el-Hudrija, r.a., Knjiga vjerovanja, Poglavlje 20.

2 Dio hadisa koji biljezi Buhari, br. 52, Fethul-Bari, 1/153, Knjiga o vjerovanju,
poglavlje 39. Biljezi ga i Muslim, br. 1 599, Knjiga o zajednickom navodnjavanju,
Poglavlje 20. Hadis u potpunoj verziji prenosi En-Nu'man b. Besir, r.a.

Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf