Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Koju korist umrli ima od živog?
U današnjem društvu, kada je u pitanju odnos prema mrtvima, ljudi idu u dvije krajnosti. Na jednoj strani imamo one koji rade za svoje mrtve i šta treba i šta ne treba, a isto tako imamo one koji apsolutno ništa ne rade za svoje umrle. Treba prije svega napomenuti da čovjek za svog života treba nastviše
U današnjem društvu, kada je u pitanju odnos prema mrtvima, ljudi idu u dvije krajnosti. Na jednoj strani imamo one koji rade za svoje mrtve i šta treba i šta ne treba, a isto tako imamo one koji apsolutno ništa ne rade za svoje umrle. Treba prije svega napomenuti da čovjek za svog života treba nastojati učiniti što više dobrih djela koja će mu koristiti na onome svijetu, i ne treba se oslanjati na to da će neko poslije njegove smrti nešto učiniti za njega.
Isto tako priliku za dobročinstvo prema drugima, a posebno prema roditeljima, treba iskoristiti za njihova života. I briga o vlastitom onosvjetskom statusu treba da bude ispred brige o bilo čijem drugom statusu, ali ne smijemo biti ni škrti po tom pitanju.
Sada ćemo spomenuti stvari od kojih će umrli uz Allahovu, dž.š., pomoć imati koristi, a to je sljedeće:
1.Oglašavanje dženaze
Oglašavanje dženaze je veoma bitno kako bi se što više ljudi skupilo da klanjaju dženazu, jer će umrlom upravo to biti od velike koristi. Kaže Poslanik, a.s.: ”Nema muslimana koji umre pa mu dženazu klanja četrdeset ljudi, koji ne čine širk Allahu, a da Allah neće primiti njihovo zauzimanje za njega.” (Muslim)
2.Posjećivanje kabura
Posjećivanje kabura je korisno i za umrlog, ali i za živog. Otuda je zabrana posjećivanja kabura, koja je bila u početku validna, derogirana hadisom kojim se to dopušta. Burejde, r.a, prenosi da je Allahov Poslanik, s.a.v.s, rekao: «Bio sam vam zabranio posjećivanje kabura, a od sada ih posjećujte!». (Muslim) Od posjete kaburu umrla osoba ima izuzetnu korist. To se očituje i selamom koji se uputi umrloj osobi i dovom Allahu Uzvišenom da joj oprosti grijehe i sačuva je kaburskog azaba.
3.Dova za umrlog
Umrla osoba će imati koristi od dove živoga, zbog toga treba što češće upućivati dove za naše umrle. Dokaz za ovo su riječi Allaha, dželle šanuhu: ‘’Oni koji poslije njih dolaze – govore: ‘Gospodaru naš, oprosti nama i braći našoj koja su nas u vjeri pretekla…’’’ (Prijevod značenja, El-Hašr, 10.)Isto tako nalazimo dosta hadisa poput hadisa da je Muhammed, a.s., tražio oprosta za Ebu Selemu, pa onda hadisi koji su došli za dženazu u kojima se traži oprost za umrle… i mnogi drugi dokazi.
4.Izvršenje zavjeta.
Ako se umrla osoba zavjetovala da će nešto uraditi (što nije u koliziji sa šerijatom) pa je u tome smrt spriječila, onda njeni nasljednici trebaju to za nju da izvrše. Ibn Abbas, r.a., prenosi da je jedna žena došla Vjerovjesniku, s.a.v.s, i kazala: “Moja majka se zavjetovala da će obaviti hadždž, ali ju je smrt preduhitrila. Hoću li ja za nju obaviti hadždž?” Poslanik, s.a.v.s., reče: ”Da, otiđi za nju na hadždž, jer šta misliš da je iza tvoje majke ostao kakav dug, da li bi ga za nju ti odužila?” Ona odgovori: ”Da.” ”Oduži je, jer je u izvršenju dugova, Allah najpreči.” (Buharija)
5.Vraćanje duga
Ako umrla osoba bude imala kakav dug, njegovi najbliži dužni su vratiti taj dug. To je najbolje učiniti prije klanjanja dženaze. Brojni su primjeri iz Poslanikove, s.a.v.s, prakse koji idu tome u prilog. Tako, naprimjer, stoji da Vjerovjesnik, s.a.v.s, nije htio klanjati dženazu nekom čovjeku koji je umro pod dugom, dok Ebu Katade, r.a, nije preuzeo obavezu platiti njegov dug, pa je tek tada Poslanik, s.a.v.s, istupio pred džemat i klanjao dženazu! (Buharija)
6.Upotpunjavanje neizvršenih ibadeta (hadždž, post, i sl.)
Ukoliko je umrla osoba bila obavezna izvršiti neki ibadet, a nije ga obavila, to će nadoknaditi neko od njene porodice ili nasljednika. Dokaz za ovo je hadis u kojem stoji da je neka žena upitala Allahovog Poslanika, s.a.v.s: «Allahov Poslaniče, majka mi je bila dužna postiti mjesec dana, pa hoću li ja to nadoknaditi?» Vjerovjesnik, s.a.v.s, odgovorio je: «Posti za nju!». Žena je dodala: «Ona nikada nije obavila hadždž, pa mogu li ja to učiniti za nju?» Vjerovjesnik, s.a.v.s, odgovorio je: «Obavi hadždž za nju!» (Muslim)
7.Dobro djelo koje učini dijete umrlog
Sve što dijete uradi od dobrih djela, ide u prilog i umrlim roditeljima i oni u tome imaju nagradu, a djetetu se ništa od sevapa ne umanjuje. Brojne su predaje koje bilježe Buharija, Muslim, i dr. u kojima ashabi pitaju da li će imati nagradu i oni i njihovi roditelji, ako oni za njih podijele sadaku ili učine neko dobro djelo. Poslanik, s.a.v.s, odgovarao je potvrdno. Šejh Džibrin, kada govori o ovome, navodi mnoge stvari koje dijete može da uradi za svoje roditelje.
8.Sadaka i vakuf
Umrla osoba će imati izuzetnu korist od obične i trajne sadake, odnosno vakufa, bilo da je ona to ostavila ili neko to čini od njene imovine nakon njene smrti. To može biti gradnja džamije, puta, bolnice, česme ili bilo šta što koristi ljudima, i sve dok traje taj hajrat, njemu će nagrada teći i on će od toga imati koristi. Od Aiše, radijallahu anha, prenosi se da je neki čovjek došao Vjerovjesniku, s.a.v.s., i rekao: «Allahov Poslaniče, moja je majka iznenada umrla, a da je išta progovorila, smatram da bi dala sadaku. Da li će ona imati nagradu ako ja za nju udijelim sadaku?» Odgovorio je: «Da.» (Buharija i Muslim)
9.Klanje kurbana
Od stvari koje koriste mrtvima je i klanje kurbana za njih. Dokaz za ovo je hadis u kojem se navodi da je Poslanik, s.a.v.s., prilikom klanja kurbana rekao sljedeće: ”U ime Allaha, Allahu primi od Muhammeda i njegove porodice.” (Muslim) A pod njegovom porodicom smatraju se i živi i mrtvi. Po ovom pitanju šejh Usejmin, r.h., kaže sljedeće: ”Ne znam da ima tekst koji direktno govori da se može samo za umrlog nanijetiti kurban, bolje je da nanijeti za sebe i za svu svoju porodicu, bili oni živi ili mrtvi, slijedeći time sunnet. U slučaju da zanijeti samo za umrlu osobu, ne možemo reći da je to haram ili bidat.” (Fetava Nurun ‘ale-d-Derb).Spomenuli smo stvari koje je dozvoljeno raditi za umrle osobe. Postoje stvari koje nije dozvoljeno raditi za umrle i koje se smatraju novotarijama poput: tevhida, mevluda, sedmine, četeresnice, polugodišnjice, godišnjice i drugih obreda koji nemaju nikakvog utemeljenja u šerijatu.
I na kraju, upućujmo dove Svevišnjem Allahu da se smiluje nama i našim umrlima, oprosti im grijehe, pređe preko njihovih hrđavih djela i uvede ih u Džennet. Amin!
prof. Suad Drpljanin
preuzeto sa minber.ba
Vidi manjehttps://minber.ba/koju-korist-umrli-ima-od-ivog-sp-829611208/
Da li je dozvoljeno obaviti umru za umrloga?
”Dozvoljeno je obaviti umru za umrloga ,kao što je i hadž dozvoljeno obaviti.Također je za umrlu osobu dozvoljeno obaviti i tavaf oko Kabe,a tako i sva ostala dobra djela.Rekao je Imam Ahmed:‘Živom a i umrlome muslimanu koristi svako dobro djelo koje se za njega uradi …Ako bi čovjek učinio dobro djeviše
”Dozvoljeno je obaviti umru za umrloga ,kao što je i hadž dozvoljeno obaviti.Također je za umrlu osobu dozvoljeno obaviti i tavaf oko Kabe,a tako i sva ostala dobra djela.Rekao je Imam Ahmed:‘Živom a i umrlome muslimanu koristi svako dobro djelo koje se za njega uradi
…Ako bi čovjek učinio dobro djelo i poklonio sevape od njega nekom muslimanu, to je dozvoljeno
Medžmu‘u fetawa ve resaili-Ibn Usejmin
Preveo Prof. Senad Muhić
Preuzeto sa stranice https://subuluselam.wordpress.com koju uređuje prof. Senad Muhić
Vidi manjeKakvo je značenje skraćenica koje se nalaze na početku pojedinih sura?
Islamski učenjaci po ovome pitanju imaju dva stava: Prvi stav : Njihovo značenje poznaje samo Allah. Rekao je imam Eš-Ša'bi:”To su nejasni ajeti čije značenje prepuštamo Allahu Uzvišenom.” Rekao je imam Ebu Hatim :”Skraćenice nalazimo samo na početku sura i mi ne znamo njihovo značenje.” Imam Kurtubviše
Islamski učenjaci po ovome pitanju imaju dva stava:
Prvi stav : Njihovo značenje poznaje samo Allah.
Rekao je imam Eš-Ša'bi:”To su nejasni ajeti čije značenje prepuštamo Allahu Uzvišenom.”
Rekao je imam Ebu Hatim :”Skraćenice nalazimo samo na početku sura i mi ne znamo njihovo značenje.”
Imam Kurtubi ovaj stav pripisuje četverici prvih halifa, Ibn Mesudu.Ova stav također imaju i Sufjan Es-Sevri i Ibn Hibban.
Drugi stav:Značenje tih skraćenica je poznato
Oni koji imaju ovakav stav razilaze se po pitanju značenja tih skraćenica:
Prvi stav:To su slova koja ukazuju na Allahova imena i svojstva, pa tako harf elif ukazuje na ehad-jedini, harf lam ukazuje na El-Latif,mim ukazuje ma Mulk-vlast i sl.
Drugi stav:To su imena sura
Treći stav:To su imena i nazivi za Kuran
Četvrti stav:To su slova koja ukazuju da je Kur'an sastavljen od slova koja arapi razumiju.Ovaj stav zastupaju Mudžahid, El-Ferra, Kutrub, Ibn Tejmijje, Ibn-l-Kajjim, Šenkiti, Ibn Usejmin…
Zadnji stav je, po svemu sudeći i najispravniji.
(Fahd Er-Rumi, Dirasat fi ulumi-l-Kur‘an, 440-441)
Prof. Senad Muhić
Preuzeto sa stranice https://subuluselam.wordpress.com koju uređuje prof. Senad Muhić
Vidi manjeJe li dozvoljen ulazak nemuslimana u džamiju zbog predavanja?
Upitan je šejh Usejmin o ulasku nemuslimana u prostorije džamije zbog slušanja predavanja, pa je odgovorio: “Da, to je dozvoljeno, jer u tome je velika korist i takvim postupkom on nimalo ne šteti džamiji. Kao što je dozvoljeno da nemusliman uđe u džamiju da popravi nešto u njoj od onoga što je pokvviše
Upitan je šejh Usejmin o ulasku nemuslimana u prostorije džamije zbog slušanja predavanja, pa je odgovorio:
“Da, to je dozvoljeno, jer u tome je velika korist i takvim postupkom on nimalo ne šteti džamiji. Kao što je dozvoljeno da nemusliman uđe u džamiju da popravi nešto u njoj od onoga što je pokvareno, tako mu je dozvoljeno i da uđe kako bi saslušao predavanje koje će mođda biti uzrokom da krene pravim putem. Dokaz dozvole ulaska i boravka nemuslimana u džamiji je postupak Poslanika, sallallahu alejhi ve selleme, kada je Sumamu b.Esala(zarobljenika) držao zarobljenog (privezanog) u džamiji.
El-Idžabat ala es'ileti-l-džalijat, 1/21-22
Sa arapskog preveo:Senad Muhić
Preuzeto sa stranice subuluselam.wordpress.com koju uređuje prof. Senad Muhić
Vidi manjeAko se žena očisti od nifasa prije 40 dana, da li joj je ispravan hadždž?
Ako prestane nifas ženi prije 40 dana, ona će se okupati, klanjati i radit će sve što rade one koje su čiste, pa i tavaf, jer nema granice za najmanje trajanje nifasa. A ako joj nije prestao nifas, hadždž joj je ispravan, također, ali neće tavafiti oko Allahove kuće dok se ne očisti, zato što je Resviše
Ako prestane nifas ženi prije 40 dana, ona će se okupati, klanjati i radit će sve što rade one koje su čiste, pa i tavaf, jer nema granice za najmanje trajanje nifasa.
A ako joj nije prestao nifas, hadždž joj je ispravan, također, ali neće tavafiti oko Allahove kuće dok se ne očisti, zato što je Resulullah s.a.v.s zabranio ženi s hajzom da tavafi oko Allahove kuće, a nifas se tretira kao i hajz u vezi s ovim pitanjem.
————
Iz knjige “Propisi o Hajzu Istihazi i Nifasu”
Vidi manjeAutor: Muhamed Ibn Salih El-Usejmin
Ako žena dobije hajz poslije bacanja kamenčića na Akabi
Ako se ona ne može ponovo vratiti, ona će zaštititi spolni organ (higijenskim zaštitnim sredstvima), a zatim će tavafiti u nuždi i uraditi ostale obrede hadždža. ------------ Iz knjige "Propisi o Hajzu Istihazi i Nifasu" Autor: Muhamed Ibn Salih El-Usejmin
Ako se ona ne može ponovo vratiti, ona će zaštititi spolni organ (higijenskim zaštitnim sredstvima), a zatim će tavafiti u nuždi i uraditi ostale obrede hadždža.
————
Iz knjige “Propisi o Hajzu Istihazi i Nifasu”
Vidi manjeAutor: Muhamed Ibn Salih El-Usejmin
Šta da radi žena koja je dobila hajz na Dan Arefata?
Ako je žena dobila hajz na Dan Arefata, nastavit će sa obavljanjem hadždža i radit će šta rade drugi ljudi, a neće tavafiti oko Ka'be dok se ne očisti. ------------ Iz knjige "Propisi o Hajzu Istihazi i Nifasu" Autor: Muhamed Ibn Salih El-Usejmin
Ako je žena dobila hajz na Dan Arefata, nastavit će sa obavljanjem hadždža i radit će šta rade drugi ljudi, a neće tavafiti oko Ka'be dok se ne očisti.
————
Iz knjige “Propisi o Hajzu Istihazi i Nifasu”
Vidi manjeAutor: Muhamed Ibn Salih El-Usejmin
Kada sam obavljala hadždž dobila sam hajz, pa me je bilo stid da o tome ikog obavijestim
Nije dopušteno ženi s hajzom ili nifasom klanjati bilo u Mekki ili u svojoj kući ili na bilo kom drugom mjestu, na osnovu riječi Resulullaha s.a.v.s o ženi: "A zar nije tako da žena koja dobije hajz ne posti i ne klanja!?" I složili su se muslimani oko toga da nije dopušteno ženi koja ima hajz da poviše
Nije dopušteno ženi s hajzom ili nifasom klanjati bilo u Mekki ili u svojoj kući ili na bilo kom drugom mjestu, na osnovu riječi Resulullaha s.a.v.s o ženi: “A zar nije tako da žena koja dobije hajz ne posti i ne klanja!?” I složili su se muslimani oko toga da nije dopušteno ženi koja ima hajz da posti i da klanja. Stoga, ova žena koja je to uradila dužna je da se pokaje Allahu i da traži oprost za ono što je uradila.
A njen tavaf nije ispravan u stanju kada je imala hajz, dok joj je s'aj ispravan, jer je po stavu koji preovladava, dopušteno s'aj obaviti prije tavafa prilikom hadždža. I ona je obavezna ponoviti tavaf zato što je tavaful-ifada rukn od ruknova hadždža i ne može se potpuno osloboditi od zabrane koja važi u ihramu sve dok ga ne obavi. Ova žena neće imati odnos sa svojim mužem ako bude udata dok ne obavi tavaf, i neće se moći sklapati brak s njom ako bude djevojka, dok ne obavi tavaf.
A Uzvišeni Allah zna najbolje!
————
Iz knjige “Propisi o Hajzu Istihazi i Nifasu”
Vidi manjeAutor: Muhamed Ibn Salih El-Usejmin
Da li mjesto obavljanja s'aja spada u Harem, i da li mu se može približiti žena koja ima hajz?
Ono što je očigledno jeste to da mjesto gdje se obavlja s'aj ne spada u mesdžid i zato su napravili niski zid koji njih dvoje dijeli. Nema sumnje da je ovo dobro za ljude. A da je mjesto s'aja unutar Mesdžida, ženi koja je dobila hajz između tavafa i s'aja bio bi zabranjen s'aj. Moj sud (fetva) jestviše
Ono što je očigledno jeste to da mjesto gdje se obavlja s'aj ne spada u mesdžid i zato su napravili niski zid koji njih dvoje dijeli. Nema sumnje da je ovo dobro za ljude. A da je mjesto s'aja unutar Mesdžida, ženi koja je dobila hajz između tavafa i s'aja bio bi zabranjen s'aj. Moj sud (fetva) jeste taj da ako žena dobije hajz poslije tavafa, a prije s'aja, ona će obaviti s'aj zato što njegovo mjesto ne spada u Mesdžid.
A što se tiče tehijetul-mesdžida, može biti rečeno da ukoliko je čovjek obavio s'aj nakon tavafa, a zatim se vratio u Mesdžid, on će ga klanjati. A ako ne klanja tehijetul-mesdžid, nema grijeha, ali je bolje da iskoristi priliku i da klanja dva rekata, zbog vrijednosti namaza koji se klanja u Haremu.
————
Iz knjige “Propisi o Hajzu Istihazi i Nifasu”
Vidi manjeAutor: Muhamed Ibn Salih El-Usejmin
Kada smo stigli u Džidu, moja žena je dobila hajz
Tvoja žena treba sačekati da se očisti, a onda obaviti umru, zato što je Resulullah s.a.v.s. kada je Safija, r.a., dobila hajz, rekao: "Je li nas to ona spriječila (da se vratimo)?" Rekli su: "Ona je obavila tavaful-ifadu." Rekao je: "Onda neka ide." Riječi Resulullaha s.a.v.s: "Je li nas to ona sprviše
Tvoja žena treba sačekati da se očisti, a onda obaviti umru, zato što je Resulullah s.a.v.s. kada je Safija, r.a., dobila hajz, rekao: “Je li nas to ona spriječila (da se vratimo)?” Rekli su: “Ona je obavila tavaful-ifadu.” Rekao je: “Onda neka ide.” Riječi Resulullaha s.a.v.s: “Je li nas to ona spriječila?”, jesu dokaz da je obaveza ženi koja dobije hajz prije tavaful-ifade sačekati da se očisti, a zatim obaviti tavaf.
Tako je i u slučaju tavafa prilikom umre koji je kao tavafulifada, zato što je on rukn umre. Ako žena koja obavlja umru dobije hajz prije tavafa, sačekat će da se očisti, a zatim će obaviti tavaf.
————
Iz knjige “Propisi o Hajzu Istihazi i Nifasu”
Vidi manjeAutor: Muhamed Ibn Salih El-Usejmin