Iz ovog pitanja ja nisam shvatio u kakvom se stanju nalazi dijete, da li je ostalo živo ili je umrlo? Ako je dijete ostalo živo, onda na majci nema nikakve odgovornosti, i nije dužna postiti ni dan, ni mjesec, a ni dva. A ako je dijete umrlo, također ona nije kriva jer nije uzrokovala tu smrt. Međutim, trebalo bi razmotriti stanje starije sestre, ako je ona puno ljetna i razumna, a približila je djetetu vreo čaj, toliko da ako bi se i malo pomjerilo, opržilo bi se, i ona bi u tom slučaju bila uzročnik smrti i to bi trebalo razmotriti. A ako je malena i nije punoljetna, onda na njoj nema nikakve odgovornosti, jer još nije šerijatski obveznik, a Allah najbolje zna.66 (Šej h Salih b. Usejmin)

66 Fetava menaril-islam (3/629-630).

____________

Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik

Da, svakako bi trebalo naređivati post djeci koja još nisu dostigla punoljetnost, ako su u stanju da poste, kao što su i ashabi, radijallahu anhum, činili sa svojom djecom. Učenjaci islama jasno su spomenuli da je obaveza staratelja (velija) da naređuje djeci post, kako bi se izvježbali i na post navikli, te da bi se temelji islama urezali u njihova srca i postali njihova priroda. Međutim, ako post predstavlja veliku poteškoću djeci ili im šteti, onda ih ne treba prisiljavati da poste. Ja ovdje želim upozoriti na jednu pogrešku koju čine pojedini očevi i majke, a to je zabranjivanje djeci da poste, što je suprotno onome što su činili ashabi, radijallahu anhum, sa svojom djecom. Oni se pravdaju kako svojoj djeci zabranjuj u post iz samilosti i sažaljenja prema nj ima, a ustvari istinska samilost prema djeci je u naređivanju islamskih propisa njima i privikavanje djece na njih i vezivanje za njih, i to je bez sumnje najljepše odgajanje i najpotpunija briga za njih. U vjerodostojnom hadisu preneseno je da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao: “Doista je muškarac pastir među članovima svoje porodice i odgovoran je za ono što mu je povjereno.” Zato je obaveza roditeljima i starateljima da se boje Allaha Uzvišenog u pogledu malodobne djece, te da im naređuju ono što je njima Allah naredio od propisa islama.57 (Šejh Salih b. Usejmin)

57 Silsiletu kitabu-da'wa (1/145-146).

____________

Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik

Dozvoljeno je staratelju (velijju) jetima da raspolaže imetkom jeti ma u onome u čemu je korist za jetima iz ljubomore prema njegovom imetku. Kaže Allah Uzvišeni i Plemeniti: “l ne približavajte se imetku jetima osim sa najljepšom namjerom, sve dok ne dostignu punoljetnost.” (Prijevod značenja El-En'am, 152.) Staratelj (velijj) jetima upravlja njegovim imetkom kako bi ga unaprijedio i koristi ga u onome što je korisno za jetima, a nije dozvoljeno korištenje imetka jetima u poslovima koji će ga umanjiti ili mu naštetiti.55 (Šejh Salih b. Usejmin)

55 Fetava islamijje (4/352)

____________

Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik

Kada pobačeni plod u majčinoj utrobi dostigne četiri mjeseca starosti, obaveza je da se ogasuli, umota u kefine i da mu se klanja dženaza, jer kada dostigne četiri mjeseca, udahne mu se duša, na što upućuje hadis Abdullaha b. Mes'uda, radijallahu anhu, koji kaže: “Govorio nam je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a on je onaj koji istinu govori: ‘Uistinu se svako od vas, u utrobi svoje majke, oblikuje četrdeset dana kao kapljica (sjemena), zatim biva zakvačak isto toliko, a zatim biva ugrušak mesa isto toliko, zatim mu se pošalje melek te mu udahne dušu … “46 To je ukupno stotinu dvadeset dana, tj . četiri mjeseca, pa ako se u ovom periodu desi pobačaj, dijete se gasuli, umotava u kefine i klanja mu se dženaza i za jedno će biti sa drugim ljudima proživljeno na Sudnjem danu. Međutim, ako je plod star manje od četiri mjeseca, onda se ne gasuli, ne zamotava u kefine, niti mu se klanja dženaza, i ukopava se bilo gdje jer je to komad mesa i nije čovjek. Pobačeno dijete koje je spomenuto u pitanju bilo je staro šest mjeseci i obaveza (vadžib) je da se ogasuli, umota u kefine i da mu se klanja dženaza. S obzirom da su u pitanju spomenuli da mu nisu klanjali dženazu, njihova obaveza je da mu sada klanjaju dženazu na njegovom kaburu, ako znaju gdje je, a u suprotnom, klanjat će mu namaz u odsustvu (saatul-gaib) i dovoljan je jedan namaz za to dijete. Što se tiče sumnje majke djeteta da je ona kriva za pobačaj, takve sumnje nemaju svoje osnove i ne treba se na njih osvrtati, a koliko samo djece umre u utrobama njihovih majki za što one nisu uopće odgovorne, zato se čuvajte tih sumnji vesvesa koje vam mogu zagorčati život, a Allah najbolje zna.47 (Šejh Salih b. Usejmin)

46 Muttefekun alejhi

47 Fetava menaril-islam (1/265-266).

____________

Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik

Mi kažemo onome ko zabranjuje djeci da klanjaju u prvom saffu, ili iza imama, gdje vam je dokaz? A oni nemaju dokaza. Obaveza je da onaj ko pretekne nekoga do nekog mjesta, on biva preči da na tom mjestu sjedi, jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da čovjek podiže svoga brata i sjedne na njegovo mjesto. Također je kazao: “Onaj ko prije drugih stigne do nekog mjesta, najpreči je da tu sjedi.”41 A nema dokaza čovjek koj i odstranjuje djecu iz prvog saffa, već je to nepravda prema mlađima i njihovo tjeranje od džamija, kao i izazivanje prezira prema tom čovjeku. A što se tiče riječi Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: “Neka mi se od vas približe punoljetni i zreli ljudi”, one se odnose na naredbu starijima da prođu naprijed i približe se. Riječi hadisa “Neka mi se od vas približe” naredba su starijima da prođu naprijed, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije rekao: “Neka mi se ne približavaju osim oni koji su punoljetni.” Da je rekao: “Neka mi se ne približavaju osim punoljetni”, mi bismo djecu nazad vraćali, jer je on zabranio da u prvom saffu klanjaju osim punoljetni. Međutim, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao je: “Neka mi se približe od vas”, namjeravajući da ih podstakne na klanjanje u prvom saffu. Svakako, ako bi djeca pravila nered u džamiji, ili ometala klanjače, mi ćemo ih tada spriječiti i umiriti uz pomoć staratelja ili direktno, pa ako se ne smire, možemo im zabraniti čak i ulazak u džamiju.42 (Šejh Salih b. Usejmin)

41 Ebu Davud (3071 ).

42 Likau babil-meftuh, Trinaesti susret (52-55)

____________

Iz knjige “Fetve i propisi vezani za djecu”
Naslov originala: “FETAVA VE AHKAM HASSA BI-T-TIFL”
Autor: Jusuf b.Muhammed b.Ibrahim el-Atik