Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: Uradio ono što je došlo u hadisu kojeg bilježi Muslim u svom Sahihu od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, a u kojem je došlo da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nemojte svoje kuće činiti grobljima, zaista šejtan bježi iz kuće u kojoj se uči sura El-Bekare“.

Prema tome, potrudi se da svaki dan proučiš čitavu suru El-Bekaru u toj sobi sve dok ti nestane taj osjećaj prisustva šejtana. Ili ako nemaš vremena, ne znaš učiti suru El-Bekatu ili slično, pusti nekog učača da uči suru El-bekaru neprestano dok si ti u sobi, pa čak i kada nisi. Šejtani ne mogu boraviti u kući u kojoj se svakodnevno uči Kur’an. Takođe, nemoj se bojati džina i šejtana, ne mogu ti ništa bez Allahove dozvole. Znaj da se džini boje ljudi kao što se i ljudi boje njih. Trudi se da ne razmišljaš o tome. Ve billahi tevfik.

Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com

Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: Tekst spomentog hadisa je: Prenosi Et-Tirmizi sa senedom od Ibn Abbasa da je rekao: “Jednom prilikom, dok smo mi bili u prisustvu Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, došao je ‘Ali b. Ebi Talib i rekao: – Allahov Poslaniče, ti si meni poput oca i majke. Ovaj Kur’an izmiče iz mojih prsa tako da mi je vrlo teško zadržati ga u memoriji. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je na to odgovorio: -Hoćeš li da te podučim riječima (dovi) od kojih ćeš, s Allahovom pomoći, imati koristi i ti i svi koje podučiš? Na taj način ćeš, s Allahovom pomoći, učvrstiti u svojim prsima (memoriji) ono što si naučio?

-Da, poduči me, Allahov Poslaniče – rekao je ‘Ali.

-Kada nastupi noć petka (lejletu-l-džumu’ah, četvrtak naveče), ukoliko budeš mogao ustati u zadnjoj trećini noći, ustani, jer to je vrijeme blagoslovljeno i Allah u njemu prima dove. Moj brat Ja’kub rekao je svojim sinovima:-Ja ću za vas, doista, moliti oprost kod Gospodara moga; a mislio je to činiti u noći džumanskoj. Ako ne budeš mogao ustati u zadnjoj trećini noći, ustani u njenoj polovini. A ako ne mogneš ni tada, ustani na početku noći i klanjaj četiri rekata…

Na kraju namaza, nakon selama, reci ovu dovu: “Allahu, smiluj mi se da se klonim griješenja sve dok sam živ! Smiluj mi se da se ne opterećujem onim što me se ne tiče! Podari mi da ono s čime ćeš Ti biti zadovoljan od mene bude lijepo i u mojim očima! Allahu, Stvoritelju nebesa i zemlje, Uzvišeni i Plemeniti, bezgranično Moćni, Tebe, Allahu Milostivi, molim, priznajući Tvoju Veličanstvenost i Svjetlo Tvoga Lica, da moje srce obavežeš da (za)pamti Tvoju Knjigu onako kako Si me naučio. Podari mi da je učim onako kako ćeš Ti biti zadovoljan! Gospodaru moj, Stvoritelju nebesa i Zemlje, bezgranično Moćni, Tebe, Allahu Milostivi molim, priznajući Tvoju Veličanstvenost i Svjetlo Tvoga Lica, da Kur’anom (pr)osvijetliš moj vid, njime pokreneš moj jezik i olakšaš mome srcu. S njim učini prostranim moja prsa i očisti moje tijelo! Doista, na putu istine samo Ti mi možeš pomoći i samo Ti mi Istinu možeš dati. Nema sile niti moći osim s Allahom, Uzvišenim, Veličanstvenim!” “Ebu Hasane, to ćeš učiti tri, pet ili sedam petaka (džuma) pa će ti, s Allahovom dozvolom, biti uslišano. Tako mi Onoga koji me je poslao sa Istinom, ovo nije mašilo nijednog (pravog) vjernika!”

Abdullah b. Abbas pripovjeda: “Tako mi Allaha, nije prošlo pet ili sedam petaka, a ‘Ali je opet došao Poslaniku sallallahu alejhi ve sellem, i rekao:- Allahov Poslaniče, ja sam ranije učio napamet po četiri ajeta, pa kad bih htio da ih ponovim oni bi mi izmicali. Danas, ja napamet učim po četrdeset i više ajeta, pa kada ih ponavljam čini mi se kao da je Allahova knjiga preda mnom otvorena. Takodjer, kada danas čujem hadise, pa ih poslije prenosim, iz njih ne ispustim ni jedan harf!” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tada je rekao: “Vjernik (si), tako mi Gospodara Kjabe, Ebu Hasane!”

Ocjena hadisa

Spomenuti hadis bilježe Tirmizi, Hakim i Ibn El-Munziri u „Et-Tergibu bet-terhibu“. Ovaj hadis su Ibn El-Dževzi u „El-Mevdu’at“, Zehebi u „El-Mizan“ i Albani u „Silsileti Ed-Da’ifa“ ocijenili izmišljenim (krivotvorenim ili apokrifnim), skupina muhadisa ga ocjenjuje jako slabim, a Tirmizi, Hakim i Ibn El-Munziri kažu da mu je sened dobar, a tekst jako čudan (tj. slab). Slabost hadisa dolazi od ravije Sulejmana ibn Abdurrahmana Ed-Dimeškija za kojeg Ebu Haim kaže: „Kada bi mu neko podmetnuo lažan hadis ne bi razumio“. Prema tome, nije ispravno doviti sa ovom dovom za poboljšanje hifza sa ubjeđenjem da je od suneta, jer je dova došla u izmišljenom hadisu.

Stvari koje pomažu u poboljšanju pamćenja

Nije mi poznato da postoji neka vjerodostojna dova za poboljšanje pamćenja, svejedno Kur’ana ili nečeg drugog, ali je praksa pokazala da u nastavku navedene stvari doprinose boljoj memoriji.

Prvo – ostavljanje grijeha

Imam Šafija je bio poznat po nevjerovatno jakom pamćenju. Pročitao bi samo jednom neku stranicu, a onda bi je prekrio rukom i ponovio to što je pročitao kao da čita.

Međutim, jednom prilikom je išao putem i ugledao stopalo žene koja je išla ispred njega. Nakon tog događaja nije mogao da pamti kao što je imao običaj, nego bi morao ponavljati nekoliko puta, pa je otišao svom šejhu Veki’i i obavijestio ga o tome šta se desilo. Šejh mu je na to rekao: „Znanje je nur od Allaha, ne poklanja se griješniku“.Pa je imam Šafija ovo zapisao u stihu: „Požalio sam se Veki’i na moje loše pamćenje, pa mi je ukazao na ostavljanje grijeha. I obavijestio me da je znanje nur, a Allahov nur se ne poklanja griješniku“. Opštepoznato je da su ovo stihovi imama Šafije, međutim učenjak Hatib El-Bagdadi tvrdi u knjizi „El-Džami’u liahlaki er-ravi“ da su to stihovi Alije ibn Hašruma, jer učenjak Veki’a nije bio šejh imama Šafije. U svakom slučaju ibret je u samoj priči i značenju stihova.

Drugo – konstantno dovljenje Allahu za poboljšanje pamćenja

Treće – neprejedanje, kao i konzumiranje meda i orašastih plodova

Četvrto – treniranje pamćenja ponavljanjem i stalnim čitanjem onog što se želi zapamtiti. Upitan je imam Buharija kako je stekao tako veliki hifz (i moć pamćenja), a njegov odgovor je bio: „Sa mnoštvom čitanja“.

„Allahu moj, utječem ti se od znanja koje ne koristi, od srca koje nije skrušeno, od duše koja se ne može zasititi i od dove koja se ne prima“. (Ebu Davud, Tirmizi, Nesai i Ahmed u vjerodostojnom hadisu) Ve billahi tevfik.

Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com

Alejkumusselam. Tekst takozvanog salavata NARIJJE je sljedeći:

ALLAHUMME SALLI SALATEN KAMILETEN VE SELLIM SELAMEN TAMMEN ‘ALA SEJJIDINA MUHAMMEDINILLEZI TENHALLU
BIHI–L–’UKADU VE TENFERIDŽU BIHI–L–KUREBU VE TUKDA
BIHI–L–HAVAIDŽU VE TUNALU BIHI¬–R–REGAIBU VE
HUSNU–L–HAVATIMI VE JUSTESKA–L–GAMAMU BI
VEDŽHIHI–L–KERIMI VE ‘ALA ALIHI VE SAHBIHI FI KULLI LEMHATIN VE NEFESIN BI ‘ADEDI KULLI MA’LUMIN LEKE.

Njegov prijevod je: “Allahu učini savršenim salat i potpuni selam našem prvaku Muhammedu sa kojim se nalazi izlaz iz problema i teških stvari, otklanjaju teškoće, ispunjavaju potrebe, ostvaruju želje i lijepi završeci i sa čijim plemenitim licem oblaci daju kišu i neka je salat i selam na njegovu porodicu i ashabe svakog trenutka i dana u broju koji je Tebi poznat”.

Ovaj salavat je:

– sufijski, jer ga bilježi sufija Muhammed Hakki En-Nazili u knjizi “Hazinetul-esrar,

– izmišljeni, jer se ne prenosi u hadiskim zbirkama pa čak ni u onim u kojima su zabilježeni krivotvoreni i izmišljeni hadisi,

– novotarski, jer u sebi sadrži širk, šerijatski sporna značenja i još ono najgore lažno se tvrdi da onome ko ga prouči 4444 puta (a po nekima manje ili više uz šart ustrajnosti) da će mu se otkloniti njegove brige, poteškoće, teška stanja, olakšati mu njegove probleme, prosvijetliti srce, uvećati vrijednost, uljepšati stanje, proširiti opskrba, otvoriti vrata dobrih djela, njegovu riječ učiniti djelotvornijom, sačuvati ga od udaraca sudbine, od nedaća gladi i siromaštva, ubaciti ljubav u srca prema njemu i dati mu što god zatraži.

Da je ovaj salavat šerijatski sporan i da ga nije dozvoljeno praktikovati niti drugima ukazivati na njegovo praktikovanje ukazuju sljedeće šerijatski sporne stvari:

1 – tvrdnja da se ovaj salavat uči prilikom nedaća i nevolja kako bi se iste otklonile a što je izmišljeni razlog i povod za uvođenje ibadeta (jer je salavat čisti ibadet) u posebnom obliku i vremenu zašto nemamo validnog dokaza u Šerijatu.

2 – takođe, tvrdnja da se ovaj salavat treba učiti 4444 puta, a što predstavlja izmišljanje ograničenog broja učenja ovog novotarskog ibadeta.

3 – smatranje da se ovaj salavat uči džematski, a što predstavlja izmišljanje i uvođenje posebnog načina ovog novotarskog ibadeta.

4 – sam tekst salavata sadrži u sebi šerijatski sporna značenja, širk i pretjerivanje u ličnosti Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, i pripisivanje djela Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, koja se mogu pripisati jedino Uzvišenom Allahu, poput: ispunjavanje potreba, otklanjanje nevolja, ostvarivanje želja i lijep završetak, a Uzvišeni Allah je naredio svome Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, da pojasni ljudima “Reci, ja nisam u stanju da od vas kakvu štetu otklonim niti da nekom od vas neku korist pribavim” (El-Džinn, 21).

5 – učenjem ovog salavata se ostavljaju vjerodostojni salavati da bi se učio izmišljeni, šerijatsko sporni, sufijski salavat za koji se lažno tvrdi da ima toliku vrijednost.

6 – ovaj salavat predstavlja optužbu na Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da nije upotpunio i pojasnio ljudima ono za čime imaju potrebu i od čega imaju korist, a to je ovaj lažni salavat sa lažnim fadlom, a ujedno ovaj salavat predstavlja dopunu i upotpunjavanje Šerijata za koji je rekao Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u hadisu mutefekun alejhi od Aiše, radijallahu anha: “Ko uvede u ovu našu stvar ono što nije od nje to se odbacuje”.

Prema tome, ovo je izmišljeni, krivotvoreni, sufijski i novotarski salavat, nije ga dozvoljeno praktikovati niti drugima preporučivati zbog gore spomenutih šerijatsko spornih stvari na kojima je zasnovan. Ve billahi tevfik.

Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com

Alejkumusselam ve rahmetullahi ve berekatuhu. Hvala Allahu i neka je salavat i selam na posljednjeg vjerovjesnika, a zatim: Shodno opisu tvog stanja i mom skromnom iskustvu u liječenju šerijatskom rukjom, najvjerovatnije je kod tebe u pitanju sihr sprečavanja udaje. Na to ukazuje sljedeće:

– džin te uznemirava kada upoznaš potencijalnu osobu za brak, što ukazuje da je u pitanju sihr sprečavanja udaje,

– kada upoznaš neku osobu za brak povraća ti se, imaš glavobolju, bolove u stomaku, nesanicu i iscrpljenost, a ovo su sve simptomi sihra,

– svagog potencijalnog prosca si odbila jer osjećaš gađenje i odvratnost prema muškarcima, ovo takođe jasno ukazuje da je cilj džina da te spriječi da stupiš u brak, a to džini ne rade osim ako su sihrom zaduženi za sprečavanje udaje,

– imaš jako uvrnute snove o sexu i uznemiravanja kada legneš spavati, to traje satima, ne mogžeš da spavaš niti da ustaneš, imaš osjećaj da se možeš pomjeriti, a sve ovo ti se dešava samo kada upoznaš nekoga ili čak ako pomisliš na udaju, a ako zaboraviš na to, onda ne osjećaš nikakva uznemiravanja.

Sa druge strane, liječio sam jedan slučaj djevojke (pod nikabom) koja je imala slične simptome, a napravljen joj je sihr sprečavanja udaje. I drugi slučaj udate žene kojoj je džin dolazi noću kada nema muža, zadovoljava se sa njom u polusnu i snu, pri čemu se ona nije mogla oduprijeti, a nije imala gađenje prema mužu niti gore spomenute simptome niti reakcije pri učenju rukje. U svakom slučaju, trebaš ići nekom pouzdanom učaču rukje i liječiti se.

Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com

Nije prenešeno u šerijatskim tekstovima, ili preciznije rečeno: meni nije poznato, kako da se sazna ili ustanovi da li je neko opsihren, da ima džinski dodir ili je urečen. I ne samo to, nego čak i ono što navode učenjaci i što možemo naći u knjigama o sihru, džinima, rukji i slično, o simptomima i znacima sihra, džinskog dodira i uroka, to su uglavnom praktično i iskustveno potvrđene stvari a ne nešto zašto imamo uporište u šerijatskim tekstovima.

Pa tako ono što ću navesti, inašallah, kao način i metod utvrđivanja i otkrivanja bez učača rukje da li neko ima sihr, džinski dodir ili urok, to su rezultati praktičnog iskustva onih koji se bave liječenjem. Za ove stvari nije potrebno tražiti argumente iz Kitaba i Suneta, nego je bitno da ispunjavaju šartove dozvoljene rukje. Da se podsjetimo, svaka rukja je dozvoljena i smatra se šerijatskom ako ispunjava tri sljedeća šarta:

1- Da bude sa govorom Uzvišenog Allaha ili sa Njegovim imenima i svojstvima,

2- Da rukja bude na arapskom jeziku ili (na jeziku ili sa metodom) čije značenje je poznato i razumno kako u sebi ne bi sadžavala širk ili vodila u širk ili ono što je zabranjeno,

3- Da (učač) bude ubijeđen da rukja ne utiče sama po sebi nego Allahovim kaderom“.

Najlakši i najjednostavniji načini utvrđivanja su:

– UČENJE PRAVIH 10 AJETA SURE ES-SAFAT (ILI ČITAVE EL-BEKARE poslije toga)

Da se pod abdestom prouči, polako i što ispravnije (pravilnije i po tedžvidu), prvih 10 ajeta sure Es-Safat (446 str.). U većini slučajeva kod oboljelih osoba (od sihra, džinskog dodira i uroka) pojavi se rakcija (bol u nekom dijelu tijela, gubljenje, nešto mu ne da dalje učiti, vrisak, nagon za povraćanje, uznemirenost, strah ili da plače i slično) pri učenju ovih ajeta. Ako ne bude reakcije tokom učenja pravih 10 ajeta sure Es-Safat, onda neka prouči čitavu suru El-Bekare. Ako se ni prilikom učenja čitave El-Bekare ne pojavi nikakva reakcija, onda sigurno ta osoba ne boluje od neke duhovne bolesti (koje se liječe rukjom), nego treba da se obrati ljekaru u zdravstvenim ustanovama.

– UČENJE „BISMILLAHI FI EVVELIHI VE AHIRIHI“ ILI KULHUVALLAH 15-ak minuta

Znači, da onaj ko se provjerava u periodu od 15-ak minuta neprestano uči „Bismillahi fi evvelihi ve ahirihi“ ili suru El-Ihlas (Kulhuvallah). Još je bolje da udahne jako vazduh i onda uči spomenuto što više puta dok mu nestane vazduha, i tako ponovo, …

Ako se pojave reakcije, to je jasan znak da osoba ima problema duhovne prirode i da se treba liječiti šerijatkom rukjom i poznatim terapijama koje su sastavni dio liječenja.

Za ovu metodu neki šejhovi i učači kažu da se uči nakon izlječenja radi provjere da li je osoba potpuno izliječena. Svejedno učila se prije liječenja radi dijagnoze ili poslije radi provjere izlječenja, bitno je da daje tražene rezultate. Ove dvije metode između ostalih prenosi šejh Ibrahim ibn Abdullah Baka’ar.

Takođe, od ostalih metoda koje navode neki šejhovi i učeči rukji su sljedeće:

Prva – za otkrivanje džinskog dodira (opsjedanja)

Da neko mimo bolesnika prouči u svoje dlanove od 42. do 52. ajeta sure Ibrahim (str. 261). A zatim učiniti da bolesnik gleda u dlanove. Pa ako mu stanje bude jedno od sljedećih:

– da ne može uopće gledati,

– da osjeti vrtoglavicu i mučninu,

– da vidi dlan crvene boje,

– da osjeti toplinu u glavi.

Ako se pojavi nešto od gore spomenutog, to je znak da osoba ima džinsko opsjedanje, u protivnom osoba je zdrava a ako ima određene bolove treba se obratiti ljekaru opće prakse. Ovaj metod je naveden u knjizi „Merdžu’l-ma’alidžin“ od Muhjidina Abdulhamida.

Druga – za otkrivanje uroka

Da osoba koja se provjerava sakupi dlanove šake i prouči u njih suru El-Felek a zatim da potare dlanovima svoje lice. I tako da ponovi 20-ak puta. Osoba koja je pogođena urokom neprestano će zijevati skoro da neće moći usta zatvoriti. Ovakava rekacija većinom je znak uroka pogotovo ako zijevanje prate suze na očima, mada ponekad može biti znak sihr ili džinskog opsjedanja.

Treća – za otkrivanje sihra

Da osoba koja se provjerava uči sljedeće ajete sihra:

– 102. ajet sure El-Bekare,

– 81-82. ajeti sure Junus,

– 117-122. ajeti sure El-E’araf,

– 69. ajet sure Taha.

Ove ajete treba da prouči više od 20-ak puta. Pa ako zaplače, opsihrena je. A ako osjeti bol u stomaku, opsihrena je sihrom koji je pojeden. Bilo koju neprirodnu reakciju da osjeti prilikom učenja, to je znak opsihrenosti.

Četvrta – za otkrivanje opsjednutosti zaljubljenim džinom

Naučiti suru En-Nur na maslinovo ulje (prilikom učenja svake stranice da se zapuhne ili zapljucne ulje), a zatim namasirati čitavo tijelo (osim polnog organa i dubure) tim uljem. Poslije toga slušati učenje El-Bekare i En-Nur.
Onaj ko je opsjednut zaljubljenim džinom neminovno će osjetiti reakciju.

Peta – za otkrivanje sihra ili džinskog dodira

Da osoba koja se provjerava dovi Allahu da uništi džina koji je u njenom tijelu. Da kaže recimo: Allahu moj, uništi džina koji boravi u mom tijelu. I da ponavlja ovu dovu nekoliko puta. Onaj ko je opsihren ili ima džinski dodir doživjet će neobične rekacije koje ukazuju na bolest sihra ili džinskog dodira.

Šesta – za otkrivanje sihra, džinskog dodira ili uroka

Da osoba koja sumnja da ima neke simptome da prouči čitavu suru El-Bekaru u toku noći ili da klanja kijamu-lejl (u vremenu poslije jacije do sabaha) učeći suru El-Bekaru gledajući u Mushaf (nema smetnje da drži Mushaf u ruci) ako ne zna napamet. Pa ako bude opsihrena, urečena ili imala džinski dodir sigurno će se pojaviti reakcije koje ukazuju na te bolesti.

Napomena

Što se tiče metoda koje navode neki autori knjiga, poput: pisanja ajeta po tijelu, crtanje kruga po tijelu (dlanu, leđima i slično) i pisanja ajeta unutar njega, učenja Ajetul-kursija (ili drugih ajeta) i zaklinjanja džina ako je u tijelu da podigne ruku bolesnika ili razmekne sastavljene prste, proširi nacrtani krug i tome slično, sve ove metode i slične njima su upitne i sporne, na njih su upozorili učeni i treba ih izbjegavati.

Ove metode su sporne zato što mogu odvesti u širk ili vode u zabranjeno komuniciranje sa džinima.

A od uslova dozvoljene rukje (liječenja) je da u sebi ne sadrži nepoznate metode (riječi i djela) liječenja koje vode ili mogu odvesti u širk. Na ovu zabranu dokazuje hadis kojeg takođe bilježi Muslim u svom Sahihu od od Džabira, radijallahu anhu, u tom hadisu je došlo: „Iznesite pred mene vaše rukje, nema smetnje u rukjama sve dok u njima nema širka“.

Prema tome, najlakši i najjednostavniji načini utvrđivanja, otkrivanja i saznavanja da li je neko opsihren, ima džinski dodir ili je urečen bez odlaska učaču rukje su prve dvije gore spomenute metode. tj.: UČENJE PRAVIH 10 AJETA SURE ES-SAFAT (ILI ČITAVE EL-BEKARE poslije toga) i UČENJE „BISMILLAHI FI EVVELIHI VE AHIRIHI“ ILI KULHUVALLAH 15-ak minuta. Korištenje ovih metoda su u praksi dale rezultate i savjetujem da se one koriste prije ostalih. Ve billahi tevfik.

Na pitanje odgovorio: dr. Zijad Ljakić
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com