Prvo, pokazivanje (rija) izvedenica je riječi rujetun, što znači viđenje. Pretvaranje je zabranjeno Kur'anom i Hadisom. Dakle, onaj ko se pretvara čini dobra djela da ga ljudi pohvale, odnosno da ga ne kude. Time će, možda, i postići ono što želi, ali će zato biti lišen nagrade na onome svijetu.

Brate u islamu, zato se čuvaj pokazivanja i bježi od njega kao što bježiš od divljih zvijeri, jer ono je veliko iskušenje, anulira djela i pretvara ih u prašinu. Zaista su pokazivanje i skrivena strast bolest kojoj teško odolijevaju učeni, a kamoli obični pobožnjaci, a sve zbog toga što se oni ozbiljno trude kada je riječ o onome svijetu.

Naime, oni su ukrotili svoje duše i oslobodili ih grijeha, pa je šejtan izgubio nadu da će ih navesti da javno čine velike grijehe, ali ih salijeće i navodi da čine dobra djela (zbog čega ljudi obično cijene čovjeka i uznose ga) radi pokazivanja, prestiža, i navodi ih na skrivenu strast. Sve ovo godi duši, jer je, s jedne strane, sebe ukrotila, a s druge strane, dobila ono što želi. I to je velika šejtanska spletka: čovjek misli da je iskreni Allahov, dželle šanuhu, rob, ali se time upisao u licemjere; od ove su spletke sačuvani samo bliski Allahovi, dželle šanuhu, robovi koje On odabere.

Drugo, pretvaranje je veoma opasno, zbog čega nas je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poučio dovi koja će odagnati od nas i veliki i mali širk. Naime, Ebu Alija (iz plemena Benu Kahil) pripovijedao je da je Ebu Musa el-Eš'ari, držeći govor, rekao:

“O ljudi, čuvajte se malog širka, zaista je on skriveniji od mrava dok hoda.”

Na to ustaše Abdullah b. Hazen i Kajs b. el-Mudarib i rekoše: “Allaha nam, ili ćeš potkrijepiti to što si rekao, ili ćemo mi otići kod Omera i upitati ga o tome, dopustio nam ti ili ne!”

Odgovori: “Reći ću vam od koga sam ovo čuo. Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, obratio nam se jednog dana rekavši: ‘O lJudi, čuvajte se ovog širka, zaista je on skriveniji od mrava dok hoda!’ Neko među prisutnima upita: ‘Allahov Poslaniče, kako ćemo ga se sačuvati ako je skriveniji od mrava dok hoda?’ Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, odgovori: ‘Molite: ‘Naš Allahu, Tebi se utjećemo da širk počinimo svjesno, a oprosti nam ako to učinimo nesvjesno!, . ,35

Kada je riječ o pretvaranju, zadovoljit ćemo se ovim, a ko želi detaljnije o njegovim uzrocima, vrstama, posljedicama, liječenju i djelima koja se ne ubrajaju u pretvaranje neka čita moju knjigu Er-Rijau: zemmuhu ve eseruhus-sejjiu fil-ummeti.

———–

Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali

Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf

Vidi manje

Prvo, licemjerstvo se dijeli na licemjerstvo koje je nevjerstvo (poricanje i sl.), i ono izvodi iz islama, i na licemjerstvo koje nije nevjerstvo, a ovo se odnosi na djela. Ova je podjela prenesena od sljedbenika ispravne tradicije. Imam Et-Tirmizi kaže: ” … učenjaci pod tim podrazumijevaju licemjerstvo vezano za djela udova, a ono vezano za vjerovanje bilo je prisutno samo za vrijeme Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem. U tome je pogledu od Hasana el-Basrija p renesena sljedeća podjela: ‘Licemjerstva ima dvije vrste: licemjerstvo vezano za djelo i ono koje je vezano za vjerovanje.”‘2 0

Drugo, licemjerstvo je majka svih zala. Ibn Kajjim el-Dževzijja, savjetujući ljude da se prođu ovog zla, rekao je: “Licemjerstvo je kronična duševna bolest od koje čovjek može bolovati a da toga i ne bude svjestan. Nju ljudi ne vide. Mnogi od nje boluju, a to ne znaju. Štaviše, tvrde da red uspostavljaju, a ustvari nered čine.

Licemjerstvo se dijeli na veliko i malo. Veliko licemjerstvo iziskuje vječni boravak na samom dnu Vatre. Ogleda se u tome da čovjek ostalim muslimanima pokazuje kako vjeruje u Svevišnjeg Allaha, meleke, knjige, poslanike i Sudnji dan, a ustvari s tim nema ništa, poriče da je Allah, dželle šanuhu, izgovorio Objavu i objavio je čovjeku poslanom ljudima koji ih, voljom Njegovom, upućuje na Pravi put i upozorava na Njegovu kaznu.

Svemogući Allah otkrio je tajne licemjera u Kur'anu i ljudima objasnio njihovu stvarnost, da se čuvaju i licemjerstva i licemjera. N a početku sure ElBekara, Allah, dželle šanuhu, spomenuo je tri vrste ljudi koji žive na ovome svijetu: vjernike, nevjernike i licemjere. O vjernicima je objavio četiri ajeta, o nevjernicima dva, a o licemjerima ravnih trinaest ajeta, jer su mnogobrojni, što njihovog zla niko nije pošteđen, što nanose veliko zlo islamu i muslimanima. Naime, pozivaju se na islam, tvrde da ga pomažu i vole, a ustvari njegovi su neprijatelji, i to neprijateljstvo pokazuju gdje god smiju. Za njih neznalice misle da su učeni i da red uspostavljaju, a uistinu oni su neznalice i samo smutnju siju.

Koliko su samo štete nanijeli islamu, koliko su njegovih čvrstih bedema razvalili i porušili, koliko su njegovih obilježja potrli, koliko su njegovih uzdignutih zastava skinuli, koliko su sumnji u njega ubacili, želeći ga srušiti! Islam i muslimani i dan-danas trpe iskušenja i nesreće koje su oni prouzrokovali; uvijek i neprestano ga napadaju, a tvrde da time samo red žele uspostaviti: ‘Zar?! A, uistinu, oni nered siju, ali ne opažaju’ (El-Bekara, 12). Također: ‘Oni žele da utrnu Allahovo svjetlo ustima svojim, a Allah će učiniti da svjetla Njegovog uvijek bude, makar krivo bilo nevjernicima.’ (Es-Saff, 8)

Jednoglasno p rotivriječe Objavi i jednoglasno ne žele da ih časni Kur'an vodi: ‘A oni su se u pitanjima vjere svoje podijelili na skupine, svaka stranka radosna onim što ispovijeda .. .’ (El-Mu'minun, 53) ‘

… koji su jedni drugima kićene besjede govorili da bi ih obmanuli .. .’ (ElEn'am, 112). I zato: ‘ … narod moj ovaj Kur'an izbjegava!’ (El-Furkan, 30)

Tragovi vjerovanja potpuno su nestali iz njihovih srca, uopće se ne vide. Njegove su vrijednosti u njihovim srcima odavno umrle, ne obaziru se na njih. Njegova se svjetlost u njima ugasila, oni je ne pokušavaju upaliti. Sunce islama za njih ne postoji, usljed svojih strasti i nastranih mišljenja nikako ga ne vide.

Ne prihvataju uputstvo koje je Svevišnji Allah poslao po Svome Poslaniku. Na njega se i ne obaziru. Smatraju da ne smeta ako mu leđa okrenu a svoja mišljenja prihvate.

Objavu smatraju nestvarnom. U nju nisu uvjereni. Tumače je prema svojim ništavnim tumačenjima. Neprestano na nju nasrću. Prema njoj se odnose kao zao narod prema svome gostu. Nisu je prihvatili niti joj počast ukazali, a to su morali. Prihvatili su je neiskreno, s naporom u svojim dušama i nasilno. Govorili su: ‘Kur'an nećemo prihvatiti, a ako već moramo, onda ćemo to učiniti formalno i lažno.’ Za borbu protiv islama pripremili su brojna sredstva i razne spletke. A kada je islam zavladao, malo učeniji među njima rekli su: ‘Ne prihvatamo spoljašnje značenje Kur'ana, ono kod nas ne iziskuje uvjerenje.’ A njihov obični svijet rekao je: ‘Slijedit ćemo ono na čemu smo potonje pretke zatekli, oni su znaniji od sljedbenika ispravne tradicije; potonji bolje barataju argumentima od prvih, prvi su bili iskreni i jednostavni, nisu se posvetili utemeljenju logike, već su svoju energiju trošili na praktični dio: izvršenje naredbi i sustezanje od zabrana. Zato je put potonjih znaniji i jasniji, a put prvih neznaniji, ali sigurniji.’

Kur'ansko-hadiskim tekstovima dali su karakter koji su dali vladaru ovoga vremena, čije je ime popularno i ispisano na kovanicama, a ističe se i iznad mimbere, ali se njegova riječ ne sluša niti se prihvata jer zemljom, ustvari, upravlja neko drugi.

Njihova je vanjština – vanjština vjernika, ali je njihova nutrina ispunjena zabludom, zavišću i nevjerstvom. Spolja izgledaju kao ensarije, ali srčano podržavaju nevjernike. Govore kao oni koji pozivaju u mir, ali su njihova srca ratoborna. Uza sve to tvrde da vjeruju u Allaha i Sudnji dan, ali oni nisu VJernici.

Njihov je kapital prevara, spletka, laž … Imaju ‘smisla’ za suživot: misle da su obje skupine njima zadovoljne i da su među njima sigurni: ‘Oni nastoje prevariti Allaha i one koji vjeruju, a oni, i ne znajući, samo sebe varaju.’ (ElBekara, 9)

Sumnje i strasti iznurile su njihova srca. Zle namjere pobijedile su one dobre. To ih je dovelo do očite propasti. Ne mogu ih izliječiti ni najznaniji doktori: ‘Njihova su srca bolesna, a Allah njihovu bolest još povećava; njih čeka bolna patnja zato što lažu.’ (El-Bekara, lO) Do koga su doprle njihove sumnje, potpuno su razorile njegovo vjerovanje.

Do čijeg je srca doprla njihova smutnja, potpuno ga je uništila. Do čijih su ušiju doprle njihove kićene besjede, nije više imao snage da ispravno povjeruje. Na Zemlji su posijali veliki nered i većinu ljudi zaveli: ‘Kad im se kaže: ‘Ne remetite red na Zemlji!’, odgovaraju: ‘Mi samo red uspostavljamo!’ Zar?! A, uistinu, oni nered siju, ali ne opažaju.’ (El-Bekara, 11-12)

Ko slijedi spoljašnje značenje Kur'ana i Hadisa za njih je bezuman. Ko dosljedno slijedi šerijatske tekstove za njih je magarac koji nosi knjige, jer slijedi tradiciju. One Što u prsima nose Objavu ne prihvataju, već ih smatraju propalicama i lošim predznakom: ‘Kad im se kaže: ‘Vjerujte kao što pravi ljudi vjeruju!’, oni odgovaraju: ‘Zar da vjerujemo u ono u što bezumni vjeruju?’ – A, uistinu, oni su bezumni, ali ne znaju.’ (El-Bekara, 13)

Svi su oni dvolični. Jednim licem izlaze pred vjernike, a drugim, opet, pred svoju braću, ateiste. Također imaju po dva jezika. Jednim izlaze pred muslimane, koji prihvataju njihovu spoljašnjost, a drugim se izjašnjavaju o onome što prsa njegova kriju: ‘Kada susretnu one koji vjeruju, govore: ‘Vjerujemo!’, a čim ostanu nasamo sa šejtanima svojim, govore: ‘Mi smo s vama, mi se samo rugamo.” (El-Bekara, 14)

Okreću leđa Kur'anu i Hadisu, uvijek ismijavajući i nipodaštavajući one koji slijede Objavu. Odbijaju da joj se povinuju, radujući se znanju koje imaju, a koje, makar čak bilo i veliko, njima ne koristi jer su oholi: ‘Allah njih izvrgava poruzi i podržava ih da u svom nevjerstvu lutaju.’ (El-Bekara, 15)

Žele ostvariti trgovinu, ali će propasti jer sumnjaju i u tminama lutaju. Slični su lađi kojom se oluja poigra i potopi je: ‘Umjesto Pravim, oni su krenuli krivim putem; njihova trgovina im nije donijela nikakvu dobit, i oni ne znaju šta rade.’ (El-Bekara, 16)

Njima je svjedo vjerovanja osvijedilo put, pa su vidjeli dobro i zlo, ali se svjetlo ugasilo, a ostala je samo razbuktala vatra; u njoj se pate i u tminama lutaju: ‘Slični su onima koji potpale vatru, i kad ona osvijetli njihovu okolicu, Allah im oduzme svjetlo i ostavi ih u mraku, i oni ništa ne vide!’ (El-Bekara, 17)

Na njihovim su srcima katanci, pa ne čuju poziv Glasnika; na njihovim je očima koprena, pa ne vide nadnaravnost časnog Kur'ana; oni su nijemi, ne žele da kažu istinu: ‘Gluhi, nijemi i slijepi su, nikako da se osvijeste.’ (El-Bekara, 18)

Oslovljeni su Objavom, u kojoj je život za srce i dušu, ali je ne čuju, već u njoj vide samo prijetnju, teret i velike i stalne obaveze; čini im se da ih neko uvijek progoni i viče za njima. Zato stavljaju prste u uši svoje, haljinama se pokrivaju i bježe neumorni. Tada budu pozvani pred svjedocima i njihovo se stanje objasni onima koji ga žele vidjeti. Svevišnji Allah navodi dva primjera i u njima opisuje dvije skupine: one koji vole raspravljati i one koji slijepo slijede: ‘Ili, oni su nalik na one koji, za vrijeme silnog pljuska s neba, u punom mraku, usred grmljavine i munja, stavljaju zbog gromova prste u uši svoje bojeći se smrti – a nevjernici ne mogu umaći Allahu .. .’ (El-Bekara, 19)

Njihova srca ne mogu podnijeti svjedo Objave, ne mogu je razumijeti. Njihove uši ne čuju Allahove, dželle šanuhu, naredbe i zabrane. Neodređeni i zbunjeni, lutaju. Niti šta čuju niti šta vide: ‘ … i munja samo što ih ne zaslijepi; kad god im ona bljesne, oni pođu, a čim utonu u mrak, stanu. A da Allah hoće, mogao bi im oduzeti i sluh i vid, jer Allah, zaista, sve može.’ (El-Bekara, 20)

Znaci po kojima se raspoznaju objašnjeni su u Kur'anu i Hadisu, vidi ih svaki vjernik čije je srce čisto. Ibadet čine samo radi ljudi, a to je najgore što sebi čovjek može dopustiti. Kada su sami, onda ih lijenost sprečava od izvršavanja Allahovih naredbi, zato im je veoma teško ostvariti iskrenost: ‘Kada ustaju da molitvu obave, lijeno se dižu, i samo zato da bi se pokazali pred svijetom, a Allaha gotovo da i ne spomenu .. .’ (En-N isa, 142)

Slični su neodlučno; ovci koja tumara između dva stada, nekada se prikloni jednom, a nekada drugom stadu, tako i oni tumaraju između vjernika i nevjernika, gledaju ko će pobijediti i ko je jačeg roda: ‘ … neodlučni su kome će se privoljeti, da li ovima ili onima. A onoga koga Allah u zabludu odvede – ti nećeš naći načina da ga na Pravi put uputiš.’ (Es-N isa, 143)

Iščekuju šta će biti s muslimanima: ako ih Allah počasti pobjedom, pozivaju se na to da su bili uz vjernike, i u tome se tvrdo Allahom zaklinju. A ako nevjernici pobijede, pozivaju se na čvrsto bratstvo i rodbinsku vezu s nevjernicima. Onaj ko ih želi upoznati neka čita riječi Gospodara svjetova; one će mu biti dovoljne: ‘ … one koji iščekuju šta će biti s vama: pa ako vam Allah daruje pobjedu, oni reknu: ‘Zar nismo bili uz vas?’, a ako sreća posluži nevjernike, onda govore njima: ‘Zar vas nismo mogli pobijediti i zar vas nismo odbranili od vjernika?’ N a Sudnjem danu Allah će vam svima presuditi! A Allah neće dati priliku nevjernicima da unište vjernike.’ (En-Nisa, 141)

Onoga ko ih sluša zadive njihove kićene i blage riječi, čak se na Allaha kao svjedoka pozivaju govoreći laži i izmišljotine. Ali kada treba pomoći Istinu, oni se ne dižu, a kada treba pomoći laž, hrle da je pomognu: ‘Ima ljudi čije te riječi o životu na ovome svijetu oduševljavaju i koji se pozivaju na Allaha kao svjedoka za ono što je u srcima njihovim, a najljući su protivnici.’ (El-Bekara, 204)

Svoje sljedbenike navraćaju na sve što će u nered odvesti i ljude i zemlju, a odvraćaju ih od svega u čemu je dobro kada je riječ o ovome i onome svijetu; tome ih sljedbenici islama, zikrullaha, iskreni klanjači, skromni i nadasve veliki trudbenici nisu poučavali: ‘Čim se neki od njih dočepa položaja, nastoji napraviti na Zemlji nered, uništavajući usjeve i stoku. – A Allah ne voli nered!’ (El-Bekara, 205)

Oni su vrsta ljudi koji su slični jedni drugima: navraćaju na zlo i sami ga čine, a odvraćaju od dobra i sami ga ostavljaju, škrtare i ne udjeljuju na Allahovom, dželle šanuhu, putu kako bi stekli Njegovu naklonost. Koliko puta ih je Svemogući Allah podsjetio na Svoje blagodati, ali su se, opet, okrenuli od Njega i zaboravili! Koliko je samo vjernike upozorio na njih, da ne budu poput njih! Poslušajte, o vjernici: ‘Licemjeri i licemjerke slični su jedni drugima: traže da se čine nevaljala djela, a odvraćaju od dobrih, i ruke su im stisnute; zaboravljaju Allaha, pa je i On njih zaboravio. Licemjeri su zaista pravi nevjernici.’ (Et-Tevba, 67)

Ako budu pozvani da Objava među njima presudi, glave okreću i obezglavljeni bježe. Zaista su veoma daleko od Pravog puta jer sasvim glave okreću od časnog Kur'ana i Hadisa: ‘Kad im se kaže: ‘Prihvatite ono što Allah objavljuje, i Poslanika!’, vidiš licemjere kako se od tebe sasvim okreću.’ (EnNisa, 61)

Kako će izaći na Pravi put i uspjeti kada su svoj razum poremetili, a shvatanje islama izvitoperilil Kako će se osloboditi zablude i nečistoće kada su vjerovanje zamijenili nevjerovanjeml Kako li je samo ništavna njihova trgovina kada su umjesto Dženneta Vatru odabrali! Čitajte ajet: ‘A šta će tek biti kad ih zbog djela ruku njihovih, pogodi kakva nesreća, pa ti dođu kunući se Allahom: ‘Mi smo samo htjeli učiniti dobro i da bude sloge.” (En-N isa, 62)

Njihova su srca zapletena svakojakim sumnjama, i ne mogu ih se riješiti: ‘Allah dobro zna šta je u srcima njihovim, zato se ti ne obaziri na riječi njihove i posavjetuj ih, i reci im o njima ono što će ih dirnuti.’ (En-Nisa, 63)

Prokleti bili! Kako su zastranili kada je riječ o vjerovanju i kako su lažne njihove tvrdnje kada se radi o njegovoj manifestaciji i spoznaji Svevišnjeg Allaha! Oni su na jednoj, a istinski sljedbenici Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, na drugoj strani. Svemogući se Allah u časnom Kur'anu zakleo Svojim Bićem (a oni kojima je dato shvatanje znaju šta znači ta velika zakletva, oni koji joj pridaju dužnu pažnju) upozoravajući Svoje štićenike na njih: ‘I tako Mi Gospodara tvoga, oni neće biti vjernici dok za sudiju u sporovima međusobnim tebe ne prihvate i da onda zbog presude tvoje u dušama svojim nimalo tegobe ne osjete, i dok se sasvim ne pokore.’ (En-Nisa, 65)

Zaklinju se Allahom prije nego što se to od njih zatraži, misleći da im vjernici ne vjeruju, pa ishitrenom zakletvom pokušavaju otkloniti ružno mišljenje o sebi, i tako se otkrivaju. Tako lažu oni koji sumnjaju i zaklinju se da bi onaj što ih sluša pomislio da su iskreni: ‘Oni se iza zakletvi svojih zaklanjaju, pa od Allahovog puta odvraćaju. Ružno je, doista, kako postupaju .. .’ (ElMunafikun, 2)

Prokleti bili! Pošli su s vjernicima kroz pustinju, a kada su vidjeli da je put, ipak, dug i težak, natrag su uzmaknuli i vratili se, misleći da će u svojim kućama mimo jesti i spavati, ali niti su mimo jeli niti mimo spavali, i gladni su ustajali iza trpeze. Kakvo će njihovo stanje biti na Sudnjem danu kada su saznali, pa porekli, oslijepjeli nakon što su istinu vidjeli: ‘To je zato što su vjernici bili, pa nevjernici postali, i onda su im srca zapečaćena, pa ne shvataju.’ (El-Munaftkun, 3)

Najljepše izgledaju, najljepše govore; najpokvarenijih su srca, najveće su kukavice … Slični su šupljim naslonjenim balvanima, osušenom drvetu koje ne daje plodove, iščupanim deblima kojima se podupire kakav zid da ga ne obore prolaznici: ‘Kad ih pogledaš, njihov te izgled ushićuje; a kad progovore, ti slušaš riječi njihove – međutim, oni su kao šuplji naslonjeni balvani, i misle da je svaki povik protiv njih. Oni su pravi neprijatelji, pa ih se pričuvajl Allah ih ubio, kuda se odmeću?l’ (El-Munafikun, 4)

Njihov je odnos prema Svevišnjem Stvoritelju sljedeći: ne klanjaju namaz u prvom vremenu već ga odgađaju, sabah klanjaju malo prije izlaska sunca, a ikindiju malo prije zaslaska, onda kada sunce izblijedi, kljucajući kao što gavran kljuca, jer je njihov namaz samo forma, nije od srca, u njemu se čak i okreću na strane kao što se gonjena lisica osvrće na goniča. Ne klanjaju u džematu; a onaj od njih ko ikako i klanja čini to u svojoj kući ili dućanu. A prema ljudima odnose se ovako: ako se prepiru, prelaze granicu; ako se obavežu, ne ispune; ako govore, lažu; ako obećaju, iznevjere; a kada im se nešto povjeri, pronevjere. O njima se može pročitati na početku suce El-Mutaffifun i na kraju sure EtTarik, i niko o njima ne može kazati kao Onaj Koji sve zna: ‘O Vjerovjesniče, bori se protiv nevjernika i licemjera i budi prema njima strogi Prebivalište njihovo bit će Džehennem, a grozno je on boravište.’ (Et-Tevba, 73)

Iako su brojni, manjina su; gordo se drže, ali poniženi su; velike su neznalice, a prave se učenim! Lažna ih je nada obmanula i nikako da pouku uzmu jer ne znaju: ‘Oni se zaklinju Allahom da su doista vaši, a oni nisu vaši, nego su narod kukavički.’ (Et-Tevba, 56)

Ako muslimani žive u izobilju, pobijede neprijatelje i zavladaju njima, to ih ogorči i zabrine, a ako ih Svemogući Allah iskuša (da ih time očisti od grijeha i uzdigne), njih to razveseli i oraspoloži. Tako se dobro raspoznaju vjernici od licemjera, a nisu isti oni što slijede Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, i oni što slijede licemjere: ‘Ako postigneš uspjeh, to ih ogorči; a kad te pogodi nesreća, oni govore: ‘Mi smo i ranije bili oprezni’, i odlaze veseli. Reci: ‘Dogodit će nam se samo ono što nam Allah odredi, On je Gospodar naš.’ I neka se vjernici samo u Allaha pouzdaju!’ (Et-Tevba, 50-51)

Zalutali, oni koji se ohole i nastoje istinu s laži pomiješati nikada neće pobijediti Istinu: ‘Ako kakvo dobro dočekate, to ih ozlojedi, a zadesi li vas kakva nevolja, obraduju joj se. I ako budete trpjeli i ono što vam se zabranjuje – izbjegavali, njihovo lukavstvo neće vam nimalo nauditi. Allah, zaista, dobro zna ono što oni rade.’ (Alu Imran, 120)

Budući da su njihova srca prljava a namjere podle, Allahu, dželle šanuhu, nije bio po volji njihov ibadet, odvratio ih je od njega, bilo Mu je mrsko da Mu budu bliski jer su svojim srcima težili Njegovim neprijateljima; oni su glave okrenuli od Njegovih riječi, pa se On od njih okrenuo i nije ih usrećio, već ih je upropastio i presudio im pravedno: nikada neće uspjeti osim ako se pokaju: ‘Da su imali namjeru da pođu, sigurno bi za to pripremili ono što je potrebno, ali Allahu nije bilo po volji da idu, pa ih je zadržao, i bi im rečeno: ‘Sjedite s onima koji sjede!” (Et-Tevba, 46)

A objasnio je i zbog čega ih je odvratio i učinio da budu s onima koji izostaju iz boja, zbog čega ih je udaljio od vrata Svoje milosti. Naime, to je učinio iz milosti prema Svojim štićenicima, da ih On time usreći: ‘Da su pošli s vama, bili bi vam samo na smetnji i brzo bi među vas smutnju ubacili, a među vama ima i onih koji ih rado slušaju. A Allah zna nevjernike.’ (Et-Tevba, 47)

Objava im je teret, mrze je. Budući da je nisu mogli nositi, sebi su zacrtali nastrana pravila i bacili je za leđa; nisu imali snage da je zapamte pa su je zapostavili. Allah, dželle šanuhu, Svojim je iskrenim robovima opisao licemjere da ih se pripaze, znajući da kada jedni izumru, naslijede ih drugi, njima slični: ‘ … zato što ne vole ono što Allah obavljuje, i On će djela njihova poništiti.’ (Muhammed, 9)

Ovakvo je stanje onih kojima je Objava teret, koji drže da im smeta kada je riječ o njihovim novotarijama i strastima; za njih je ona neprobojni zid. Zamijenili su je za govor zabludjeli, za Fususul-hikenP, pa je Svemogući Allah otkrio njihove tajne i pokazao ljudima šta oni u sebi nose: ‘To zato što su govorili onima koji ne vole ono što Allah objavljuje: ‘Mi ćemo vam se u nekim stvarima pokoravati’, a Allah dobro zna njihove tajne. A kako će tek biti kad im meleki budu duše uzimali udarajući ih po obrazima i po leđima njihovim! T o će biti zato što su ono što izaziva Allahovu srdžbu slijedili, a ono čime je On zadovoljan prezirali; On će djela njihova poništiti.’ (Muhammed, 26-28)

Oni pokušavaju sakriti svoje licemjerstvo, ali ga Svevišnji Allah pokazuje na crtama njihovih lica i njihovim nevještim jezicima; učinio je da imaju biljege koje jasno vide vjernici kojima je Allah, dželle šanuhu, darovao pronicljivost; mislili su da će, ako pokažu vjerovanje, a zataje nevjerstvo, obmanuti i vjernike kao što su obmanuli bezumnike kritičare, ali je Sveznajući Allah Taj Koji sve vidi, Koji je ljudima pokazao njihovu stvarnost: ‘Zar oni bolesnih srca misle da Allah zlobe njihove neće na vidjelo iznijeti? A da hoćemo, Mi bismo ti ih, uistinu, pokazali i ti bi ih, sigurno, po biljezima njihovim poznao. Ali, ti ćeš ih poznati po načinu govora njihovog – a Allah zna postupke vaše.’ (Muhammed, 29-30)

Kako će im biti na Dan susreta međusobnog, kada se Svevišnji Allah pokaže ljudima, kada pokaže Svoiu potkoljenicu, kada budu pozvani da licem na tle padnu, pa ne budu mogli! Citajte: ‘ … oborenih pogleda i sasvim poniženi bit će nevjernici, a bili su pozvani da licem na tle padaju dok su živi i zdravi bili.’ (El-Kalem, 43)

A kako će tek biti kada budu prelazili mračnu i klizavu $irat-ćupriju, koja je tanja od dlake a oštrija od sablje, na kojoj će se mnogi ljudi spoticati! Svako će je prelaziti na osnovu različite svjetlosti koju dobije, da pomoću nje vidi gdje će stati, kada licemjeri dobiju prividnu svjetlost s muslimanima, jer su na ovome svijetu bih s njima, klanjali, postili, zekat davali i hadž obavljali … A kada se nađu na njenoj sredini, njihovo će licemjerstvo ugasiti svjetlost, pa će, zbunjeni, zastati ne mogavši nastaviti. Tada će se između njih i vjernika pregrada postaviti koja će imati vrata, ali ta vrata oni neće moći otvoriti. Unutar pregrade, na strani vjernika bit će milost, a na strani licemjera bit će patnja, Allahova, dželle šanuhu, kazna. Pozivat će vjernike ispred sebe, koji će sijati kao što sijaju zvijezde na nebu, da ih pričekaju, da se svjetlom njihovim posluže, da prevale mračni dio u kojem su, govorit će da se njihovo svjetlo uglasilo, a niko bez svjetlosti neće moći ići naprijed: ‘Reći će se: ‘Vratite se natrag, pa drugo svjetlo potražite!” (El-Hadid, 13)

Svjetla su podijeljena i niko neće moći stajati u tome mračnom poprištu. Da li će se tada iko i na koga osvrtati?! Hoće li prijatelj prijatelja primijetiti?!

Licemjeri će podsjetit.i vjernike da su na ovome svijetu bili zajedno, kao što stranac podsjeti domaćina na druženje na putu: ‘Zar nismo s vama bili?’ (ElHadid, 14), postili smo s vama, klanjali s vama, čitali Kur'an s vama, udjeljivali milostinju s vama, obavljali obrede hadža s vama, pa šta nas to danas razdvoji: vi pređoste Sirat-ćupriju, a mi ostasmo. Vjernici će odgovoriti da je bilo tako, ali da su s njima bili samo kada je riječ o vanjštini, a nutrinom su bili uz svakog ateistu, nezahvalnika i nasilnika: ‘ … ali ste se pritvornošću upropastili, i iščekivali ste, i sumnjali ste, i puste su vas želje zavaravale, dok nije došla Allahova odredba, a šejtan vas je o Allahu obmanuo. Nikakva otkupnina se danas od vas neće primiti, a ni od onih koji nisu vjerovali: vatra će biti prebivalište vaše, ona baš vama odgovara, a užasno je ona boravište!’ (El-Hadid, 14-15)

Licemjerstvo se razvija na dvjema osnovama: na laži i pretvaranju (rijau), a sve, opet, zbog slabog razmišljanja i neodlučnosti. Pa kada se ove četiri stvari objedine, licemjerstvo zavlada u čovjeku i vodi ga u propast kao što bujica nosi sve ispred sebe. A kada se licemjerima pokaže stvarnost na Dan kada će biti ispitivane ljudske savjesti, kada se pokaže ono što je bilo skriveno, kada izađe ono što su grudi skrivale i kada se mrtvi dignu iz svojih grobova, sve će im izgledati kao fatamorgana: ‘A djela nevjernika jesu kao varka u ravnici u kojoj žedan vidi vodu, ali kad do tog mjesta dođe, ništa ne nađe – a zateći će da ga čeka kraj njega Allahova kazna, i On će mu potpuno isplatiti račun njegov, jer Allah veoma brzo obračunava .. .’ (En-Nur, 39)

Njihova su srca prema dobru nemarna, samo ga naoko čine, ali su zato zlo i razvrat ispunili duše njihove; kada čuju Istinu, njihova su srca tvrda spram nje, a kada čuju laž i neistinu, njihova se srca otvore a uši pomno slušaju.

Zaista su licemjeri nepravedni kada govore; kada budu pozvani na pokornost Allahu i Poslaniku, zastaju i sami sebe odvraćaju; a kada ih njihove strasti pozovu da ostvare neznatnu ovosvjetsku korist, hrle da joj se odazovu.

Sve su ovo znaci licemjera, zato ih se, brate, pričuvaj prije nego ti smrt dođe. Izbjegavaj ih. Oni su zadovoljni da budu poniženi i prezreni. Zadovoljni su što im propast predstoji. Ne vjeruj u njihova obećanja i ugovore, oni lažu i uvijek ih krše: ‘Ima ih koji su se obavezali Allahu: ‘Ako nam iz obilja Svoga dade, udjeljivat ćemo, zaista, milostinju, i bit ćemo, doista, dobri!’ A kad im je On dao iz obilja Svoga, oni su u tome postali škrti i okrenuli se – a oni ionako glave okreću. I nadovezao im je On na to pritvornost u srcima njihovim sve do Dana kada će pred Njega stati, zato što se onoga što su Allahu obećali ne pridržavaju i zato što stalno lažu.’ (Et-Tevba, 75-77)

Ovdje nema prostora da navedemo sve njihove osobine, više ih nije spomenuto nego što jeste. Skoro da časni Kur'an govori samo o njima jer ih je mnogo i živih i mrtvih. Nema dijela Zemlje, a da njih tu nema. Da nije tako, vjernicima bi bilo dosadno kretati se po putevima, teško bi živjeli i divlje bi ih zvjeri grabile po Zemlji. Huzejfa, radijallahu anhu, čuo je kako neki čovjek moli: ‘Moj Allahu, uništi licemjere!’, na šta ga je upozorio: ‘Brate, da licemjeri poumiru, bilo bi vam dosadno kretati se po putevima jer bi bilo malo prolaznika.’

Strah od licemjerstva cijepao je srca prvim muslimanima jer su dobro znali da je ovo pitanje jako precizno i osjetljivo, dobro su poznavali i krupne i sitne detalje licemjerstva; imali su loše mišljenje o sebi u toj mjeri da su se bojali kako su i sami licemjeri. Omer b. el-Hattab, radijallahu anhu, jednom je prilikom kazao Huzejfi: ‘O Huzejfa, preklinjem te Allahom, kaži mi da li me Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, svrstao među licemjere?’ Na to mu je Huzejfa odgovorio: ‘Nije, i ni za koga više ne garantiram.’ Imam El-Buhari zabilježio je da je Ibn Ebu Mulejka govorio: ‘Zatekao sam trideset Resulullahovih, sallallahu alejhi ve sellem, drugova i svi su strahovali od licemjerstva, i nijedan od njih nije rekao da je njegovo vjerovanje ravno vjerovanju Džibrila i Mikaila.’ A Hasan el-Basri izjavio je: ‘Od licemjerstva ne strahuje samo licemjer, a boji ga se samo vjernik.’

Jedan je ashab molio: ‘Moj Allahu, Tebi se utječem od licemjerne skrušenosti!’ Neko upita šta je to licemjerna skrušenost, a on odgovori: ‘Da se na tijelu vide tragovi skrušenosti, a srce nije skrušeno.’ Ashabi su vjerovali i bili uvjereni, ali su ipak mnogo strahovali od licemjerstva, to im je bila preokupacija, a nakon njih došla su pokoljenja čije je vjerovanje bilo i više nego slabo, međutim tvrdili su da je na stupnju vjerovanja Džibrila i Mikaila.”22

Treće, onaj ko studira riječi i djela sljedbenika ispravne tradicije vidjet će da su oni živjeli između straha od Allahove, dželle šanuhu, kazne i nade u Njegovu milost. Svevišnji Allah, opisujući najbolja stvorenja, rekao je: “Oni koji iz bojazni prema Gospodaru svome strahuju, i oni koji u dokaze Gospodara svoga vjeruju, i oni koji druge Gospodaru svome ravnim ne smatraju, i oni koji od onoga što im se daje udjeljuju, i čija su srca puna straha zato što će se vratiti svome Gospodaru … ” (El-Mu'minun, 57-60).

Aiša, radijallahu anha, pripovijedala je: “Upitala sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, u vezi s ajetom: ‘ … i oni koji od onoga što im se daje udjeljuju, i čija su srca puna straha .. .’, rekavši: ‘Jesu li to oni što konzumiraju alkohol i prelaze granice?’, na šta je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio: Nisu, o Aiša! To su oni koji poste, i klanjaju, i udjeljuju milostinju, ali strahuju da im neće biti primljeno, oni su ti koji hitaju da čine dobra dJela. 23

Svemogući Allah spomenuo je svojstva vjernika koji hitaju da čine dobro i pohvalio ih jer ibadet obavljaju na najbolji mogući način, ali ipak strahuju da Allah, dželle šanuhu, to neće primiti od njih. Mora se napomenuti da oni ne strahuju od toga da im Svevišnji Allah neće dati zasluženu nagradu u potpunosti: “A onima koji budu vjerovali i dobra djela činili, On će njima punu nagradu dati … ” (Alu Imran, 57); također: ” … da ih On prema onome što su radili nagradi i još im iz obilja Svoga da … ” (Fatjr, 30), već strahuju da podbace u davanju milostinje i ibadetu, da to ne urade onako kako Svevišnji Allah želi. Otuda j ne mogu tvrditi da je to primljeno, već boje se da su podbacili, a to ih je, opet, potakla da hitaju u činjenju dobrih djela.

Treba da o ovom razmislimo, možda će se kod nas povećati želja da uljepšamo svoj ibadet j upotpunimo ga iskrenošću prema Svemogućem Allahu i slijeđenjem Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem.

Zaista su se ashabi bojali toga da se ne ponište njihova djela, a to je dokaz više njihovog potpunog vjerovanja: “Zar oni mogu biti sigurni od Allahove kazne? Allahove kazne ne boji se samo narod kome propast predstoji.” (ElEaraf, 99)

Pouzdani prenosilac hadisa i pravnik Abdullah b. Ubejdullah b. Ehu Mulejka govorio je: “Zatekao sam trideset Resulullahovih, sallallahu alejhi ve sellem, drugova i svi su strahovali od licemjerstva, a nijedan od njih nije rekao da je njegovo vjerovanje ravno vjerovanju Džibrila i Mikaila.”24

Hafiz Ibn Hadžer zapisao je: “Najbolji među ashabima koje je Ibn Ehu Mulejka zatekao i od kojih je prenosio hadise bili su sljedeći: Aiša, Esma, Ummu Selema, četverica Abdullaha, Ehu Hurejra, Ukba b. el-Haris, El-Misever b. Mahcema, a dok je bio mlad, zapamtio je još vrijednije ashabe: Aliju b. Ehu Taliba i Sa'da b. Ehu Vekkasa. Tvrdio je da su strahovali od praktičnog licemjerstva, a od njih nije preneseno ništa što se suprotstavlja toj izjavi, pa se to smatra konsenzusom. Strahovali su od licemjerstva jer s djelom lahko se može pomiješati ono što će utjecati na iskrenost. Iz njihovog straha od licemjerstva ne moca proizlaziti da su i bili licemjeri. Oni, cadijallahu anhum, činili su to iz velike bogobojaznosti i pobožnosti.”25

Istinu je kazao Ibn Hadžer, Allah mu se smilovao. Zaista je generacija ashaba koju je Svevišnji Allah odgojio umanjivala svoju vrijednost pred Allahom, dželle šanuhu, pa ih je On zbog toga Sebi približio za stupnjeve i stupnjeve više od mnogih trudbenika.

Naime, ta je iskrena generacija pazila na Allahova, dželle šanuhu, prava kod njih, pa im je Svemogući Allah dao da sebe preziru. I znali su da neće biti spašeni osim ako im Allah ne oprosti i ne smiluje im se; samo je Njegovo pravo da Mu se moca biti pokorno i da se čovjek u ime Njega mora grijeha kloniti; da se On uvijek i stalno spominje; da Mu se moca biti zahvalno, a ne nezahvalno.

Ko razmisli o ovoj istini i o pravima koja Svevišnji Allah ima kod ljudi pouzdano će saznati da nije odužio svoje dužnosti kako treba, i da mu ne preostaje ništa drugo osim da traži milost i oprost, i da će propasti ako mu Svemogući Allah bude sudio prema njegovim djelima i zaslugama.

Ovo je rezon iskrenih, on ih je naveo da se ne pouzdaju u sebe već u Allahovu, dželle šanuhu, milost i Njegov oprost.

Na veliku žalost, ako nepristrasno pogledamo u današnje muslimane, vidjet ćemo da su sušta suprotnost ashabima: spominju svoja prava kod Allaha, dželle šanuhu, a ne Njegova prava kod njih. To ih je odvojilo od Njega, a njihova srca zaklonilo od Njegove spoznaje, ljubavi, čežnje za susretom s Njime, naslađivanja Njegovim spominjanjem, a sve to je veliko neznanje o Gospodaru i o sebi.

———–

Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali

Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf

Vidi manje

Svemogući Allah rekao je: “Allah sigurno neće oprostiti da Mu se neko drugi smatra ravnim, a oprostit će manje grijehe od toga, kome On hoće. A onaj ko drugog smatra Allahu ravnim čini, izmišljajući laž, grijeh veliki.” (EnNisa, 48)

“Allah sigurno neće oprostiti da Mu se neko drugi smatra ravnim, a oprostit će manje grijehe od toga, kome On hoće. A daleko je zalutao onaj ko smatra da je Allahu neko ravan.” (En-N isa, 116)

“Ko drugog smatra Allahu ravnim, Allah će mu ulazak u Džennet zabraniti i boravište će njegovo Džehennem biti; a nevjernicima neće niko pomoći.” (El-Maida, 72)

“A onaj ko bude smatrao da Allahu iko ima ravan -bit će kao onaj koji je s neba pao i koga su ptice razgrabile, ili kao onaj koga je vjetar u daleki predio odnio.” (El-Hadždž, 31)

“A tebi i onima prije tebe objavljeno je: ‘Ako budeš druge Allahu ravnim smatrao, tvoja će djela sigurno propasti, a ti ćeš izgubljen biti.”‘ (Ez-Zumer, 65)

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, pripovijeda da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, govorio: “Sustefjte se od sedam’ pogubnih grijeha!” Ashabi upitaše: “Allahov Poslaniče, koji su to grijesi?” On odgovori: “Pripisivanje Allahu saućesnika, sihr, ubistvo neduf!re osobe, osim kad pravda zahtijeva, poslovanje uz kamatu, u!(jmanje jetimskog imetka, bježanje s brijnogpo!Jd i potvora čestitih nevinih tjernictl. ‘11

Ebu Bekra, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, tri puta upitao sljedeće: “Hoćete li da vas izvijestim o najvećim grijesima?” “Hoćemo, Allahov Poslaniče”, odgovoriše, a on reče: ‘Pripisivanje Allahu saućesnika, neposlušnost prema roditelJima’: bio je naslonjen pa sjede i dodade: .. i lažno svjedoćenje’: ponavljajući to toliko da smo rekli: “Da hoće prestati!”5

Abdullah b. Mesud, radijallahu anhu, pripovijedao je: “Upitao sam Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, koji je grijeh u Allaha najveći, na šta je odgovorio: ‘Da Allahu pripišeš saućesnika, a On te je stvorio. ‘ Upitao sam koji grijeh dolazi iza širka, a on reče: ‘Da ubiješ svoje dijete iz straha da ćeš ga hraniti. ‘ Ponovo sam upitao koji grijeh dolazi iza toga, a on je odgovorio: ‘Da počiniš nemoral sa ženom svoga komšije. •• 6

Ibn Mesud, radijallahu anhu, govorio je: “Sljedeći ajet: ‘ … i oni koji se mimo Allaha drugom bogu ne klanjaju, i koji one koje je Allah zabranio ne ubijaju, osim kad pravda zahtijeva, i koji ne bludniče .. .’ (El-Furkan, 68) objavljen je kao potvrda tih Resulullahovih, sallallahu alejhi ve sellem, riječi.”7

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko dođe pred Allaha ne pripisujući Mu nikoga ravnim, dobrovo!Jno izdvqja zekat nadqjući se nagradi i bude poslušan i pokoran svojim pretpostavljenim – Džennet mu je’: ili je rekao: ‘- . . ući će u Džennet. A za pet stvari nema iskupa: za pripisivanje Svevišnjem Allahu druga, za nepravedno ubistvo, za pljaćku vjernika, za bježanje s bojnog polja i za ustrajno zaklinjanje kojim ćovjek nepravedno uzima tuđi imetak. ‘8

Ebu Derda, radijallahu anhu, govorio je: “Moj dragi Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, ostavio mi je u oporuku sljedeće: ‘Nemoj počiniti širk makar te dušmani kidali i spaljivali, nemoj namjerno ostaviti propisani namaz jer onaj ko ga namjerno ostavi gubi garanciju, i nemoj konzumirati alkoholna pića jer ona su kljuć svakog zla .• ,9

Kada je riječ o širku, postoje i drugi hadisi zabilježeni preko Abdullaha b. Omera, Abdullaha b. Abbasa, Enesa b. Malika i Umejra, radijallahu anhum.

Propisi vezani za poglavlje

Prvo, ko umre kao nevjernik ili mnogobožac neće na onome svijetu dobiti nagradu za pohvalna djela koja je uradio, kao, naprimjer, za udjeljivanje milostinje, održavanje rodbinskih veza, pažnju prema komšijama itd., jer da bi čovjek zaslužio nagradu, mora znati u ime koga čini to dobro djelo, a nevjernik to ne zna, i otuda su njegova djela ništavna. U tome su smislu brojni ajeti, a navest ćemo sljedeće.

“A oni među vama koji od vjere svoje otpadnu i kao nevjernici umru – njihova djela bit će poništena i na ovom i na onom svijetu, i oni će stanovnici Džehennema biti, u njemu će vječno ostati.” (El-Bekara, 217)

“Mnogobošci nisu dostojni da Allahove džamije održavaju kad sami priznaju da su nevjernici. Djela njihova poništit će se i u vatri će vječno ostati.” (Et-Tevba, 17)

“A onima koji dokaze Naše ne budu priznavali i koji u susret na onom svijetu ne budu vjerovali, bit će poništena djela njihova. Zar će biti drukčije kažnjeni nego onako kako su radili?” (El-Earaf, 147)

“A onaj ko otpadne od prave vjere – uzalud će mu biti djela njegova i on će, na onom svijetu, nastradati.” (El-Maida, S)

“Onima koji ne vjeruju i od Allahovog puta odvraćaju, pa poslije kao nevjernici umiru, Allah, zaista, neće oprostiti.” (Muhammed, 34)

Da je sljedeća konstatacija: onaj ko umre kao nevjernik neće ući u Džennet – tačna, možemo vidjeti ako pogledamo kako se Svevišnji Allah obraća Svojim poslanicima, a u cilju da njihovi narodi dobro shvate željenu poruku, kazavši da će čak i poslanici, ako počine širk, biti od stanovnika Vatre i da će njihova djela biti poništena i pored velikog ugleda i stupnja koje oni imaju kod Allaha, dželle šanuhu: “To je Allahovo uputstvo na koje On ukazuje onima kojima hoće od robova Svojih. A da su oni druge Njemu ravnim smatrali, sigurno bi im propalo ono što su činili.” (El-En'am, 88) Ako je takav slučaj s poslanicima, šta je onda s običnim svijetom! Iako je Svevišnji Allah na to upozorio, nijedan od njih nije počinio širk. Sa šerijatske strane gledano, nemoguće je da oni počine takvo nešto. Oni su bezgrešni, njih je Svemogući Allah toga sačuvao, i njihov je položaj velik.

Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Kada Allah proživi prve i potonje na Dan u koji nema nikakve sumnje, glasnik će povikati: ‘Ko je učinio neko djelo u ime Allaha i u ime nekoga drugog neka traži nagradu od njega, jer Allah je najneovisniji od toga da Mu se pripisuje saučesnik. “10

Drugo, ljudima koji umru kao nevjernici, a za života su činili pohvalne stvari, Svevišnji Allah neće dopustiti da propadne njihov trud, već će ih za to nagraditi na ovome svijetu: “Onima koji žele život na ovom svijetu i ljepote njegove – Mi ćemo dati plodove truda njihova i neće im se u njemu ništa prikratiti. Njih će na onom svijetu samo vatra peći; tamo neće imati nikakve nagrade za ono što su na Zemlji radili i bit će uzaludno sve što su učinili.” (Hud, 15-16)

Enes, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u tome smislu rekao sljedeće: ‘Zaista Allah nijednom vjerniku neće učiniti nepravdu u pogledu dobrog dJela koje učini: još na ovome svijetu zbog njega daje nafaku, a na onome svijetu nagradu, ali i nevjerniku daje nafaku zbog dobra koje uradi u ime Allaha, međutim kada dođe na onaj svijet neće imati nijedno dobro dJelo za koje bi bio nagrađen. ,11

Treće, nevjerniku koji prihvati islam i umre kao musliman, Svemogući će Allah oprostiti sve njegove grijehe i sačuvati sva dobra djela koja je uradio dok je bio nevjernik, glede čega su preneseni jasni hadisi.

Ehu Seid el-Hudri, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Kada ćovjek prihvati islam i bude dobar musliman, Allah će zapisati svako dobro dJelo koje je prije toga uradio, a oprostit će mu svako loše dJelo koje je prije toga učinio, a na Sudnjem danu bit će presuda: dobro će se djelo umnogostručiti od deset do sedam stotina puta, a loše će se računati kao jedno, osim ako ga Allah ne oprosti. ‘12

Hakim b. Hizam upitao je Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem: “Allahov Poslaniče, dok sam bio nevjernik, radio sam mnoga dobra djela: udjeljivao milostinju, oslobađao od ropstva, održavao rodbinske veze, pa hoću li za to biti nagrađen?” Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovori mu: ”Svojim prihvatanjem islama zadržavaš dobro koje si tada uradio. ‘ 13

Aiša, radijallahu anha, jednom je prilikom upitala Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem: “Allahov Poslaniče, da li će Ibn Džedanu koristiti to što je u neznaboštvu održavao rodbinske veze i hranio siromašne?”, na šta je odgovorio: “Neće, nikada u životu on nije zamolio: ‘Moj Gospodaru, oprosti mi grijehe na Danu sudnjem/”14

Dakle, Abdullahu b. Džedanu nimalo neće koristiti što je hranio uboge, ni to što je na tavanu imao posebnu posudu u kojoj je bila hrana za goste. Ništa mu neće biti od koristi jer je umro kao nevjernik niječući onaj svijet i proživljenje.

Dakle, istina koju potvrđuju mnogi autentični šerijatski dokazi glasi: kada nevjernik prihvati islam, bit će mu od koristi dobra djela koja je uradio u nevjerstvu; onome ko umre kao nevjernik takva djela bit će mu od koristi isključivo na ovome svijetu, jer ih nevjerstvo anulira, a na onom svijetu mu definitivno neće koristiti, zbog njih mu patnja čak neće biti ni umanjena, a kamoli ukinuta.

Dragi brate, saznao si istinu o ovom pitanju i možeš vidjeti koliko griješe oni muslimani koji iz neznanja i nemara za neke muslimane koji krše Šerijat i odstupaju od lijepog ponašanja – kažu: “Jevreji i kršćani bolji su od njih.” Također tu je i opasnost smjele zakletve nekih muslimana: “Allaha nam, onaj ko je otkrio penicilin neće ući u Vatru; izumitelj telefona neće ući u Vatru jer je dovoljno doprinio svijetu i olakšao ljudima.” Ulazak u Džennet neće biti shodno ljudskim željama.

Sljedeći je ajet jasan: “A onaj ko želi neku drugu vjeru osim islama, neće mu biti primljena, i on će na onom svijetu nastradati.” (Alu Imran, 85)

Štaviše, Svemogući Allah od njih neće primiti nijedno dobro djelo, oni su iskoristili sve povlastice još na ovom svijetu: “A na Dan kad oni koji nisu vjerovali pred vatrom budu zaustavljeni: ‘Vi ste u svom životu na Zemlji sve svoje naslade iskoristili i u njima uživali, a danas sramnom patnjom bit ćete kažnjeni zato što ste se na Zemlji, bez ikakva osnova, oholo ponašali i što ste raskalašeni bili.”‘ (El-Ahkaf, 20)

———–

Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali

Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf

Vidi manje

Hvala Allahu, na početku molimo Uzvišenog Allaha da nas sve zajedno zaštiti, jer Uzvišeni Allah je pomagač i moćan da pruži zaštitu od zla koje proizlazi iz šejtanova spletkarenja.

Tvoje mišljenje o onome što ti se vrzma u mislima, smatrajući to „opsesijom“ jeste tačno. Naime, primjer tvoga pitanja liči primjeru nekoga ko je došao pred izgrađenu palaču moderno projektovanu i prelijepo izgrađenu, s fascinantnim izgledom, pa stojeći pred tom veličanstvenom palačom zapita se u sebi da li mu se to pričinjava.

Čak smatramo da je tvoje uobraženje u vezi s hadiskom znanošću ružnije i groznije, jer hadiska nauka i osnove njene terminologije proizvod su truda koji se ulagao stotinama godina, hiljadama mjeseci i dana od muhadisa koji su obišli zemlju uzduž i poprijeko, tražeći jednog po jednog  prenosioca određenog hadisa, skupljajući najpreciznija pojašenjenja u vezi s njihovim imenima, titulama i nadimcima. Zatim su zabilježeni smrt svakog prenosioca, njegovi učitelji i učenici, njegova putovanja u mnoga mjesta, te da li je nosio sa sobom knjige ili je pričao onako kako je zapamtio. Čak i njegovo zanimanje koje se odnosi na knjigu muhadisi su sakupili najpreciznijim pojašnjenjima koja se odnose na prenosioce hadisa, pa čak i na njegovo dogmatsko uvjerenje. Sve se ovo odvijalo sa desetinama hiljada prenosioca, a dokaz tome je da samo dvije knjige (Tehzibul-kemal i Mizanul-i’tidal) obuhvataju oko dvadeset hiljada prenosioca hadisa. U tim knjigama nalaze se podrobnija pojašnjenja o onome što smo gore naveli, čak i više od toga.

Ali ovo nije sve. Ako bi proučio na stotine klasificiranih knjiga u skladu s normativima hadiske znanosti, precizno proučio pravila i normative pomoću kojih učenjaci donose sud o nekom prenosiocu, život bi ti bio kratak da sve to apsorbuješ i da obuhvatiš sve ono što se nalazi unutar  naučnih disciplina. Nakon toga posumnjat ćeš u sve to, smatrajući kako su to hirovi, a ne precizno ustrojene naučne discipline, misleći kako i kršćani mogu isto tako reći kao i mi ili slično tome!!

Možda bi te mogli posavjetovati ovdje kako je nabolji način da se čovjek izbavi iz opsesivnog stanja – promišljanje i proučavanje praktičnih primjera. Pogledaj na koji se način donosi sud o lancu prenosilaca kako bi znao da nije moguće da neki učenjak hadisa prihvati lažan hadis i od njega napravi vjerodostojan, odnosno neoboriv hadis. Isto važi i za ispravan hadis koji je okarakteriziran kao lažan, apokrifan, jer tvrdnje da ih nisu potvrdili njihovi prenosioci s dokazima smatraju se ništavnim, takvo nešto može samo da proiziđe od neznalice, odnosno onoga koji je početnik u ovoj nauci i od nekoga ko je sličan njemu, a koga učenjaci ne prihvataju. Nećeš naći da je mišljenje takvih, hvala Bogu, prihvaćeno od običnog svijeta.

U skladu s time, možeš se obratiti na djelo El-Mevduat, čiji je autor El-Dževzi, u njemu ćeš pročitati i razmotriti strašne laži o većini hadisa koji su navedeni u ovoj knjizi, kao i o prenosiocu koji ih je izmislio, a potom ćeš se zapitati kakva je to strast i žudnja.

Također, preporučujem ti da pročitaš knjigu El-Džeddu el-hathith fi bejan ma lejse bihadis, autor je El-Amiri (u.1143. god. po H.), zatim knjigu Silsiletu elehadisi elleti la asle leha, autor Selim el-Hilali. U njima ćeš vidjeti kako određeni sud o hadisu nema apsolutno nikakvo uporište, niti je naveden u knjigama koje obrađuju sunnet Poslanika, alejhis-selam. U isto vrijeme neprijatelji islama koriste ih za napade na islam, to je obmana i podozrenje s njihove strane, smatraju da je to hadis, a nije, kao što su: Pitajte žene za mišljenje, a radite suprotno tom mišljenju; Bio sam skriveno i nepoznato blago, tako da sam stvorio stvorenja kako bih bio spoznat; Postite na dan klanja kurbana; Pljuvačka vjernika je lijek; U gužvi je milost.

Kako bi odbacio od sebe ovaj vid opsesije, pokušaj da nam predstaviš prihvatljive temelje ove nauke u skladu s tvojim umom i shvatanjem, te da nam to pribilježiš onako kako ti smatraš, bez pristrasnosti i izmišljanja, a da je blisko tvome shvatanju i objektivnosti. Pošalji nam svoja pravila koja se odnose na davanje prioriteta kako bismo ih proučili i dali svoje mišljenje o njima, a ujedno da ih uporedimo s mišljenjima učenjaka hadisa. Nemoj misliti da ovo nije savjet, jer ga doista smatramo najkorisnijim u liječenju opsesivnosti. Ove se sumnje otklanjaju praktičnim liječenjem, bez obzira na to radi li se o intelektualnom ili moralnom ponašanju.

Kada si bolestan i odeš ljekaru tražeći lijek, tada nisi sumnjičav prema njegovoj dijagnozi, već se povinuješ ljekarskom receptu, a potom kupuješ lijek bez imalo dvoumljenja, zašto te onda obuzima misao o kritičko – teorijskim pitanjima?!

Razlog tome je vrlo jasan: ako onaj koji se bavi intelektualnim pitanjima nije na potrebnom intektualnom i mentalnom nivou i nije iskusio tegobu stjecanja znanja potrebnih za bavljenje tim pitanjima, može samo opteretiti svoj um i psihu. potpuno isto kada neko čita o morima i čudnovatim morskim bićima, a nije vidio nikada more svojim očima, niti je vidio bilo koje morsko stvorenje.

Kada pogledaš, naprimjer, u hadis koji prenosi imam Malik b. Enes, od Nafija, od Ibn Omera, Allah bi zadovoljan njime, a ovaj od Poslanika, alejhis-selam, da je rekao: “Namaz u džematu (zajednički namaz) vredniji je od pojedinačnog za 27 stepeni” (bilježe ga Buhari, 645, Muslim, 650), šta ti u ovom lancu prenosilaca otvara prostor za dvoumljenje?! Šta zdrava pamet traži više od toga kako bi povjerovao u njegovu istinitost?!  Kako da se ne daje prioritet ovom lancu prenosilaca u odnosu na drugi lanac u čijem se slijedu nalazi prenosilac koji je okarakteriziran kao lažac, ili lanac prenosilaca nije potpun, odnosno ima prekid?!

Promisli šta nakon toga želiš, ako si u potrazi za uvjerljivijim načinom kako bi potvrdio ovaj hadis i dao mu prioritet u odnosu na drugi, razmisli o tome, pa nas obavijesti.

A kad nađeš ovakav lanac prenosilaca koji doseže do nekog poslanika, a nije Božiji poslanik Muhammed, alejhis-selam, uputi nas na to jer ćemo to svi rado razmotriti.

Mi uvijek pružamo savjete onima koji su pogođeni opsesivnošću, jer početak samog liječenja jeste sama spoznaja da ono što te je zadesilo jeste opsesija, a ne intelektualni i teorijski osvrt. Ako hoćeš da napraviš razliku između opsesivnosti i razumskog osvrta, onda razmisli o načinu koji  je doveo do toga. Ako je to čitanje, izučavanje i slušanje osoba koje su profesionalne u svom poslu i koje su provele dugo godina istražujući i razmatrajući određena pitanja, ono što je proizišlo iz toga jesu u najvećoj mjeri realne ideje koje zahtijevaju dijalog i razmatranje.

Ali, ako su takva osjećanja formirana u tvojoj duši i srcu spontano, bez realnog i detaljnog proučavanja, odnosno kao puki sklop ideja i misli, koji je narastao zbog mnogih pukotina u njima, onda su to opsesije koje kvare čovjeka na ovom svijetu i na ahiretu, naročito ako ih osoba ne preduhitri snažno i odlučno i ako ne popravi sebe korisnim naučnim i aktivnim zanimanjem, izbjegavajući ono do čega njegov um ne može doprijeti,  odnosno ako upotpuni svoje vrijeme korisnim zanimanjem, napretkom i uspjehom.

Molimo Allaha da nas sve zajedno uputi.

Allah najbolje zna!

Odgovor preuzet sa stranice islamqa, pod nadzorom šejha Saliha Munedžida

https://islamqa.info

Vidi manje