Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Šta je Allah, dž. š., stvorio Svojom rukom?
Allah, dž. š., stvorio je Svojom rukom troje: Adema, alejhis-selam,napisao je Tevrat Svojom rukom,zasadio je (edenske, džennetske vrtove) Svojom rukom. Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina
Allah, dž. š., stvorio je Svojom rukom troje:
Adema, alejhis-selam,napisao je Tevrat Svojom rukom,zasadio je (edenske, džennetske vrtove) Svojom rukom.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKakva je razlika između kipa i idola?
Kip je ono što je napravljeno u ljudskom ili nekom drugom obliku, a što se obožava mimo Allaha, dž. š., a idol je ono što se obožava mimo Allaha, dž. š., na bilo koji način. Zbog toga je idol opširniji pojam od kipa i on ima šire značenje. Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina
Kip je ono što je napravljeno u ljudskom ili nekom drugom obliku, a što se obožava mimo Allaha, dž. š., a idol je ono što se obožava mimo Allaha, dž. š., na bilo koji način.
Zbog toga je idol opširniji pojam od kipa i on ima šire značenje.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKako su se ashabi obraćali Poslaniku?
Dok je Vjerovjesnik, ﷺ, bio živ, ashabima nije bilo dozvoljeno da mu se obraćaju riječima: “O, Muhammede”, zbog govora Uzvišenog Allaha, koji kaže: “Ne smatrajte Poslanikov poziv upućen vama kao poziv koji vi jedni drugima upućujete.” (En-Nur, 63) Dahak prenosi od Ibn Abbasa, r. a., da su ljudi govoviše
Dok je Vjerovjesnik, ﷺ, bio živ, ashabima nije bilo dozvoljeno da mu se obraćaju riječima: “O, Muhammede”, zbog govora Uzvišenog Allaha, koji kaže: “Ne smatrajte Poslanikov poziv upućen vama kao poziv koji vi jedni drugima upućujete.” (En-Nur, 63)
Vidi manjeDahak prenosi od Ibn Abbasa, r. a., da su ljudi govorili: “O, Muhammede, O, Ebu Kasime (oče Kasimov)”, pa im je Uzvišeni Allah, iz poštovanja prema Vjerovjesniku, ﷺ, to zabranio, te su nakon toga govorili: “O, Allahov Poslaniče! O, Allahov Vjerovjesniče!” Ovako su rekli Mudžahid i Seid b. Džubejr. Prenosi se od Katade da je rekao: “Uzvišeni Allah naredio je poštivanje Svoga Vjerovjesnika, ﷺ, kao i njegovo uvažavanje, te da se njegova ličnost uzdigne i stavi na posebno mjesto.”
Mukatil b. Hajjan rekao je: “I, kada ga budete dozivali, ne govorite mu: ‘O, Muhammede, o, sine Abdullahov’, nego mu ukažite poštovanje i recite: ‘O, Allahov Vjerovjesniče, o, Allahov Poslaniče’.”
Prenoseći od Zejda b. Eslema, Malik je rekao: “Uzvišeni Allah naredio im je da ga poštuju.” Zato se Vjerovjesnik, ﷺ, ne doziva samo imenom, nego se kaže: “O, Allahov Poslaniče, o, Allahov Vjerovjesniče”.
Isto tako, Vjerovjesnika, ﷺ, nije dozvoljeno dozivati nakon njegove smrti, jer je dova ibadet i ne upućuje se nikome drugome osim Allahu, dž. š.
Kaže Uzvišeni Allah: “I uistinu Allahove kuće samo Njemu pripadaju i nemojte Mu pored Njega drugim ravne smatrati”, “Ko je u većoj zabludi od onih koji se, umjesto Allahu, klanjaju onima koji im se do Sudnjeg dana neće odazvati i koji su prema njihovim molbama ravnodušni.” (El-Ahkaf, 5)
Allahov Poslanik, ﷺ, rekao je Ibn Abbasu, r. a.: “Kada budeš tražio, traži od Allaha, a kada se budeš oslanjao, onda se na Allaha osloni.” (Tirmizi, br. 2516, a Albani u djelu Sahih Sunen Timizi kaže da je vjerodostojan)
U osnovi, dova predstavlja traženje koristi ili odbijanje neke štete. Kada nekog vjernika, dakle, osobu koja priznaje samo Uzvišenog Allaha za Gospodara i dovu ne upućuju nikome mimo Njega Jedinog, zadesi neka nevolja ili teška situacija, tada izgovara: “O, Allahu”, što znači: “O, Allahu, spasi nas, ili spusti na nas kišu, ili pomozi nam!” Što se tiče obožavaoca kabura i turbeta, oni dove upućuju svojim evlijama i uglednicima govoreći: “O, Bedevi! O, Rai! O, Gejlani!”, što znači: “O, Bedevi, spusti na nas kišu, ili pomozi nas ili spasi!”
Postoje i neki ljudi koji govore: “O, Allahov Poslaniče! O, Muhammede!”, i njemu se obraćaju u istom značenju, tj. njemu dovu upućuju i od njega traže pomoć i kišu.
Ovakav vid obraćanja nekome mimo Allaha predstavlja najveći i najgori oblik suprotstavljanja onome sa čime je došao Muhammed, ﷺ, i ostali poslanici, i onome zbog čega su sve nebeske knjige spuštene, a to je poziv u robovanje samo Uzvišenom Allahu.
Shodno tome, u vjeri islamu, sa kojom je Uzvišeni Allah zadovoljan, nije dozvoljeno upućivanje dove nekome drugome mimo Allaha, bilo da se radi o vjerovjesniku, poslaniku ili bliskom meleku, nego se dova upućuje samo Njemu, Jednom i Jedinom. Zbog toga je rekao Uzvišeni Allah: “Onaj koji se nevoljniku, kad Mu se obrati, odaziva, i koji zlo otklanja i koji vas na Zemlji namjesnicima postavlja. Zar pored Allaha postoji drugi bog? Kako nikako pouku vi da primite!” (En-Neml, 62)
Međutim, ukoliko čovjek izgovori: “O, Muhammede!” ili “O, Allahov Poslaniče”, ne namjeravajući time da mu uputi dovu za nešto (u smislu ibadeta), nego želeći da se prisjeti njega i njegovog lika, ili da, čitajući hadis Poslanika, ﷺ, kaže: “Salallahu alejke, ja resulullah” (neka je mir i spas na tebe, o, Allahov Poslaniče), ili: “Nema boljeg i ljepšeg govora od tvoga govora, o, Allahov Poslaniče”, takav način obraćanja smatra se dozvoljenim. S druge strane, riječi: “O, Muhammede!” (samim imenom), sadrže nedostatak uvažavanja i pažnje prema Allahovom Poslaniku, ﷺ, što smo naznačili na početku.
Šejh Ibn Baz, Allah mu se smilovao, upitan je: “Da li se smatra širkom da neko na bilo kojem dijelu zemlje kaže: ‘O, Muhammede! O, Allahov Poslaniče!’, dozivajući ga?”, pa je odgovorio: “Uzvišeni Allah objavio je u Svojoj plemenitoj Knjizi, a i u sunnetu Svoga Poslanika, neka je na njega mir i spas, da je ibadet (robovanje) isključivo samo Allahovo pravo i da je i sama dova ibadet. Stoga, koji god čovjek na bilo kojem dijelu zemlje kaže: ‘O, Allahov Poslaniče ili Vjerovjesniče!’, ‘O, Muhammede, spusti na nas kišu, pomozi me, pomozi svoj ummet, izliječi me ili druge od muslimana, uputi one koji su zalutali!’, i slično, pridružio je Allahovog Poslanika Uzvišenom Allahu u ibadetu, tj. učinio je širk.
Ovako se tretira svaki čovjek koji postupi na ovaj način, bilo da se radi o vjerovjesnicima, melekima, evlijama (dobrim ljudima), džinima ili kipovima, kao i svakom drugom stvorenju, jer Uzvišeni Allah kaže: ‘Džine i ljude stvorio sam samo zato da Mi se klanjaju’ (Ed-Darijat, 56), ‘O, ljudi, klanjajte se Gospodaru svome, koji je stvorio vas i one prije vas, da biste se kazne sačuvali.’ (El-Bekara, 21).” (Ibn Baz, Medžmuu fetava, 453/2)
Također, šejh Usejmin, Allah mu se smilovao, upitan je: “Pojedini ljudi, kad ih zadesi kakva nevolja, govore: ‘O, Muhammede! O, Ali! O, Gejlani’, pa kakav je šerijatski propis o tome?”, pa je odgovorio: “Ako time upućuje dovu njima i traži pomoć od njih, on je mušrik i počinio je veliki širk, koji njegovog vlasnika izvodi iz vjere. Na njemu je da se pokaje Uzvišenom Allahu i da samo Njemu dovu upućuje, kao što je rekao Uzvišeni Allah: ‘Onaj koji se nevoljniku, kad Mu se obrati, odaziva, i koji zlo otklanja i koji vas na Zemlji namjesnicima postavlja.’ (En-Neml, 62) Sama činjenica da se tako tretira mušrikom, ukazuje na to da postaje izgubljen i bez pameti. Rekao je Uzvišeni Allah: ‘Vjeru Ibrahimovu izbjegava samo onaj koji ne drži do sebe’ (El-Bekara, 130), ‘Ko je u većoj zabludi od onih koji se, umjesto Allahu, klanjaju onima koji im se do Sudnjeg dana neće odazvati i koji su prema njihovim molbama ravnodušni.’ (El-Ahkaf, 5).” (Ibn Usejmin, Fetve, 133/2)
A Allah najbolje zna!
Preveo i obradio: Bekir Hodžić
Da li je i prije Nuha, alejhis-selam, bilo poslanika?
Prije Nuha, alejhis-selam, nije došao nijedan poslanik od Allaha, dž. š., a dokaz za to jesu Allahove riječi: “Mi objavljujemo tebi kao što smo objavljivali Nuhu i vjerovjesnicima poslije njega…” (En-Nisa, 163) Ovo je dokaz da su pogriješili svi historičari koji navode da je i prije Nuha, alejhis-seviše
Prije Nuha, alejhis-selam, nije došao nijedan poslanik od Allaha, dž. š., a dokaz za to jesu Allahove riječi:
“Mi objavljujemo tebi kao što smo objavljivali Nuhu i vjerovjesnicima poslije njega…” (En-Nisa, 163)
Ovo je dokaz da su pogriješili svi historičari koji navode da je i prije Nuha, alejhis-selam, Allah, dž. š., slao poslanike ljudima.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKojim znakovima je Allah s.v.t podržao Musaa a.s?
Devet ajeta (znakova) kojima je Allah, dž. š., podržao Musaa, alejhis-selam, su: ruka (postala bi bijela kad bi je stavio u njedra i ponovo izvadio),štap (pretvarao se u zmiju kad bi ga on bacio na zemlju),kamen (pomjerao se i nosio mu odjeću koju je Musa, alejhis-selam, odložio na njega),more (rastviše
Devet ajeta (znakova) kojima je Allah, dž. š., podržao Musaa, alejhis-selam, su:
ruka (postala bi bijela kad bi je stavio u njedra i ponovo izvadio),štap (pretvarao se u zmiju kad bi ga on bacio na zemlju),kamen (pomjerao se i nosio mu odjeću koju je Musa, alejhis-selam, odložio na njega),more (rastavilo se kad je Musa, alejhis-selam, štapom udario po njemu),skakavci,suša (nerodne godine),vaši (vaške, uši, krpelji)žabe,krv.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKakva je razlika u značenju između imena Muhammed i Ahmed?
Ime Muhammed (hvaljeni) znači da njega ljudi hvale, dok ime Ahmed (najzahvalniji) znači da je on taj koji zahvaljuje, tj. da je on od svih ljudi najzahvalniji Allahu, dž. š. Ime Ahmed može značiti i to da je on najdostojniji ljudske hvale i najzaslužniji da ga samo po lijepom spominju. Zato je Isa,više
Ime Muhammed (hvaljeni) znači da njega ljudi hvale, dok ime Ahmed (najzahvalniji) znači da je on taj koji zahvaljuje, tj. da je on od svih ljudi najzahvalniji Allahu, dž. š.
Ime Ahmed može značiti i to da je on najdostojniji ljudske hvale i najzaslužniji da ga samo po lijepom spominju. Zato je Isa, alejhis-selam, rekao: “I donosim vam radosnu vijest o Poslaniku koji će doći poslije mene a čije će ime biti Ahmed”, kako bi Izraelćanima stavio do znanja da je on najzahvalniji Allahu, dž. š., i da je čovjek najdostojniji ljudske hvale.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKo su najbolja i najodabranija stvorenja kod Allaha, dž. š.?
Najodabranija stvorenja kod Allaha, dž. š., jesu Njegovi poslanici, od kojih su najvredniji oni koji su nazvani ulul-azm, a to su: Nuh, Ibrahim, Musa, Isa i Muhammed. Od svih njih, najvrednija su dvojica: Ibrahim, alejhis-selam, i Muhammed, ﷺ, koji se zovu Allahovi prijatelji, a od njih dvojice vredviše
Najodabranija stvorenja kod Allaha, dž. š., jesu Njegovi poslanici, od kojih su najvredniji oni koji su nazvani ulul-azm, a to su: Nuh, Ibrahim, Musa, Isa i Muhammed. Od svih njih, najvrednija su dvojica: Ibrahim, alejhis-selam, i Muhammed, ﷺ, koji se zovu Allahovi prijatelji, a od njih dvojice vredniji je Muhammed, ﷺ.
Vidi manjeJedan je pjesnik lijepo rekao:
Apsolutno najvrednije stvorenje je
naš Poslanik, pa ostavi se svađe.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina
Na koja tri zauzimanja ima pravo Poslanik Muhammed s.a.v.s?
Muhammed, ﷺ, ima pravo na sljedeća tri šefata (zagovorništva): eš-šefaatul-uzma – najveći šefat, tj. šefat za početak suđenja na Sudnjem danu),šefat džennetlijama da počnu ulaziti u Džennet, 3- šefat za (vjernike) koji su zaslužili Džehennem, da ne budu bačeni u njega, kao i za one koji su u njega vviše
Muhammed, ﷺ, ima pravo na sljedeća tri šefata (zagovorništva):
eš-šefaatul-uzma – najveći šefat, tj. šefat za početak suđenja na Sudnjem danu),šefat džennetlijama da počnu ulaziti u Džennet,
3- šefat za (vjernike) koji su zaslužili Džehennem, da ne budu bačeni u njega, kao i za one koji su u njega već bačeni, da budu izvađeni.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKoje su vrste obraćanja Allahovom Poslaniku a.s u Kur’anu?
Vrste obraćanja (oslovljavanja) Allahovom Poslaniku, ﷺs, u Kur’anu dijele se na tri vrste: 1. Obraćanje za koje postoji jasan dokaz da se odnosi specijalno na njega i da propis, samim tim, važi samo za njega, kao što Allah, dž. š., kaže: “Zar grudi tvoje nismo prostranim učinili…” (El-Inširah, 1)više
Vrste obraćanja (oslovljavanja) Allahovom Poslaniku, ﷺs, u Kur’anu dijele se na tri vrste:
1. Obraćanje za koje postoji jasan dokaz da se odnosi specijalno na njega i da propis, samim tim, važi samo za njega, kao što Allah, dž. š., kaže: “Zar grudi tvoje nismo prostranim učinili…” (El-Inširah, 1)
2. Obraćanje za koje postoji dokaz da je općenito i da se odnosi i na njega i na cijeli ummet, kao što Allah, dž. š., kaže: “O, Vjerovjesniče, kada budete htjeli žene da pustite, vi ih u vrijeme kada su čiste pustite…” (Et-Talak, 1)
3. Obraćanje za koje ne postoji dokaz da je općenito niti da je specijalno (posebno). U tom slučaju poruka tekstom (formulacijski) odnosit će se specijalno na Poslanika, ﷺ, a propis će se odnositi i na njega i na cijeli ummet, kao što Allah, dž. š., kaže: “Hvali ime Gospodara svoga Svevišnjeg…” (El-A‘la, 1)
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKoji je Allahov poslanik molio Allaha, dž. š., da ga smrt zadesi u blizini Svete zemlje?
Allahov poslanik koji je molio Allaha, dž. š., da ga smrt zadesi u blizini Svete zemlje, pa se preselio tamo i tu umro, bio je Musa, alejhis-selam, a ukopan je u blizini Crvene pješčane dine. Muhammed, ﷺ, rekao je: “Da sam bio tamo, pokazao bih vam njegov mezar (kabur).” Iz fetvi i predavanja šejhaviše
Allahov poslanik koji je molio Allaha, dž. š., da ga smrt zadesi u blizini Svete zemlje, pa se preselio tamo i tu umro, bio je Musa, alejhis-selam, a ukopan je u blizini Crvene pješčane dine.
Muhammed, ﷺ, rekao je: “Da sam bio tamo, pokazao bih vam njegov mezar (kabur).”
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina
Vidi manje