Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu.

Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim:

U prvom momentu nisam smatrao potrebnim da se reaguje na ovo, međutim nakon što je ovaj status „uzeo maha, postao atrakcija i rukjaško otkrovenje“, smatram da treba reagovati.

Odgovor na propis spomenutog je sljedeći:

Nije dozvoljeno praktikovati niti širiti spomenutu metodu, ona predstavlja novotariju a vjerovanje da je ona valjana i korisna je batil (ništavno).

Dokaz za spomenuto je sljedeće:

1- Klanjanje namaza sa ovim ciljem (otkrivanja ko je napravio sihr), na spomeniti način pri čemu se uči određeni ajet nekoliko puta na svakom rekatu uz navedenu dovu, sve predstavlja čistu novotariju, jer je namaz ibadet a nije dozvoljeno klanjati namaze osim koji su nam prenešeni i pojašnjeni u vjerodostojnom sunnetu. Ovakav namaz ne postoji u sunnetu, ne prenose ga ashabi niti selef ummeta, a nije mi poznato da je neko od uleme o sličnom govorio.

2- Ova metoda otkrivanja ko je napravio sihr se oslanja na djelovanje džina i njihovo obavještavanje, jer sigurno nije propisani način niti keramet, zato treba znati i imati u vidu da džini mnogo lažu, vole da siju nered i razdor, tj. na njihovo djelovanje se ne može oslanjati i pouzdati. Pa tako ne može biti siguran niti pouzdan metod na koji se opsihreni može osloniti.

3- Ovaj metod sadrži u sebi mnoge kontradiktornosti i nesuvislosti:

– autor spominje na početku iskren nijet, a metod za otkrivanje ko je napravio sihr nije ibadet niti propisano djelo za koje treba nijet, što je apsurdno

– ovaj namaz se klanja da bi se otkrilo ko je napravio sihr, a onda autor na kraju kaže, nakon što se dese neke „čudne stvari“, da ni na koga ne treba sumnjati, jer je sumnja najveća laž, što je kontradiktorno: zašto radiš sve ovo ako ne treba ni na koga sumnjati

– spomenuti 68. ajet sure El-Ahzab govori o zahtjevu kojeg će stanovnici Džehennema tražiti od Gospodara prema svojim prvacima i predvodnicima koje su slijedili na dunjaluku, znači, nema veze sa sihrom niti džinima

4- Korist od spoznaje ko je napravio sihr i da je tačna i pouzdana nije bitna niti presudna u liječenju od sihra, sa tom informacijom (koja je nepouzdana i može biti potpuno lažna) ne možemo u praksi ni sudski ni šerijatski teretiti osobu, niti ubiti, pretući ili slično. Jedina korist nje je da se čuvamo od te osobe i prekinemo kontakt, ali je ta informacija nepozdana.

5- Ako bi autor tvrdio da je ovaj metod praksa među učačima rukje potvrdila, odgovor je da nije dozvoljeno uvoditi novotariju novog namaza u specifičnom obliku koji se peporučuje javno za otkrivanje spomenutog.

6- Ovo otvara vrata širenju smutnji, razdora i mržnje među rodbinom i komšijama oslanjajući se na ovako nepouzdan i šerijatski zabranjen način otkrivanja ko pravi sihr.

Prema tome, ovaj metod je zabranjen i predstavlja novotariju zbog gore spomenutog te kao takvog ga nije dozvoljeno širiti niti preporučivati.

Ono što se može preporučiti u ovom kontekstu je da opsihreni dovi Uzvišenom da ga izliječio od sihra i sačuva od zna sihrbaza, jer je dova propisana, i da dovi da se zlo sihra i sihrbaza vrati na njega samog, jer je dova mazluma dozvoljena.

Ve billahi tevfik.

Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com

Alejkumusselam.

Nema smetnje da se prekine sa namazom ako za tim ima potrebe a pogotovo zbog gore spomenutog. A što se tiče tretiranja onog koji ostane u namazu i onoga koji prekine i pobjegne, nema razlike u tretiranju jednog i drugog, jer onaj koji je prekinuo namaz i pobjegao nije počinio grijeh a onaj koji je ostao u namazu nema veću nagradu zbog toga.

Ve billahi tevfik.

Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com

Alejkumusselam.

Između novca i trgovačke robe (mimo zlata, srebra i drugih valuta) ne teče kamata, te nema smetnje u svim gore spomenutim načinima i verzijama plaćanja, jer u ovome nema kamate.

Izuzetak je kupovina (novcem) zlata, srebra i drugih valuta, tu je uslov da kupoprodaja bude iz ruke u ruku, tj. na licu mjesta, u protivnom, bilo koja odgoda isplaćivanja predstavlja kamatu.

Ve billahi tevfik.

Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com

Alejkumusselam.

Ništa od spomenutog njemu nije dozvoljeno. Dokaz za to je naredba obaranja pogleda i zabrana gledanja žena strankinja, a on nema šerijatskog opravdanja da ih gleda:

Kaže Uzvišeni: “Reci mu'minima neka obore poglede svoje (od onog što im nije dozvoljeno gledati) i neka čuvaju stidna mjesta svoja” (En-Nur 30)

Bilježi Muslim u svom Sahihu da je Džerir, radijallahu anhu, pitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o iznenadnom pogledu (u žene), pa mu je rekao: “Okreni svoj pogled”.

Takođe, kaže Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, Aliji, radijallahu anhu: “O Alija, ne slijedi pogled za pogledom (u žene), tebi pripada prvi a nije tvoj drugi”

(Ebu Davud, Tirmizi, Ahmed i Hakim, Tirmizi i Albani ga ocjenjuju dobrim a Hakim vjerodostojnim).

Ve billahi tevfik.

Na pitanje odgovorio dr. Zijad Ljakić – zijad-ljakic.com