Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Sumnja da nije proučio bismillu pa ponavlja više puta
Zahvala pripada Allahu! Prvo, nije ti propisano ponavljanje bismile, dovoljno je da te prisutni obavijeste da si je već proučio, a ti postupi onako kako su ti rekli. Čuvaj se opsesije, jer lahko je izbaviti se iz nečega što počinje kao mala pojava, a ako joj se prepustiš duži period, ona će te obuziviše
Zahvala pripada Allahu!
Prvo, nije ti propisano ponavljanje bismile, dovoljno je da te prisutni obavijeste da si je već proučio, a ti postupi onako kako su ti rekli. Čuvaj se opsesije, jer lahko je izbaviti se iz nečega što počinje kao mala pojava, a ako joj se prepustiš duži period, ona će te obuzimati sve dok ne bude prisutna u svim tvojim djelima: dok jedeš, dok piješ, dok obavljaš taharet (gusul ili abdest), obavljaš molitvu. Osim toga, naređeno nam je da ne budemo opsesivni, odbacimo to i borimo se protiv šejtanskog upliva. Onaj ko se prepusti opsesiji postupa suprotno naredbi, upada u šejtanove zamke, ne znajući gdje će ga to odvesti.
Drugo, ustrajan si u učenju bismile i sumnjaš da si je proučio na početku obroka. Ne obraćaj pažnju na šejtanovo nagovaranje, ne ponavljaj je iznova kako ne bi otvorio put opsesivnom ponašanju. A ako se ispostavi da nisi proučio bismilu, mnogi učenjaci smatraju da je njeno učenje od prisutnih tokom jela dovoljno za sve ostale.
En-Nevevi, Allah mu se smilovao, kaže: “Trebalo bi je učiti naglas, kako bi prisutni čuli i po uzoru na to proučili je, ukazujući na nju i drugima. Pohvalno je da bismilu svaka prisutna osoba iz grupe prouči, ali ako ju je jedan od prisutnih proučio, to je dovoljno za sve ostale.” To je stav Šafija, Allah mu se smilovao.
Ovaj postupak sličan je uzvraćanju selama ili nazdravljanja (dove) prilikom kihanja, kad je dovoljno da se jedan iz grupe javi. Preneseno iz djela Ravdatu es-salihin (5/654).
Ovom stavu šejh Usejmin dao je prednost, kad je upitan: “Neki su u nedoumici oko onoga što si spomenuo na hutbi tokom džuma-namaza, odnosno da je učenje bismile od jedne osobe prilikom obroka dovoljno za sve prisutne, kakav je stav u vezi s ovim pitanjem.”
Njegov je odgovor glasio: “To je sunnet, a pravnici su već govorili o tome.”
Preneseno iz djela Semeratu et-tedvin (str. 546).
Molimo Uzvišenog Allaha da ti olakša i pomogne ti da se zaštitiš od opsesivnog stanja.
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida
https://islamqa.info
Vidi manjeKoja su to djela dozvoljena da ih čine razvedene žene, naročito ako ne žele prekršiti islamske granice?
Hvala Allahu! Prvo, molimo Uzvišenog Allaha da ti podari takvu odanost Allahu koja neće biti slična bilo kojoj drugoj, da budeš zadovoljna Allahom kao ni s kim drugim, da ti srce bude neizmjerno smireno spominjanjem Allaha. Uzvišeni kaže: „…one koji vjeruju i čija se srca, kad se Allah spomene, smirviše
Hvala Allahu!
Prvo, molimo Uzvišenog Allaha da ti podari takvu odanost Allahu koja neće biti slična bilo kojoj drugoj, da budeš zadovoljna Allahom kao ni s kim drugim, da ti srce bude neizmjerno smireno spominjanjem Allaha. Uzvišeni kaže: „…one koji vjeruju i čija se srca, kad se Allah spomene, smiruju – a srca se, doista, kad se Allah spomene, smiruju!“ (Er-Ra’d, 28)
Traži utočište kod Uzvišenog Allaha, često upućuj dove i budi skrušena, kako bi te On oslobodio brige, obradovao te, izliječio i opskrbio, jer brak nije krajnji cilj niti je razvod kraj svega. Koliko je onih u braku koji žive turobnim i teškim životom, a koliko je razvedenih koji su apsolutno sretni. Mjerodavno je zadovoljstvo nekoga prema Bogu i Njegovim odredbama, jer kad čovjek osjeća potpuno zadovoljstvo Uzvišenim Allahom, tada će dosegnuti Njegovu milost i zadovoljstvo. To se u biti zove sreća. O takvima Uzvišeni Allah kaže: „Allah je njima zadovoljan, a i oni će biti zadovoljni Njime.“ (El-Mudžadela, 22)
Drugo, kod povišenog libida i seksualnog nagona neophodni su konkretni koraci u liječenju.
Moraš znati da je masturbacija zabranjena. Međutim, neki učenjaci su dozvolili masturbaciju onda ako se čovjek boji za svoju vjeru i svoje tijelo, govoreći da je mastrubacija manje od dva zla.
Ibn Tejmijja, Allah mu se smilovao, bio je upitan o „čovjeku koji se tjelesno uzbudi pa se zadovoljava rukom. Svjestan je da se ovakvo manifestiranje otklanja postom, ali mu je vrlo teško.”
Odgovor je glasio: “Ako sperma izađe bez čovjekove volje, nema grijeha u tome, ali je dužan okupati se. Ako se to desilo njegovom voljom, zadovoljavanjem rukom, to je zabranjeno, u skladu s mišljenjem većne učenjaka i imama Ahmeda; po drugoj verziji, imam je Ahmed samozadovoljavanje smatrao pokuđenim. Ali ako je čovjek prisiljen na to, bojeći se bluda ako ne masturbira ili se boji bolesti, o tome postoje dva stava učenjaka. U tom slučaju skupina prvih i potonjih učenjaka dozvolila je to, a druga skupina je zabranila. Allah zna najbolje. (Preneseno iz djela „El-fetava el-kubra“, 1/302.)
Šejh Ibn Usejmin, Allah mu se smilovao, kaže: „Autor veli: ‘Osuđuje se onaj koji se samozadovoljava rukom bez potrebe.’ Ključna riječ je ovdje bez potrebe, a potreba se dijeli na dvije vrste: vjerska potreba i tjelesna potreba.
Vjerska je potreba kad se čovjek boji da će počiniti blud, kad se nalazi u nekom mjestu gdje može počiniti blud, shodno tome kaže da ako se ova požuda pojača, ugasit će je ili činjenjem ovog djela, masturbiranjem, ili će otići u bilo koje mjesto i počiniti blud. Poručujemo toj osobi: Ova potreba je u okvirima vjerozakona, ovo pravilo je potvrđeno Šerijatom da mora od dva loša djela izabrati ono manje loše, što je u saglasnosti s razumom. Ako tom čovjeku navru strasti, pa mora učiniti ili to ili ovo, u tom slučaju kažemo da mu je dozvoljeno počiniti to djelo (masturbaciju) iz potrebe.
Tjelesna je potreba kad se čovjek boji za sebe i svoje tijelo ako ne izađe višak koji se nakupio u tijelu, jer neki ljudi imaju snažnu požudu. U slučaju kad ovaj nagomilani višak u tijelu ne bi izašao, pričinio bi mu poteškoće, prezirući druženje i sjedenje s ljudima.
Ako se boji za svoje zdravlje, dozvoljeno mu je počiniti navedeno djelo iz potrebe prema tijelu, a ako nije u potrebi, takva osoba se osuđuje, odnosno disciplinuje na način da se odvrati od činjenja tog djela. (Preneseno iz djela „Eš-Šerh el-mumti“, 14/318.)
Molimo Uzvišenog Allaha da te uputi na Pravi put, podari ti bogobojaznost, čednost, dobrog muža i primjereno potomstvo.
Allah zna najbolje!
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida
https://islamqa.info
Vidi manjeDa li će depresivna osoba odgovarati za svoje postupke?
Hvala Uzvišenom Allahu! Allahova milost ogleda se i u tome što neće teretiti roba za opsesivnost ili primisli koje mu se javljaju, shodno hadisu Božijeg Poslanika, ﷺ, koji kaže: „Allah je oprostio mom umetu ono što im je duša došaptavala, a nisu to izgovarali ili radili po tome.“ (Bilježe Buhari, 5više
Hvala Uzvišenom Allahu!
Allahova milost ogleda se i u tome što neće teretiti roba za opsesivnost ili primisli koje mu se javljaju, shodno hadisu Božijeg Poslanika, ﷺ, koji kaže: „Allah je oprostio mom umetu ono što im je duša došaptavala, a nisu to izgovarali ili radili po tome.“ (Bilježe Buhari, 5269, i Muslim, 127.)
Dakle, osobu koju uslijed depresije ili slične situacije duša nagovara na nevjerstvo i grijeh, neće odgovarati za to pod uvjetom ukoliko to ne izgovara jezikom i ne radi onako kako mu nalaže.
Ako se uzme pretpostavka da je bolesna osoba izgovorila takvo nešto u sebi pod pritiskom bolesti, u opsesivnom stanju, dakle, bila je bespomoćan i nenamjerno je izgovorila te riječi, u tom slučaju neće odgovarati za postupak, jer nije imala namjeru da to izgovori.
Buhari je u svome Sahihu naslovio posebna poglavlja u vezi s rastavom u srdžbi, prisili, pijanom stanju i kad čovjek poludi…
Ibn Usejmin, Allah mu se smilovao, kaže: „Osoba koja je iskušana opsesijom ne može dati razvod čak ako ga je izgovorila, a nije imala namjeru, jer se to izgivaranje desilo pod utjecajem opsesivnosti, odnosno paranoje, bez namjere i želje, kad je bila bespomoćna, prisiljena, bez motivacije i nedovoljnog suprotstavljanja. Božiji Poslanik, ﷺ, kaže: ‘Nema razvoda braka onda kad čovjek ne rasuđuje zdravo.’ Dakle, u tom slučaju nema razvoda ako ga stvarno i sasvim spokojno nije htio. To je prisiljeni i nenamjerni razvod, koji se ne smatra ispravnim.“ (Preneseno iz djela „Fetava islamijja“, 3/277.)
Ovo obrazloženje koje je šejh Ibn Usejmin, Allah mu se smilovao, naveo korisno je za osobu koja boluje od depresije. Ako ga izgovori (razvod), a bila je bespomoćna, bez želje i namjere, ne smatra se razvodom.
Međutim, neophodno je da čovjek koji je iskušan ovom bolešću potraži liječenje, riješi se briga, uznemirenosti i tjeskobe, da razmisli o blagodatima kojima ga je Uzvišeni Allah opskrbio, da se ustali zahvalnost u njegovom srcu, ojača i potvrdi zadovoljstvo Njegovom odredbom, da ne bude nezadovoljan svojim Gospodarem, da je rob opskrbljen Božijim blagodatima koje se ne mogu nabrojati. Te blagodati očituju se u njegovoj vjeri, tijelu, porodici itd.
Ali se uzima u obzir ako čovjek zna šta govori, s namjerom, ali misli da će ga to rasteretiti i olakšati mu situaciju, stoga dolazi do ozbiljnog upozorenja koje se odnosi na pravo ožalošćene žene, jer je ona u dubokoj žalosti. Božiji Poslanik, ﷺ, upozorio je opasnost od izgovaranja nečega što bi razljutilo Uzvišenog Allaha u situaciji nedaće. Božiji Poslanik, ﷺ, rekao je nakon smrti svoga sina Ibrahima: „Oči plaču, srce je rastuženo, reći ćemo samo ono čime je naš Gospodar zadovoljan.“ (Bilježe Buhari, 1303, i Muslim, 2315.)
U predanju od Ibn Madže, 1589, navodi se: „Nećemo reći ono što bi naljutilo Gospodara.“
Neophodno je znati da odbijanje sudbine nije korisno, ne otklanja problem niti ga rješava, u tom slučaju od pomoći je strpljenje, očekujući i nadajući se nagradi, u skladu s hadisom Poslanika, ﷺ, u kojem stoji: “Uistinu, veličina nagrade ovisi o težini iskušenja. Kad Allah zavoli jedan narod, on ga stavlja na kušnju, pa ko bude zadovoljan, njime će se biti zadovoljno, a ko bude srdit, na njega će se rasrditi.”
(Et-Tirmizi, 2396, i Ibn Madže, 4031. Vjerodostojnost hadisa potvrdio je El-Albani u djelu “Sahihut-Tirmizi”.)
Allah najbolje zna!
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida
https://islamqa.info
Vidi manjeKrivi sebe zbog saobraćajne nesreće u kojoj je poginula njena majka
Prvo, nema sumnje da je vrlo bolno ovo što te je zadesilo. Vijest je grozna i tragična, naročito jer si ti vozila auto, a posljednji trenutak s majkom provela si vičući na nju. Poštujemo tvoje osjećaje i tugu, ali ovo nas ne sprečava da te podsjetimo na pokajanje zbog onoga što si uradila majci, jerviše
Prvo, nema sumnje da je vrlo bolno ovo što te je zadesilo. Vijest je grozna i tragična, naročito jer si ti vozila auto, a posljednji trenutak s majkom provela si vičući na nju. Poštujemo tvoje osjećaje i tugu, ali ovo nas ne sprečava da te podsjetimo na pokajanje zbog onoga što si uradila majci, jer ono što si uradila može biti opomena i pouka drugome koji vrijeđa svoje roditelje, a niko ne zna kada ih može izgubiti, odnosno i njemu se može desiti kao i tebi. Roditelj nekoga od ovih koji ih vrijeđaju može umrijeti uslijed srčanog ili moždanog udara upravo zbog tlačenja i nepravde koje im nanose, bili oni muškarci ili ženske osobe. Neka ova bolna nesreća bude pouka svima, posebno onima koji nanose nepravdu svom ocu ili majci. Neka požure s pokajanjem. Molimo Uzvišenog Allaha da se smiluje tvojoj majci, neka joj oprosti i uvede je u džennet.
Drugo, savjetujemo ti da budeš strpljiva u ovoj nedaći računajući na nagradu kod Stvoritelja i da prihvatiš ono što je On odredio, jer Uzvišeni Allah je mudar i On sve zna. Nema potrebe da padneš u očaj i beznađe pored Allahove milosti, već osnaži svoje vjerovanje u Gospodara tako da ono bude jače od šejtanovih spletki i njegove mržnje. Najbolje u ovom slučaju što možeš uraditi jeste to da odagnaš od sebe suicidno razmišljanje, u suprotnom nećeš se izbaviti iz briga i žalosti, već ćeš još više upasti u njih. Srest ćeš se sa svojim Gospodarom, a sebi bi zapečatila put lošim i gnusnim djelom, odnosno jednim od najvećih grijeha!
Kako da se izbaviš iz ove situacije!?
Treće, vrlo je bitno da vozač spozna svoju grešku, umjesto da je negira, jer iskustvo je na strani saobraćajne policije i istažnih organa. Uprkos tome što si napomenula o njima, ipak ti je utvrđeno „ubistvo iz nehata“ (nenamjerno ubistvo), u skladu s time na tebe se odnose sljedeći propisi:
1. post tokom dva mjeseca uzastopno, bez prekida, osim ako postoji šerijatsko opravdanje kao što je bolest kad je nemoguće postiti, zatim putovanje, hajz i nifas. Ali se zato ovi propušteni dani napaštaju odmah, bez kašnjenja, nakon isteka dva mjeseca posta. Ako ne bi postila jedan dan bez opravdanja, onda se prekida ovaj kontinuirani slijed i obavezna si početi s postom tokom dva nova mjeseca ispočetka.
Post tokom mjeseca ramazana ne računa se u ova dva povezana mjeseca, bez razilaženja učenjaka. Čak je skupina islamskih učenjaka na stanovištu da nije dozvoljeno da mjesec ramazan bude između ova dva mjeseca. Međutim, prema većini, čije mišljenje je prioritetno, to se smatra dozvoljenim, ali da se ne prekida kontinuitet, mada bi bilo sigurnije da se kontinuirani post tokom dva mjeseca ne odvija između mjeseca ramazana.
Šejh Muhamed Salih el-Usejmin, Allah mu se smilovao, kaže: „Ako se (povezani post dva mjeseca) razdvaja mjesecom ramazanom, onda će postiti mjesec ramazan, ali se dani mjeseca ramazana ne odnose na nešto drugo, odnosno vezani su striktno za mjesec ramazan, u kojem je ionako obavezno postiti. Stoga, ako je postio tokom ša’bana, a potom slijedi mjesec ramazan, obavezan je postiti tokom mjeseca ramazana, a nakon njega će početi s postom drugog ševala dok ne upotpuni post dva kontinuirana mjeseca. (Iz djela “Šerh el-mumti”, 13/270.)
Dakle, šejh Usjemin smatra da se kontinuirani post ne prekida u sljedećim slučajevima:
-ako se uključi mjesec ramazan, onda će se post nastaviti i poslije ramazana;
-obavezno je mrsiti u danima Bajrama, potom žena tokom menstruacije, onaj ko je bolestan i boji se pogoršanja zdravstvenog stanja tokom posta, prema ispravnom mišljenju;
-mrsiti onda kada je to dozvoljeno, kao što je putovanje ili bolest zbog koje mu post pričinjava teškoću, ali mu ne šteti. (Iz djela “Šerh el-mumti”, 13/274.);
2. tvoja rodbina, bez obzira na to bili oni u lancu nasljednika ili ne, treba platiti otkupninu nasljednicima tvoje majke u vrijednosti stotinu deva. Ako niko od njih ne plati krvarinu, moraš je ti platiti iz svog imetka;
3. prioritetno i ispravno mišljenje je da ti ne nasljeđuješ od svoje majke s ostalim nasljednicima niti njenu ostavšitnu niti otkupninu.
Zaključit ćemo našim savjetom tebi, po drugi put, a to je da budeš strpljiva u ovome što te je zadesilo. Niko ti ne može prigovoriti na tvojoj tuzi zbog gubitka majke. Ali, prigovor ti se može uputiti u slučaju kršenja Božijeg zakona svojim ponašanjem prema ovoj nesreći. Ne gubi nadu u Božiju milost, pridržavaj se vjere izbjegavajući smutnju kako bi sačuvala sebe od propasti. Učestalo upućuj dove za svoju majku, jer ih ona u ovom trenutku treba. Budi ustrajna u povezivanju porodice, lijepo se ophodi prema mužu čineći mu dobro. Ne prigovaraj i ne krivi njegovu porodicu, jer je put pred tobom dug, on zahtijeva staloženost i srce puno radosti. Budi također uzor onome koga je zadesila velika nesreća, kako bi i ta osoba bila strpljiva računajući na Božiju nagradu.
Allah najbolje zna!
Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida
https://islamqa.info
Vidi manjeJe li čisto ono što povrati beba koja se hrani samo majčinim mlijekom?
Hanefijski, šafijski i hanbelijski autoriteti smatraju da je hrana (mlijeko) koju povrati dojenče nečista i da se mora oprati. Malikijski pravnici nešta su blaži kad se radi o tome. Oni drže je nečista samo ona hrana koja se uslijed djelovanja želučane kiseline promijenila, to jest, da nije nečistoviše
Hanefijski, šafijski i hanbelijski autoriteti smatraju da je hrana (mlijeko) koju povrati dojenče nečista i da se mora oprati. Malikijski pravnici nešta su blaži kad se radi o tome. Oni drže je nečista samo ona hrana koja se uslijed djelovanja želučane kiseline promijenila, to jest, da nije nečisto ono što beba povrati neposredno nakon dojenja. Međutim, imam Eš-Ševkani, šejh Ibn Usejmin i neki savremeni učenjaci smatraju da je čisto ono što povrati beba koja se hrani majčinim mlijekom; neki kažu da je čisto i ono što povrati odrasla osoba. Kako ne postoji jasan i vjerodostojan dokaz da je ono što se povrati nečisto, može se kazati da je hrana (mlijeko) koju povrati dojenče čista i da se odjeća na koju je beba povratila ne mora oprati. A Allah najbolje zna.
Vidi manjeNa pitanje odgovorio: prof. Abdurrahman Kuduzović
Preuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Mogu li džumu obaviti na poslu?
Džuma-namaz stroga je dužnost svakog muslimana; onaj ko izostavlja namaz smatra se velikim grešnikom, a neki učenjaci drže da je takav čovjek izašao iz okvira dini-islama. Ibn Omer i Ebu Hurejra, radijallahu anhum, kazuju da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ili će ljudi prestativiše
Džuma-namaz stroga je dužnost svakog muslimana; onaj ko izostavlja namaz smatra se velikim grešnikom, a neki učenjaci drže da je takav čovjek izašao iz okvira dini-islama. Ibn Omer i Ebu Hurejra, radijallahu anhum, kazuju da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ili će ljudi prestati izostavljati džuma-namaz, ili će Allah, zbilja, zapečatiti njihova srca, pa će potom biti nemarni!” (Muslim).
U drugom hadisu stoji: “Ko, neopravdano, tri puta zaredom, propusti džuma-namaz, Allah će mu zapečatiti srce!” (Ebu Davud, Et-Tirmizi i En-Nesai. Prema šejhu El-Albaniju, ovaj je hadis prihvatljiv). A tu je i Poslanikovo, sallallahu alejhi ve sellem, upozorenje: “Ko, neopravdano, tri puta zaredom, propusti džuma-namaz bit će upisan u dvoličnjake! (Et-Taberani. I ovaj je hadis prihvatio šejh El-Albani). A Ibn Abbas, radijallahu anhu, imao je običaj kazati: “Ko izostavi tri džume zaredom, takav je odbacio islam za leđa svoja!” (Ebu Ja‘la)
Ako se, plemeniti brate, ne mognete izboriti za slobodno vrijeme da obavite džuma-namaz, potražite na svom radnom mjestu još dvojicu ljudi i s njima obavite džuma-namaz, onako kako se obavlja u džamiji. Kažemo ovako, jer hanefijski učenjaci, imam El-Evzai i šejhul-islam Ibn Tejmijja smatraju da se džuma-namaz može uspostaviti s tri čovjeka. A šafijski pravnici i imam Ahmed te većina hanbelijskih autoriteta drže da je za uspostavljanje ovog namaza potrebno četrdeset ljudi.
Ako se čovjek ne može organizirati, pa da redovno obavlja džuma-namaz, tad treba potražiti novo radno mjesto, ono koje će mu omogućiti obavljanje džuma-namaza. I znajte da Vas Allah, džellešanuhu, neće ostaviti, dat će Vam Svoju pomoć, pružit će Vam podršku, na osnovu Resulullahovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Čovjek se neće odreći ničega radi Svevišnjeg Allaha a da mu Allah to neće nadomjestiti boljim i vrednijim” (Ahmed).
No, ipak, “ako se firma u kojoj radite nalazi izvan grada i toliko daleko da ne biste mogli čuti ezan proučen bez pojačala, niste obavezni prisustvovati džuma-namazu i niste grešni, u to budite sigurni; a klanjat ćete podne-namaz…”, ističe šejh Ibn Usejmin, rahimehullah, odgovarajući na pitanje slično Vašem.
Na pitanje odgovorio: prof. Abdurrahman Kuduzović
Vidi manjePreuzeto sa stranice http://www.n-um.com
Je li dozvoljeno glasno učiti Kur'an u džamiji?
Zabranjeno je u džamiji učiti časni Kur’an toliko glasno da se ometaju oni koji obavljaju namaz, koji izučavaju vjerske nauke, uče Kur’ani-kerim… Ferva b. Amr kazuje da se Resulullah, ﷺ, pojavio u džamiji dok su ljudi glasno učili Kur’an, pa je rekao: “Dok klanja, čovjek razgovara s Allahom, zato neviše
Zabranjeno je u džamiji učiti časni Kur’an toliko glasno da se ometaju oni koji obavljaju namaz, koji izučavaju vjerske nauke, uče Kur’ani-kerim… Ferva b. Amr kazuje da se Resulullah, ﷺ, pojavio u džamiji dok su ljudi glasno učili Kur’an, pa je rekao: “Dok klanja, čovjek razgovara s Allahom, zato neka pripazi kako će s Njime razgovarati! Čitajući Kur’an, nemojte podizati svoje glasove i jedni druge ometati” (Malik, 225). Slično predanje zabilježio je Ebu Davud (1332) preko Ebu Seida el-Hudrija, radijallahu anhu.
Šejh Muhammed b. Usejmin
Vidi manjeKakvo značenje ima harf „kaf“ u riječi kao On, ke mislihi?
Postoji nekoliko mišljenja u vezi sa značenjem harfa „kaf“ u riječi kao On (ke mislihi): 1- Prvo mišljenje je da je ovo „kaf ez-zaide“ (suvišan harf „kaf“), a u okviru njega opet postoje dva mišljenja: a) Riječ „misl“ (kao, poput) ima značenje „mumasil“ (sličan, istovjetan). Jer, ako kažemo: „..nijeviše
Postoji nekoliko mišljenja u vezi sa značenjem harfa „kaf“ u riječi kao On (ke mislihi):
1- Prvo mišljenje je da je ovo „kaf ez-zaide“ (suvišan harf „kaf“), a u okviru njega opet postoje dva mišljenja:
a) Riječ „misl“ (kao, poput) ima značenje „mumasil“ (sličan, istovjetan). Jer, ako kažemo: „..nije kao On“, u smislu: sličan, istovjetan (tj. nije niko kao onaj koji Mu je sličan), time potvrđujemo postojanje Njemu sličnog, istovjetnog, ali tom istovjetnom nije istovjetno niti slično ništa drugo, a to je netačno i neispravno.
b) Harf „kaf“ ovdje ima funkciju potvrde i pritvrđivanja (,,lit-tevkid“), , tj. potvrde nepostojanja sličnoga i istovjetnoga. To znači da Allahu, dž. š., niko nije sličan.
2- Drugo mišljenje je da „kaf“ nije suvišan harf. Oni koji zastupaju ovo mišljenje morali su riječi „misl“ (kao, poput) dati neko značenje u kojem harf „kaf“ neće biti suvišan:
a) Jedni su riječ „misl“ protumačili kao svojstvo ili osobinu, pa bi značenje ajeta bilo: „Njegovim svojstvima nisu slična ničija druga svojstva.“ Dokaz za to im je kur’anski ajet u kojem je Allah, dž. š., rekao:
﴿ مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ﴾
”Primjer dženneta, koji je obećan onima koji se Allaha boje – …” (Muhammad, 15), jer riječ ”mesel (primjer)” u ovom ajetu ima značenje osobine i svojstva.
b) Drugi su riječ ”misl” shvatili kao ”en-nefs”, tj. ,,zat’’ (Bitak Božiji). Po ovom mišljenju značenje ajeta bi bilo: ”Bitku (Zatu) Božijem nije slično ništa.”
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmina
Vidi manjeDatulina koštica na sebi ima tri dijela koja je Allah, dž. š., spomenuo u Kur’anu, zašto?
Tri dijela datuline koštice koja je Allah, dž. š., spomenuo u Kur’anu ističući sićušnost i bezvrijednost neke stvari su: 1- „El-Kitmir“ : to je onaj tanki providni omotač ili košuljica datuline koštice. Allah, dž. š., kaže: ﴿ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ ﴾ “… A oniviše
Tri dijela datuline koštice koja je Allah, dž. š., spomenuo u Kur’anu ističući sićušnost i bezvrijednost neke stvari su:
1- „El-Kitmir“ : to je onaj tanki providni omotač ili košuljica datuline koštice. Allah, dž. š., kaže:
﴿ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ ﴾
“… A oni kojima se, pored Njega, klanjate, ne posjeduju ništa”. (Fatir, 13)
2- „El-Fetil“ : to je onaj končić ili nit koji se nalazi unutar šupljine datuline koštice između njenih bregova. Allah, dž. š., kaže:
﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً ﴾
“Zar ne vidiš one koji sebe smatraju od grijeha čistim? Međutim, Allah oslobađa od grijeha onoga koga On hoće, i nikome se neće, ni koliko trun jedan, nepravda učiniti”. (An-Nisa’, 49)
3- „En-Nekir“ : to je udubljenje na koštici datule. Allah, dž. š., kaže:
﴿ أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا ﴾
“Kad bi oni bilo kakav udio u vlasti imali, ljudima ne bi ništa dali”. (An-Nisa’, 53)
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmin
Vidi manjeKoja dva ajeta sadrže sva arapska slova?
1- „Zatim vam je, poslije nevolje, spokojstvo ulio, san je neke od vas uhvatio, a drugi su se brinuli samo o sebi, misleći o Allahu ono što nije istina, kao što pogani misle, govoreći: ‘Gdje je pobjeda koja nam je obećana? ‘Reci: ‘O svemu odlučuje samo Allah!’ Oni u sebi kriju ono što tebi ne pokazuviše
1- „Zatim vam je, poslije nevolje, spokojstvo ulio, san je neke od vas uhvatio, a drugi su se brinuli samo o sebi, misleći o Allahu ono što nije istina, kao što pogani misle, govoreći: ‘Gdje je pobjeda koja nam je obećana? ‘Reci: ‘O svemu odlučuje samo Allah!’ Oni u sebi kriju ono što tebi ne pokazuju. ‘Da smo se za bilo šta pitali’, – govore oni -, ‘ne bismo ovdje izginuli.’ Reci: ‘I da ste u kućama svojim bili, opet bi oni kojima je suđeno da poginu na mjesta pogibije svoje izišli, da bi Allah ispitao ono što je u vašim grudima i da bi istražio ono što je u vašim srcima – a Allah zna svačije misli.'” (Ali ‘Imran, 154)
2- „Muhammed je Allahov poslanik, a njegovi sljedbenici su strogi prema nevjernicima, a samilosni među sobom; vidiš ih kako se klanjaju i licem na tle padaju želeći Allahovu nagradu i zadovoljstvo, – na licima su im znaci, tragovi od padanja licem na tle. Tako su opisani u Tevratu. A u Indžilu: oni su kao biljka kad izdanak svoj izbaci pa ga onda učvrsti, i on ojača, i ispravi se na svojoj stabljici izazivajući divljenje sijača, – da bi On s vjernicima najedio nevjernike. A onima koji vjeruju i dobra djela čine Allah obećava oprost i nagradu veliku.“ (Al-Fath, 29)
Iz fetvi i predavanja šejha Muhammeda ibn Saliha el-Usejmin
Vidi manje