Da li supružnici trebaju spajati imetak ili svako zasebno od supružnika treba da čeka nisab da bi udjelili zekat?
Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod. Audio isječak odgovora
Rezultati pretrage
Ako kod članova porodice su odvojeni računi, da li svako mora čekati da njegov račun dostigne visinu nisaba pa dadne zekat?
-
Uređivano
Imetak od brata koji je preselio a ima samo sestru i brata kako se djeli?
-
Ako ima samo brata i sestru, dijeli se na tri dijela, bratu pripadaju dva, a sestri jedan dio. --------------------- Odgovorio mr. hfz. Amir Smajić Preuzeto sa njegovog zvaničnog Facebook profila https://www.facebook.com/am.ibr.sm/posts/1122552864770694
Ako ima samo brata i sestru, dijeli se na tri dijela, bratu pripadaju dva, a sestri jedan dio.
———————
Odgovorio mr. hfz. Amir Smajić
Preuzeto sa njegovog zvaničnog Facebook profila
vidi manje
https://www.facebook.com/am.ibr.sm/posts/1122552864770694
Kada je imetak halal?
Šta trebamo uraditi da nam se poveća imetak i potomstvo?
-
Odgovor iz kratkog predavanja od mr. Elvedin Pezić Želiš da ti se poveća imetak i potomstvo ?! Audio mp3
Odgovor iz kratkog predavanja od mr. Elvedin Pezić
Želiš da ti se poveća imetak i potomstvo ?!
vidi manje
Selam alejk. Znam da je dio mog imetka jednog roditelja haram sam po sebi , jer mi je to u ljutnji ” izletilo ” jedan dan. Kada kazem ...
-
Alejkumu selam ! Pitanja halal opskrbe je veliko pitanje koje svaki vjernik mora da potencira i na kojem se mora odgajati, kaže Uzvišeni Allah: (یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ كُلُوا۟ مِن طَیِّبَـٰتِ مَا رَزَقۡنَـٰكُمۡ وَٱشۡكُرُوا۟ لِلَّهِ إِن كُنتُمۡ إِیَّاهُ تَعۡبُدُونَ) [سورة البقرة 172] O vjčitaj više
Alejkumu selam !
Pitanja halal opskrbe je veliko pitanje koje svaki vjernik mora da potencira i na kojem se mora odgajati, kaže Uzvišeni Allah:
(یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ كُلُوا۟ مِن طَیِّبَـٰتِ مَا رَزَقۡنَـٰكُمۡ وَٱشۡكُرُوا۟ لِلَّهِ إِن كُنتُمۡ إِیَّاهُ تَعۡبُدُونَ)
[سورة البقرة 172]O vjernici, jedite ukusna jela koja smo vam podarili i budite Allahu zahvalni, ta vi se samo Njemu klanjate! el-Bekara 172
(یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُوا۟ مِمَّا فِی ٱلۡأَرۡضِ حَلَـٰلࣰا طَیِّبࣰا وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَ ٰتِ ٱلشَّیۡطَـٰنِۚ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوࣱّ مُّبِینٌ)
[سورة البقرة 168]O ljudi, jedite od onoga što ima na Zemlji, ali samo ono što je dopušteno i što je prijatno, i ne slijedite šejtanove stope, jer vam je on neprijatelj očevidni! el-Bekara 168
Dakle haram opskrba je put kojim sejtan šteti ljudima na njihovom putu ka Uzvišenom Allahu.
Rekao je Poslanik sallallahu alejhi ve selem:
“Svako tkivo koje se začne na haramu je vatri najpreče.”(Tirmizi 614 sahih-Albani)Kada je čovjek svjestan ove situacije dobro će paziti od čega će živjeti i od čega će hraniti svoju porodicu.
Musliman mora da shvati da haram opskrbom sprečava Pravi put ako nema halal opskrbe. Nažalost u današnje vrijeme je teško rastaviti halal od harama u mnogim segmentima, jer ako insan zaradi halal onda tim halalom kupuje ili haram ili ono u čemu je velika šubha (meso, mesni proizvodi, hrana koja ima haram sastojaka idr.)Vjernik kada spozna da ima u svom imetku harama tog imetaka se mora riješiti da bi mogao biti na uputi i da bi mu se dove primile.
Poslanik sallallahu alejhi ve selem je spomenuo čovjeka koji je na putu prašnjav i umoran i on dovi Allahu za dobro, a hrani se haramom, pije haram, oblači haram i opskrba mu ne haram, pa kako takvom da bude primljena dova.” (Muslim 1015)
Ti ako si u mogućnosti moraš sebi tražiti halal opskrbu i moraš tražiti posao koji je halal i koji nema harama niti šubhe u njemu i ne treba da jedeš od bilo kakvog harama bilo u hrani, piću odjevanju, idr, ono što znaš da je halal to jedeš i koristiš.
Moraš pomagati svojim roditeljima u svakom slučaju i moraš ih upozoravati gdje ih vodi haram oprkrba i kakve su im posljedice na dunjaluku prije Ahireta.
Da nas Allah pomogne na Njegovom putu!
Odgovorio dr. Nurudin Ebu Davud Bektaš
Preuzeto sa Facebook stranice “Pitanja i Odgovori” koju on uređuje.
vidi manje
Je li dopušteno oporučiti imetak jednom nasljedniku ako su ostali nasljednici time zadovoljni?
-
(Odgovor pod stavkom "Treće") Ebu Umama el-Bahili, radijallahu anhu, govorio je: “Čuo sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: ‘Zaista je Allah svakome dao njegovo pravo, i nasljedniku se ne može oporučiti imetak .”4 Propisi u vezi s poglavljem Prvo, ajet koji govori o oporuci: “Kadačitaj više
(Odgovor pod stavkom “Treće”)
Ebu Umama el-Bahili, radijallahu anhu, govorio je: “Čuo sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: ‘Zaista je Allah svakome dao njegovo pravo, i nasljedniku se ne može oporučiti imetak .”4
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, ajet koji govori o oporuci: “Kada neko od vas bude na samrti, ako ostavlja imetak, propisuje vam se, kao obaveza za one koji se Allaha boje, da pravedno učini oporuku roditeljima i bližnjima … ” (El-Bekara, 1 80) derogiran je navedenim hadisom.
Ibn Abbas, radijallahu anhu, veli: “Dijete je imalo pravo na imetak, ali je oporuka bila u rukama roditelja, i Allah je derogirao ono što je On htio. Odredio je da muškom djetetu pripada onoliko koliko pripada dvjema djevojčicama; roditeljima – svakom po šestina; supruzi osmina, odnosno četvrtina, a mužu polovina, odnosno četvrtina imetka.”5
U izjavi ovog velikog učenjaka jasno stoji da je ajet koji govori o oporuci derogiran, a ovakve izjave, da podsjetimo, imaju status merfu-predanja, kako je to ustanovljeno u hadiskoj terminologiji i usuli-fikhu. Ibn Hadžer tvrdi da ova Ibn Abbasova, radijallahu anhu, izjava ima status merfu-predanja, jer, veli on, takvo nešto može se reći samo na osnovu objave, a Allah, dželle šanuhu, najbolje zna. 6
Drugo, nije dopušteno da nasljednik dobije imetak po osnovi oporuke i nasljednog prava jer je Svevišnji Allah svakome dao njegovo pravo.
Treće, postavlja se pitanje: je li dopušteno oporučiti imetak jednom nasljedniku ako su ostali nasljednici time zadovoljni. O tome islamski autoriteti imaju oprečne stavove. Neki smatraju da takva oporuka nije pravosnažna, a većina to učenjaka, ipak, dopušta, pozivajući se na neke slabe hadise, između ostalih, i na Ibn Abbasov, radijallahu anhu, hadis u kojem se navodi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nije dopušteno oporučiti imetak nasljedniku, osim ako su ostali nasljednici s time saglasni.”7 Zbog toga se navedeni Ebu Umamin hadis mora shvatiti na osnovu svoga vanjskog značenja, a to je da nasljednik nema pravo na oporuku. Stoga oni učenjaci koji to dopuštaju postavljaju uvjet oprečan časnom Kur’anu.
____________
vidi manje
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua’tul-menahiš-šeri’jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Je li dozvoljeno oporučiti imetak nasljedniku?
-
Ebu Umama el-Bahili, radijallahu anhu, govorio je: "Čuo sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: 'Zaista je Allah svakome dao njegovo pravo, i nasljedniku se ne može oporučiti imetak ."4 Propisi u vezi s poglavljem Prvo, ajet koji govori o oporuci: "Kada neko od vas bude na samrti, ačitaj više
Ebu Umama el-Bahili, radijallahu anhu, govorio je: “Čuo sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: ‘Zaista je Allah svakome dao njegovo pravo, i nasljedniku se ne može oporučiti imetak .”4
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, ajet koji govori o oporuci: “Kada neko od vas bude na samrti, ako ostavlja imetak, propisuje vam se, kao obaveza za one koji se Allaha boje, da pravedno učini oporuku roditeljima i bližnjima … ” (El-Bekara, 1 80) derogiran je navedenim hadisom.
Ibn Abbas, radijallahu anhu, veli: “Dijete je imalo pravo na imetak, ali je oporuka bila u rukama roditelja, i Allah je derogirao ono što je On htio. Odredio je da muškom djetetu pripada onoliko koliko pripada dvjema djevojčicama; roditeljima – svakom po šestina; supruzi osmina, odnosno četvrtina, a mužu polovina, odnosno četvrtina imetka.”5
U izjavi ovog velikog učenjaka jasno stoji da je ajet koji govori o oporuci derogiran, a ovakve izjave, da podsjetimo, imaju status merfu-predanja, kako je to ustanovljeno u hadiskoj terminologiji i usuli-fikhu. Ibn Hadžer tvrdi da ova Ibn Abbasova, radijallahu anhu, izjava ima status merfu-predanja, jer, veli on, takvo nešto može se reći samo na osnovu objave, a Allah, dželle šanuhu, najbolje zna. 6
Drugo, nije dopušteno da nasljednik dobije imetak po osnovi oporuke i nasljednog prava jer je Svevišnji Allah svakome dao njegovo pravo.
Treće, postavlja se pitanje: je li dopušteno oporučiti imetak jednom nasljedniku ako su ostali nasljednici time zadovoljni. O tome islamski autoriteti imaju oprečne stavove. Neki smatraju da takva oporuka nije pravosnažna, a većina to učenjaka, ipak, dopušta, pozivajući se na neke slabe hadise, između ostalih, i na Ibn Abbasov, radijallahu anhu, hadis u kojem se navodi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nije dopušteno oporučiti imetak nasljedniku, osim ako su ostali nasljednici s time saglasni.”7 Zbog toga se navedeni Ebu Umamin hadis mora shvatiti na osnovu svoga vanjskog značenja, a to je da nasljednik nema pravo na oporuku. Stoga oni učenjaci koji to dopuštaju postavljaju uvjet oprečan časnom Kur’anu.
____________
vidi manje
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua’tul-menahiš-šeri’jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Žena koja se razvede od muža, poslije razvoda nema pravo na podjelu zajedničke imovine kao što je to po državnom zakonu. Šta npr., ako su i muž i ...
Da li je dozvoljeno dati zekat na imetak onoga ko nije šerijatski obveznik, poput maloljetne i nerazumne osobe?
-
Po ovom pitanje učenjaci su se razišli, tako jedni smatraju da nije obavezno izdvajanje zekata iz imetka malodobne i nerazumne osobe, jer malodobne i nerazumne osobe nisu šerijatski obveznici (ehlu-teklif). Drugi opet smatraju da je izdvajanje zekata iz njihovog imetka obavezno (vadžib) i ovo je ispčitaj više
Po ovom pitanje učenjaci su se razišli, tako jedni smatraju da nije obavezno izdvajanje zekata iz imetka malodobne i nerazumne osobe, jer malodobne i nerazumne osobe nisu šerijatski obveznici (ehlu-teklif). Drugi opet smatraju da je izdvajanje zekata iz njihovog imetka obavezno (vadžib) i ovo je ispravnije mišljenje, zbog toga što je zekat dužnost vezana za imetak i u zekatu se ne osvrćemo na vlasnika. Na to upućuju i riječi Allaha Uzvišenog: “Uzmi iz njihovih imetaka sadaku i očisti ih njome.” (Prijevod značenja Et-Tevbe, 103.) Uzvišeni Allah rekao je: “Uzmi iz njihovog imetka”, čime je postojanje imetka učinio razlogom i uzrokom obaveznosti zekata. Na obaveznost izdvajanja zekata iz imetka malodobne i nerazumne osobe ukazuju i riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, upućene Muazu b. Džebelu kada ga je poslao u Jemen: “Obavijesti ih da im je Allah propisao kao obavezu sadako u njihovim imecima, koja se uzima od njihovih bogataša i daje se njihovim siromasima.” Zbog svega navedenog smatramo da je obaveza staratelja (velija) izdvojiti zekat iz imetka malodobne i nerazumne osobe, i to treba da učini njihov staratelj.56 (Šejh Salih b. Usejmin)
56 Fikhul-ibadat (str. 205)
____________
Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-AtikPreuzmite pdf knjigu na ovom linku:
vidi manje
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/11/Fetve-i-propisi-vezani-za-djecu.pdf
Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod. Audio isječak odgovora
Odgovorio mr. Elvedin Pezić u video predavanju ispod.
Audio isječak odgovora
vidi manje