Zabranjeno je stjecanje beskorisnog znanja

Ehu Hurejra, radijallahu anhu, prenio je sljedeći Resulullahov, sallallahu alejhi ve sellem, hadis: ‘Onaj ko stjeće znanje, a njemu ne poučava liči na ćovjeka koji gomila blago u riznici, a ne udjeljuje od njega.

Abdullah b. Omer, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Znanje koje se ne širi liči na riznicu iz koje se ne udjeljuje. ”

Zejd b. Erkam, radijallahu anhu, pripovijedao je da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, molio: ”Moj Allahu, Tebi se utječem od beskorisnog znanja, od neskrušenog srca, od nezasitne duše i molbe kojoj se ne odaziva!

Propisi vezani za poglavlje

Učenjak treba udjeljivati “zekat” na svoje znanje poučavajući ljude i šireći ga. Ako to ne bude činio, njegovo će znanje biti riznica zbog koje će na Sudnjem danu biti kažnjen: “Onima koji zlato i srebro gomilaju i ne troše ga na Allahovom putu – navijesti bolnu patnju … ” (Et-Tevba, 34)

———–

Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali

Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf

Zabranjeno je obezvređivanje učenjaka i oduzimanje njihovog prava

Ubada b. es-Samit, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Ne pripada mome ummetu onaj ko ne respektira starije, ko nema milosti prema mlađima i nezna prava učenih. ‘

Abdullah b. Busr rekao je: “Davno sam čuo sljedeći hadis: ‘Kada se nađeš među dvadeset ljudi, ili malo više, ili manje, razgledaš ih i među njima ne vidiš ćovjeka koga ljudi respektiraju zbog vjere u Svevišnjeg Allaha, znaj da je vjera kod ljudi oslabjela.”

Propisi vezani za poglavlje

Prvo, čovjek mora poznavati prava učenih i poštivati ih. To je pravo koje on mora dati nauci. Svevišnji Allah dao je učenim veliki položaj: ” … i Allah će na visoke stupnjeve uzdignuti one među vama koji vjeruju i kojima je dato znanje.” (El-Mudžadela, 11)

Ibn Kajjim rekao je: “Svevišnji je Allah u četiri ajeta govorio o visokim stupnjevima: prvi ajet jeste sljedeći: ‘ .. .i Allah će na visoke stupnjeve uzdignuti one među vama koji vjeruju i kojima je dato znanje’ (El-Mudžadela, 11); drugi jesu Allahove, dželle šanuhu, riječi: ‘Pravi vjernici jesu samo oni čija se srca strahom ispune kad se Allah spomene, a kad im se riječi Njegove kazuju, vjerovanje im učvšćuju, i samo se na Gospodara svoga oslanjaju, oni koji molitvu obavljaju i dio od onoga što im Mi dajemo udjeljuju. Oni su, zbilja, pravi vjernici – njih stupnjevi, i oprost, i obilje plemenito kod Gospodara njihova čekaju’ (El-Enfal, 2-4); treći je ajet: ‘ … a one koji pred Njega izađu kao vjernici, a koji su dobra djela činili – njih sve čekaju visoki stupnjevi .. .’ (Ta-Ha, 75); a četvrti jeste sljedeći ajet: ‘ … Allah će borcima, a ne onima koji se ne bore, dati veliku nagradu, stupnjeve od Sebe i oprost i milost .. .’ (En-Nisa, 95-96).

Dakle, u tri ajeta rekao je da će vjernici biti uzdignuti na visoke stupnjeve zbog znanja i dobrih djela, a u četvrtom – za borbu na Allahovom, dželle šanuhu, putu, pa se visoki stupnjevi, ustvari, dobijaju zbog znanja i borbe, a to je zapravo okosnica islama.”

Drugo, Ibn Asakir zapisao je: ”Dragi brate, Allah bio nama zadovoljan i učinio da Ga se istinski bojimo, znaj da je strogo zabranjeno ogovarati učenjake. Svima je dobro poznato da Svemogući Allah izlaže sramoti one koji ih obezvređuju. Njihovo je ogovaranje i potvaranje velika stvar i ružno svojstvo, ima kobne posljedice. Zamislite, čovjek nasrće na one koje je Svevišnji Allah izabrao da nose emanet šerijatskog znanja i Svemogući Allah pohvalio je vjernike koji mole i traže oprost za one koji su bili prije njih, a Allah, dželle šanuhu, zna šta je lijepo, a šta ružno: ‘Oni koji poslije njih dolaze – govore: ‘Naš Gospodaru, oprosti nama i braći našoj koja su nas u vjeri pretekla i ne dopusti da u srcima našim bude imalo zlobe prema vjernicima; naš Gospodaru, Ti si, zaista dobar i milostivi” (El-Hašr, 10)

Čovjek mora prezati od njihovog ogovaranja, jer vrijeđanje umrlih veliki je grijeh (pogotovo umrlih učenjaka), i treba imati na umu sljedeće: ‘Neka se pripaze oni koji postupaju suprotno naređenju Njegovom, da ih iskušenje kakvo ne stigne ili da ih patnja bolna ne snađe.’ (En-Nur, 63).”

———–

Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali

Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf

Strogo je zabranjeno laganje na Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Ko na mene hotimično slaže neka sebi pripremi mjesto u Vatri.

El-Mugira b. Šu'ba, radijallahu anhu, pripovijedao je da je čuo Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da govori: ”Laganje na mene nije isto što i laganje na nekoga od vas; ko na mene hotimično slaže neka sebi pripremi mjesto u Vatri. ‘26

Semura b. Džundub, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi upozorenja: “Ko prenese apokrifan hadis znajući da je lažan, tretira se kao ostali lažljivci.

Propisi vezani za poglavlje

Prvo, strogo je zabranjeno lagati na Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, jer to je veliki prijestup. Njegov počinitelj nesumnjivo zaslužuje mjesto u Vatri, ali time ne prestaje biti musliman, osim ako to ne smatra dopuštenim, a Allah najbolje zna.

Drugo, ko na Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, slaže makar jedanput, njegova iskrenost otpada, i sva njegova predanja odbijaju se, osim ako se iskreno pokaje, i tada se prihvataju, za razliku od učenjaka koji tvrde da ga pokajanje ne može vratiti u red onih čija se predanja prihvataju. Nakon što je prenio da je to zaista stav nekih učenjaka, imam En-Nevevi zapisao je: “Njihovo je mišljenje o tome pitanju slabo, jer je u suprotnosti s načelima islama. Mi smo odabrali sljedeće: kategorički moramo tvrditi da je njegovo pokajanje ispravno i da se njegova predanja nakon pokajanja prihvataju, pod uvjetom da pokajanje ispuni poznate uvjete: prestanak činjenja grijeha, kajanje i čvrsta odluka da to više nikada neće učiniti; ovo se mišljenje potpuno podudara s načelima islama. Dokaz više za naše mišljenje jeste konsenzus učenjaka o tome da se prihvata predanje i svjedočenje nevjernika nakon što prihvati islam (što je slučaj s većinom ashaba), a između prihvatanja predanja i svjedočenja u tome pogledu nema nikakve razlike, a Allah, dželle šanuhu, opet, najbolje zna.

…

———–

Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali

Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf

Zabranjeno je očajavanje i gubljenje nade u Allahovu milost

Svemogući je Allah rekao:

“Rekoše oni: ‘Donosimo ti radosnu vijest koja će se doista obistiniti, zato nadu ne gubi!’ ‘Nadu u milost Gospodara svoga mogu gubiti samo oni koji su zabludjeli’, reče on.” (El-Hidžr, 55-56) ‘

” … i ne gubite nadu u milost Allahovu; samo nevjernici gube nadu u Allahovu milost.”‘ Jusuf, 87)

Ibn Abbas, radijallahu anhu, prenosi da je neki čovjek upitao: “Allahov Poslaniče, koji su veliki grijesi?” On odgovori: ”Pripisivanje Allahu saućesnika i gubljenje nade u Allahovu milost.

———–

Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali

Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf