Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Smije li se noć uoči petka posebno odrediti za ibadet?
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: "Nemojte noć uoči petka posebno odrediti za ibadet, i nemojte petak posebno određivati za post, ali ako se podudari s dobrovoljnim postom čovjeka, neka ga posti." 14 Propisi vezani za poglavlje Prviše
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Vjerovjesnikove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: “Nemojte noć uoči petka posebno odrediti za ibadet, i nemojte petak posebno određivati za post, ali ako se podudari s dobrovoljnim postom čovjeka, neka ga posti.” 14
Propisi vezani za poglavlje
Prvo, noć uoči petka, i petak zabranjeno je posebno odrediti za ibadet.
Drugo, hadis je jedan od dokaza za preventivno sankcioniranje, sprečava da se u vjeru uvede novotarija, što iziskuje poistovjećivanje sa sljedbenicima Knjige, koji su neke dane određivali za ibadet, zapostavljajući ovosvjetske obaveze. Budući da je petak najbolji i najvredniji dan, motiv za njegovo posebno odabiranje za ibadet i uvođenje novotarija jak je, i otuda je to Šerijat preventivno spriječio zabranjujući njegovo odabiranje za post i noć uoči njega za ibadet, a Svevišnji Allah najbolje zna.
14 Muslim (148 i 1 144).
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf
Je li pretjerivanje u ibadetu grijeh?
Enes b. Malik, radijallahu anhu, rekao je: "Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ušao je u kuću i vidio konop svezan između dva stupa, pa je upitao: 'Čemu služi ovaj konop?!' Neko odgovori: 'Na njega se Zejneba oslanja kada se umori klanjajući.' 'Odvežite ga; neka čovjek klanja dok je čio, a kviše
Enes b. Malik, radijallahu anhu, rekao je: “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, ušao je u kuću i vidio konop svezan između dva stupa, pa je upitao: ‘Čemu služi ovaj konop?!’ Neko odgovori: ‘Na njega se Zejneba oslanja kada se umori klanjajući.’ ‘Odvežite ga; neka čovjek klanja dok je čio, a kada malaksa, neka se odmara: reče Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem.”12
Propisi vezani za poglavlje
Prvo, pokuđeno je klanjati cijelu noć, jer to dovodi do malaksalosti, a možda i negativno utječe na sabah-namaz.
Drugo, pretjerivanje u ibadetu čovjeka vodi u dosadu, pa će možda čak i napustiti ibadet kojim se nastojao umiliti Svevišnjem Allahu.
Treće, ko u potpunosti izostavi spavanje i običava klanjati cijelu noć ozakonio je novotariju i zabludu. Na to nas upućuje Enesovo, radijallahu anhu, predanje u kojem, između ostalog, stoji: ” …jedan od njih reče: ‘Ja ću od sada cijelu noć klanjati!’ Drugi kaza: ‘Ja ću od sada svaki dan postiti!’ A treći je zaključio: ‘Ja se nikada neću oženiti!’ Kada je za to čuo, Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, došao je i upitao: Jeste li rekli tako i tako?! Odista sam ja najbogobojazniji i najbolji vjernik: postim, ali i mrsim; klanjam, ali i spavam, i oženjen sam; ko izbjegava moj sunnet ne pripada mi.” 13
12 El-Buhari (1150) i Muslim (784).
13 O izvorima hadisa bilo je govora.
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf
Smije li se klanjati i čitati Kur'an ako smo pospani?
Aiša, radijallahu anha, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: 'Ako čovjeka savlada san dok klanja, neka spava i odmori se, jer, ko zna, možda će klanjati pospan, pa će, umjesto da moli za oprost, proklinjati sam sebe." 11 Propisi vezani za poglavlje Prvo, pokuđeno je klanjativiše
Aiša, radijallahu anha, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ‘Ako čovjeka savlada san dok klanja, neka spava i odmori se, jer, ko zna, možda će klanjati pospan, pa će, umjesto da moli za oprost, proklinjati sam sebe.” 11
Propisi vezani za poglavlje
Prvo, pokuđeno je klanjati i recitirati Kur'an u stanju pospanosti, jer tada čovjek može počiniti ono što je zabranjeno: proklinjati se ili moliti protiv sebe, ne daj Bože, baš u času kada se dova prima.
Drugo, po Ibn Hadžeru, čovjek mora biti skrušen i srcem biti prisutan u ibadetu, izbjegavajući sve ono što je pokuđeno kada je riječ o ibadetu.
11 El-Buhari (112) i Muslim (786).
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf
Je li grijeh ostaviti noćni namaz u potpunosti?
Abdullah b. Mesud, radijallahu anhu, rekao je: "Pred Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve sellem, spomenut je čovjek koji je spavao do sabaha, pa je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "U njegove se uši šejtan pomokrio. "'8 Abdullah b. Amr b. el-As, radijallahu anhu, rekao je: "Resulullaviše
Abdullah b. Mesud, radijallahu anhu, rekao je: “Pred Vjerovjesnikom, sallallahu alejhi ve sellem, spomenut je čovjek koji je spavao do sabaha, pa je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “U njegove se uši šejtan pomokrio. “‘8
Abdullah b. Amr b. el-As, radijallahu anhu, rekao je: “Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, upozorio me: ‘O Abdullah, nemoj biti kao taj i taj, klanjao je noćni namaz pa ga napustio.'9
Propisi vezani za poglavlje
Prvo, pokuđeno je zanemariti noćni namaz u potpunosti. Možda će neko reći da se prethodni Ibn Mesudov, radijallahu anhu, hadis odnosi na sabah namaz, ali to je pogrešno jer su imam El-Buhari, Ibn Huzejma i Ibnul-Munzir shvatili da se radi o noćnom namazu.
Drugo, Ibn Hadžer rekao je: “Iz Ibn Amrovog, radijallahu anhu, predanja zaključuje se da je pokuđeno napustiti ibadet koji u osnovi i nije obavezan.”10
8 El-Buhari (1 144).
9 El-Buhari (1152) i Muslim (185 i 1159).
10 Ahmed b. Hadžer el-Askalani, Fethul-Bari, 3/38.
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf
Je li zabranjeno u jednoj noći dva puta klanjati vitr namaz?
Kajs b. Talik pripovijedao je: "Moj otac posjetio me u ramazanu, omrknuo kod nas i iftario i te nam noći imamio klanjajući dobrovoljnu nafilu i vitr-namaz. Zatim je otišao u svoju džamiju i predvodio svoje drugove u namazu, ali kada je trebalo klanjati vitr-namaz, naprijed je postavio nekog čovjekaviše
Kajs b. Talik pripovijedao je: “Moj otac posjetio me u ramazanu, omrknuo kod nas i iftario i te nam noći imamio klanjajući dobrovoljnu nafilu i vitr-namaz. Zatim je otišao u svoju džamiju i predvodio svoje drugove u namazu, ali kada je trebalo klanjati vitr-namaz, naprijed je postavio nekog čovjeka i rekao: ‘Čuo sam Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: ‘Vitrnamaz ne klanja se dva puta u jednoj noći. “‘3
Propisi vezani za poglavlje
Prvo, vitr-namaz zabranjeno je klanjati dva puta u jednoj noći.
Drugo, imam Et-Tirmizi zapisao je: “Islamski učenjaci podvojili su se u mišljenju u vezi s čovjekom koji neposredno nakon jacije klanja vitr-namaz pa ustane pred zoru da klanja dobrovoljnu nafilu. Neki ashabi i tabiini, između ostalih i Ishak b. Rahavejh, drže da će vitr obesnažiti i preinačiti u parni namaz klanjajući jedan rekat, pa će, nakon nafile, opet klanjati vitr-namaz, jer hadis kaže: Vitr-namaz ne klanja se dva puta u jednoj noći. ‘ Dočim neki ashabi i kasnije generacije, između ostalih i sljedeći autoriteti: Sufjan es-Sevri, imam Malik, lbnul-Mubarek, Šafi, hanefijski pravnici i imam Ahmed kažu da će, pošto je već klanjao vitr-namaz, klanjati dobrovoljnu nafilu, ali mu vitr ostaje punovažan i neće ga preinačiti u parni namaz, i ovo je rješenje ispravnije, tim prije jer u više verzija stoji da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon vitr-namaza klanjao dobrovoljnu nafilu.”4
Treće, radeći po ovom rješenju kažemo: onaj ko je već klanjao vitrnamaz klanjat će samo dva rekata, na osnovu Aišine, radijallahu anha, izjave: “Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon što bi klanjao vitr-namaz jedan rekat, klanjao je još dva rekata sjedeći, i kada bi htio učiniti ruku, ustao bi i učinio ga.”5
I ova dva rekata dobrovoljnog namaza nisu od Resulullahovih, sallallahu alejhi ve sellem, posebnosti, na osnovu Sevbanove, radijallahu anhu, izjave: ”Jednom smo putovali s Resulullahom, sallallahu alejhi ve sellem, kada je rekao: ‘Zaista je put napor i umor, pa ko je već klanjao vitr-namaz neka klanja dva rekata, jer ako se probudi, dobro mu došlo, a ako prespava, već ga je klanjao.”6
Ibn Huzejma hadisom je dokazivao da ova dva rekata nisu specifična samo za Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. U svojoj zbirci Es-Sahih naslovio je poglavlje: Dva rekata dobrovoljnog namaza nakon vitr-namaza, koja je klanjao Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, nisu specifična samo za njega, već ih može klanjati svaki musliman, tim prije jer je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, preporučio njihovo obavljanje, ali to nije naredio.
Kada je riječ o ovom pitanju, šejh El-Albani nije se izjašnjavao iz predostrožnosti, i povodeći se za hadisom: ”Neka posljednje što ćete klanjati bude vitr-namaz. ” Potom je saznao za Sevbanovo, radijallahu anhu, predanje i zauzeo pozitivan stav na osnovu njega. Rekao je: “Na osnovu Sevbanovog, radijallahu anhu, predanja zaključili smo i opredijelili se za mišljenje da ova dva rekata dobrovoljnog namaza nakon vitra nije Poslanikova, sallallahu alejhi ve sellem, posebnost, jer Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, generalno ih je preporučio ummetu, i kao da hadis: ‘Neka posljednje što ćete klanjati bude vitr-namaz’ znači: nemojte izostavljati jedan rekat vite-namaza, i to uopće nije u suprotnosti s činjenicom da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao spomenuta dva rekata i preporučivao ih, a Svevišnji Allah najbolje zna.”7
3 Hadia je autentičan. Zabilježili su ga: Ebu Davud (1439), En-Nesai, 3/229-230, Et-Tirmizi (470), Ahmed, 4/23, Ibn Huzejma (1101), Ibn Hibban (2449), Et-Tajalisi (1095), Et-Taberani, u djelu EI-Kebir (8247), El-Bejheki, 3/36, i neki drugi muhadisi, preko dva lanca prenosilaca koji sežu do Kajsa b. Talika.
4 Muhammed b. Sevra et-Tinnizi, Es.Sunen, 4/334.
5 Hadis je autentičan. Zabilježio ga je Ibn Madža (1196).
6 Hadis je autentičan. Zabilježili su ga: Ed-Darimi, 1/374, Ibn Huzejma (1106) i Et-Taberaui, u djelu El-Kbir (1410), preko Muavije b. Saliha, on od Šurejha b. Ubejda, on od Abdurrahmana b. Džubejra b. Nufejra, on od svoga oca Nufejra, a ovaj od Sevbana, radijallahu anhu. Autentičnim ga je okarakterizirao šejh El-Albani u djelu Sisliletul-ehadisis-sahiha (1993).
7 Muhammed b. Nuh d-Albani, Sisliletul-ehadisis-sahiha, 4/647.
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf
Može li se klanjati vitr namaz sa dva sjedenja?
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: 'Nemojte vitr-namaz klanjati tri rekata; klanjajte ga pet ili sedam rekata, i nemojte da vam vitr izgleda kao akšam-namaz. ''1 Propisi vezani za poglavlje Prvo, pokuđeno je da vitr izgleda kao akšamviše
Ebu Hurejra, radijallahu anhu, prenio je sljedeće Resulullahove, sallallahu alejhi ve sellem, riječi: ‘Nemojte vitr-namaz klanjati tri rekata; klanjajte ga pet ili sedam rekata, i nemojte da vam vitr izgleda kao akšam-namaz. ”1
Propisi vezani za poglavlje
Prvo, pokuđeno je da vitr izgleda kao akšam-namaz; imam Ed-Darekutni tako je naslovio poglavlje u svojoj zbirci.
Drugo, šejh El-Albani zapisao je: “Ukoliko se radi o vitr-namazu od pet ili tri rekata sa sjedenjem nakon svaka dva rekata, tj. bez predavanja selama, za to ne nalazimo autentična predanja, iako je načelno dopušteno. Budući da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio klanjanje vitr-namaza tri rekata navodeći kao ispriku: ‘ … i nemojte da vam vitr izgleda kao akšam-namaz’, onaj ko vitr namaz klanja tri rekata mora ostvariti razliku između njega i akšam-namaza, a to će postići na jedan od sljedeća dva načina: ili će predati selam nakon dva rekata pa klanjati još jedan (što je vrednije i zasnovanije), ili će klanjati tri rekata s jednim sjedenjem, a Svevišnji Allah nabolje zna.”2
Treće, gore navedeni hadis ne ukazuje da klanjanje vitr-namaza tri rekata nije legitimno, naprotiv, to je preneseno od Resulullaha, sallallahu alejhi ve sellem.
1 Hadia je autentičan. Zabilježili su ga: Ibn Hibban (2429), Ed-Darekutni, 2/24, 25, 26 i 27, El-Hakim, 1/304, i El-Bejheki, 3/23 i 31, preko dva lanca prenosilaca koji sežu do Ebu Hurejre, radijallahu anhu.
2 Muhammed b. Nuh el-Albani, Kijamu ramadan, str. 30.
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf
Da li se prima namaz ženi na koju je njen muž ljut?
Ibn Abbas, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Namaz tri kategorije ljudi Allah neće primiti: imamu koga preziru muktedije, ženi koja zanoći, a njen muž bude srdit na nju i ljudima koji pokidaju međusobne veze. ''159 Propisi vezani za poglavlje Svevišnjiviše
Ibn Abbas, radijallahu anhu, prenosi da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Namaz tri kategorije ljudi Allah neće primiti: imamu koga preziru muktedije, ženi koja zanoći, a njen muž bude srdit na nju i ljudima koji pokidaju međusobne veze. ”159
Propisi vezani za poglavlje
Svevišnji Allah neće primiti namaz od žene koja zanoći a njen muž bude na nju srdit zbog šerijatski opravdanog razloga. Isto tako, namaz se neće primiti ni ljudima koji bez šerijatskog razloga kidaju međusobne veze. I ovaj hadis također znači da ove tri kategorije ljudi neće imati nagradu za namaz, a ne znači da je njihov namaz pokvaren.
159 Hadis je autentičan na osnovu drugih predanja. Zabilježili su ga: Ibn Madža (971), Ibn Hibban (1757) i Et-Taberani, u djelu El-Kebir (12275), preko Ubejde b. el-Esveda, on od El Kasima b. el-Velida, on od El-Minhala b. Amra b. Seida b. Džubejra, a ovaj od Ibn Abbasa, radijallahu anhu. Imenovani Ubejda b. el-Esved bio je mudellis, a ovdje se nije izjasnio da je hadis lično čuo. Medutim, pojačava ga Ebu Umamino, radijallahu auhu, predanje koje su s dobrim lancem preuosilaca zabilježili Et-Tirmizi (360) i Ibn Ebu Šejba, 1/408, osim što u njegovom predanju umjesto riječi: “… i ljudima koji pokidaju međusobne veze” stoje riječi: “…odbjeglom robu. ”
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf
Je li ispravan namaz robu koji pobjegne od svog gospodara?
Džerir b. Abdullah, radijallahu anhu, prenio je da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Koda rob odbjegne, namaz mu nije primljen. '156 U Ibn Huzejminoj verziji stoji: "... sve dok se ne vrati svome gospodaru. ''157 Propisi vezani za poglavlje Imam En-Nevevi zapisao je: "Imam El-Mazviše
Džerir b. Abdullah, radijallahu anhu, prenio je da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Koda rob odbjegne, namaz mu nije primljen. ‘156
U Ibn Huzejminoj verziji stoji: “… sve dok se ne vrati svome gospodaru. ”157
Propisi vezani za poglavlje
Imam En-Nevevi zapisao je: “Imam El-Maziri smatra da se hadis odnosi na roba koji bijeg od gospodara smatra dopuštenim, čime postaje nevjernik, pa mu se ne prima namaz, i, otuda, ni ostala dobra djela. To mišljenje dijeli El Kadi Ijjad. Međutim, šejh Ebu Amr to shvatanje negira: ‘Naprotiv, hadis se odnosi i na onoga koji to ne smatra dopuštenim, a činjenica da njegov namaz nije primljen ne znači da nije ispravan. Nije primljen jer je, prema hadisu, počinio nedjelo, a ispravan je jer postoje svi sastavni dijelovi i uvjeti za ispravnost, u tome nema kontradiktornosti. Neprimanje takvog namaza ima za rezultat odsutstvo nagrade, i taj namaz nije obaveza ponoviti, niti se odbjegli rob tretira kao onaj ko izostavlja namaz u potpunosti.’ Ovo je posljednje što je o ovom pitanju rekao šejh Ebu Amr, i očito je da je ispravno ovo što je rekao.”158
156 Muslim (70).
157 Jbn Huzejma (1941).
158 Jahja b. Šeref en-Nevevi, Ef-Minhadž 2/58.
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf
Koliko se ne prima namaz onome ko pije alkohol?
Svevišnji je Allah rekao: "O vjernici, pijani nikako molitvu ne obavljajte ... " (En-Nisa, 43) Ibn Omer, radijallahu anhu, pripovijedao je da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ''Ko konzumira alkohol, Allah mu neće primiti namaz četrdeset dana, a ako se pokaje, Allah će mu oprostiti;više
Svevišnji je Allah rekao: “O vjernici, pijani nikako molitvu ne obavljajte … ” (En-Nisa, 43)
Ibn Omer, radijallahu anhu, pripovijedao je da je Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ”Ko konzumira alkohol, Allah mu neće primiti namaz četrdeset dana, a ako se pokaje, Allah će mu oprostiti; ako to ponovo učini, Allah mu neće primiti namaz četrdeset dana… Međutim, ako to ponovi četiri puta, Allah mu neće primiti pokajanje, već će ga napojiti s rijeke El-Habal ” Neko je upitao Ibn Omera, radijallahu anhu, šta je to El-Habal a on je odgovorio: “To je rijeka od gnoja stanovnika Vatre.”155
Propisi vezani za poglavlje
Prvo, zabranjeno je klanjati namaz kada je čovjek pijan.
Drugo, konzumiranje alkoholnih pića anulira nagradu za namaz četrdeset dana, a gore navedeni hadis ne znači da je namaz pokvaren, tj. da ga treba ponoviti, a Allah, dželle šanuhu, najbolje zna.
155 Hadis je autentičan. Zabilježili su ga Et-Tinnizi (1862) i Ahmed, 2/35.
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
https://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf
Vidi manjeJe li dozvoljeno klanjati gladan ili žedan?
Aiša, radijallahu anha, govorila je: “Čula sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: Nema namaza kada je postavljeno jelo ni kada se čovjek opire fiziološkoj potrebi. “147 Prvo, pokuđeno je klanjati ako postoji nešto što čovjeku umanjuje skrušenost: postavljeno jelo – ako je čovjek gladanviše
Aiša, radijallahu anha, govorila je: “Čula sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da kaže: Nema namaza kada je postavljeno jelo ni kada se čovjek opire fiziološkoj potrebi. “147
Prvo, pokuđeno je klanjati ako postoji nešto što čovjeku umanjuje skrušenost: postavljeno jelo – ako je čovjek gladan; postavljeno piće – ako je čovjek žedan – i potreba za fiziološkom potrebom. Ibn Hibban zapisao je: “Čovjek ne bi trebao stupiti u namaz ako osjeća da treba izvršiti fiziološku potrebu. Uzrok te zabrane jeste mogućnost da će ga potreba sputati i da u namaz neće stupiti onako kako bi trebao. A dokaz za to jeste hadis: ‘ … ni kada se čovjek opire fiziološkoj potrebi. ” Naime, Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, nije rekao: ‘ … ni kada osjeća da bi možda trebao obaviti fiziološku potrebu.’ Ovim je riječima Resulullah, sallallahu alejhi ve sellem, mislio na opiranje ili velikoj ili maloj fiziološkoj potrebi, odnosno opiranje objema.”153
Drugo, obavljanje namaza u ovakvom stanju sve je manji mekruh što je manje vremena za namaz. Drugim riječima, ko strahuje da će namasko vrijeme isteći klanjat će namaz u njegovom pravom vremenu makar bio gladan, a jelo postavljeno, odnosno makar bio žedan, a piće postavljeno, odnosno opirao se fiziološkoj potrebi.
S tim u vezi, imam El-Begavi rekao je: “Imam Ahmed i Ishak b. Rahavejh rekli su: ‘Čovjek neće stupiti u namaz ako osjeti potrebu za malom ili velikom fiziološkom potrebom, ali ako u toku namaza osjeti potrebu za tim, namaz neće prekinuti, osim ako mu to uveliko umanjuje koncentraciju.’ Sve to se odnosi na situaciju kada namasko vrijeme nije na isteku, a ako je na isteku, i čovjek strahuje da će isteći ako jede, odnosno obavi potrebu, tada neće jesti, odnosno neće obaviti potrebu, već će se usredsrediti isključivo na namaz.”154
Pročitajte detaljan odgovor ovdje:
https://pitajucene.com/pitanje/je-li-dozvoljeno-klanjati-ako-imamo-nagon-za-fiziolosku-potrebu/
147 Muslim (560).
153 Muhammed b. Hibban et-Temimi, Es-Sahih, 5/420.
154 El-Husejn b. Mesud el-Begavi, ftrhlls-stlnna, 3/360.
———–
Iz knjige “Enciklopedija Zabrana u Islamu 1. dio”
Naslov originala: “Mewsua'tul-menahiš-šeri'jjeti fi sahihis-sunnetin-nebevijjeti ”
Autor: Selim el-Hilali
Preuzmite pdf knjigu na ovom linku:
Vidi manjehttps://pitajucene.com/wp-content/uploads/2019/09/Enciklopedija-zabrana-u-islamu-1.pdf