Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
MIJEŠANJE ŽENE S MUŽEVOM RODBINOM ZA BAJRAM
Alejkumusselam. Nema pokornosti stvorenju -mužu ili nekom drugom- u neposlušnosti Stvoritelju, ove riječi su teksta vjerodostojnog hadisa. Konkretno, ti imaš izbora u sljedećem: - da mu se odupriješ u toj namjeri i ne pristaneš da ideš na takva okupljanja. Jer ako rodbini sada popustiš u tome nećešviše
Alejkumusselam.
Nema pokornosti stvorenju -mužu ili nekom drugom- u neposlušnosti Stvoritelju, ove riječi su teksta vjerodostojnog hadisa.
Konkretno, ti imaš izbora u sljedećem:
– da mu se odupriješ u toj namjeri i ne pristaneš da ideš na takva okupljanja.
Jer ako rodbini sada popustiš u tome nećeš to poslije popraviti, dogovori se sa mužem da zatraži od rodbine da im sijelo bude razdvojeno na muške i ženske u protivnom recite da tvoja žena neće tome prisustvovati – na ovaj način stavit ćeš ima do znanja šta je tvoj razlog neprisustvovanja,
Sa druge strane, tebi nije vadžib da održavaš rodbinske veze sa njegovom rodbinom jer to nije tvoja rodbina, a pogotovo ako neće da vas poštuju po pitanju ovog propisa,
– da pristaneš bez odupiranja, pri čemu bi bila griješna kod Allaha.
– da se usprotiviš i odbiješ odlazak ako će biti mješvito sjedenje te da te on – muž – prisili, privoli, prinudi, … na to djelo, u tom slučaju nemaš grijeha.
S tim da bih te posavjetovao da zahtijevaš od muža da u tom slučaju ako obavezno treži da prisustvuješ da tada staviš NIKAB kako te ne bi gledala njegova muška rodbina.
I na kraju najbolje rješenje je primjeniš taj sunet (a koji je na osnovu dokaza vadžib) pokrivanja lica pa ćeš automatski riješiti većinu problema u komuniciranju sa muškarcima. Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manjeKO ĆE ODGOVORATI ZA KAŽNJIVA DJELA KOJA POČINI OPSIHRENA OSOBA, ONA SAMA ILI SIHRBAZ
Alejkumusselam. Opsihrena osoba u kontekstu odgovornosti za počinjena zla i loša djela koja su po Šerijatu kažnjiva može biti u dva stanja: Prvo stanje: da opsihrena osoba apsolutno nema kontrole nad sobom nego kroz nju djeluje sihr, tj. džini zaduženi za ostvarenje napravljenog sihra. Ako opsihirenviše
Alejkumusselam.
Opsihrena osoba u kontekstu odgovornosti za počinjena zla i loša djela koja su po Šerijatu kažnjiva može biti u dva stanja:
Prvo stanje: da opsihrena osoba apsolutno nema kontrole nad sobom nego kroz nju djeluje sihr, tj. džini zaduženi za ostvarenje napravljenog sihra.
Ako opsihirena osoba nema kontrole nad sobom tako da grijehe i loša djela koja su šerijatski kažnjiva radi mimo svoje volje, za ta djela će odgovarati osoba koja je napravila sihr. A sa tom osobom takođe može odgovarati i osoba koja posreduje u tom sihru, poput toga da je naručila sihr, kupila ga ili postavila ga, iako nije ona napravila taj sihr ali je učestvovala u njemu.
Drugo stanje: da opsihrena osoba vlada sobom i da zna šta radi.
Ako opsihirena osoba zna šta radi i može da utiče na svoje ponašanje, takva osoba će sama odgovarati za grijehe i loša djela koja je radila u periodu opsihrenosti.
Naravno, utvrđivanje stanja opsihrene osobe, da li je prvo ili drugo, kada počini neko po Islamu kažnjivo djelo, na dunjaluku je to posao kadije i njegovih pomočnika. Njegovi pomočnici su stručanjaci iz raznoraznih oblasti ljuskog života od kojih kadija traži mišljenje, analizu i dijagnozu kada to zatreba, a od tih pomočnika su i učači rukja koji su specijalisti u liječenju od sihra i džinskog djelovanja.
A što ste tiče šejtana, treba da znati da on ne može upravljati čovjekom i da nema vlasti nad njim, njegova uloga je navođenje, zavođenje i podsticanje na grijeh. A čovjek se odaziva ili to odbija.
Dokaz da je to tako su riječi Uzvišenog: “I kada bude sve riješeno, šejtan će reći: “Allah vam je prâvō obećanje dao, a ja sam svoja obećanja iznevjerio; ali, ja nisam nikakve vlasti nad vama imao, samo sam vas pozivao i vi ste mi se odazivali; zato ne korite mene, već sami sebe, niti ja mogu vama pomoći niti vi možete pomoći meni. Ja nemam ništa s tim što ste me prije smatrali Njemu ravnim.” Nevjernike sigurno čeka bolna patnja” (Ibrahim, 22).
A u drugom ajetu je došlo: “Vi ste nas varali.” “Nismo” – odgovoriće – “nego vi niste htjeli vjerovati, a nikakve vlasti nad vama nismo imali, obijestan narod ste bili” (Es-Safat, 28-30). Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manjeBOJA HIDŽABA I NOŠENJE PANTALONA
Alejkumusselam. Žena muslimanka mora voditi računa o svom oblačenju, tj. hidžabu, kako ne bi bila uvrštena u one koje su spomenute u hadisu. Naime, bilježi Muslim u svom Sahihu da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Dvije skupine stanovnika Vatre nisam ih vidio: ljudi sa bičevima poputviše
Alejkumusselam.
Žena muslimanka mora voditi računa o svom oblačenju, tj. hidžabu, kako ne bi bila uvrštena u one koje su spomenute u hadisu.
Naime, bilježi Muslim u svom Sahihu da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Dvije skupine stanovnika Vatre nisam ih vidio: ljudi sa bičevima poput kravljih repova sa kojima udaraju narod, i žene obučene a gole, koje se uvijaju kada hodaju, njihove glave su poput nagetih grba od deva, neće ući u Džennet niti osjetiti njegov miris, a njegov miris se osjeti na udaljenosti od toga do toga”.
Učenjaci navode tri tumačenja riječi “obučene a gole” a ono se može svesti pod sljedeće: da su to žene koje su obučene odjećom, međutim ta odjeća je providna ili kratka te ne pokriva stidno mjesto, ili je uska tako da se ispod nje oslikavaju izazovni dijelovi tijela, odnosno da ta odjeća ne pokriva ono što je vadžib pokriti ili pokriva dio tijela a dio je otkriven.
Imam Nevevi kaže da je ovaj hadis Poslanikova, sallallahu alejhi ve sellem, mu'džiza (tj. opisao je ono što će se desiti) jer su se ove dvije skupine već pojavile u Ummetu. Ovo je on rekao za svoje vrijeme (631 – 676 po Hidžri), a šta bi se tek moglo reći za današnje vrijeme kada mnoge naše pokrivene sestre da im je rečeno: obucite se tako da istaknete najizazovnije dijelove tijela, ne bi to bolje izvele od načina kako se danas pokrivaju od hlača, lasterica, kratkih suknjica, kratkih a podignutih turban marama, bodi majica, štiklica, šminke, mirisa i ostalog na čemu bi im i najmodernije modne kreatorke imale pozavidjeti.
Džilbab (hidžab) je široka odjeća od jednog dijela koja pokriva cijelo tijelo žene, odnosno to je široki i gusti ogrtač, mantil ili haljina koji pokrivaju ženu od glave do stopala ili od ramena do stopala čime žena pokriva svoje tijelo i uobičajenu odjeću i ukrase koje nosi ispod njega.
A šartovi hidžaba su:
– da ne bude sam po sebi ukras
– da bude gust toliko da se ne vidi kroz njega
– da bude širok, odnosno da ne opisuje izgled tijela
– da ne bude namirisan
– da ne liči odjeći muškaraca i da ne bude od odjeće šuhreta
– da obuhvata cijelo tijelo. Sve ovo je zasnovano na argumentima.
A što se tiče boje hidžaba, treba znati da šerijatski tekstovi Kur'ana, Sunneta i rivajeta koji se prenose od selefa nisu posebno odredili boju i kroj džilbaba (hidžaba) koju je svaka muslimanka dužna nositi kada izađe iz svoje kuće. Nego ti šerijatski tekstovi pojašnjavaju da je ženi propisano da pokrije cijelo svoje tijelo i da ne pokazuje ništa od svojih ukrasa.
A što se tiče boje, kroja i slično u tome je Šerijat ostavio širine i to se obično razlikuje od mjesta do mjesta, od naroda do naroda, klimatskih uslova, načina života, običaja i slično.
Ako se ovo ima u vidu, zaista je čudno da se tu i tamo govori i piše kako je ženi zabranjeno nositi određene boje hidžaba poput crvene, žute i slično.
A što se tiče nošenja pantalona, svejedno bile široke ili uske, samim time što razdvajaju jednu nogu od druge, i jer su same po sebi muška odjeća, potpada pod hadis u kojem se proklinju žene koje oponašaju muškarce a kojeg bilježe Buharija i ostali. Zato ženi nije dozvoljeno da ih nosi van kuće osim ispod hidžaba. Takođe iz ove zabrane se izdvaja nošenje pantalona od strane žene pred njenim mužem sa ciljem da mu se sredi, uljepša, da ga zavodi i slično.
Slično pantalonima se može reći i za široku dugu tuniku, jer tunika u osnovi nije hidžab (džilbab) i jer se nošenjem tunike ne ispunjava većina šartova hidžaba.
Poput toga da hidžab nije sam po sebi ukras (a tunika je ukras sama po sebi), da hidžab bude širok i da ne oslikava izgled tijela (a tunika je obično uska i opisuje grudi i kukove, ili je od materijala koji se lijepi uz tijelo), da hidžab ne liči odjeći muškarca (a tunika liči odjeći muškaraca jer oni nose duge košulje do koljena, što je običaj u mnogim muslimanskim zemljama) i da hidžab obuhavata čitavo tijelo (a tunika ne obuhvata čitavo tijelo).
Prema tome, nema smetnje da žena nosi hidžab bilo koje boje, a nije joj dozvoljeno da nosi pantalone ili tuniku van kuće osim ispod hidžaba, dok je isto dozvoljeno da nosi pred svojim mužem kako hoće. Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manjeSTRAH OD DŽINNA, PRIKAZA, I SLIČNOGA
Alejkumusselam. Strah od džina, prikaza i slično ima dva stanja i oblika. Prvi – da strahuje od njihovog uznemiravanja prirodnim strahom, poput straha od neprijatelja u ljudskom liku ili straha od zvijeri i slično tome. Ovaj strah je prirodan kod ljudi pa s toga čovjek nije griješan zbog njega sve dviše
Alejkumusselam.
Strah od džina, prikaza i slično ima dva stanja i oblika.
Prvi – da strahuje od njihovog uznemiravanja prirodnim strahom, poput straha od neprijatelja u ljudskom liku ili straha od zvijeri i slično tome. Ovaj strah je prirodan kod ljudi pa s toga čovjek nije griješan zbog njega sve dok ga taj strah ne odvede da uradi nešto što je haram. Taj strah se treba otklanjati onim što je propisano za to poput zikra, dove, oslanca na Allaha, a Allah je dovoljan onome ko se osloni na Njega, subhanehu ve te'ala, Zaštitnik onome ko kod Njega traži zaštitu.
– da strahuje od džina kao što strahuje od Allaha ili još više. Ovaj strah je širk i vadžib (obaveza) je čovjeku da ga ostavi i da se oslanja na Allaha, subhanehu, i da kod Njega traži utočište. Jer oni (džini) mu zaista ne mogu naštetiti.
Ako se neko puno boji džina i priviđa mu se u liku čovjeka koji dolazi iz tamnog mjesta iz ćoškova kuće i slično, onda je najvjerovatnije da je u pitanju vrsta sihra koji se zove sihr priviđanja. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je bio pogođen ovom vrstom sihra tako da mu se priviđalo da je uradio neke stvari a nije ih uradio. Međutim, Allah, subhanehu ve te'ala, ga je izliječio svojom moći i poslao mu dva meleka koji su ga obavijestili da je opsihiren, ko ga je opsihirio, kako ga je opsihirio i gdje se nalazi taj sihr. U tom slučaju treba da traži utočište kod Allaha, subhanehu vete'ala, prije bilo čega drugog. Da Mu se obraća u dovama a On je Onaj ko se odaziva onome ko je u nevolji i koji otklanja nevolju, i koji olakšava tugu i brigu, subhaneh. Zatim je na toj osobi da što više zikri i uči Allahovu Knjigu sa razmišljanjem i skrušenošću jer je u tome siguran lijek za ono što je u prsima, i za otklanjanje brige, tuge, straha i tjeskobe. Kaže Allah, subhanehu ve te'ala: “Mi objavljujemo u Kur'anu ono što je lijek i milost vjernicima” (El-Isra’, 82) i kaže: “Reci: On je vjernicima upustvo i lijek” (Fusilet, 44), i kaže: “O ljudi, već vam je stigla poruka od Gospodara vašeg i lijek za vaša srca i upustvo i milost vjernicima” (Junus, 57), i kaže Uzvišeni: “One koji vjeruju i čija se srca kad se Allah pomene smiruju, a srca se doista, kad se Allah pomene smiruju” (Er-R'ad, 28).
Došlo je u vjerodostojnom hadisu kojeg bilježi Ahmed da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Neće nekoga zadesiti briga i tuga pa kaže: ALLAHUMME INNI ABDUKE VEBNU ABDIKE VEBNU EMETIKE, NASIJETI BIJEDIKE, MADIN FI HUKMIKE, ADLUN FI KADAIKE, ES'ELUKE BI KULLI ISMIN HUVE LEKE SEMMEJTE BIHI NEFSEKE, EV ALEMTEHU EHADEN MIN HALKIKE, EV ENZELTEHU FI KITABIKE, EV ISTE'SERTE BIHI FI ILMIL-GAJBI INDEKE, EN TEDŽ'ALUL-KUR'ANE REBI'A KALBI, VE NURE SADRI, VE DŽELAE HUZNI VE ZEHABE HEMMI, a da Allah neće otkloniti njegovu tugu i brigu i da ih neće zamijeniti izlazom i olakšanjem.
Pa je rečeno: O Allahov Poslaniče, hoćemo li je naučiti? Pa je rekao, sallallahu alejhi ve sellem: “Naravno, onaj ko je čuje treba da je nauči”. Pa ako i nakon toga nastavi osjećati njihovo prisustvo nema smetnje da ode kod nekoga u čiju vjeru i bogobojaznost ima povjerenja a koji je od onih koji znaju da uče šerijatsku rukju da se liječi kod njega.
Prema tome, ne treba da se plašiš džina, prikaza i slično, nego postupi kako je gore opisano a shodno tvom stanju. Takođe, treba da znaš da je vjerovanje u postojanje džina i šejtana, onako kako je to opisano u Kur'anu i Sunnetu, sastavni dio imana i vjernik ne može biti vjernik a da u to ne vjeruje. Odlazak kod onih koji saljevaju strave nije dozvoljen jer taj način liječenja od straha je dio paganskog nasljeđa i nema uporišta u Šerijatu niti je medicinski a niti praktično dokazano. Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manjeDA LI DA SKINEM NIKAB?
Alejkumuselam. Učenjaci po pitanju nikaba imaju podijeljeno mišljenje, jedni kažu da je sunnet, drugi da je farz. Dokazi onih koji smatraju da je farz su jači i jasniji, dok dokazi onih koji to smatraju sunnetom ili nisu jasni po ovom pitanju ili su jasni ali nisu vjerodostojni nego u njima ima slabviše
Alejkumuselam.
Učenjaci po pitanju nikaba imaju podijeljeno mišljenje, jedni kažu da je sunnet, drugi da je farz.
Dokazi onih koji smatraju da je farz su jači i jasniji, dok dokazi onih koji to smatraju sunnetom ili nisu jasni po ovom pitanju ili su jasni ali nisu vjerodostojni nego u njima ima slabosti.
Oni koji smatraju da je sunnet i oni smatraju da je u vremenu fitne ženi obaveza da nosi nikab.
Pa ako mene pitaš, ja sam na stavu onih koji smatraju da je nikab obavezan, zbog jačine njihovih dokaza a i zbog fitne u kojoj mi danas živimo.
Pa tako nemoj da skidaš nikab, nego se bori, saburaj imaćeš za to nagradu kod Uzvišenog Allaha, ova vjera zaslužuje da se za nju bori, a uostalom sve što uradiš od hajra to ćeš naći kod Allaha na Sudnjem danu, neće ti trud biti uzaludan.
Molim Allaha da te učvrsti i da ti olakša pridržavanje vjere.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manjeJE LI MAHREM SIN MUŽA
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Odgovor na ovo pitanje se nalazi u 22. kur'anskom ajetu sure En-Nisa. Ženin mahrem je svaka osoba koja tu ženu trajno za sva vremena ne može oženiti, izuzev muža koji joj je mahrem jer je sa njom u braku. A od osoba koje se ubrajaju u mahreme je i sin (dviše
Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.
Odgovor na ovo pitanje se nalazi u 22. kur'anskom ajetu sure En-Nisa.
Ženin mahrem je svaka osoba koja tu ženu trajno za sva vremena ne može oženiti, izuzev muža koji joj je mahrem jer je sa njom u braku.
A od osoba koje se ubrajaju u mahreme je i sin (druge žene) od muža.
On ostaje mahrem i nakon razvoda braka između njegovog oca i te žene ili nakon smrti njegovog oca.
Dokaz za ovo su riječi Uzvišenog: “I ne ženite se ženama kojima su se ženili očevi vaši – a što je bilo, biće oprošteno; to bi, uistinu, bio razvrat, gnusoba i ružan put”. (En-Nisa, 22)
Ajet ukazuje da je zabranjeno oženiti ženu koju je bio ženio otac, znači nakon što otac prekine sa njom bračni odnos, svejedno razvodom ili se razvrgne njihov brak njegovom smrću.
Prema tome, taj dječak (sin od tvog muža) je tebi mahrem za sva vremena, pred njim je dozvoljeno da otkriješ one dijelove tijela kao i pred svakim drugim mahremom, s tim da on tebi nije poput sina niti ga možeš takvim tretirati.
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manjeREKLA MU JE DA JE ROĐEN POD JAKOM ZVIJEZDOM
Alejkumusselam. Što se tiče njenog tumačenja ono se može tumačiti na sljedeći način: - "Kada sam došao kod nje počela me je gledati i prvo što mi je rekla da nemam nikakve loše energije niti sihira", Ove riječi ukazuju da se ona bavi proricanjem, vračanjem, gatanjem, jer samim prvim susretom sa toboviše
Alejkumusselam.
Što se tiče njenog tumačenja ono se može tumačiti na sljedeći način:
– “Kada sam došao kod nje počela me je gledati i prvo što mi je rekla da nemam nikakve loše energije niti sihira”,
Ove riječi ukazuju da se ona bavi proricanjem, vračanjem, gatanjem, jer samim prvim susretom sa tobom i gledanjem u tebe ne može znati nešto što ona naziva lošom energijom niti postojanje sihra.
– “Onda me je pitala da li znam da sam veliki Vjernik, na što sam ja odgovorio da ne znam (inače se ne pridržavam svih pravila vjere)”,
Ovo takođe ukazuje da se bavi gatanjem jer ona ne zna šta je tebi u srcu, to ne zna niko osim Allaha. A inače vadžib ti je se držiš svih propisa (a ne pravila) vjere, i znaj da ne možeš biti Veliki vjernik bez praktikovanja vjere. A onaj čije srce je čisto unutra neminovno je da se ta čistoća ispolji i u vanjskom ispoljavanju vjere.
– “Rekla mi je da imam čisto srce i dušu, da nisam nikad nikom činio zlo i da sam svakome mislio dobro i pomogao, i da sam vjernik u srcu”.
Ovo je čisto gatanje, tj. obavještavanje šta se desilo u prošlosti i kakvo je njegovo srce, a ovo znali da ili je džini sa kojima sarađuje obavještavaju o tvojoj prošlosti (a ono što ti je u srcu ni oni ne znaju) ili te ona svjesno i namjerno laže radi svog posla koji radi.
– “Pitala je da li kad sam sam u tišini čujem nešto oko sebe da se kreće ili neke zvukove, na što nisam znao da odgovorim”.
Naravno ovo je pitanje za zbunjivanje žrtve da mu se stavi do znanja da ima svjetova oko njega da ga pripremi u vjerovanje duhovni svijet i slični gatarski marifetluci.
– “Rekla je da sam rođen pod jakom zvijezdom i da imam veoma jaku duhovnu energiju oko sebe i da sam dosta povezan sa njom (tom ženom)”.
Ona ako ti je ovo rekla vjerujući u to onda je njen Islam upitan, naravno ako je muslimanka, jer vjerovanje da nebeska tijela utiču na ljudsku sudbinu je širk, zavisno od uvjerenja može biti veliki koji izvodi iz vjere ili mali koji ne izvodi iz vjere.
– “Nakon što mi je salila stravu, rekla mi je ako me želiš poslušat, okreni se malo više vjeri, ako nećeš da ideš u džamiju barem sve što radiš započni sa Bismiletom i nauči osnovne stubove Islama”.
Saljevanje strave je paganski običaj i nema nikakvog uporišta u Šerijatu. A njeno bavljenje time ukazuje da ili kontaktira i pomaže se sa džinima i šejtanima ili u najmanju ruku da je to naslijedila od nekoga ne znajući da je to zabranjeno i da je štetno po ispravno vjerovanje jednog muslimana, tj. njegovu akidu.
Znači, rezime tumačenja njenog načina liječenja je da je ona klasični gatar koji obavještavaju o stvarima gajba (tj. ono što je ljudima nepoznato), da saljeva strave što je šerijatski zabranjeno, da goovri o uticaju nebeskih tijela, poput mjeseca i zvijezda, na ljude i njihovo ponašanje što poništava vjeru jednog muslimana, i tako dalje.
Musliman treba znati da mu nije dozvoljen odlazak kod proroka, vračara, sihirbaza i onih koji prave zapise. Jer onaj ko njima ode neće mu biti primljen namaz četrdeset dana. Kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u hadisu kojeg bilježi Muslim:”Ko ode vračaru i upita ga o nečem neće mu biti primljen namaz četrdeset noći”.
A u drugim rivajetima u drugim hadiskim zbirkama je došlo: “Ko ode vračaru i povjeruje mu u onome što kaže zanijekao je ono što je objavljeno Muhammedu”. Iako u ovom drugom rivajetu ima slabosti mnogi učenjaci ga prihvataju zbog mnoštva predaja u kojima je prenešen.
Na tebi je da se iskreno pokaješ Allahu, dželle še'nuhu, da počneš redovno klanjati svih pet namaza, da učiš Islam i tako dalje. Takođe, savjetujem te da odeš kod nekog pouzdanog učača rukje koji liječi Kur'anom, a ne saljevanjem strava i nekakvim duhovnim energijama, kako bi utvrdio da li ti je napravljen sihr ili je nešto drugo u pitanju. Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manjeRUKOVANJE SA ŽENOM (ukoliko ona prva pruži ruku)
Alejkumusselam. Oko rukovanje muškarca sa ženom strankinjom (tj. kojoj on nije mahrem) prenešeno je mnogo jasnih i nedvosmislenih hadisa koji ukazuju na zabranu istog, od tih hadisa posebno se istuču sljedeća dva: - Hadisu mutefekun alejhi (Buharija i Muslim) u kojem Aiša, radijallahu anha, kaže: "Tviše
Alejkumusselam.
Oko rukovanje muškarca sa ženom strankinjom (tj. kojoj on nije mahrem) prenešeno je mnogo jasnih i nedvosmislenih hadisa koji ukazuju na zabranu istog, od tih hadisa posebno se istuču sljedeća dva:
– Hadisu mutefekun alejhi (Buharija i Muslim) u kojem Aiša, radijallahu anha, kaže: “Tako mi Allaha, nikada nije dodirnula ruka Vjerovjesnika, sallallahu alehi ve sellem, ruku neke žene prilikom davanja prisege”.
– Hadis od M'akel ibn Jesara, radijallahu anhu, u kojem prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Da nečija glava od vas bude ubodena željeznom iglom bolje mu je nego da dodirne ženu koja mu nije dozvoljena”. Bilježi ga Taberanu u “Mu'adžemu Kebir”, a kaže Hejsemi u “Medžme'i-zevaid” (4/326): “Njegove ravije su ravije Sahiha”, takođe, Albani ga je ocijenio vjerodostojnim u “Silsileti Sahiha” (226) i “Sahihul-džami'i” (5040).
Postoji još mnogo drugih hadisa u kojima je došla zabrana dodirivanja žene, a koje je šejh Muhammeda Ahmeda Ismaila sabrao u svojoj knjizi “Edilletu tahrimi musafehatil-meretil-edžnebijje” (Argumenti zabrane rukovanja žene sa strancem).
I pored ovako jasnih hadisa dr. Jusuf El-Kardavi, kao jedan od vodećih zagovarača savremenog menhedža davanja olakšica, dokazuje da je dozvoljeno muškarcu da se rukuje sa ženom strankinjom sa mutešabih (nejasnim) hadisom kojeg bilježi Buharija od Enes ibn Malika, radijallahu anhu, u kojem on kaže: “Robinja od robinja Medine bi uzela za ruku Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pa bi sa njim otišla gdje ona hoće (da joj pomogne)”.
Dokazuju sa dijelom hadisa “ona bi uzela za ruku Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem” dozvolu rukovanja, a komentatori ovog hadisa kažu da se ovako u arapskom jeziku kaže kada se hoće reći da bi robinja tražila od njega pomoć a on bi joj se odazvao, a ne da ga je bukvalno uzela za ruku.
Zato kaže Ibn Hadžer u “Fethul-bari” (10/506) komentarišući ove riječi u hadisu: “Pod uzimanjem za ruku se misli na to da je išao sa njom, to jest da je bio blag i htio je saslušati, a ovo u sebi sadrži mnoge vrste naglašenog opisivanja njegove skromnosti”.
Drugi dio učenjaka kaže da ako bi uzeli vanjsko značenje hadisa da se to odnosi na vrijeme prije nego što je došla zabrana rukovanja muškarca sa ženom strankinjom.
U svakom slučaju hadis je spomenut u kontekstu opisivanja skromnosti Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a ne da govori o propisu dodirivanja muškarca žene i obrnuto, te se zbog toga ovaj hadis svrstava u mutešabih (nejasne) hadise sa strane dodirivanja žene strankinje. A da ne govorimo o njegovoj oprečnosti sa jasnim hadisima po ovom pitanju.
Prema tome, njegovo tumačenje da je u osnovi bolje izbjegavati rukovanje i dozvola rukovanja sa ženom ako ona prva pruži ruku je potpuno pogrešno. Jer gore spomenuti hadisi ukazuju da je zabranjeno rukovati se sa ženom strankinjom (onom kojoj muškarac nije mahrem) a ne da bolje izbjegavati, jer riječi “bolje izbjegavati” znače da je u osnovi dozvoljeno što je oprečno hadisima.
A pravdanje dozvole rukovanja sa ženom ako ona prva pruži ruku izbjegavanjem da ne bi ona pogrešno shvatila taj čin je apsolutno neprihvatljivo, jer time se mogu pravdati svi drugi harami, poput ljubljenja u obraz sa ženom strankinjom prilikom upoznavanja, susreta ili čestitanja, osamljivanja sa ženom strankinjom a što je zabranjeno po idžamau učenjaka, i mnogi mnogi drugi jasni i nedvosmisleni harami.
Sa druge strane, pogrešno shvatanje nekog propisa od strane onih koji ih ne poznaju se ne liječi činjenjem harama nego pojašnajavanjem tog propisa.
Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manjeZAVOĐENJE DJEVOJKE POMOĆU ROMSKE MAGIJE
Alejkumusselam. Pretpostavljam da ti je jasna i poznata zabrana bavljenja sihrom i crnom magijom i posljedice toga na onoga ko se time bavi. To što si uradio nije djelo širka ali je veliki grijeh što si se poslužio time da dođeš do nekog svog cilja. Ta romska magija zavođenja djevojke više liči na nviše
Alejkumusselam.
Pretpostavljam da ti je jasna i poznata zabrana bavljenja sihrom i crnom magijom i posljedice toga na onoga ko se time bavi.
To što si uradio nije djelo širka ali je veliki grijeh što si se poslužio time da dođeš do nekog svog cilja.
Ta romska magija zavođenja djevojke više liči na neko praznovjerje nego na stvarni sihr (magiju), osim ako je to “nešto crveno” napravljeni sihr kojeg treba staviti na pdređeno mjesto kako bi djelovao.
A to što si uradio nije djelo širka sa tvoje strane (sa kojim se inače izlazi iz vjere) jer ti lično nisi pravio sihr (tu magiju), ako je to uopće sihr. Nego je tvoja uloga bila u tome da ga staviš na određeno mjesto i uz navodno prethodno zamišljenu želju. Ali sve što si uradio je veliki grijeh jer si se služio zabranjenim načinom dolaska do cilja.
Trebaš se pokajati iskrenom tevbom za to što si uradio, a što znači da ti ne treba više nikada ni naumpast da tako nešto ponovo uradiš.
Musliman kada ima neku potrebu ili probleme to traži u dovi i sličnim ibadetima od Allaha, subhanehu ve te'ala, i čini dozvoljene uzroke koji vode do cilja. Uzvišeni Allah je Onaj koji se odaziva molbi onih koji Ga mole i On je Jedini koji može da pribavi korist i otkloni štetu. Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manjeHOĆE LI NEPOKRIVENA MUSLIMANKA UĆI DŽENNET
Alejkumusselam. Žena koja izvršava islamske (šehadet,namaz, post, zekat i hadždž) i vjeruje u imanske šarte (vjeruje u Allaha, meleke, knjige, poslanike, Sudnji dan i kader), a pri tome nije bila pokrivena, te umre na tome, ući će u Džennet sa Allahovom dozvolom nakon što iskusi džehennemsku kaznu gviše
Alejkumusselam.
Žena koja izvršava islamske (šehadet,namaz, post, zekat i hadždž) i vjeruje u imanske šarte (vjeruje u Allaha, meleke, knjige, poslanike, Sudnji dan i kader), a pri tome nije bila pokrivena, te umre na tome, ući će u Džennet sa Allahovom dozvolom nakon što iskusi džehennemsku kaznu grijeha nepokrivanja osim ako joj Uzvišeni oprosti taj grijeh te je ne kazni zbog toga. U svakom slučaju ona će ući u Džennet kad tad jer je umrla na tevhidu. Ono što
Uzvišeni ne oprašta mu'minima je širk a sve drugo ako hoće oprostit će im a ako im ne oprosti iskusiće džehennemsku kaznu zbog tih grijeha.
Kaže Uzvišeni: “Allah neće oprostiti da Mu se neko drugi smatra ravnim, a oprostiće manje grijehove od toga kome On hoće. A onaj ko drugog smatra Allahu ravnim čini, izmišljajući laž, grijeh veliki”. (En-Nisa, 48), a u drugom ajetu iste sure: “Allah, sigurno, neće oprostiti da Njemu druge smatraju ravnim, a oprostiće kome hoće ono što je manje od toga. A daleko je zalutao onaj ko smatra da je Allahu neko ravan”. (En-Nisa, 116)
Zato musliman mora naučiti šta je širk i znati njeove oblike i manifestacije da bi ga se sačuvao.
To da će svaki musliman koji umre na tevhidu kad tad ući Džennet nakon što iskusi džehenemsku kazne zbog velikih grijeha (oslim ako mu Uzvišeni oprosti grijehe) ne treba da zavede i zavara, jer najblaža džehennemska kazna, kako je došlo u vjerodostojnom hadisu, je da stopala budu u vatri a od nje da ključa mozak. Ve billahi tevfik.
Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com
Vidi manje