Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li je zabranjeno izdvajanje milostinje radi pokazivanja i prestiža?
Svevišnji Allah rekao je: "Onome koji želi ovaj svijet, Mi mu brzo dajemo što hoćemo i kome hoćemo, ali ćemo mu poslije Džehennem pripremiti, u kojem će se osramoćen i odbačen peći." (El-Isra, 18) Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi poduži hadis u kojem Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govoviše
Svevišnji Allah rekao je: “Onome koji želi ovaj svijet, Mi mu brzo dajemo što hoćemo i kome hoćemo, ali ćemo mu poslije Džehennem pripremiti, u kojem će se osramoćen i odbačen peći.” (El-Isra, 18)
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi poduži hadis u kojem Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, govoreći o ljudima s kojima će biti potpaljena vatra na Sudnjem danu, između ostalog, kaže: “Zatim će Allah presuditi ćovjeku kojem je dao obilan i svakovrstan imetak. I njega će dovesti, pa će ga Allah podsjetiti na Svoje blagodati, a on će ih priznati. Allah će ga upitati: ‘Šta si učinio da se odužiš na Moje blagodati?’ Odgovorit će: ‘Nisam ostavio način za koji sam znao da si Ti njime zadovolJan a da u Tvoje ime nisam udijelio. ”Lažeš!, reći će Allah, ‘udjeljivao si da bi ljudi rekli da si mnogo darežljiv, eto, rekli su. ‘ Zatim će biti naređeno da ga vuku na licu i bace u Vatru. “‘
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, islam nije vjera pukih obreda i rituala. Sami po sebi, obredi i rituali nimalo ne korisite ako nisu urađeni iskreno Allaha radi.
Drugo, pokazivanje pred svijetom potire dobra djela, a pokazivanje će do pravog izražaja doći onoga Dana kada čovjek neće imati nikakve snage ni moći, niti će moći išta poduzeti da se oslobodi nevolje: “O vjernici, ne kvarite svoju milostinju prigovaranjem i uvredama, kao što to čine oni koji troše imetak svoj da bi se ljudima pokazali, a ne vjeruju ni u Allaha ni u onaj svijet; oni su slični litici s oskudnom zemljom, kada se na nju sruči pljusak, pa je ogoli; oni neće dobiti nikakvu nagradu za ono što su radili. – A onima koji neće da vjeruju Allah neće ukazati na Pravi put” (El-Bekara, 264) . U tom je smislu i sljedeći ajet: “Onima koji žele život na ovome svijetu i ljepote njegove – Mi ćemo dati plodove truda njihovog i neće im se u njemu ništa prikratiti. Njih će na onom svijetu samo vatra peći; tamo neće imati nikakve nagrade za ono što su na Zemlji radili, i bit će uzaludno sve što su učinili.” (Hud, 1 5- 1 6)
Treće, pokazivanje lišava čovjeka nagrade za učinjeno djelo.
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Je li Kur'an dovoljan kao izvor vjere?
Zabranjeno je ograničavanje islama na Kur'an, a zapostavljanje Hadisa El-Mikdam b. Ma'di Kerib el-Kindi, radijallahu anhu, pripovijedao je da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ''Dat mi je Kur'an i Hadis, sličan Kur'anu; uskoro će doći vrijeme kada će siti ljudi sjediti na divanima iviše
Zabranjeno je ograničavanje islama na Kur'an, a zapostavljanje Hadisa
El-Mikdam b. Ma'di Kerib el-Kindi, radijallahu anhu, pripovijedao je da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Dat mi je Kur'an i Hadis, sličan Kur'anu; uskoro će doći vrijeme kada će siti ljudi sjediti na divanima i govoriti: ‘Dužntost vam je sljediti Kur'an; šta on dopusti, i vi dopustite, a šta on zabrani, i vi zabranite. ‘ Zaista vam je zabranjeno meso pitomih magaraca, meso svih ptica grablJivica i uzimanje stvari koju izgubi muahid , osim ako mu ona više nije potrebna. Dužntost je ugostiti putnika, a onaj ko ne bude ugošćen svoje pravo može sam uzeti.”
* (Muahid je nemusliman u islamskoj državi koji muslimanima plaća glavarinu i uživa njihovu zaštitu.)
Propisi vezani za poglavlje
Prvo, hadis je jedan od znakova istinitosti Resulullahovog, sallallahu alejhi ve sellem, poslanstva. Naime, ovo što je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nagovijestio uistinu se desilo, i svi smo toga svjedoci. El-Bejheki veli: “Ovim hadisom Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, htio je ukazati da novotari neće prihvatati njegove hadise, što se zbilja i desilo.” U tome je djelu naslovio poglavlje: Istiniti hadisi o sitim novotarima koji će sjediti na svojim divanima i podlo odbijati Hadis ogranićavajući se na Kur'an i njegove propise vezane za halal i haram, čime će nanijeti štetu islamu.
Imam El-Mubarekfuri rekao je: “Ovaj je hadis jedan od znakova i obilježja istinitosti Resulullahovog, sallallahu alejhi ve sellem, poslanstva. Zaista se desilo ono što je nagovijestio. U indijskoj pokrajini Pendžab pojavio se čovjek koji se nazvao sljedbenikom Kur'ana (a razlike li između njega i istinskih sljedbenika Kur'ana!); prvotno je bio pobožan, ali ga je šejtan odveo u zabludu, udaljio od Pravog puta, pa je postao ateista. Govorio je stvari koje muslimani ne govore. Svojski je to radio odbacivajući sve Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, hadise. Između ostalih, navest ćemo sljedeće nevjerničke riječi koje je izgovarao: ‘Svi su hadisi izmišljeni, i to je laž na Svevišnjeg Allaha. Obaveza je prakticirati samo Kur'an, a ne i hadise, čak ako su preneseni kao mutevatir predanja. Na onoga ko radi prema hadisima odnosi se 44. ajet sure El-Maida: ‘A oni koji ne sude prema onome što je Allah objavio, oni su pravi nevjernici.” U tome su ga slijedile mnoge neznalice, prihvatajući ga za vođu. Savremeni učenjaci napismeno su ga proglasili nevjernikom, otpadnikom od islama, i u tome nisu pogriješili.”
Slično tome rekao je i šejh Ebul-Hasan Abdullah b. Muhammed erRahmani: ”Hadis je znak i obilježje poslanstva. Nije nepoznato stanovnicima Indije,yosebno pakistanske pokrajine Pendžab, šta se tamo desilo … ”
Sejh El-Azim Abadi zapisao je: “Ostvarila se mudžiza, i desilo se ono što je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nagovijestio: u indijskoj pokrajini Pendžab pojavio se čovjek. .. Ovako je spomenuo i šejh El-Mubarekfuri.”
Trag ove mudžize jasno se vidi u dvije vrlo važne stvari: prvo, mudžiza jasno i nedvosmisleno potvrđuje autentičnost Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, hadisa, i nju ne mogu anulirati sumnje koje šire neprijatelji Hadisa; i, drugo, mudžiza nam jasno govori da je Hadis Objava koja se objavljuje jer se ostvario gajb koji je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, nagovijestio, a on ne zna gajb, osim onoga što mu Svevišnji Allah da na znanje. Treba da ove stvari budu poticaj muslimanima da maksimalno i dosljedno slijede sunnet i da ga brane od din-dušmana svojim životima i imecima.
Drugo, gore navedeni hadis objašnjava mjesto i značaj Hadisa u islamu, ukazuje na to da bez njega islam ne može opstati jer on se ne zasniva samo na Kur'anu, već na Kur'anu i Hadisu.
Treće, Hadis je istovjetan Kur'anu16 kada je u riječ o sljedećem: uzimanju u obzir, obaveznosti slijeđenja i pokoravanja; i jedno i drugo objava je od Svevišnjeg Allaha.
Ibn Hazm rekao je: “Istinu je rekao Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, a to je da je Hadis kao i Kur'an, i da nema razlike kada je riječ o obaveznosti pokoravanja i jednom i drugom izvoru. Svevišnji Allah to potvrđuje riječima: ‘Onaj ko se pokorava Poslaniku pokorava se i Allahu; a onaj ko glavu okreće – pa, Mi te nismo poslali da im čuvar budeš.’ (En-Nisa, 80) Također je isto što i časni Kur'an kada je riječ o njegovoj objavi: ‘On ne govori po hiru svome – to je samo Objava koja mu se obznanjuje .. .’ (En-Nedžm, 3-4).”
Dakle, hadisi pojašnjavaju časni Kur'an; sužavaju značenje ajeta neograničenog značenja; posebno ih određuju, pojašnjavaju njihovu sažetost; derogiraju ih; objašnjavaju nejasnoće u njima.
Četvrto, obaveza je pokoravati se Resulullahu, sallallahu alejhi ve sellem, u onome što je naredio ili zabranio samo on, odnosno u vezi s čim ne postoji ajet, jer njegovi su hadisi argument sami po sebi. S tim u vezi imam El-Begavi veli: ”Hadis je dokaz za sljedeću konstataciju: kada Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, donese propis, čovjek nema potrebe da ga provjerava u Kur'anu, drugim riječima, sve što je od Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, preneseno kao autentično predanje – dokaz je samo po sebi.”18
Peto, Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, u hadisima donio je neke propise koji nisu spomenuti u časnom Kur'anu. U hadisima je sadržano pet islamskih propisa: halal, haram, mendub, mekruh i mubah.
Šesto, hadisi-ahad (predanja koja nisu na stupnju mutevatira) dokazi su glede propisa i glede vjerovanja. Ibn Kajjim zapisao je: “U autentičnom Ebu Rafijevom predanju stoji da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Nipošto nemojte da se desi da iko od vas sjedne na svoj divan, pa ga neko podsjeti na moj hadis, a on da kaze: ‘Ne znam ja kakvi su to hadisi; neka među nama presudi Kur'an!’ Zaista mi je dat Kur'an i Hadis, sličan Kur'anu. ‘
Način dokazivanja: Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u hadisu zabranjuje generalno da čovjek ne prihvata autentične hadise pod geslom da prihvata isključivo časni Kur'an; obaveza je beskompromisno prihvatiti autentične hadise. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, u hadisu govori da je Hadis Objava koju mu Allah, dželle šanuhu, objavljuje. Hadisi iziskuju jekin, sigurno saznanje, jer da to ne iziskuju, čovjek bi mogao reći: ‘To su ahad-hadisi, a oni ne iziskuju sigurno saznanje, i Allah me nije obavezao da prihvatam i vjerujem u ono za šta nisam siguran da je autentično.’ Baš na ovo upozorio je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, i to zabranio, budući da je znao da će neki ljudi iz njegovog ummeta tako govoriti. Reći: ‘Ne znam ja kakvi su to hadisi .. .’ ili kazati: ‘Hadisi ne iziskuju sigurno saznanje’ – isto je. Prvaci ove skupine govorili su: ‘Ne znamo mi kakvi su to hadisi’, a potonji govore: ‘Neka nam presude racionalni dokazi.’ U to jasno pozivaju govoreći: ‘Nad pojedinačnim i mutevatir-hadisima preferiramo razum, čak i analogiju.”‘19
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf
Da li je zabranjeno preračunavanje prilikom davanja milostinje?
Aiša, radij allahu anhu, pripovijedala je: "Jednom je prilikom došao neki siromah i zatražio milostinju, pa sam naredila slugi da mu da, a kada je ušao u kuću, pogledala sam u njega, pa mi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: Uvijek znaš koliko daješ!' Odgovorila sam da znam, pa me Resulullaviše
Aiša, radij allahu anhu, pripovijedala je: “Jednom je prilikom došao neki siromah i zatražio milostinju, pa sam naredila slugi da mu da, a kada je ušao u kuću, pogledala sam u njega, pa mi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: Uvijek znaš koliko daješ!’ Odgovorila sam da znam, pa me Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, upozori: ‘Nemoj se preračunavati dajući milostinju, pa će ti Allah uskratiti”‘
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, brojanje novca koji se daje na ime milostinje, iz bojazni od siromaštva zabranjeno je, to je šejtanska vesvesa; šejtan je taj koji navraća na škrtarenje i plaši siromaštvom.
Drugo, onome ko mnogo udjeljuje na Allahovom, dželle šanuhu, putu, Svevišnji će Allah dati obilnu nafaku.
Treće, preračunavanje prilikom davanja milostinje umanjuje blagoslov u nafaki, makar ona bila i obilna.
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno vjerovati da opskrba kasni?
Svevišnji Allah rekao je: " ... a na nebu je opskrba vaša i ono što vam se obećava. I tako Mi Gospodara neba i Zemlje, to je istina, kao što je istina da govorite!" (Ez-Zarijat, 22-23) Džabir, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nemojte smatrati da vam opviše
Svevišnji Allah rekao je: ” … a na nebu je opskrba vaša i ono što vam se obećava. I tako Mi Gospodara neba i Zemlje, to je istina, kao što je istina da govorite!” (Ez-Zarijat, 22-23) Džabir, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Nemojte smatrati da vam opskrba kasni, zaista niko neće umnjeti dok ne pojede svoju nafaku, zato na lijep način stječite: prihvatite halal nafaku, a klonite se haram-nafake. ‘”
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, zabranjeno je vjerovati da nafaka kasni; onaj ko tako bude smatrao požurit će je, i imetak će početi stjecati na bilo koji način, neće se ograničiti na halal-zaradu.
Drugo, nijedno živo biće neće umrijeti sve dok ne potroši svu nafaku, koju joj je Svevišnji Allah propisao.
Treće, čovjek treba poduzeti određene mjere tražeći nafaku samo na islamom legitiman način, pokoravajući se Allahu, dželle šanuhu.
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno pohlepno gomilati imetak?
Esma b. Ehu Bekr, radijallahu anha, pripovijedala je da je došla kod Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, i rekla mu: "O Allahov Vjerovjesniče, ja nemam nikakvog primanja, osim onoga što mi da Ez-Zubejr, pa hoću li biti grešna ako od njegovog imetka nešto udijelim?" Na to joj Poslanik, sallallaviše
Esma b. Ehu Bekr, radijallahu anha, pripovijedala je da je došla kod Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, i rekla mu: “O Allahov Vjerovjesniče, ja nemam nikakvog primanja, osim onoga što mi da Ez-Zubejr, pa hoću li biti grešna ako od njegovog imetka nešto udijelim?” Na to joj Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovori: ‘Udijeli koliko možeš, nemoj škrtariti pa da i tebi Allah uskrati opskrbu.”
Ka'b b. Malik govorio je: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ‘.Šteta koju prouzrokuju dva gladna vuka u stadu ovaca nimalo nije manja od štete koju čovjekovoj vjeri prouzrokuje želja za imetkom i ugledom. “‘
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, zabranjeno je iz straha od siromaštva uskraćivanje milostinje potrebnima, to potire blagoslov u imetku.
Drugo, islam zabranjuje pohlepno gomilanje imetka i uskraćivanje prava onima koji ga u određenom imetku imaju, to samo povećava čovjekovu pohlepu i škrtost.
Treće, vjernik udjeljuje milostinju i potiče na udjeljivanje, ali ne izdvaja cijeli imetak, pa da njegova porodica mora prositi i moliti druge za zalogaj: sredina je najbolja u svemu.
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je škrtost zabranjena?
Svevišnji Allah rekao je: "Ćovjek je, uistinu, stvoren malodušan: kada ga nevolja snađe, brižan je, a kada mu je dobro, nepristupačan je ... " (El-Mearidž, 1 9-21) Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, nekom prilikom rekao: "Najgore osobine koje čovjekviše
Svevišnji Allah rekao je: “Ćovjek je, uistinu, stvoren malodušan: kada ga nevolja snađe, brižan je, a kada mu je dobro, nepristupačan je … ” (El-Mearidž, 1 9-21)
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, nekom prilikom rekao: “Najgore osobine koje čovjek može imati jesu malodušna škrtost i pretjerani strah. ”
Ovaj isti ashab također prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao sljedeće: (“Neće se na čovjeku sastati prašina s Allahovog puta i džehennemski dim, niti će se u srcu sastati iman i škrtost. ‘”
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, zabranjeno je biti škrt i strašljiv, to su negativni maniri.
Drugo, vjernik ni u kojem slučaju ne može biti škrt i strašljiv.
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno robovanje ovome svijetu?
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: 'Propao je rob zlatnika, propao je rob srebrenjaka, propao je rob ovoga svijeta: ako mu se da, zadovolan je; ako mu se uskrati, nalJuti se. Propao je onaj ko je pohlepan za ovim svijetom, koji ni naviše
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ‘Propao je rob zlatnika, propao je rob srebrenjaka, propao je rob ovoga svijeta: ako mu se da, zadovolan je; ako mu se uskrati, nalJuti se. Propao je onaj ko je pohlepan za ovim svijetom, koji ni najmanjem iskušenju ne može odoljeti”
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, imetak je iskušenje koje u većini slučajeva ovlada čovjekom i zarobi njegovo srce, te mu čovjek postane rob, živi za njega i samo se njemu raduje.
Drugo, čovjek koji mnogo voli imetak obično škrtari onim čime ga je Svevišnji Allah opskrbio i ne izvršava dužnosti kojima ga je Allah, dželle šanuhu, zadužio.
Treće, zabranjeno je da stjecanje imetka bude čovjekova najveća briga, vrhunac njegovog truda i da za njim čovjek neodoljivo žudi. Šejhul-islam Ibn Tejmijja zapisao je: “Imetak treba prihvatiti velikodušno, i bit će blagoslovljen, ne treba ga prihvatiti pohlepno i biti hvalisav. Čovjek se prema imetku treba odnositi kao prema zemljištu koje mu treba, ali s kojim se nije emotivno povezao. Drugim riječima, treba mu posvetiti onoliko pažnje koliko posvećuje zemljištu koje s mjerom obrađuje. Imam Et-Tirmizi i neki drugi muhadisi zabilježili su sljedeće Poslanikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ‘Ko bude osvitao a njegova najveća briga bude ovaj svijet, Allah će ga razjediniti i propast mu pripremiti, a od ovoga svijeta neće ga zapasti više nego što mu je već određeno. A ko bude osvitao a njegova nagveća briga bude onaj svijet, Allah će srediti njegove prilike i učiniće njegovu dušu zadovoljnom, a dobra ovoga svijeta doći će mu silom”‘.
____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno bavljenje astorologijom?
Zabranjeno je bavljenje astrologijom i vjerovanje astrolozimaIbn Abbas, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi upozorenja: ''Ko nauči imalo od astrologije već je upao u sihr, a grešan je onoliko koliko je stekao toga znanja. ' Propisi vezani za poglavviše
Zabranjeno je bavljenje astrologijom i vjerovanje astrolozimaIbn
Abbas, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi upozorenja: ”Ko nauči imalo od astrologije već je upao u sihr, a grešan je onoliko koliko je stekao toga znanja. ‘
Propisi vezani za poglavlje
Ibn Abdulberr zapisao je: “Svi ljudi koji ispovijedaju nebesku vjeru izučavali su astrologiju radi sljedećeg: saznanja o događanjima u svemiru, praćenja kretanja i pojave zvijezda, određivanja dužine dana i noći, poznavanja razlike između dana i noći u određenim dijelovima Zemlje i određenim danima, poznavanja udaljenosti svake zemlje od ekvatora, izučavanja Mliječnog puta, određivanja najudaljenijih tačaka na istoku i zapadu, određivanja pojave mlađaka, izučavanja zvijezda i njihovih kretanja, određivanja njihovih položaja po duljini i širini, određivanja pomračenja Sunca i Mjeseca, te određivanja njihovog trajanja u određenim dijelovima Zemlje, određivanja udaljenosti Sunca, Mjeseca i zvijezda … Ali, neki učenjaci negiraju sve što smo spomenuli.
Oni kažu: ‘Niko putem astrologije ne može dokučiti gajb; njega poznaje samo poslanik kome je Svevišnji Allah to dopustio. Poznavanje gajba na osnovu astrologije priželjkuje samo nerazumna neznalica, lažljivac. Da je sve što prizivaju putem astrologije laž, potvrđuju i sami oni kada kažu da čovjek, čiji je život relativno kratak, ne može na osnovu nje obuhvatiti događaje. Izmišljanje na osnovu astrologije isto je što i izmišljanje gatajući iz leta ptica, čitanja sudbine iz dlana, iz ramena, na osnovu mišijeg glodanja, na osnovu konja, te liječenje kojekakvim stvarima, pomoću džina i sličnim, neosnovanim stvarima koje zdrav razum ne prihvata. Sve su to izmišljotine, tim prije što pogađaju kada govore o jednim, a griješe u sličnim stvarima, ovo je zato jer je osnova na kojoj grade svoj iskaz ništavna. Oni, pogađajući neke, a griješeći u mnogo više stvari, sami svjedoče svoju laž. Načelno pravilo jeste da je ispravno samo ono što su u tome smislu donijeli poslanici, alejhimus-selam.”
El-Begavi rekao je: “Kada je riječ o astrologiji, zabranjeno je tvrditi da se na osnovu nje poznaje budućnost: vrijeme puhanja vjetrova, padanje kiše, snijega, temperatura, pojava i nestanak epidemije … Oni tvrde da poznaju te stvari na osnovu kretanja zvijezda, njihovog skupljanja i razilaženja. Sve je to znanje koje je Svevišnji Allah zadržao za Sebe, i niko ga ne poznaje, kao što je za Sebe zadržao vrijeme nastupanja Kijametskog dana: ‘Samo Allah zna kad će smak svijeta nastupiti … ‘ (Lukman, 34). Dočim, stvari vezane za astrologiju koje se mogu jasno vidjeti i dokučiti kao što su, naprimjer, određivanje zenita, kible i sl. nisu zabranjene. Za to su dokaz sljedeći ajeti: ‘On vam je stvorio zvijezde da se po njima u mraku upravljate, na kopnu i moru .. .’ (El-En'am, 97). Također: ‘ … i putokaze, a i po zvijezdama se oni upravljaju .. .’ (En-Nahl, 16). Dakle, Svevišnji Allah objasnio je da se po zvijezdama određuju vremena i strane svijeta; da njih nema, čovjek u pustinji ne bi znao odrediti pravac kible. Preneseno je da je Omer, radijallahu anhu, rekao: ‘Učite astrologiju isključivo da biste znali odrediti pravac kible i strane svijeta, i tu se zaustavite.’ Od Tavusa je preneseno da je Ibn Abbas, radijallahu anhu, u vezi s ljudima koji pišu kojekakva slova i proriču budućnost na osnovu zvijezda rekao: ‘Mislim da onaj ko to radi na onome svijetu neće imati nikakvog udjela.”
Ibn Kajjim el-Dževzijja na kraju kapitalnog djela Miftahu daris-seada na divan je način izložio dokaze koji pobijaju astrologiju i pobio sve tvrdnje astrologa. Zaista je Svevišnji Allah ovoga čovjeka učinio od velike koristi za muslimane i islam.
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf
Da li je zabranjeno pročitati Kur'an za manje od tri dana?
Zabranjeno je Kur'an pročitati za manje od tri dana Abdullah b. Amr, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ''Kur'an ne razumije ćovjek koji ga pročita za manje od tri dana. ' Propisi vezani za poglavlje Prvo, čitanje Kur'ana treba biti s ciljem razmišljanjaviše
Zabranjeno je Kur'an pročitati za manje od tri dana
Abdullah b. Amr, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Kur'an ne razumije ćovjek koji ga pročita za manje od tri dana. ‘
Propisi vezani za poglavlje
Prvo, čitanje Kur'ana treba biti s ciljem razmišljanja o njemu, brzo čitanje časnog Kur'ana novotarija je. U takvo čitanje srce ne može biti uključeno. Štaviše, to je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, osudio u hadisima koje smo naveli u 22. poglavlju.
Drugo, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije dopustio da se Kur'an pročita za manje od tri dana, tim prije što se prilikom tako brzog čitanja ne može razmišljati o Kur'anu niti se mogu shvatiti njegove poruke.
Treće, predanja koja određuju donju granicu za učenje hatme nisu istovjetna. Naime, imam El-Buhari zabilježio je sljedeći hadis: “… onda ga proćitaj za sedam dana, nemoj za kraće vrijeme” imam Et-Tirmizi zabilježio je hadis: ” … onda ga proćitaj za pet dana”, na šta je ashab rekao da može i za kraće vrijeme, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, to je odbio rekavši: ‘Ne!” Imam El-Buhari, opet, zabilježio je verziju u kojoj je to čitanje ograničeno na tri dana, pa je ashab rekao: “Mogu i za kraće vrijeme”, a Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, smanjivao je, dok konačno, kao donju granicu, nije odredio tri dana.
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf
Je li zabranjeno zarađivati na Kur'anu?
Zabranjeno je zarađivanje na Kur'anu Ebud-Derda, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ''Ko za poučavanje Kur'ana uzme makar i luuk, Allah će na njegov vrat na Sudnjem danu objesiti luuk od vatre." Ubada b. es-Samit, radijallahu anhu, pripovijedao je: "Poučaviše
Zabranjeno je zarađivanje na Kur'anu
Ebud-Derda, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Ko za poučavanje Kur'ana uzme makar i luuk, Allah će na njegov vrat na Sudnjem danu objesiti luuk od vatre.”
Ubada b. es-Samit, radijallahu anhu, pripovijedao je: “Poučavao sam Kur'anu neke uboge ashabe, pa mi je jedan od njih poklonio luk. Rekao sam: ‘Ovo nije novac; mogu ga iskoristiti u borbi na Allahovom putu, ipak ću poći kod Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, i upitati ga s tim u vezi.’ Kada sam došao kod njega, rekao sam: ‘Allahov Poslaniče, jedan od onih što sam ih poučavao Kur'anu poklonio mi je ovaj luk, nije novac, a mogu ga iskoristiti u borbi na Allahovom putu. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ‘Ako želiš da na Sudnjem danu o tvome vratu bude vatra, uzmi ga.’
Imran b. Husajn, radijallahu anhu, prošao je pored nekog čovjeka koji je čitao Kur'an i od ljudi tražio nadoknadu. Imran se vratio i rekao mu: “Čuo sam Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, da govori: ‘Neka onaj ko čita Kur'an traži nagradu od Allaha, zaista će se pajatiti ljudi koji će čitati Kur'an i tražiti nadoknadu od ljudi. ”
Ebu Seid ei-Hudri, radijallahu anhu, čuo je Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da govori: ‘Učite Kur'an i time tražite od Allaha Džennet prije nego što se pajave ljudi koji će ga učiti radi ovoga svijeta; Kur'an se uči radi tri stvari: radi nadmetanja, radi ovga svijeta i radi Allaha.’
Džabir b. Abdullah, radijallahu anhu, pripovijedao je: “Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, jednom je prilikom izašao među nas, a mi smo čitali Kur'an. Među nama je bilo i Arapa i nearapa, pa je rekao: ‘Ćitajte, svako od vas lijepo čita, a pojavit će se ljudi koji će ga čitati radi pokazivanja i prestiža, ćitat će ga radi ovog, a ne radi onog svijeta.’
Abdurrahman b. Šibl el-Ensari pripovijeda da mu je Muavija rekao: “Kada dođeš u moj vojni logor, kaži ljudima makar jedan hadis koji si čuo od Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem.” On reče: “Čuo sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da govori: ‘Ćitajte Kur'an, ali nemojte na njemu zarađivati ni gomilati; nemojte se od njega otuđivati ni pretjerivati .’
Propisi vezani za poglavlje
Prvo, gore navedeni hadisi slove da je zabranjeno uzimati nadoknadu za poučavanje Kur'anu i izdržavanje od toga, međutim većina islamskih učenjaka tvrdi da je to dopušteno. Poveli su se za hadisom koji je zabilježio imam ElBuhari, a u kojem stoji da su neki ashabi El-Fatihom izliječili poglavicu jednog plemena koga je ujeo akrep. U verziji koju je prenio Ibn Abbas, radijallahu anhu, stoji da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Imate najviše prava da uzmete nadoknadu za učenje Kur'ana. ” A na navedene hadise odgovorili su na nekoliko načina: prvo, hadisi se odnose na onoga ko iz nadmenosti traži nadoknadu; drugo, svi hadisi koji to zabranjuju imaju mahanu i njima se ne može dokazivati; i, treće, hadisi su derogirani.
Drugo, ko pažljivo prostudira prethodne odgovore vidjet će da su neosnovani, i to iz sljedećih aspekata: prvo, mišljenje da se hadisi odnose na onoga ko iz nadmenosti traži nadoknadu pobija hadis Ubade b. es-Samita, radijallahu anhu, kome se nije desilo takvo nešto, ali mu je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, ipak zabranio da uzme nadoknadu; drugo, mišljenje da su hadisi koji zabranjuju uzimanje nadoknade slabi ne može se uzeti generalno: neki su autentični, neki dobri sami po sebi, a neki jesu slabi, međutim pojačavaju ih drugi hadisi, i njima se može dokazivati; i, treće, derogacija se ne može potvrditi na osnovu pretpostavki, a derogaciji se ne pristupa osim ako se naoko oprečni dokazi ne mogu uskladiti. Ko dobro prouči sve navedene hadise vidjet će da oni zabranjuju uzimanje nadoknade za poučavanje Kur'anu i zabranjuju zarađivanje i izdržavanje od toga, a da se hadisi koji to dopuštaju odnose na uzimanje nadoknade za liječenje rukjom, i, otuda, to su dva potpuno različita pitanja.
Pitanje ostaje jasno: uzimanje nadoknade i zarađivanje za poučavanje Kur'anu zabranjeno je, a Allah, dželle šanuhu, najbolje zna.
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf