Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li je zabranjeno tavafiti oko Kabe nag i dopustiti mnogobošcima ulazak u Harem?
Svevišnji Allah rekao je: "O vjernici, mnogobošci su sama pogan, i neka više ne dolaze na hadž Časnom hramu poslije ovogodišnjeg hadža. A ako se bojite oskudice, pa Allah će vas, ako hoće, iz obilja Svoga imućnim učiniti. - Allah zaista sve zna i mudar je." (Et-Tevba, 28) Ehu Hurejra, radijallahu anviše
Svevišnji Allah rekao je: “O vjernici, mnogobošci su sama pogan, i neka više ne dolaze na hadž Časnom hramu poslije ovogodišnjeg hadža. A ako se bojite oskudice, pa Allah će vas, ako hoće, iz obilja Svoga imućnim učiniti. – Allah zaista sve zna i mudar je.” (Et-Tevba, 28) Ehu Hurejra, radijallahu anhu, pripovijedao je: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je Ebu Bekru, radijallahu anhu, da predvodi ljude na hadžu (prije Oprosnog hadža) i poslao me da na dan Kurban-bajrama oglasim: ‘Neka nakon ove godine hadz ne obavljaju mnogobošci, i neka niko ne tavafi nag oko Kabe. ”
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, dok tavafi oko Kabe, čovjek je obavezan pokriti stidno mjesto. Većina učenjaka smatra da je to preduvjet za ispravnost tavafa, odnosno kaže da tavaf nagog čovjeka nije ispravan, a Svevišnji Allah najbolje zna.
Drugo, pagani su tavafili nagi, muškarci i žene, tvrdeći da ne smiju tavafiti u odjeći u kojoj su činili grijehe. Time ih je šejtan obmanuo i tako njima ovladao. Islam je zabranio ovaj njihov običaj.
Treće, imam En-Nevevi ističe: “Mnogobošcu se ni u kojem slučaju ne smije dopustiti ulazak u Harem, sveto područje, čak kada bi nosio važnu poruku, odnosno došao zarad važnog posla, već će ovlašteni za to izaći mu u susret van Harema. Ako bi mnogobožac krišom ušao u Harem, razbolio se i umro, pa ga muslimani u njemu ukopali, njegov se leš mora iskopati i odnijeti izvan Harema.”
____________
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno u Haremu nošenje oružja?
Džabir b. Abdullah, radijallahu anhu, izjavio je: "Čuo sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da govori sljedeće: Nijednom čotjeku nije dopušteno nositi oružje u Meki. "' Propisi u vezi s poglavljem Prvo, bezrazložno unošenje oružja u sveto područje zabranjeno je. Na to nas upućuje Ibn Omerov,više
Džabir b. Abdullah, radijallahu anhu, izjavio je: “Čuo sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da govori sljedeće: Nijednom čotjeku nije dopušteno nositi oružje u Meki. “‘
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, bezrazložno unošenje oružja u sveto područje zabranjeno je. Na to nas upućuje Ibn Omerov, radijallahu anhu, hadis koji smo naveli u 185. poglavlju. Drugo, ako se ljudi plaše neprijatelja, dopušteno im je nošenje oružja u Meki, ali pod uvjetom da bude zakočena, odnosno da sablje budu u koricama. Tako je učinio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada je obavljao umru. El-Buhari naslovio je poglavlje: Muhrim ne nosi oružje, u kojem je kao muallek-predanje naveo lkrimine riječi: “Ako se boji neprijatelja, muhrim će ponijeti oružje, ali će platiti iskup.” Međutim, nijedan prenosilac osim njega nije spomenuo iskup. ” … u ova dva hadisa dokaz je da je zbog prijeke potrebe dopušteno nošenje oružja u Meki, ali pod uvjetom da bude u koricama, kao što je i Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, učinio. Dakle, ovaj hadis pobliže određuje značenje Džabirovog, radijallahu anhu, hadisa koji je zbilježio imam Muslim. Drugim riječima, Džabirov se hadis odnosi na onoga ko oružje nosi bespotrebno. Stav je većine učenjaka da je oružje u Meki dopušteno nositi samo u prijekoj potrebi, u protivnom nije”, ističe imam Eš-Ševkani.
____________
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno vođenje borbe u Meki?
Ebu Šurejh el-Adevi, radijallahu anhu, rekao je Amru b. Seidu , kada je ovaj slao jedinice u Meku: "O namjesniče, dopusti mi da prenesem Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi koje je izgovorio dan nakon oslobađanja Meke, te sam riječi lično čuo i zapamtio. Štaviše, gledao sam u Poslanikviše
Ebu Šurejh el-Adevi, radijallahu anhu, rekao je Amru b. Seidu , kada je ovaj slao jedinice u Meku: “O namjesniče, dopusti mi da prenesem Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi koje je izgovorio dan nakon oslobađanja Meke, te sam riječi lično čuo i zapamtio. Štaviše, gledao sam u Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, dok je to govorio. Zahvalio se Allahu, pohvalio Ga i rekao: Meku je svetom učinio Allah, a ne ljudi. Onome ko vjeruje u Allaha i u Sudnji dan zabranjeno je u njoj proliti krv i odsjeći drvo. Ako se ljudi pozovu na to da se u njoj borio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, recite im: ‘Allah je to dopustio Resullullahu, sallallahu alejhi ve sellem, ali vama nije!’ Naime, dopustio mi je da se borim samo u jednom dijelu dana, i njena je svetost danas kakva je bila i jučer; neka prisutni o ovome obavijesti odsutnog. “‘ Neko je upitao Ebu Šurejha: “Šta ti je odgovorio Amr?” On reče da mu je odgovorio sljedeće: “O Ebu Šurejhe, ja to znam bolje od tebe: Harem ne štiti neposlušnog čovjeka, ubicu koji se pokuša zaštititi u njemu, ni onoga ko je iznevjerio nekoga pa se sklonio u Harem.”
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, u Meki je zabranjeno vođenje borbe i ubijanje. Rekavši: “Onome ko vjeruje u Allaha i u Sudnji dan zabranjeno je da u njoj prolije krv. .. ” Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upotrijebio je neodređeni član riječi el-kital, što izrazu daje općenitost, tj. obuhvata ubijanje i vođenje borbe. Drugim riječima, ako je zabranjeno vođenje borbe, iz toga proizlazi da je i ubijanje zabranjeno, jer jedno drugo iziskuje. Kada je riječ o ovom pitanju, imam El-Begavi ostavio je sljedeći zapis: “Iz vanjskog značenja hadisa razumije se da je prolivanje krvi zabranjeno, bez obzira bilo to spravom ili bespravno.”
Drugo, kada je riječ o tome kako će se tretirati čovjek koji počini djelo za koje mora biti pogubljen, islamski autoriteti imaju oprečne stavove. Težim mišljenju, a Allah, dželle šanuhu, najbolje zna, da će ga se izvesti van svetog područja. Učenjaci nisu prihvatili odgovor Amra b. Seida koj i je dao Ebu Šurejhu, radijallahu anhu, iz sljedećih razloga: prvo, Ebu Šurejh znaniji je od Amra; prvi je ashab koji je lično čuo hadis i zna povodom čega je izrečen, a prenosilac bolje poznaje značenje hadisa od drugih ljudi; drugo, Ebu Šurejh nije se saglasio s onim što mu je Amr odgovorio; u tome je pogriješio Ibn Bettal, a o čemu je Ibn Hadžer rekao sljedeće: “Čudno je to što Ibn Bettal tvrdi da je Ebu Šurejhova šutnja pokazatelj njegovog zadovoljstva Amrovim tumačenjem hadisa. Ovo Ibn Bettalovo shvatanje pobija verzija koju je zabilježio imam Ahmed, a u kojoj stoji da je Ebu Šurejh naposlijetku rekao Amru: ) a sam bio prisutan, a ti nisi; naređeno nam je da prisutni dostavi odsutnom, i ja sam ti dostavio!’ I z ovoga se može zaključiti da se nije s njime saglasio, ali se s njim nije prepirao jer je bio nemoćan – Amr je imao čitavu vojsku za leđima”; treće, Amrova izjava samo su riječi neutemeljene na dokazu; i, četvrto, Amrove riječi nisu merfu-predanje, već njegovo lično, neosnovano mišljenje.
Treće, jedna od Resulullahovih, sallallahu alejhi ve sellem, posebnosti jeste i to što mu je Svemogući Allah dopustio borbu u jednom dijelu dana i ubijanje u svetom gradu Meki, i to nikome prije njega nije bilo dopušteno, niti će biti dopušteno ikome poslije njega.
____________
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je proklet onaj ko u Haremu ozakoni novotariju ili zaštiti novotara?
Alija, radijallahu anhu, rekao je: "Mi nemamo nikakvu knjigu koju čitamo osim Kur'ana i ovoga lista na kojem je zapisan sljedeći hadis: 'Propisi vezani za krvarinu tjlesnih povreda, starost deva koje se daju na ime krvarine; Medina je sveto područje od Ajra do Sevra, i ko u njoj uvede kakvu novotariviše
Alija, radijallahu anhu, rekao je: “Mi nemamo nikakvu knjigu koju čitamo osim Kur'ana i ovoga lista na kojem je zapisan sljedeći hadis: ‘Propisi vezani za krvarinu tjlesnih povreda, starost deva koje se daju na ime krvarine; Medina je sveto područje od Ajra do Sevra, i ko u njoj uvede kakvu novotariju ili zaštiti novotara, neka je na njega Allahovo prokletstvo, prokletstvo meleka i svih ljudi; Allah od njega na Sudnjem danu neće primiti ni pokajanje ni iskup. Koji se god rob sprijatelji s ljudima bez dopuštenja svoga gospodara, neka je na njega Allahovo prokletstvo, prokletstvo meleka i svih ljudi; Allah od njega na Sudnjem danu neće primiti ni pokajanje ni iskup. Jamstvo muslimana jedno je, i ostali ga muslimani moraju uvažavati; ko prevari muslimana, neka je na njega Allahovo prokletstvo, prokletstvo meleka i svih ljudi; Allah od njega na Sudnjem danu neće primiti ni pokajanje ni iskup.”‘ Ehu Hurejra, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Medina je sveto područje, i ko u njoj uvede kakvu novotariju ili zaštiti novotara, neka je na njega Allahovo prokletstvo, prokletstvo meleka i svih ljudi, Allah od njega na Sudnjem danu neće primiti ni pokajanje ni iskup. ” Enes, radijallahu anhu, pripovijedao je da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, jednom prilikom rekao: ‘Medina je sveto područije od toga i toga brda do toga i toga brda, njeno se drveće ne siječe, niti se u njoj uvodi kakva novotarija, jer ko u njoj uvede kakvu novotariju, neka je na njega Allahovo prokletstvo, prokletstvo meleka i svih ljudi. ”
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, ozakonjenje novotarija u svetom području jedan je od velikih grijeha, zbog kojih čovjek zaslužuje Allahovo prokletstvo i kaznu. Onaj ko u Haremu ozakoni novotariju i onaj ko pruži utočište novotaru imaju istovjetan grijeh.
Drugo, Medina je sveta, kao što je sveta i Meka, i o tome će, ako Bog da, biti govora.
____________
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Da li je zabranjeno u Haremu trgati biljke i uzimati nađenu stvar, osim ako će je čovjek objavljivati do smrti?
Ibn Abbas, radijallahu anhu, pripovijedao je da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na Dan oslobađanja Meke rekao: "Allah je ovaj grad učinio svetim onoga dana kada je stvorio nebesa i Zemlju, i ostat će svet do Sudnjeg dana. Nikome prije mene nije bilo dopušteno voditi borbu u njemu, a meni jviše
Ibn Abbas, radijallahu anhu, pripovijedao je da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na Dan oslobađanja Meke rekao: “Allah je ovaj grad učinio svetim onoga dana kada je stvorio nebesa i Zemlju, i ostat će svet do Sudnjeg dana. Nikome prije mene nije bilo dopušteno voditi borbu u njemu, a meni je to dopušteno samo u jednom dijelu dana; ovaj je grad svetim Allah učinio, i bit će svet do Sudnjeg dana: njegovo se trnje ne odsijeca, njegova se divljač ne tjera, ne uzima se izgubljena stvar, osim u slučaju da je čovjek objavljuje, i njegova se trava ne kosi. ” El-Abbas, radijallahu anhu, reče: “Allahov Poslaniče, osim izhira, mirisne žukve, jer se upotrebljava kao kana i stavlja se na krovove kuća!” “Osim mirisne žukve”, reče Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. Ebu Hurejra, radijallahu anhu, govorio je: “Kada je Svevišnji Allah počastio Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, oslobađanjem Meke, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, stao je među ljude, zahvalio se Allahu, pohvalio Ga i rekao: ‘Allah nije dopustio vlasnicima slonova da prodru u Meku; Svome je Poslaniku i vjernicima dao vlast u njoj. Nikome prije mene nije bilo dopuštena borba u njoj niti će biti dopuštena poslije mene, a meni je dopuštena samo u jednom dijelu dana. Njena se divljač ne tjera, niti se trnje odsijeca, i izgubljena stvar u njoj ne uzma se, osim ako će je čovjek objavljivati. Kome u Meki neko bude ubijen, on ima dvije mogućnosti: da traži iskup ili da traži osvetu. ‘ El-Abbas sugerira: ‘huzmi mirisnu žukvu jer je koristimo prilikom ukopavanja mrtvih i stavljamo je na krovove kuća!’ Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, reče: ‘Osim mirisne žukve!’ Tada ustade Ebu Šah, neki Jemenac, i reče: ‘Božiji Poslaniče, naredi da mi to zapišu!’ ‘Zapišite ono Ebu Sahu ‘, naredi Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem. ”
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, u Haremu, svetom području, zabranjeno je odsijecati trnje i čupati travu, bez obzira bila ona zelena ili suha, samo je dopušteno odsijecati izhir, mirisnu žukvu. Kada je o tome riječ, nema razlike između onih biljaka koje same izrastu i onih koje čovjek posije. Oni učenjaci koji su odsijecanje trnja dopustili, analogno ubijanju štetočina, pogriješili su, i ta je njihova analogija pogrešna iz dva aspekta: prvo, ta se analogija sučeljava s hadisom; i, drugo, spomenute štetočine mogu nauditi čovjeku, za razliku od trnja.
Drugo, u Haremu je zabranjeno plašenje divljači, tj. njihovo tjeranje. Učenjaci su rekli da se iz zabrane plašenja divljači, po principu prioriteta, razumije da je njihovo ubijanje zabranjeno.
Treće, u Haremu je zabranjeno uzimanje izgubljene stvari, to je dopušteno samo onome čovjeku koji će je uzeti i objavljivati, ali je zabranjeno onome ko je misli uzeti, objavljivati pa prisvojiti. Neki su učenjaci, na osnovu navedenih hadisa, kazali da je čovjeku dopušteno objavljivanje izgubljene stvari u Mesdžidul-haramu, za razliku od drugih džamija.
____________
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf
Je li se smije uzeti u obzir dojenje koje nije proisteklo iz gladi djeteta ?
Aiša, radijallahu anha, pripovijeda: ''Jednom, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ušao je u moju odaju i zatekao nekog čovjeka te sam primijetila promjene na crtama njegova lica - kao da je to htio osuditi. Rekla sam: 'Ovo je moj brat po mlijeku!' 'Dobro utvrdite da li vam je neko brat po mlijekviše
Aiša, radijallahu anha, pripovijeda: ”Jednom, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ušao je u moju odaju i zatekao nekog čovjeka te sam primijetila promjene na crtama njegova lica – kao da je to htio osuditi. Rekla sam: ‘Ovo je moj brat po mlijeku!’ ‘Dobro utvrdite da li vam je neko brat po mlijeku! Mjerodavno je samo ono dojenje koje je proistekla iz gladi djeteta.’ Ona također prenosi i sljedeći hadis: “.Srodstvo po mlijeku ne uspostavlja se uslijed jednog ili dva dojenja. ” Ummul-Fadl, radijallahu anha, kazuje da je neki beduin došao kod Allahovog Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, i upitao: “Allahov Vjerovjesniče, oženio sam se drugom ženom, a moja prva žena tvrdi da je jednom ili dva puta zadojila moju drugu ženu!” Allahov Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: “Srodstvo po mlijeku ne uspostavlja se usred jednog ili dva dojenja. ”
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, mjerodavno je (te se njime uspostavlja srodstvo po mlijeku) ono dojenje koje ispuni sljedeće uvjete: prvo, da se radi o djetetu koje se hrani mlijekom, tj. od mlijeka raste i razvija se; i, drugo, da isto to dijete pet puta zadoji određenu ženu – dva ili tri dojenja nisu dovoljna da bi se uspostavilo srodstvo po mlijeku, a to je potvrđeno hadisom Aiše, radijallahu anha.
Drugo, učenjaci se razilaze o pitanju dojenja nakon što dijete napuni dvije godine. Ispravno je da se nakon što dijete napuni dvije godine ne uspostavlja srodstvo po mlijeku, jer se završio period dojenja koji je predviđen kur'anskim ajetom: “Majke neka doje djecu svoju pune dvije godine onima koji žele da dojenje potpuno bude.” (El-Bekara, 233) A kada se radi o predanju u vezi sa Salimom, Ebu Huzejfinim štićenikom, ono kao olakšica vrijedi onim ljudima koji se nalaze u položaju u kojem se nalazio Salim, a nije pravilo koje važi za sve ljude.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Je li zabranjeno da žena pokazuje svoje ukrase ?
Svevišnji Allah rekao je: "Reci vjernicima neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; to im je bolje, jer Allah, uistinu, zna ono što oni rade. A reci vjernicama neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; i neka ne dozvole da se od ukrasa njihoviviše
Svevišnji Allah rekao je: “Reci vjernicima neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; to im je bolje, jer Allah, uistinu, zna ono što oni rade. A reci vjernicama neka obore poglede svoje i neka vode brigu o stidnim mjestima svojim; i neka ne dozvole da se od ukrasa njihovih vidi išta osim onoga što je ionako spoljašnje ( … ) I neka ne udaraju nogama svojim da bi se čuo zveket nakita njihova koji pokrivaju. l svi se Allahu pokajte, o vjernici, da biste postigli ono što želite.” (EnNur, 30, 31) Tu je i sljedeći ajet: “U kućama svojim boravite i ljepotu svoju, kao u davno pagansko doba, ne pokazujte.” (El-Ahzab, 33) Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem rekao: ‘Dvije kategorije stanovnika Džehennema nisam vidio: muškarce koji tuku narod bičevima poput kravljih repova, i žene pokrivene a otkritvene, koje su skrenule s Pravog puta i drujge navode na stranputicu, a njihove glave slične su grbama borasanskih deva. Neće one nikad ući u džennet, niti će osjetiti njiegov miris koji se osjeti na neopisivo velikoj udaljenosti. ” Ebu Uzejna es-Sadefi, radijallahu anhu, prenosi sljedeći hadis: “Najbolje žene jesu one koje volite, koje vam rađaju decu, koje su prijatne i saosjećajane, ako se boje Allaha. A najgore žene jesu one koje su razgolićene i uobražene – one su licemjerke. U Džennet će ući veoma malo žena. ”
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, cijelo tijelo žene je avret, te joj nije dopušteno pokazati svoju ljepotu i ukrase, osim onoga što je Šerijat izuzeo – lice i šake, a oko čega, opet, postoji razilaženje među islamskim učenjacima. Smatram da se lice i šake izuzimaju, na osnovu Esminog, radijallahu anha, predanja, ali uz napomenu da je pokrivanje cijelog tijela oblik poželjne predostrožnosti, da je vrednije i draže Allahu. Eš-Ševkani je u djelu Ne;Jul-evtar, 6/244, zapisao sljedeće: ” … dakle, žena može pokazati lice i šake kada je to neophodno, prilikom trgovine i svjedočenja i sl., i to se izuzima iz zabrane. Evo ovako kažemo, ali ipak postoji hadis koji seže do Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, a u kojem se kur'anski ajet koji govori o pokrivanju žene drukčije tumači … ”
Drugo, zabranjeno je da žena oblači prozirnu i tijesnu odjeću, pa da bude odjevena a ustvari gola; ne smije, dakle, isticati dijelove svog tijela i obline. Treba obući debelu i široku odjeću koja će pokriti njeno tijelo ne oslikavajući obline.
Treće, navedeno Ebu Hurejrino, radijallahu anhu, predanje velika je prijetnja razgolićenim ženama, a posebno manekenkama. Molim Milostivog Allaha da nas sačuva smutnje i zla koje donosi razgolićavanje i razgolićene žene.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Je li zabranjeno da žena posluša muža u onome što je grijeh ?
Aiša, radijallahu anha, kazivala je: "Jedna je ensarijka udala svoju kćerku, kojoj je potom opala kosa s glave. Tada je došla Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekla da njen muž zahtijeva da u kosu kćerke uplete kosu druge žene. 'Nemoj to uraditi! Proklete su one žene koje to čine!', odgviše
Aiša, radijallahu anha, kazivala je: “Jedna je ensarijka udala svoju kćerku, kojoj je potom opala kosa s glave. Tada je došla Vjerovjesniku, sallallahu alejhi ve sellem, i rekla da njen muž zahtijeva da u kosu kćerke uplete kosu druge žene. ‘Nemoj to uraditi! Proklete su one žene koje to čine!’, odgovori joj Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem.”
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, kada čovjek zatraži od žene da počini ono što je zabranjeno, ona ga neće poslušati; poslušna će biti samo u dozvoljenim stvarima.
Drugo, neki savremeni, samozvani pravnici smatraju da je dozvoljeno da žena uradi nešto što je zabranjeno ako joj to muž dozvoli, pa nema smetnje u tome da čupa obrve, upliće tuđu kosu u svoju i sl. Navedeni hadis pobija njihovo mišljenje kojim su, bez ikakvog dokaza, odobrili ono što nije dozvoljeno.
———–
Vidi manjeIz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Je li zabranjeno rukovanje sa ženama ?
Ma'kil b. ]esar, radijallahu anhu, pripovijeda da je Resulullah, sallallahu alejh ve sellem, kazao: "Č0vjeku je bolje da bude uboden kakvom željeznom iglom u glavu nego da dotakne ženu kojoj nije mahrem" Umejma b. Rukajka, radijallahu anha, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellemviše
Ma'kil b. ]esar, radijallahu anhu, pripovijeda da je Resulullah, sallallahu alejh ve sellem, kazao: “Č0vjeku je bolje da bude uboden kakvom željeznom iglom u glavu nego da dotakne ženu kojoj nije mahrem” Umejma b. Rukajka, radijallahu anha, prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Ja se ne rukujem sa ženama; a ono što reknem stotini žena, kao da sam rekao jednoj. ” Abdullah b. Amr, radijallahu anhu, imao je običaj reći: “Allahov se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije rukovao sa ženama kad je od njih uzimao prisegu na vjernost.” Aiša, radijallahu anha, rekla je: “Tako mi Allaha, Poslanik se nije se rukovao ni s jednom ženom kad je od njih prihvatao prisegu na vjernost! Samo bi rekao: ‘Prihvatio sam od tebe prisegu.
Vidi manjePropisi u vezi s poglavljem
Prvo, zabranjeno je da čovjek dodirne strankinju, ženu kojoj nije mahrem. U hadisu koji je prenio Ma'kil, radijallahu anhu, izrečena je golema prijetnja u pogledu onog ko dodirne strankinju, što ukazuje da je to veliki grijeh.
Drugo, zabranjeno je rukovanje sa strankinjama, jer rukovanje podrazumijeva dodir. Pouzdano se zna da se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nije rukovao sa ženama prilikom prihvatanja, a kamoli prilikom susreta i sl.
Treće, postoje predanja da se Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rukovao sa ženama preko odjeće, ali su sve to mursel-predanja, koja ne sežu do Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem (u lancu prenosilaca nedostaje ashab), pa se njima ne može dokazivati. Štaviše, ista ta predanja u suprotnosti su s jasnim i pouzdanim Poslanikovim riječima i praksom.
Četvrto, veliki broj muslimana iskušan je rukovanjem sa ženama, povodeći se u tome za nekim ljudima koji obnašaju neke vjerske funkcije. A postoje grupacije koje u rukovanju sa ženama ne vide ništa loše i svojim pripadnicima nameću ovakvo uvjerenje.
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf
Je li zabranjeno jako udarati ženu ?
Abdullah b. Zem'a, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Neka čovjek ne udara svoju suprugu kao što neki ljudi udaraju roba jer će kasnije s njom imati spolni odnos.'' Amr b. el-Ahves, radijallahu anhu, pripovijeda: "Bio sam s Allahovim Poslanikom, sallalviše
Abdullah b. Zem'a, radijallahu anhu, prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Neka čovjek ne udara svoju suprugu kao što neki ljudi udaraju roba jer će kasnije s njom imati spolni odnos.”
Vidi manjeAmr b. el-Ahves, radijallahu anhu, pripovijeda: “Bio sam s Allahovim Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, na Oprosnom hadžu … On se zahvalio Allahu i iskazao Mu pohvalu pa je podsjetio ljude i uputio im savjet, a zatim rekao: ‘Prema ženama ste dužni da se lijepo ophodite! One su kod vas zatočenice. Medutim, ako očito zgriješe, tad se od njih u postelji rastavite, pa ih i udarite, ali ne jako. Kada vam postanu poslušne, onda im nasilje ne činite. Vi imate odredena prava kod svojih žena, ali i one imaju svoja prava kod vas. Vaše je pravo nad suprugama da ne dozvole da oni koje ne volite ulaze u vaše kuće i saznaju o vama intimne stvari. A pravo žene je da se muž prema njoj dobročinstveno odnosi kupujući joj odjeću i hranu. “‘
Od Muavija b. Hajda, radijallahu anhu, upitao je Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem: “Koja prava ima moja supruga kod mene?” “Da bude ravnopravna s tobom u hrani i odjeći i da je ne udaraš po licu, i da je ne nazivaš ružim imenima, i da se od nje ne odvojiš u postelji kad se nalazite negdje drugo, a ne u svojoj kući”, odgovori mu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.
Ijas b. Abdullah b. Ehu Zubab, radijallahu anhu, prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, oporučio: “Ne udarajte Allahove robinje!” Zatim je Omer, radijallahu anhu, posjetio Poslanika i rekao mu: “Žene su se osmjelile, pa su neposlušne svojim muževima!” Tada je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, dozvolio da se žene mogu i udariti. Kasnije su dolazile mnoge žene i uveliko se žalile na svoje muževe Poslanikovim, sallallahu alejhi ve sellem, ženama. Na to je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Mnoge žene dolaze mojim ženama i žale se na svoje muževe! Nisu njihovi muževi najbolji muslimani/”
U jednom podužem hadisu koji prenosi Džabir, radijallahu anhu, stoji da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio sljedeće: “Bojte se Allaha u postupanju prema svqjim ženama, ta sklopili ste brak s njima na temelju šerijata, sukladno Allahovoj riječi! Međutim, supruga ne smije upustiti u muževu kuću nikoga čijim prisustvom on nije zadovoljan. Ako to učine, onda ih i udarite, ali ne jako. Vi ste dužni da ih hranite i odijevate prema svojim mogućnostima.
Propisi u vezi s poglavljem
Prvo, kada je žena nepokorna, čovjek je treba pokušati odgojiti, pa
će je prvo savjetovati i opomenuti, zaprijetiti i potaknuti. Ako to ne
pomogne, rastavit će se od nje u u postelji. Ako ni to ne bude imalo za
posljedicu da se ona popravi, tada će je blago udariti. Evo o tome Božijih
riječi: “A onih čijih se neposlušnosti pribojavate, vi posavjetujte, a onda
se od njih u postelji rastavite, pa ih i udarite; kad vam postanu poslušne,
onda im zulum ne činite! – Allah je, zaista, uzvišen i velik!” (En-Nisa, 34)
El-Begavi u djelu ,
ferhus-sunna, 9/185, kaže: “Kada je žena neposlušna, muž će je nasavjetovati; ako se ne popravi, onda će napustiti njenu postelju, ali neće odlaziti od kuće; ako ni to ne bude koristilo, onda će je blago udariti, ali ne po licu.”
Drugo, udaranje je sredstvo vaspitanja neposlušne žene; ono je u osnovi zabranjeno, a dozvoljno pod sljedećim uvjetima: da udarac ne bude snažan, da se žena ne udara po licu i da se ne unakazi, da udarac uslijedi nakon savjeta i napuštanja u postelji, te da bude radi njenog odgoja, a ne iz mržnje i želje da joj se nanese šteta.
Treće, Poslanikove riječi: ‘Neka čovjek ne udara svoju suprugu kao što neki ljudi udaraju roba jer će krajem dana s njjom imati spolni odnos!” ukazuju na mudrost zabrane udaranja žene. Naime, spolni je odnos ljepši što je želja za njim kod supružnika veća; a osoba bježi od onoga ko ju je izudarao. Nema sumnje da vjernik koji je razuman i plemenit neće sebi dozvoliti da jako udara ženu i nanosi joj bol, taj čovjek je pastir u svojoj porodici i treba je odgajati blago, mudro i pomoću lijepih savjeta.
Ibn Hadžer u djelu Fethui-Bari, 9/304, ostavio je sljedeći zapis: “Kada žena učini nešto što se čovjeku ne dopada ili ga ne posluša u onome u čemu ga mora poslušati, on će je udariti s ciljem odgoja. Pa ipak, bolje je da se čovjek ograniči na prijekor. Sve što se odgoj može postići riječima, fizički kontakt treba izbjegavati jer on izaziva odbojnost i remeti uzajamno poštovanje u braku, osim ako se ne radi o kršenju Allahovih granica.”
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 3. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-3.pdf