Selam alejkum.

Po ovom pitanju imaju tri mišljenja:

Prvo- Da je meso hijene dozvoljeno. To je mezheb šafija i hanbelija. Dokazuju to hadisom od Džabira u kojem je došlo da je hijenu dozvoljeno loviti (Ebu Davud, Tirmizi i Nesai, vjerodostojnim ga ocjenili Buharija, Bejheki, Ibn Huzejme, i Ibn Hibban).

Drugo- Da je zabranjeno, na čemu su hanefije i rivajet od Ahmeda. Dokazuju to hadisom kog bilježi Tirmizi, da je upitan Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, o propisu hijene, pa je odgovorio, zar neko jede hijenu. Međutim hadis je slab, kako ga ocjenjuje sam Tirmizi. Također dokazuju time da hijena ima očnjake, a zabranjene su životinje koje imaju očnjake, što je došlo u mutevatir predajama. Ovom dokazu se prigovara, kao što kaže Ibn Reslan, da hijena nema očnjake nego su u nje zubi poput istovjetne kosti, tako da ne ulazi pod ovu zabranu.

Treće- Pokuđenost jedenja hijene, na čemu su malikije. Njihovi dokazi su vjerodostojni hadisi, da ju je dozvoljeno jesti, osim što je diže na stepen pokuđenosti ogavnost prirode te životinje i hrane kojom se hrani.

Ovo zadnje je najbliže ispravnom stavu, a Allah zna najbolje.

Tačno je da je razlog razilaženja to da li hijena ulazi u zabranjene životinje zbog očnjaka. Uglavnom, vjerodostojno je došlo da ju je dozvoljeno jesti, upitno je da li ima očnjake, a ogavne je prirode i hrane kojom se hrani. Po onim učenjacima koji tretiraju da ona ima očnjake, dozvola njenog mesa je izuzetak od te zabrane, a po onima po kojima nema očnjake ne potpada uopšte pod zabranjene životinje zbog očnjaka.

Ve billahi tevfik

Alejkumusselam.

Ovakva pitanja, tedžvidskog karaktera, načina čitanja i slično, ne bi trebali ovdje postavljati jer se ovdje odgovara na šerijatska pitanja u kojima se pojašnjavaju akidetski i fikhski propisi. A pitanja vezana za tilavet, tedžvid i kiraete treba pitati stručnjake iz ove oblasti, karie, mualime u tedžvidu.

Konkretan odgovor na ovo pitanje je da ako se staje na toj riječi, čita se na sljedeći način “er-re'j”.

A ako se prelazi preko te riječi i čita dalje, onda se čita “er-re'ji”

Ve billahi tevfik

Alejkumusselam.

Pitanje je postavljeno u neodređenoj i preopširnoj formi.

Nije navedeno na koje životinje se misli, da li one čije meso je dozvoljeno jesti ili one čije je zabranjeno, a to je vrlo važno.

Također, nije navedeno na koju vrstu haram imetka se misli, haram što je ukradeno, ili haram način stečeno, ili haram što je nečisto, ili haram što nije dozvoljeno posjedovati muslimanu.

U svim ovim stanjima se razlikuje propis.

Na primjer:

1. Ako je haram imetak, haram zbog toga što je ukraden ili na zabranjen način stečen, u tom slučaju, tim imetkom nije dozvoljeno hraniti bilo koju životinju.

2. Ako je haram imetak zato što muslimanu ga nije dozvoljeno posjedovati, poput svinje, alkohola, zabranjene vrste pasa i slično. U tom slučaju, nije dozvoljeno hraniti bilo koju životinju sa ovakvom vrstom imetka, osim u nuždi.

3. Ako je životinja koja se hrani haram imetkom od onih životinja čije je meso dozvoljeno jesti, poput ovce, krave, koze i slično. U ovom slučaju, nije dozvoljeno hraniti ove životinje sa haram imetkom ako je steknut na haram način ili ako je taj haram imetak nedžaset sam po sebi, poput strvine, svinjskog mesa, alkohola i slično.

4. Ako je životinja koja se hrani od onih čije se meso ne jede, a haram imetak je nedžaset. U ovom slučaju je dozvoljeno da se hrani tim imetkom, osim ako je taj haram imetak stečen na zabranjen način.

Ve billahi tevfik