Podrška: pitajucene@gmail.com
Podrška: +38762645414 WhatsApp, pitajucene@gmail.com
Izgubljena šifra? Unesi svoju e-mail adresu i klik na "Reset". Poslaćemo link za postavljenje nove šifre na e-mail.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Objasni zašto prijavljuješ.
Da li je po islamu zabranjeno ne jesti meso?
Nema nikakve smetnje, odnosno dozvoljeno je da čovjek ostavi konzumiranje odreðenih proizvoda, bez obzira o čemu da se radi, bez obzira da li to ostavlja zato što on to ne voli ili zato što bi mu konzumiranje toga moglo naštetiti. Bitno je samo da konzumiranje toga ne smatra zabranjenim, kako sebi tviše
Nema nikakve smetnje, odnosno dozvoljeno je da čovjek ostavi konzumiranje odreðenih proizvoda, bez obzira o čemu da se radi, bez obzira da li to ostavlja zato što on to ne voli ili zato što bi mu konzumiranje toga moglo naštetiti. Bitno je samo da konzumiranje toga ne smatra zabranjenim, kako sebi tako i drugima. Allahov Poslanik odobrio je jedenje jedne vrste mesa koja se jela u njegovom prisustvu, ali on lično nije jeo, jer jedenje mesa te životinje nije bilo poznato njegovom plemenu.
Od Ibn Abbasa, r.a., prenosi se da je kazao: ‘’Ušli smo kod Mejmune, r.a., ja, Halid ibn Velid, r.a., i Allahov Poslanik, pa nam je izneseno pečeno meso bodljorepog guštera, pa je Poslanik pružio ruku ka njemu. Tada su neke žene, koje su bile prisutne u Mejmuninoj kući, kazale: ‘Obavijestite Poslanika o onome što će jesti’, pa su mu rekli da je to meso bodljorepog guštera, a on je podigao ruke od njega. Rekao sam: ‘Je li njegovo meso zabranjeno?’ Rekao je: ‘Ne, ali on nije prisutan u mjestu moga naroda, pa ga zato ne volim.’ Kazao je Halid, r.a.: ‘Pa sam privukao meso i pojeo ga, a Poslanik je gledao.’’ (Buharija i Muslim)
Ovaj hadis jasno ukazuje da nije uvjet da čovjek jede svaku vrstu mesa ili neku drugu hranu, već je bitno da ono što je dozvoljeno smatra dozvoljenim i da pojasni drugima razlog ostavljanja kako neko ne bi shvatio da to ostavlja smatrajući zabranjenim.
A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Pezić Elvedin
Vidi manjeKako da se riješim slušanja muzike?
Na samom početku, uvaženi brate, Allaha molim da vas učvrsti na putu istine, da vas istinu pokaže istinom i omili njeno slijeđenje i da vam neistinu i grijehe pokaže neistinom i omrazi njihovo činjenje i slijeđenje. Jedna od najbitnijih stvari jeste da si svjestan činjenice da je slušanje muzike zabviše
Na samom početku, uvaženi brate, Allaha molim da vas učvrsti na putu istine, da vas istinu pokaže istinom i omili njeno slijeđenje i da vam neistinu i grijehe pokaže neistinom i omrazi njihovo činjenje i slijeđenje.
Jedna od najbitnijih stvari jeste da si svjestan činjenice da je slušanje muzike zabranjeno. Jer, koliko je ljudi u današnjem dobu koji ne znaju za spomenuti propis i nikada nisu čuli nekoga ko kaže da je slušanje muzike, a naročito one vrste koje ste vi spomenuli, strogo zabranjeno islamom, i zato uopće ne razmišljaju o ostavljanju tog grijeha.
Mnogo je onih koji ne znaju da četiri pravne škole, od kojih svakako i hanefijska pravna škola, imaju jedinstven stav o zabrani slušanja muzike i upotrebi muzičkih instrumenata.
Što se tiče savjeta na putu ustrajnosti ostavljanja spomenutog grijeha, mi vam kažemo sljedeće:
Prvo, već ste spomenuli da ste počeli učiti Kur’an, i to treba da bude vaše najjače oružje u borbi protiv te loše navike. Znači, trudite se da što više vremena provodite družeći se sa Kur’anom. To svakako podrazumijeva njegovo tečno učenje, što sigurno iziskuje dosta vremena i truda, ali isto tako veoma je bitno da dosta pažnje posvetite čitanju prijevoda značenja Kur’ana te čitanju tefsira, tj. da pokušate izučavanju Kur’ana pristupiti studiozno, da lagahno čitate i pokušavate razumjeti ono što čitate, te da duboko razmislite o svemu što čitate. To će vam, uz Allahovu pomoć, u velikoj mjeri dosta pomoći u ostavljanju te loše navike.
Drugo, nema smetnje da kao jedan vid alternative počnete slušati islamske ilahije, odnosno ilahije koje su snimljene bez muzike, sa tekstovima čije je značenje korisno i podstiče na činjenje dobra.
Treće, mnogo vremena provodite u činjenju dove Uzvišenom Allahu. Dova je jedno od najjačih oružja u borbi protiv loših navika, dova koja će biti popraćena vašim nesebičnim trudom na putu ostavljanja te loše navike. Allahov Poslanik, iako je bio najbolji čovjek koji je kročio zemljom, veoma često je dovio Allahu da ga učvrsti na putu istine izgovarajući ovu dovu: ‘’O Ti koji prevrćeš i okrećeš srca ljudi, moje srce učvrsti na Svojoj vjeri.’’ (Tirmizi, od Enesa, r.a., šejh Albani ga je okarakterizirao vjerodostojnim)
Allahov Poslanik je dovio: ‘’Gospodaru moj, omili nam vjerovanje i uljepšaj ga u našim srcima, i omrazi nam nevjerstvo, griješenje i nepokornost, i učini nas od razboritih.’’ (Ahmed, šejh Albani ga je okarakterizirao vjerodostojnim)
Četvrto, šejtan Vas sigurno neće ostaviti na miru. Pokušat će, kao što ste već spomenuli u pitanju, da vas vrati starom način življenja, da vas podsjeti na stare navike. Stoga je veoma bitno da se, istog momenata kada osjetite šejtansko došaptavanje o prisjećanju na stara vremena, sjetite Allaha i zatražite utočište kod Allaha riječima: ‘’Euzu billahi mineš-šejtanir-radžim’’. Isto tako, veoma je bitno da se što više posvetite sjećanju na Allaha, na način što ćete na ispravan način zikriti i spominjati Allaha. Na bilo koji validan način, da li izgovarajući riječi istigfara (estagfirullah) ili riječi zahvale Allahu (elhamulillah) ili riječi slave (subhanallah) ili riječi veličanja Allaha (Allahu ekber) ili riječi tevhida (la ilahe illallah).
Peto, veoma je bitno da ostavite staro društvo i da se maksimalno udaljite od mjesta koja će vas podsjećati na takve navike. Kada je čovjek udaljen od lošeg društva ili od mjesta gdje se to čini ili mjesta koja ga asociraju na taj grijeh, sigurno će lakše prebroditi ostavljanje tog grijeha. Allahov Poslanik je kazao: ‘’Čovjek je na vjeri svoga druga, zato neka svako od vas pazi koga će za svoga druga odabrati.’’ (Tirmizi, Ebu Davud, od Ebu Hurejre, r.a., šejh Albani je kazao za ovaj hadis da je hasen – dobar) S druge strane, veoma je bitno, kao što je spomenuto u hadisu, da sebi odaberete lijepo društvo, društvo koje će vas podsticati na dobro, društvo u kojem ćete se natjecati u činjenju dobra.
Šesto, pokušajte da svoje slobodno vrijeme ispunite činjenjem dobra. Ne dopustite sebi da imate slobodnog vremena, što je veoma povoljna prilika za šejtana da vas podsjeti na stare navike. Poglavlje o dobročinstvu i činjenju dobra je prostrano, i nemoguće je naći nekoga ko će kazati da nije našao ništa čime bi popunio svoje vrijeme.
A Allah najbolje zna.
Odgovorio: Pezić Elvedin, prof.
Preuzeto sa minber.ba
Vidi manjeKako i kada da žena ispravno naposti propuštene dane ramazana?
U pogledu napaštanja dana koje žena nije uspjela da posti u mjesecu ramazanu, treba znati sljedeće: 1. Žena traba da zapamti ili da zapiše tačan broj dana koje nije napostila kako bi isti broj dan mogla napostiti. Kazao je Uzvišeni Allah: ”U mjesecu ramazanu počelo je objavljivanje Kur’ana, koji jeviše
U pogledu napaštanja dana koje žena nije uspjela da posti u mjesecu ramazanu, treba znati sljedeće:
1. Žena traba da zapamti ili da zapiše tačan broj dana koje nije napostila kako bi isti broj dan mogla napostiti. Kazao je Uzvišeni Allah: ”U mjesecu ramazanu počelo je objavljivanje Kur’ana, koji je putokaz ljudima i jasan dokaz pravog puta i razlikovanje dobra od zla. Ko od vas u tom mjesecu bude kod kuće, neka ga u postu provede, a ko se razboli ili se na putu zadesi (pa ne posti), neka isti broj dana naposti.” (El-Bekare, 185)
2. Kada žena postane spremna za post, treba da požuri sa napaštanjem propuštenih dana kako bi na taj način što prije završila sa obavezom koja je okačena o njenom vratu, iako to nije obaveza, već može da to naposti tokom cijele godine.
3. Napaštanje propuštenih dana ne bi trebalo da se odgađa do sljedećeg ramazana, osim u slučaju onih žena koje imaju validan šerijatski razlog da to učine, kao one koje doje svoju djecu dvije godine, a post u tom periodu negativno djeluje na njihovo zdravlje ili na prisustvo mlijeka kojim hrani bebu.
4. Ne postoji šerijatska zapreka da dani koji se napaštaju ne budu jedni za drugima, već je dopušteno da žena posti (napašta) jedan dan, nakon toga pauzira nekoliko dana, a potom ponovo posti, a dopušteno je ako to može podnijeti da uzastopno napašta propuštene dane. Također, nema zapreke da se napaštanje odgodi do perioda kada je dan kraći ili kada su temperature podnošljivije. Šerijat ne gleda na dužinu dana u kojem čovjek nije postio, niti gleda na vremenske uvjete kada čovjek nije postio, pa je dopustio da se u danu koji je kraći i hladni naposti propušteni dan koji je bio duži i topliji. Hvala Allahu na tim olakšicama. A Allah najbolje zna.
Odgovorio: mr. Pezić Elvedin
Preuzeto sa stranice n-um.com
Vidi manjeDa li sam vrijedna nošenja mahrame?
Alejkum selam! Cijenjena i uvažena sestro, mnogo je toga što bih ovom prilikom želio da vam kažem, u vidu savjeta, za stanje u kojem se nalazite, nadajući se da će to učvrstiti vašu namjeru da okrenete novu stranicu u svom životu, a svoj savjet rezimirat ću u nekoliko tačaka: 1- Treba da znate i daviše
Alejkum selam!
Cijenjena i uvažena sestro, mnogo je toga što bih ovom prilikom želio da vam kažem, u vidu savjeta, za stanje u kojem se nalazite, nadajući se da će to učvrstiti vašu namjeru da okrenete novu stranicu u svom životu, a svoj savjet rezimirat ću u nekoliko tačaka:
1- Treba da znate i da budete ubijeđeni da je milost Milostivog tolika da je obećao da će oprostiti svaki grijeh onome ko se iskreno pokaje za počinjene grijehe – pokajanjem u kojem se ispune uvjeti da bi pokajanje bilo primljeno kod Milostivog. Kazao je Milostivi: ”Reci: ‘O robovi Moji koji ste se prema sebi ogriješili, ne gubite nadu u Allahovu milost! Allah će, sigurno, sve grijehe oprostiti; On, doista, mnogo prašta i On je milostiv.” (Ez-Zumer/Skupovi, 53)
Ovaj ajet je motivisao mnoge grješnike da okrenu novu, bijelu stranicu u svome mračnom životu, nakon čega su postali Allahovi pokorni robovi, uzoriti primjer onima koji ih okružuju. Cijenjena sestro, put pokajanja uistinu je put koji vodi ljubavi Milostivog, a blago se onome koga Milostivi zavoli. Kazao je Milostivi: ”Allah zaista voli one koji se često kaju i voli one koji se mnogo čiste.” (El-Bekare, 222)
Put pokajanja od grijeha je put oprosta grijeha te njihovog zamjenjivanja sa dobrim djelima, i to je apsolutna istina, a takav vid nagrađivanja ne postoji osim kod Milostivog, tj. da čovjek bude nepokoran i kada se pokaje, njegovi grijesi se pretvore u dobra djela. Kazao je Uzvišeni Allah: ”Onima koji se pokaju i dobra djela čine, Allah će njihova loša djela u dobra promijeniti, a Allah prašta i samilostan je.” (El-Furkan, 70)
Također, mnogo je drugih nagrada koje očekuju pokajnike, a zbog skučenosti s prostorom zadovoljit ćemo se sa ove dvije. Svakako treba napomenuti da odgađanje pokajanja, zbog bojaznosti da ćete na taj način narušiti besprijekorno mišljenje o pokrivenim ženama, kao i odgađanje donošenja konačne odluke o nošenju islamske odjeće – hidžaba, nije ništa nego posljednji pokušaj šejtana, Allah ga prokleo, da vas i dalje zadrži u skupini onih koji javno krše Allahove granice, u skupini onih koji idu putem ka Džehennemu. Zato, odlučno mu kažite – ”ne”, i što prije se pokajte za počinjene grijehe, te donesite konačnu odluku da će islamska nošnja postati vaša svakodnevnica. Jer, već sutra možda bude kasno za to.
2- Cijenjena sestro, vjera islam na izuzetno visoko mjesto stavlja prava roditelja, pa čak je Allah njihovo pravo spomenuo odmah nakon Svoga prava – da bude obožavan. Kazao je Uzvišeni Allah: ”Gospodar tvoj zapovijeda da se samo Njemu klanjate i da roditeljima dobročinstvo činite. Kad jedno od njih dvoje, ili oboje, kod tebe starost dožive, ne reci im ni: ‘Uh!’ – i ne podvikni na njih, i obraćaj im se riječima poštovanja punim.” (El-Isra’/Noćno putovanje, 23)
Mnogo je drugih kur’ansko-hadiskih tekstova koji potvrđuju obaveznost činjenja dobročinstva roditeljima i zabranu nepokornosti njima. Pokornost roditeljima je uvjetovana da traženi čin i djelo nisu u koliziji sa načelima vjere, kada će čovjek dati prednost načelima vjere i na najljepši način pojasniti roditeljima razlog ”nepokornosti”. Allahov Poslanik je kazao: ”Nema pokornosti stvorenjima u nepokornosti Stvoritelju.” (vjerodostojan hadis)
Zato, cijenjena sestro, savjetujem vam da svojim roditeljima praktično pokažete da je nošenje mahrame kruna i savršenstvo islamskog morala u vašem životu, koji će se najprije manifestovati u činjenju dobročinstva roditeljima. Da oni shvate da mahrama na vašoj glavi nije samo ”komad platna” kojim ste pokrili kosu, već da je to pokazatelj i ogledalo vašeg morala, jer i put pokornosti roditeljima – normalno u onome u čemu je dozvoljeno pokoravati se roditeljima – također je put zadovoljstva Uzvišenog Allaha. Kazao je Allahov Poslanik: ”Zadovoljstvo Gospodara je u zadovoljstvu roditelja, srdžba Gospodara je u srdžbi roditelja.” (Tirmizi, vjerodostojan hadis)
3- Veoma mi je drago čuti da imate tako visoko mišljenje o ženama koje nose islamsku odjeću – hidžab, što je svakako pokazatelj izuzetno pozitivnih osobina kod vas. Osjećam potrebu da vam spomenem veliko pravilo koje glasi: ”Ljudi se vrednuju prema istini, a ne istina prema ljudima.” Zašto? Iz jednog razloga, što se bojim da sutra kada i vi postanete jedna od tih žena i takve žene postanu vaše prijateljice, primijetit ćete i kod njih mnogo toga što je u koliziji sa načelima vjere, te kako to ne bi uzrokovalo kod vas ubjeđenje da je islam nepotpuna vjera.
Naprotiv, islam je potpuna vjera, adekvatna za svako vrijeme i prostor, ali je pitanje koliko ga se mi pridržavamo. To ne treba da vas iznenadi, jer svi Ademovi, a.s., sinovi su grješni, a najbolji su oni koji se pokaju za počinjene grijehe. Ovo vam govorim kako biste ispravno shvatili da se te žene odlikuju nad drugima ženama nošenjem islamske odjeće –hidžaba, ali to ne znači da su u svakom drugom pogledu dostigle savršenstvo. Nošenje islamske odjeće sigurno je veliki pokazatelj njihovog morala, čednosti, pobožnosti, ali ipak nije pokazatelj ni potpunosti, ni bezgrješnosti. A Allah najbolje zna.
Allah da vam podari dobro oba svijeta!
prof. Pezić Elvedin
Preuzeto sa stranice n-um.com
Vidi manjeDa li je pokuđeno spavati u periodu između ikindije i akšama?
Cijenjeni brate, prije nego navedemo ocjenu hadisa o kojem pitate, neophodno je spomenuti da dozvoljenost ili zabranjenost određenog pitanja treba argumentirati validnim dokazom. Ako su u pitanju riječi Allahovog Poslanika, nije dovoljno samo spomenuti hadis, već je uvjet i da taj hadis bude vjerodviše
Cijenjeni brate, prije nego navedemo ocjenu hadisa o kojem pitate, neophodno je spomenuti da dozvoljenost ili zabranjenost određenog pitanja treba argumentirati validnim dokazom. Ako su u pitanju riječi Allahovog Poslanika, nije dovoljno samo spomenuti hadis, već je uvjet i da taj hadis bude vjerodostojan.
Hadis za koji pitate, spomenuo je šejh Albani u svom poznatom djelu “Silsiletul-Ehadis-d-d’aife vel-mevdu’a / Zbirka slabih i apokrifnih hadisa’’, i ocijenio ga slabim – daif.
Tekst tog hadisa glasi: من نام بعد العصر فاختلس عقله فلا يلومن إلا نفسه
”Ko zaspi nakon ikindije, pa se probudi lud, neka ne krivi nikoga osim sebe.”
Interesantno je spomenuti govor šejha Albanija o spomenutom hadisu: Rekao sam(Mervan) Lejsu ibn S’adu, a vidio sam ga da spava nakon ikindija-namaza u mjesecu ramazanu: O Ebul-Harise, kako to da spavaš nakon ikindije, a nas je obavijestio Ibn Lehija…. (pa je spomenuo hadis)? Kazao je Lejs: Ja neću ostaviti ono što mi koristi zbog predaje Ibn Lehije od Akila. Rekao sam (šejh Albani): Zaista mi se svidio Lejsov odgovor. Zaista njegov odgovor ukazuje na njegovo razumijevanje vjere – fikh, kao i njegovo znanje. A to nije ništa čudno, on je jedan veliki muslimanski imam, poznati islamski pravnik. Ja poznajem veliki broj učenjaka današnjice koji zabranjuju spavanje nakon ikindije, pa makar čovjek imao potrebu za spavanjem u tom periodu. Ako bi im neko i kazao da je hadis o tome daif – slab, oni bi odmah odgovorili: ”Dozvoljeno je postupati po slabom hadisu u podsticanju na dobra djela”! Razmisli o razlici shvatanja prvih generacija i znanju sadašnjih generacija! (Silsiletul-Ehadisd-D’aife vel-mevdu’a / Zbirka slabih i apokrifnih hadisa, 1 tom, str. 112)
Što se tiče drugog dijela pitanja: da li postoji određeno vrijeme u kojem je zabranjeno ili pokuđeno spavati, možemo kazati da u pogledu tog pitanja postoji hadis, koji su zabilježili Buharija, Muslim, Tirmizi, Ebu Davud i dr., od Ebu Berzeta, r.a., da je Allahov Poslanik smatrao pokuđenim (prezirao) spavanje prije jacije i govor poslije nje.
Islamski učenjaci su na osnovu spomenutog hadisa smatrali pokuđenim, a ne zabranjenim, spavanje prije jacije, iz razloga kako se ne bi desilo da čovjek prespava jacija-namaza. Također su spomenuli, komentarišući ovaj hadis, da ta pokuđenost prestaje u situacijama ako osoba, koja želi spavati prije jacije, ima nekoga ko će je sigurno probuditi kako bi klanjala jacija-namaz, ili ako zna da će se uobičajeno probuditi prije nego što završi (odabrano) vrijeme jacija-namaza. (Pogledaj: Fethul-Bari, 2 tom, str. 59, Avnul-M’abud, 2 tom, str. 45)
A Allah najbolje zna!
Odgovorio: mr. Pezić Elvedin
Preuzeto sa stranice n-um.com
Vidi manjePrijatelji i prijateljice u islamu?
Uvažena sestro, mnogo toga trebali bismo kazati da bi odgovor na vaše pitanje bio potpun, ali zbog skučenosti prostora, spomenut ćemo samo nekoliko najbitnijih stvari. Prvo, islam mnogo pažnje posvećuje odabiru prijatelja, pošto je općeprihvatljiva teza da na čovjeka, kako u pozitivnom tako u i negaviše
Uvažena sestro, mnogo toga trebali bismo kazati da bi odgovor na vaše pitanje bio potpun, ali zbog skučenosti prostora, spomenut ćemo samo nekoliko najbitnijih stvari.
Prvo, islam mnogo pažnje posvećuje odabiru prijatelja, pošto je općeprihvatljiva teza da na čovjeka, kako u pozitivnom tako u i negativnom smislu, mnogo traga ostavlja društvo.
Tako je vidljivo da osoba koja odabere loše društvo, nakon kraćeg perioda, iako u početku nije bila kao oni, poprima od njih mnoge loše osobine. Isto tako, ako osoba odabere sebi dobro društvo, vremenom od njih poprima lijepe i moralne osobine.
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao je: “Čovjek je na vjeri svoga druga, stoga dobro pazite koga uzimate za svoje prijatelje.” (Tirmizi, Ebu Davud, od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, a šejh Albani ocijenio ga je vjerodostojnim – hasen, dobrim, u više svojih djela)
Naš narod ima običaj kazati: “S kim si, takav si”, što se potpuno podudara sa značenjem citiranog hadisa.
Drugo, shodno prethodno spomenutom hadisu, savjetujem vam da se čuvate spomenutih osoba i da ih ne prihvatate kao prisne prijatelje. Ali, isto tako, smatram da nije pametno da s njima potpuno prekinete kontakt (osim ako doista vidite da bi vas to moglo odvući od Pravog puta). Vi ste već upoznali njihovo stanje i zato se, inšallah, ne treba bojati da će one djelovati na vas i stoga je pametno da se povremeno vidite s njima i da pokušate pozitivno djelovati na njih. Da, to iziskuje strpljenja i nosi u sebi dozu rizika, ali nije rješenje u tome da svi podignemo ruke od osoba koje pri sebi imaju loših osobina. Neko treba i njima da ukaže na Pravi put. Ne treba gubiti nadu, već treba sa svakim pokušati i pružiti mu priliku da krene Pravim putem.
Treće, Allahu neprestano zahvaljujte što vam je otvorio oči, počastio vas uputom, pa nemoralne i loše osobine vidite u njihovom stvarnom obliku. Mnogo je omladine u današnjem vremenu koja se natječe u nemoralu i koja nemoral smatra moralom.
A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Pezić Elvedin
Vidi manjeDa li je dozvoljeno obilježavati novu godinu zajedničkim ibadetima?
Muslimani imaju dva godišnja praznika, dva Bajrama: Kurbanski i Hadžijski bajram. Također, petak se smatra sedmičnim praznikom koji ima mnoge odlike u odnosu na druge dane. Obilježavanje Nove godine bila je nepoznanica prvim i najboljim generacijama ovog ummeta. U osnovi, nema sumnje da je proslavljviše
Muslimani imaju dva godišnja praznika, dva Bajrama: Kurbanski i Hadžijski bajram. Također, petak se smatra sedmičnim praznikom koji ima mnoge odlike u odnosu na druge dane.
Obilježavanje Nove godine bila je nepoznanica prvim i najboljim generacijama ovog ummeta. U osnovi, nema sumnje da je proslavljanje Nove godine novotarija i stvar koja se eksplicitno vezuje za nevjernike.
Na osnovu spomenutog, bilo kakvo učestvovanje u proslavljanju Nove godine je zabranjeno, pa makar to bilo s nečim što u osnovi ima utemeljenja u vjeri.
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao je: “Ko oponaša jedan narod, njemu i pripada.” (Ebu Davud, od Ibn Omera, radijallahu anhu, a vjerodostojnim ga je ocijenio šejh Albani u više svojih djela)
Ako bi neko upitao: “Kako to da sprečavate činjenje dobrog djela?”, na to ćemo dati sljedeći odgovor:
Da bi djelo bilo primljeno kod Gospodara, treba da bude učinjeno isključivo radi Allaha i da bude u skladu sa sunnetom Allahovog Poslanika, a pod tim se podrazumijeva, između ostalog, da bude učinjeno u vremenu i na način koji je pojasnio Allahov Poslanik, što nije slučaj sa spomenutim ibadetima.
Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: “Ko uvede u ovu našu vjeru ono što nije od nje, to će biti odbijeno i to se ne prihvata.” (Buhari i Muslim, od Aiše, radijallahu anha)
Kada bi neko, želeći da bude “bolji musliman” od drugih, svjesno klanjao pet rekata podnevskih farza, mi bismo kazali da je to neispravno, iako, po nečijem rezonovanju, to ne treba sprečavati jer je to u osnovi dodatni hajr?!
U osnovi, noćni namaz, odlazak na umru, veoma su vrijedni ibadeti ako se čine tokom godine bez preciziranja dana, ali ih vremenski vezivati samo za noć u kojoj se obilježava Nova godina, to je stvar za koju se minimalno može kazati da je novotarija.
Ako je Allahov Poslanik zabranio da se noć uoči petka izdvaja posebnim ibadetima noćnog namaza i posta, pa da to bude zabranjeno u noći koju nevjernici obilježavaju kao praznik i koja je prepoznatljiva po mnoštvu grijeha, mnogo je prioritetnije.
Rekao je Allahov Poslanik: “Nemojte izdvajati noć uoči petka noćnim namazom u odnosu na druge noći i nemojte postom izdvajati petak u odnosu na druge dane, osim ako se radi o postu koji neko redovno posti.” (Muslim, od Ebu Hurejre, radijallahu anhu)
Kazao je imam Nevevi: “Ovaj hadis jasno ukazuje na zabranu izdvajanja noći uoči petka posebnim namazom u odnosu na druge večeri, a isto tako i na zabranu da se dan petak izdvoji postom u odnosu na druge dane, i to je pitanje u pogledu kojeg učenjaci imaju jednoglasan stav da je pokuđeno. Ovaj hadis učenjaci uzimaju za dokaz pokuđenosti novotarskog namaza koji se zove “regaib”. Allah ubio onoga ko ga je izmislio, doista je to jedna odvratna novotarija, zasnovana na neznanju i zabludi, prepuna jasnih prekršaja.” (Šerh Sahihu Muslim, 8/20)
A Allah najbolje zna!
Odgovorio: Pezić Elvedin
Vidi manjeDa li se kurbansko meso smije dijeliti nemuslimanima?
Uvaženibrate u vjeri, ne postoji šerijatska zapreka da se kurbansko meso udjeli nevjerniku, pogotovo ako bi se radilo o nevjerniku koji je rodbina, komšija, onome čije srce se želi pridobiti ili ako je siromah. U osonovi, nama muslimanima dopušteno je da činimo dobročinstvo prema nevjernicima ako niviše
Uvaženibrate u vjeri, ne postoji šerijatska zapreka da se kurbansko meso udjeli nevjerniku, pogotovo ako bi se radilo o nevjerniku koji je rodbina, komšija, onome čije srce se želi pridobiti ili ako je siromah.
U osonovi, nama muslimanima dopušteno je da činimo dobročinstvo prema nevjernicima ako nisu u ratu protiv muslimana.
Kazao je Uzvišeni Allah: „Allah vam ne zabranjuje da činite dobro i da budete pravedni prema onima koji ne ratuju protiv vas zbog vjere i koji vas iz zavičaja vašeg ne izgone – Allah, zaista, voli one koji su pravični – ali vam zabranjuje da prijateljujete sa onima koji ratuju protiv vas zbog vjere i koji vas iz zavičaja vašeg izgone i koji pomažu da budete prognani. Oni koji s njima prijateljuju sami sabi čine nepravdu.” (El-Mumtehina, 8-9)
Jedan od dopuštenih načina dobročinstva prema nevjernicima je udjeljivanje kurbanskog mesa njima.
Govoreći o propisima kurbanskog mesa poznati islamski enciklopedista, imam Ibn Kudame, kazao je: „Dopušteno je da njime (kurbanskim mesom) nahrani nevjernika. Tog stava je bio El-Hasen, Ebu Sevr, i ashabur’aj (učenjaci hanefijske pravne škole)…..Naš dokaz za spomenuti stav je činjenica da je to hrana koja je dopuštena muslimanu pa je isto tako dopušteno da njome nahrani zimmiju kao što je to dopušteno da učini nekom drugom vrstom hrane. I zato što je (udjeljivanje kurbanskog mesa) dobrovoljna sadaka pa je dopušteon da njom nahrani zimmiju ili zatočenika, kao što je to dopušteo da učini sa drugim dobrovoljnim sadakama.“ (El-Mugni, 9/ 450 str.)
Mnogo je fetava (pravnih odgovora) učenjaka današnjice, kao i pravnih institucija, koji su smatrali dopuštenimudjeljivanje kurbanskog mesa nevjernicima. Tog stava je Stalna Komisija za fetve u Saudiskoj Arabiji, lični stav šejhaBin Baza, kao i stav šejha Muhammeda Saliha Usejmina.
A Allah najbolje zna
Odgovorio: Pezić Elvedin
Vidi manjeDa li žena može obavljati namaz u odjeći na koju je dijete dojenče bljucnulo?
Što se tiče prvog dijela vašeg pitanja; da li je tečnost koju bljucne dijete čista ili ne, kažemo: Tačno je da tečnost koju povrati velika osoba a tako i dijete nije nečista. U šerijatskim argumentima ne nalazimo validan dokaz koji jasno i nedvosmisleno ukazuje da je to nečisto. U osnovi svaka stvarviše
Što se tiče prvog dijela vašeg pitanja; da li je tečnost koju bljucne dijete čista ili ne, kažemo: Tačno je da tečnost koju povrati velika osoba a tako i dijete nije nečista.
U šerijatskim argumentima ne nalazimo validan dokaz koji jasno i nedvosmisleno ukazuje da je to nečisto. U osnovi svaka stvar je čista sve dok se validnim dokazom ne potvrdi nečistoća. To što je tečnost povračanja odbojna za ljudsku dušu i što ima neugodan miris nije dovoljan razlog da bi se za nju kazalo da je nečista.
Spomenuta stvar (povraćanje i bljuckanje) je nešto što se veoma često dešava, tako da je to bilo nečisto i da je to Allahov Poslanik pojasnio to bi bilo preneseno i zabilježeno u vjerodostojnim predajama.
Da, postoje određeni hadis koji ukazuju da je tečnost povraćanja nečista, ali je vjerodostojnost spomenutih hadisa upitna. Do te mjere da su neki učenjaci spomenuli konsenzus hadiskiheksparata u pogledu ocjene spomenutih hadisa slabim i neprihvatljivim.
Spomenuti hadis glasi: „O Ammare, znaj da je odjeću obavezno oprati od petero: izmeta, mokrača, povračanja, krv i sperme.“
Imam Bejheki je kazao za spomenuti hadis da nema nikakvog utemeljenja.
Poznati hadiskiekspet, hafiz Ibn Hadžer spomenuti hadis ocijenio je slabim.
Šejh Albani je kazao za njega da je žestoko slab-daifdžiden.
Treba naglasiti, da je većina islamskih učenjaka tečnost povraćanja smatrala nečistom. Ovo spominjemo iz razloga da se insan ne iznenadi kada čuje informaciju o tome ili kada vidi da neko praktikuje to mišljenje.
Spomenuta stvar, odabir mišljenja da tečnost povraćanja nije nečista, nikako ne znači da to ne treba uklonuti sa odjeća, ali govorimo o propisu i o onome što proizilazi iz toga. Jer ako kažemo da je to nečisto onda ga je obaveza uklonuti, i ako bi kao takvo bilo na odjeći onaj ko bi klanjao u takvoj odjeći svjesno njegov namaz bi bio neispravan, za razliku od stava da to nije nečisto, a što ne isključuje njegovo uklanjanje sa odjeće.
Što se tiče prekidanja namaza zbog plača djeteta;
Prvo, ako se desi da dijete počne da plače u toku namaza, a nalazi se u neposrednoj blizini majke, nema smetnje da ga majka ili otac uzmu u naručje kako bi ga smirili i da tako nastavi klanjati.
Allahov Poslanik je predvodio ljude u obaveznom (farz) namazu a tokom cijelog namaza nosi je u naručju svoju unuku Umamu, r.a., pa kada bi otišao na sedždu i ruku spustio bih je na zemlju a kada bi se vraćao na kujam uzimao bi je ponovno i držao u naručju. (Buharija i Muslim)
Ako je dijete koje plače dalje od majke, i ako se radi o dobrovoljnom namazu, stvar je mnogo lakša. I nema smetnje ako bi majka prekinula namaz s ciljem da ušuti dijete.
Ako se radi o obaveznom namazu, tada je stvar ozbiljnija, ali opet to ne isključuje opciju prekidanja namaza. Ako će plakane djeteta smetati džematu, ili ako se roditelj boji da bi nešto moglo da našteti djetetu onda nema smatnje da se prekine i farz namaz i da se ušuti dijete. Iako treba napomenuti da je strogo zabranjeno prekidati namaza bez validnog razloga. Tako da ako bi žena klanjala kod kuće, i čula plakanedijeteta, sigurna da mu ništa nije naštetilo, tada neće prekidati namaz, već će ga upotpuniti bez oduživanja sa namazom.
Napomena:
Roditelji bi prije namaza trebali da se maksimalno potrude da poduzmu sve neophodne korake kako dijete u toku namaza ne bi plakalo, ali ako se uz sve poduzete mjere desi da dijete plače, i da time ometa džemat, ili se roditelj boji da je se dijetu desilo nešto, tada nema smetnje da prekine namaza i da ga smiri.
Allah najbolje zna.
Odgovorio: Pezić Elvedin
Vidi manjeDa li je dozovoljeno da muž supruzi taji svoj sljedeći brak?
Uzvišeni Allah je muslimanu muškarcu dopustio da u isto vrijeme ima maksimalno četiri supruge. Za validnost poligamije uvjetuju se određeni uvjeti, kao što su pravednost među surugama, materijalana mogućnost izdržavanja supruga, ali dopuštenje ili obavještavanje prve supruge o tom nije jedan od uvjeviše
Uzvišeni Allah je muslimanu muškarcu dopustio da u isto vrijeme ima maksimalno četiri supruge.
Za validnost poligamije uvjetuju se određeni uvjeti, kao što su pravednost među surugama, materijalana mogućnost izdržavanja supruga, ali dopuštenje ili obavještavanje prve supruge o tom nije jedan od uvjeta validnosti poligamije.
Normalno, spomenuta konstatacija ne znači da je muslimanu zabranjeno da to učini, niti znači podržavanje poligamije bez da se o tome prethodno obavjesti prva supruga.
Pitanje poligamije u našem podneblju velika je nepoznanica, zato bi se tom pitanju trebalo pristupati ozbiljno i sa puno opreza. Faktor koji može odigrati veoma veliku ulogu u uspješnom praktikovanju poligamije jeste bračna harmonija prvog braka, koja svakako iziskuje na prvom mjestu da muž konsultuje i obavjesti prvu suprugu o namjerama poligamije.
Ako će prakticiranje poligamije srušiti prvi brak, uzrokovati rastavu braka, onda se tom poligamijom ne postižu ciljevi zbog kojih je u osnovi dopuštena poligamija u islamu, stoga onaj ko želi da praktikuje poligamiju i ima uvjete za to, treba da bude obazriv na tragove poligamije na njegov prvi brak, naročito ako u prvom braku već ima potomstvo.
Isto tako, ona supruga koja vidi da njen muž ima želju ili potrebu za poligamijom, ne bi trebala da na to pitanje glada pogledom zabludjelog Zapada, koji normalnim smatra prostituciju i preljubu, a najvećim grijehom smatra poligamiju u kojoj druga supruga ima apsoluto sva prava kao i prva, za razliku od njihove “poligamije” u kojoj žena nema ama baš nikakvih prava.
Sve spomenuto se odnosi na situaciju ak osupruga nije prije stupanja u brak uvjetovala mužu da u periodu dok su njih dvoje u braku ne praktikuje poligamiju.
Ako je žena uvjetovala mužu spomnuti uvjet, pa muž odluči da oženi i drugu suprugu, onda u tom slučaju prva žena ima pravo da traži razvod braka, zbog toga što je muž prekršio uvjet kojeg je obaćao da će se pridržavati.
Allah najboljezna.
Odgovorio: Pezić Elvedin
Vidi manje