Ibn Omer, radijallahu anhu, govorio je: “Kada je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio visal, ashabi su rekli: ‘I ti postiš nekoliko dana neprekidno!’, na šta je odgovorio: “Ja nisam poput vas, mene se hrani i poji.”

Aiša, radijallahu anha, rekla je: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ashabima je zabranio visal iz samilosti prema njima, pa su rekli: ‘I ti postiš nekoliko dana neprekidno!’ On reče: “Ja nisam poput vas, mene hrani i poji moj Gospodar. ”

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, pripovijedao je: “Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da čovjek posti nekoliko dana neprekidno, pa je neki čovjek rekao: ‘Allahov Poslaniče, i ti postiš po nekoliko dana neprekidno’, pa ga je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, upitao: :” Ko je od vas sličan meni?! Dok spavam, mene hrani i poji moj Gospodar. ” Ashabi su i dalje insistirali na neprekidnom postu, pa je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, tražio da poste samo dva dana uzastopno. Ashabi su vidjeli mlađak, a Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: ‘Da se mlađak nije pojavio, tražio bih da postite još!’ A to je učinio kažnjavajući ih zbog neposlušnosti.”

Enes, radijallahu anhu, rekao je: “Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na početku ramazana postio je nekoliko dana neprekidno, pa su tako učinili i neki muslimani. Kada je za to čuo, rekao je: ‘Da nam ramazan potraje, postili bismo uzastopno, toliko da bi oni uporni ostavili svoju upornost: vi niste poput mene ‘, ili je rekao: Ja nisam poput vas, mene neprestano hrani i poji moj Gospodar.

Propisi u vezi s poglavljem

Prvo, kada je riječ o uzastopnom postu, imam El-Begavi ostavio je sljedeći zapis: ” Visal je uzastopni post dva dana bez jela, i to je jedna od Poslanikovih, sallallahu alejhi ve sellem, posebnosti, tj. stvari koje su bile samo njemu dopuštene. Po većini učenjaka, to je zabranjeno ostalim muslimanima; ako čovjek u toku noći pojede bilo šta ili popije bilo kakve tekućine, na njega se zabrana ne odnosi.”

Drugo, ”Većina učenjaka smatra da je visal zabranjen, i hadisi koje smo naveli idu u prilog njihovom mišljenju. Oni su kazali da Aišine, radijallahu anha, riječi: ‘ .. .iz samilosti’ ne isključuju zabranu, jer im je, iz svoje samilosti, Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio da poste dva dana uzastopno”, ističe imam Eš-Ševkani.

Treće, dopušteno je postiti neprekidno do zore sljedećeg dana, na osnovu Ebu Seidovog, radijallahu anhu, predanja, a postiti bez konzumiranja hrane i pića duže od toga zabranjeno je. Nakon što je naveo mišljenja učenjaka o pitanju uzastopnog posta, Ibn Kajjim el-Dževzijja zapisao je sljedeće: ” … treće mišljenje: dopušteno je uzastopno postiti od zore do zore – najprihvatljivije je. To je preneseno od Ahmeda i Ishaka b. Rahavejha. Oni su se u tome poveli za Ebu Seidovim predanjem … To je najlakši i najprihvatljiviji uzastopni post. Sehur nakon takvog posta ustvari je zakasnjela večera, jer postač nastupanjem noći ima pravo na obrok, a ovim je svoju večeru zapravo odgodio do zore, a Svevišnji Allah najbolje zna.”

Četvrto, kada je riječ o Poslanikovim, sallallahu alejhi ve sellem, riječima: ‘ .. mene hrani i poji moj Gospodar”, učenjaci ih ne tumače istovjetno: neki kažu da se te riječi odnose na hranu i piće u pravom smislu, dok drugi kažu da se to odnosi na tjelesnu snagu. U vezi s tim, pronašao sam divan zapis Ibn Kajjima el-Dževzijje: “Ko razmisli o Poslanikovim, sallallahu alejhi ve sellem, riječima: “ja nisam poput vas, mene neprestano hrani i poji moj Gospodar” vidjet će da se to odnosi na duševnu hranu i piće, na ono što dušu snaži i krijepi: slast, radost i užitak, čiji je vrhunac osjetio Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem; a onaj ko osjeti neznatni dio onoga što je osjetio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, osjeća da su ovaj svijet i njegove ljepote ništavni, prašina, prolazni užitak. Pogriješili su oni učenjaci koji kažu da se navedeni hadis odnosi na konzumiranje hrane i pića, zbog sljedećih razloga: prvo, Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Ja sam kod svoga Gospodara, On me poji i hrani’, i da se radilo o hrani i piću u pravom smislu te riječi, onda se tu ne bi radilo o uzastopnom postu; drugo, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ashabima je rekao da oni nisu poput njega kada je riječ o uzastopnom postu, jer kada bi oni neprekidno postili, od toga bi imali štetu, drugim riječima, da se radilo o pravom jedenju i pijenju, Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, odgovorio bi: ‘Ni ja ne postim uzastopno, već jedem i pijem kao što i vi jedete i pijete’; on nije negirao njihovo zapažanje: ‘I ti postiš neprekidno!’, što ukazuje da je postio neprekidno; i, treće, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jeo i pio u pravom smislu riječi, ne bi napravio razliku između sebe i ashaba, već bi imali isti status: niko ne posti neprekidno. Sljedeće zna većina ljudi: kada se čovjeku desi nešto lijepo, kada ostvari želju, kada mu dođe njegov voljeni, odnosno kada ga nešto zabrine i rastuži – zaboravi i hranu i piće. Mnogi zaljubljeni danima ne jedu, a ne osjećaju glad; a o tome su spjevani divni stihovi.”

Peto, komentirajući hadise koji govore o uzastopnom postu, Ibn Hibban veli: “Ovi su hadisi dokaz da su sva predanja u kojima stoji da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, stavljao kamen za pojas – ništavna. U tim hadisima je spomenuta riječ hudžv a ne hadžer. prva riječ znači kraj haljina, a druga – kamen. Naime, Svevišnji Allah hranio je i pojio Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi on postio uzastopno, drugim riječima, kako bi ga pustio da posti uzastopno i da gladuje toliko da mora stavljati kamen za pojas! Zar prisustvu kamena može utoliti glad?! ”

Međutim, učenjaci nisu prihvatili ovo Ibn Hibbanovo obrazloženje. Najljepše što je o tome zapisano jeste Ibn Hadžerova izjava: “Mnogi su učenjaci pobili ovo Ibn Hibbanovo mišljenje. Najjači dokaz protiv njega jeste Ibn Abbasovo, radijallahu anhu, predanje koje je zabilježio i sam Ibn Hibban u svome Es-Sahihu, a u kojem je rekao: ‘Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, jednog je dana izašao iz kuće u podne i vidio Ehu Bekra i Omera napolju, pa ih je upitao: ‘.Sta vas je istjeralo iz kuće?’ ‘Istjerala nas je glad’, odgovoriše, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, reče: “Tako mi Onoga u Čijoj je ruci moj život i mene je iz kuće istjerala glad . . . ” A na Ibn Hibbanove riječi: ‘Zar prisustvo kamena može utoliti glad?!’ odgovaramo ovako: stavljanje kamena za pojas uspravlja leđa, jer se prazan stomak obično savije i otežava uspravno stajanje, i kada se za pojas sveže kamen, pomaže u održavanju; neki ljudi kojima se to desilo govorili su: ‘Mislio sam da stomak nose noge, ali sam vidio da on ustvari održava noge.”‘

____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf

Abdullah b. Amr b. el-As, radijallahu anhu, pripovijedao je: “Dok smo jednog dana sjedjeli s Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, dođe neki mladić i upita: ‘Allahov Poslaniče, mogu li ljubiti suprugu dok postim?’ ‘Ne može!’, odgovori mu Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem. Potom dođe star čovjek i upita: ‘Mogu li ljubiti suprugu dok postim?’ ‘Možeš’, odgovori mu Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem. Međusobno smo se pogledali, pa nam Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, reče:  “Stariji čovjek može se obuzdati … ‘

Ibn Abbas, radijallahu anhu, govorio je: “Starijem čovjeku, dok posti, dopušteno je poljubiti suprugu, to nije dopušteno mladom čovjeku.”

Ebu Hurejra, radijallahu anhu, pripovijedao je: “Neki je čovjek došao kod Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i upitao ga može li se igrati sa suprugom dok posti, pa mu je to Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, dopustio. Potom je došao drugi čovjek i postavio mu isto pitanje, ali njemu Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nije dopustio: onaj kojem je dopustio bio je star, a onaj kojem nije dopustio bio je mlad.”

Propisi u vezi s poglavljem

Prvo, igranje sa ženom i ljubljenje dopušteno je čovjeku dok posti pod uvjetom da može obuzdati svoje strasti. U hadisu koji su preko Aiše, radijallahu anha, zabilježili El-Buhari i Muslim stoji: “Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, ljubio bi svoju suprugu dok bi postio i igrao se s njom, ali on je bolje od vas vladao sobom.”

Drugo, zato je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, to dopustio starima, a zabranio mladim ljudima: stari bolje vladaju sobom od mlađih ljudi. Otuda smo i konstatirali da je pokuđeno da mlad čovjek ljubi i igra se sa suprugom dok posti.

____________
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 2. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-2.pdf