Držanje govora na kaburima prilikom dženaze?

Smatram da je držanje govora pored kabura neutemeljeno
i da to ne treba uzeti za stalnu praksu. Međutim, ako za tim postoji povod i potreba, onda se to ponekad i moze smatrati dozvoljenim, kao npr.
da vaiz vidi ljude koji su došli u mezarje na ukop, kako se smiju,
poigravaju, šale, te iskoristi priliku da ih na taj način upozori na
lijepo ponašanje. Ali, obraćanje ljudima prilikom ukopavanja
mrtvog bez ikakvog povoda, smatra se činom koji nema utemeljenja
u Vjerovjesnikovom, sallallahu alejhi ve sellem, sunnetu i to nije
potrebno činiti.

Tačno je da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, došao na
dženazu jednog čovjeka ensarije, pa kada je ukopan, Vjerovjesnik je
sjeo, a oko njega su sjeli i njegovi ashabi. Izgledali su kao da na njihovim
glavama sjede ptice, što je ukazivalo na njihovo strahopoštovanje.
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, tada je u ruci držao štap
i zabadao ga u zemlju, pa im je govorio o stanju čovjeka prilikom
njegove smrti i poslije nje. 2 Iz ovog se jasno uočava da on nije držao
hutbu i vaz, već je sjedio, a oko njega su bili ashabi koji su čekali da se
mejit ukopa, a on im je za to vrijeme pričao. Kao naprimjer kada bi jedan
od vas sa svojim drugovima čekao da se ukopa umrli, i u međuvremenu,
dok čekate da se ukopavanje završi, ti počneš svojim prijateljima pričati
nešto vezano za dešavanja poslije smrti. Postoji razlika između privatnog
razgovora između onih koji sjede i između obraćanja u smislu hutbe.
Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon sto bi mejit bio ukopan,
stao bi iznad njegovog kabura i rekao: “Tražite oprosta za svoga brata
i molite Allaha da ga učvrsti, jer se on sada ispituje. ” 3 Znači, ovo je bilo
privatno obraćanje, a ne javni govor.

2 Ebu Davud, br. 3212, Nesai, br. 2000, Ibn Madže, br. 1548, Ahmed u Musnedu,
4/287, 288, 297, od El-Beraa b. Aziba, r.a.

3 Ebu Davud, br. 3221, Knjiga o dženazama, Poglavlje 73. Uvaženi učenjak
El-Arnaut u valorizaciji djela Serhus-sunneh od imama El-Begavija, 5/418,
za lanac prenosilaca ovog hadisa kaže da je dobar.

Iz knjige “ISLAMSKO BUĐENJE”
Autor: Šejh Muhammed b. Salih el-Usejmin
Preuzmi knjigu u pdf formatu:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/07/Islamsko-Budjenje-pravila-I-Smjernice-El-Usejmin.pdf