Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Koje se vrste rububijjeta, Allahovog gospodarstva, spominju u Kur’anu?
U Kur’anu se spominju dvije vrste rububijjeta, Allahovog gospodarstva: 1. Opće: na koje je Allah, dž. š., ukazao govoreći o sihirbazima (čarobnjacima) u vrijeme Musaa, alehis-selam: “‘Mi vjerujemo u Gospodara svjetova’, povikaše.” (El-‘Araf, 121) 2. Posebno: na koje je Allah, dž. š., ukazao goviše
U Kur’anu se spominju dvije vrste rububijjeta, Allahovog gospodarstva:
1. Opće: na koje je Allah, dž. š., ukazao govoreći o sihirbazima (čarobnjacima) u vrijeme Musaa, alehis-selam: “‘Mi vjerujemo u Gospodara svjetova’, povikaše.” (El-‘Araf, 121)
2. Posebno: na koje je Allah, dž. š., ukazao govoreći, opet, o spomenutim sihirbazima: “Gospodara Musaova i Harunova!” (El-‘Araf, 122)
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKojim imenom moliti Allaha?
Allahovo najveće ime Živi i Vječni spomenuto je u sljedećim ajetima u Kur’anu: 1. U Ajetul-Kursijji: “Allah je – nema boga osim Njega – Živi i Vječni!” (El-Bekara, 255) 2. U suri Ali Imran: “Allah je – nema boga osim Njega – Živi i Vječni!” (Ali Imran, 2) 3. U suri Ta-ha: “Ljudi će se Živome i Vjviše
Allahovo najveće ime Živi i Vječni spomenuto je u sljedećim ajetima u Kur’anu:
1. U Ajetul-Kursijji: “Allah je – nema boga osim Njega – Živi i Vječni!” (El-Bekara, 255)
2. U suri Ali Imran: “Allah je – nema boga osim Njega – Živi i Vječni!” (Ali Imran, 2)
3. U suri Ta-ha: “Ljudi će se Živome i Vječnom pokoriti, onaj koji Mu je druge ravnim smatrao svaku nadu će izgubiti.” (Ta-ha, 111)
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina
Vidi manjeNa koji način Allah, dž. š., može biti sa Svojim stvorenjima?
Allah, dž. š., sa Svojim stvorenjima može biti na dva načina: 1. Općenito: što podrazumijeva svakoga, bilo da je vjernik ili nevjernik, dobar ili zao (loš). Allah, dž. š., kaže: “On je s vama gdje god bili…” (El-Hadid, 4) 2. Posebno: što podrazumijeva samo dobre Allahove, dž. š., robove, a onoviše
Allah, dž. š., sa Svojim stvorenjima može biti na dva načina:
1. Općenito: što podrazumijeva svakoga, bilo da je vjernik ili nevjernik, dobar ili zao (loš). Allah, dž. š., kaže: “On je s vama gdje god bili…” (El-Hadid, 4)
2. Posebno: što podrazumijeva samo dobre Allahove, dž. š., robove, a ono se, također, dijeli na dva načina:
a) Da Allah, dž. š., bude sa određenom, konkretnom osobom, kao što je rekao u Kur’anu: “…kad su njih dvojica bila u pećini i kada je on rekao drugu svome: ‘Ne brini se, Allah je s nama!’” (Et-Tevba, 40)
b) Da Allah, dž. š., bude sa onima koji se odlikuju određenim vrlinama, iako nisu spomenuti pojedinačno, kao što je rekao: “Allah je zaista sa onima koji se Allaha boje i grijeha klone i koji dobra djela čine.” (En-Nahl, 128)
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKakva je razlika između osobina zuhd i vere?
„Zuhd“ je izbjegavanje svega onoga od čega nema nikakve ahiretske koristi, dok je „vere’“ izbjegavanje onoga što ima štetne posljedice po ahiret, tj. povlači za sobom sankcije i kaznu na budućem svijetu. Ovo drugo podrazumijeva izbjegavanje svega što je haram (zabranjeno). Zbog toga je „zuhd“ veličaviše
„Zuhd“ je izbjegavanje svega onoga od čega nema nikakve ahiretske koristi, dok je „vere’“ izbjegavanje onoga što ima štetne posljedice po ahiret, tj. povlači za sobom sankcije i kaznu na budućem svijetu. Ovo drugo podrazumijeva izbjegavanje svega što je haram (zabranjeno).
Zbog toga je „zuhd“ veličanstvenije svojstvo nego „vere’“, jer svako onaj koji se odlikuje zuhdom odlikuje se i vere’om, a ne mora značiti da se svako ko se odlikuje vere’om u isto vrijeme odlikuje i zuhdom. (Jer, ko se kloni i dozvoljenih stvari samo zato što su beskorisne, pogotovo će se kloniti onih zabranjenih zato što su, ne samo beskorisne nego i štetne i opasne, dok ne mora značiti da će se svako ko se kloni zabranjenih stvari zbog njihove štete kloniti i onih dozvoljenih samo iz razloga što nikakve koristi od njih nema.)
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeKoje su vrste Allahovog uzdignuća?
Postoje sljedeće vrste Allahovog, dž. š., uzdignuća (uzvišenosti): 1. Uzvišenost Njegovih svojstava i osobina. Ovu uzvišenost ne poriče niko od onih koji za sebe kažu da pripadaju islamu. Ova uzvišenost znači apsolutno savršenstvo svih Allahovih, dž. š., osobina i svojstava: Allah, dž. š., kaže: “لviše
Postoje sljedeće vrste Allahovog, dž. š., uzdignuća (uzvišenosti):
1. Uzvišenost Njegovih svojstava i osobina. Ovu uzvišenost ne poriče niko od onih koji za sebe kažu da pripadaju islamu. Ova uzvišenost znači apsolutno savršenstvo svih Allahovih, dž. š., osobina i svojstava: Allah, dž. š., kaže: “لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَىَ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ – Oni koji u onaj svijet ne vjeruju loših su osobina, a Allah ima svojstva najuzvišenija; On je silan i mudar.” (En-Nahl, 60)
2. Uzvišenost Njegovog zata (bitka). Ovu uzvišenost negiraju neki pripadnici islama koji kažu da je ova uzvišenost koja se pripisuje Allahu, dž. š., zapravo, uzvišenost Njegovih svojstava i osobina. A za hadis Allahovoga Poslanika, ﷺ, u kojem on kaže: “Allah je iznad Arša”, oni kažu da riječ Arš znači: snagu, moć, dominaciju i vlast.
Oni su podijeljeni na dvije skupine:
a) One koji kažu da je Allah, dž. š., Svojim zatom (bitkom) prisutan na svakom mjestu. Ovo je, bez imalo sumnje, tolika zabluda da već odiše pravim nevjerstvom.
b) One koji kažu da Allah, dž. š., svojim Zatom nije ni iznad ni ispod, ni s desna ni s lijeva, ni spojen sa Svojim stvorenjima ni odvojen od njih. Ovo je čista negacija Allahovog, dž. š., postojanja u osnovi. Da nas Allah sačuva ovog vjerovanja!
Zbog toga su neki učenjaci rekli: “Da nas neko upita za najadekvatniju definiciju ništavnosti i nepostojanja, ne bismo imali bolju definiciju za to nego što ovi vjeruju u pogledu Allaha, dž. š.” Oni su, bježeći od onoga na što upućuju i tekstovi i razum i ljudska priroda, upali u ono što demantiraju i tekstovi i razum i ljudska priroda.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina
Vidi manjeŠta je Allah, dž. š., prvo stvorio?
Prvo što je Allah, dž. š., stvorio jeste Njegov Arš (Prijesto), a ne Kalem (Pero), kako se to pogrešno misli. Dokaz za to jeste hadis koji bilježi imam Buhari u kojem se navodi: “Allah je bio kada ničega nije bilo prije Njega, a Njegov Arš (Prijesto) bio je na vodi. Kasnije je stvorio nebesa i Zemljviše
Prvo što je Allah, dž. š., stvorio jeste Njegov Arš (Prijesto), a ne Kalem (Pero), kako se to pogrešno misli. Dokaz za to jeste hadis koji bilježi imam Buhari u kojem se navodi: “Allah je bio kada ničega nije bilo prije Njega, a Njegov Arš (Prijesto) bio je na vodi. Kasnije je stvorio nebesa i Zemlju, i u Zikru (Knjizi) je zapisao odredbe svega postojećega.” Ovo jasno ukazuje na redoslijed stvaranja stvari.
Ibn Kajjim je izrekao sljedeće stihove:
Ljudi se razilaze o pitanju Kalema (Pera) kojim su
zapisane sve odredbe Sudije dana Sudnjega.
Da li je stvoren prije Arša ili kasnije,
Ebu El-A‘la el-Hemezani dva mišljenja spominje,
a istina je da je Arš stvoren ranije, jer je
i prije zapisivanja odredbi imao svoje stupove (osnovu, temelje).
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina
Vidi manjeŠta se podrazumijeva pod slavljenjem Allaha, dž. š.?
Pod slavljenjem Allaha, dž. š., podrazumijeva se: 1. negiranje bilo kakvog vida nedostatka Allahu, dž. š., 2. negiranje bilo kakvog vida krnjavosti Njegovog savršenstva, 3. negiranje postojanja bilo kakvog vida sličnosti između Allaha, dž. š., i Njegovih stvorenja. Iz fetvi i predavanja šejha Muhammviše
Pod slavljenjem Allaha, dž. š., podrazumijeva se:
1. negiranje bilo kakvog vida nedostatka Allahu, dž. š.,
2. negiranje bilo kakvog vida krnjavosti Njegovog savršenstva,
3. negiranje postojanja bilo kakvog vida sličnosti između Allaha, dž. š., i Njegovih stvorenja.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina
Vidi manjeŠta se podrazumijeva pod riječju es-sak u ajetu sure El-Kalem, 42?
Učenjaci imaju dva mišljenja u vezi s komentarom riječi “es-sak”: 1. Jedni smatraju da se pod tim podrazumijeva žestina (nepodnošljiva situacija). 2. Drugi su mišljenja da se pod tim podrazumijeva baš Allahova potkoljenica (ali onako kako to dolikuje samo Allahu, dž. š., i Njegovom apsolutnomviše
Učenjaci imaju dva mišljenja u vezi s komentarom riječi “es-sak”:
1. Jedni smatraju da se pod tim podrazumijeva žestina (nepodnošljiva situacija).
2. Drugi su mišljenja da se pod tim podrazumijeva baš Allahova potkoljenica (ali onako kako to dolikuje samo Allahu, dž. š., i Njegovom apsolutnom savršenstvu, tako da se nije dozvoljeno ni pitati niti razmišljati o njenoj kakvoći, niti je dozvoljeno poistovjećivati je niti porediti sa bilo čime od onoga što je On stvorio, jer Allahu, dž. š., kao ni Njegovim svojstvima i osobinama, ništa slično nije).
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina
Vidi manjeŠta znači Es Samed u suri ihlas?
Riječ “Es-Samed” ima nekoliko značenja: Jedno od značenja ove riječi jeste: Apsolutno Savršeni u svim Svojim svojstvima: znanju, snazi i moći, mudrosti, časti i ponosu, gospodarstvenosti i vlasti… Drugo značenje jeste: Onaj koji nema utrobe, što znači da nema crijeva niti stomak. Zato se kaže da suviše
Riječ “Es-Samed” ima nekoliko značenja:
Jedno od značenja ove riječi jeste: Apsolutno Savršeni u svim Svojim svojstvima: znanju, snazi i moći, mudrosti, časti i ponosu, gospodarstvenosti i vlasti…
Drugo značenje jeste: Onaj koji nema utrobe, što znači da nema crijeva niti stomak. Zato se kaže da su meleki “samed” (bića koja žive bez unutrašnjih organa jer im nisu potrebni da bi živjeli. Nemaju potrebu da jedu i piju, jer imaju savršeniji način života nego ljudi i džini. A Allahov je život najsavršeniji i On je apsolutno savršen, op. prev.).
Treće značenje jeste: Onaj ka kojem se usmjeravaju (upućuju, teže) sva stvorenja u svojim potrebama. Tako “Es-Samed”, prema ovom mišljenju, znači: Onaj koji je svakom potreban.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina
Vidi manjeŠta se podrazumijeva pod sluhom (čuvenjem) u sljedećim ajetima?
Prvim ajetom: “Allah je čuo riječi one koja se s tobom o mužu svome raspravljala i Allahu se jadala”, ističe se činjenica da Allah, dž. š., čuje apsolutno sve glasove i da ne postoji ništa što On ne čuje. Drugim ajetom: “‘Ne bojte se!’, reče On, ‘Ja sam s vama, Ja sve čujem i vidim’”, ukazuje se naviše
Prvim ajetom: “Allah je čuo riječi one koja se s tobom o mužu svome raspravljala i Allahu se jadala”, ističe se činjenica da Allah, dž. š., čuje apsolutno sve glasove i da ne postoji ništa što On ne čuje.
Drugim ajetom: “‘Ne bojte se!’, reče On, ‘Ja sam s vama, Ja sve čujem i vidim’”, ukazuje se na pomoć i podršku koju je Allah, dž. š., pružio Musau i Harunu, alejhimus-selam.
Trećim ajetom: “Zar oni misle da Mi ne čujemo šta oni nasamo razgovaraju i kako se međusobom dogovaraju? Čujemo Mi, a izaslanici Naši, koji su uz njih, zapisuju”, ističe se Allahova, dž. š., prijetnja i obećanje kazne nevjernicima.
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda b. Saliha el-Usejmina
Vidi manje