Alejkumusselam

10. “On je nepomična brda po njoj stvorio i blagoslovljenom je učinio i hranu za stanovnike njene na njoj odredio, sve to u četiri dana ravnomjerna – to je za one koji pitaju.”

Allah je učinio da iznad zemlje budu čvrsta i postojana brda i berićetnom je učinio tako što je stvorio mora, rijeke, drveće i plodove, i hranu je za robove i životinje dao, i to sve u četiri dana.

Dakle, ovdje se misli na stvaranje onoga što je na zemlji i odredbu hrane, u dva dana, utorak i srijedu.

Kada se uzmu još dva dana (nedjelja i ponedjeljak) koji se ranije spominju, to je ukupno četiri dana.

Znači, ovdje se u ajetu ne misli na još dodatna četiri dana, mimo dva već spomenuta, nego se misli na ukupno četiri dana, u koja ulaze i dva već spomenuta.

To je za one koji pitaju za koliko su stvoreni zemlja i hrana.

11. Zatim se na nebo usmjerio dok je ono još maglina (isparina vode) bilo, pa njemu (nebesima) i Zemlji rekao: “Pojavite se milom ili silom! (Uradite ono što vam se naređuje, odnosno neka se na vama pojave koristi koje sam dao za Svoje robove, poput sunca, mjeseca, zvijezda, rijeka, plodova bilja…” “Pojavljujemo se drage volje!”, odgovorili su

Alejkumusselam.

Allah Uzvišeni u 61. ajetu sure En-Neml, kaže: “Onaj koji je Zemlju prebivalištem učinio i kroz nju rijeke proveo i na njoj brda nepomična (revasije) postavio i dva mora pregradio. – Zar pored Allaha postoji drugi bog? Ne postoji, nego većina njih u neznanju živi.”

I u 88. ajetu iste sure kaže: “Ti vidiš planine i misliš da su nepomične, a one promiču kao što promiču oblaci – to je Allahovo djelo koji je sve savršeno stvorio; On, doista, zna ono što radite.”

Prvi ajet govori o tome kako je Allah stvorio Zemlju i ono što se nalazi na njoj. Između ostalog stvorio je i planine kojima je Zemlju učvrstio i ustabilio kako se ne bi tresla. U tom ajetu spominje se izraz (revasije) ili čvrsta brda. Dakle, govori se o čvrstim brdima koja spriječavaju Zemljine potrese.

Drugi ajet govori o stanju koje će se desiti nakon puhanja u Rog. O tom stanju Allah Uzvišeni kaže: “A pitaju te o planinama, pa ti reci: “Gospodar moj će ih u prah pretvoriti i razasuti.” (Taha, 105).

Alejkumuselam.

U Kur'anu se više puta spominje izraz “kalu bela”, a vjerovatno mislite na 172. ajet sure El-E'araf, u kojem Allah kaže: “I kad je Gospodar tvoj iz kičmi Ademovih sinova izveo potomstvo njihovo i zatražio od njih da posvjedoče protiv sebe: “Zar Ja nisam Gospodar vaš?” – oni su odgovarali: “Jesi, mi svjedočimo” – i to zato da na Sudnjem danu ne reknete: “Mi o ovome ništa nismo znali.”

Sve duše su rekle: Bela, tj. jesi, ili naravno da jesi.

Dakle, duše, prije stvaranja, posvjedočile su da je Allah njihov Gospodar. Zato je u prirodi svakog čovjeka da negdje u dubini duše ima taj osjećaj postojanja Allaha, Tvorca i Gospodara, jer je to u njih usađeno.

Nakon rađanja i odrastanja, ta fitra (priroda), mijenja se shodno okolnostima.

Alejkumusselam.

Onome ko griješi u učenju Fatihe, na način da se tim greškama mijenja značenje, nije ispravan namaz i obaveza mu je da nauči ispravno učiti suru Fatihu. Ako i pored truda kojeg uloži, nije u stanju da ispravi greške, onda Allah nikog ne opterećava preko mogućnosti. Međutim, takva osoba ne može biti imam osim onome ko je kao i ona ili još više griješi u pogledu Fatihe.

Ako je tako kako si opisao, onda takvo učenje mijenja značenje, i takav ne bi mogao predvoditi osim onima koji su kao i on ili slabiji u pogledu Fatihe.

Ulema navodi npr. ako se en'amte izgovori kao en'amtu, ili en'amti i sl.

Onaj ko ne zna razlikovati harfove ne bi se smio približavati mihrabu, osim u situacijama koje sam već pojasnio.

Alejkumusselam.

Islamski učenjaci imaju različite stavove kada je u pitanju bismilla: da li je ona ajet svake sure, ili je ajet samo u Fatihi, ili nije ajet nikako.[1]

S obzirom na ovo razilaženje i na mogućnost da je bismilla ajet, bilo bi preče, bolje i potpunije da se uči na početku svake sure, pa čak i onda kada se ponavlja jedna sura.

Abdul-Fettah b. Abdul-Ganijj b. Muhammed El-Kadi, kaže: „Kada bi neko spojio kraj sure sa njenim početkom, kao npr. kada više puta ponavlja istu suru, u tom slučaju učenje bismille je obavezno (ne treba je izostavljati).“[2]

Rekao je šejh Ibn Baz: „Sunnet je vjerniku i vjernici, na početku svake sure, osim Et-Tevbe, proučiti bismillu. Ako ponavlja suru, ponovit će i učenje bismille.“[3]

Dakle, ako već težimo sunnetu i onome što je bolje, onda bismillu ne bi trebalo izostavljati na početku svake sure, osim Et-Tevbe, a sve s ciljem da nam djelo bude potpunije i ispravnije.

[1] Pogledati: Muhammed El-Emin Eš-Šenkiti, Muzekkireh fi usulil-fikh, str. 81.

[2] El-Buduruz-zahireh, str. 14.

[3] https://binbaz.org.sa/fatwas/8802/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%88%D8%A7%D9%84-%D9%87%D9%84-%D8%AA%D8%AC%D8%A8-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B3%D9%85%D9%84%D8%A9-%D9%81%D9%8A-%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%8A%D8%A9-%D9%83%D9%84-%D8%B3%D9%88%D8%B1%D8%A9-%D9%88%D9%84%D9%88-%D9%83%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%A7%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%8A%D9%83%D8%B1%D8%B1%D9%87%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D9%86%D9%81%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%82%D8%AA